【高中历史人教统编版选择性必修1】 国家制度与社会治理 第7课 中国古代的法治与礼教
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课时作业7 中国古代的法治与礼教一、选择题1.中国古代刑法起初并无公开条文,只是由判决者临事决定惩罚标准,贵族阶层以此拥有家长式的生杀予夺权力。
但到春秋后期,X国“铸刑书”,晋国“铸刑鼎”,都是将成文刑法铸在铜器上公诸于众。
这反映了统治者( C )A.出于形势所迫实行依法治国B.非常注重寻找权力合法的依据C.适应现实需要调整统治方式D.接受注重道德规X的儒家思想解析:中国古代虽有法律,但更多的是人治,法律对统治阶层不起作用,谈不上依法治国,故A项错误;将成文刑法铸在铜器上公诸于众并非为了寻找权力合法的依据,故B项错误;刑法从“并无公开条文”到“将成文刑法铸在铜器上公诸于众”反映了刑法由不成文到成文的演变,这是适应地主阶级兴起、贵族逐渐衰落的需要,故C项正确;材料强调刑法,未体现注重道德规X的儒家思想,故D项错误。
2.周公要求统治者“敬天保民”,孔子主X“德治”,孟子提出“仁政”,董仲舒提倡“天人感应”“郡守、县令,民之师帅”,朱熹强调“正君心”。
材料表明,儒家主X 为政者应该( A )A.发挥楷模和教化作用 B.顺应天意,无为而治C.统一信仰和社会规X D.用礼义道德遏制人欲解析:从孔子“德治”,孟子“仁政”,董仲舒“天人感应”“郡守、县令,民之师帅”,朱熹“正君心”可知,儒学家都要求统治者关注民本,行“仁政”和“德治”,发挥楷模和教化作用,故选A项,不选B、C、D三项。
3.“治民无常,唯治为法……明主之所制其臣者,二柄而已矣。
二柄者,刑德也。
何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。
为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵。
”材料代表的思想流派所持的治国理念是( B )A.以德治国,反对刑罚 B.以法治国,厉行赏罚C.无为而治,崇尚自然 D.兼爱非攻,提倡节俭解析:据材料中“何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。
为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵”等信息可得出主X以刑罚治国,而不是反对刑罚,故A项排除;据材料中“治民无常,唯治为法”“为人臣者畏诛罚而庆赏”等信息可以得出应该是法家的思想,依法治国,厉行赏罚,故B项正确;无为而治属于道家的思想,与题意不合,故C项排除;兼爱非攻是墨家的思想主X,故D项排除。
统编版高中历史选择性必修1《国家制度与社会治理》教学计划(含教学进度表)一、指导思想以提高历史学科教学质量为中心,坚持教育创新。
积极参与课程改革,探索新的课堂教学模式,全面实施素质教育。
着眼于学生的发展。
二、学情简析我所教的三个班多数学生研究态度比较端正,已经养成了比较良好的研究惯,但部分学生由于研究态度不端正,惯又较差,认识又不足,故要达到要求的合格率目标较难,不愿读书者大有人在;学生对基本的历史知识不重视,这种观念急待转变。
今年历史研究的担子仍然很重,因此在教学中必须加大力度备好课,上好每一课,课堂练及时巩固,及时消化,力求每一节课都能有实际成效。
由于以前学生对历史不重视,基础差,研究不太扎实,对于记忆性较强的科目学生有点偷懒,但只要老师有方法、有耐心,将枯燥乏味的历史知识加以生动化、形象化,同时辅以丰富的教学手段,牢牢抓住学生的好奇心,激发学生的求知欲,学生就定能将历史知识学好。
3、教材分析第一单元《政治制度》:国家是社会发展到一定阶段阶级矛盾不可调和的产物,是凌驾于社会之上的公共权力。
社会治理是国家的基本职能之一。
人类自进入文明社会以来,各国都是通过某种特定的政治制度来实现社会治理的。
世界各国政治制度都经历了漫长曲折的发展过程。
但是,各国国情不同,每个国家的政治制度都有其独特性,都是在这个国家历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期演进的结果。
第二单元《官员的选拔与管理》:本单元主要聚焦中国古代及近代的选官制度和西方文官制度。
文官制度的建立规范了西方国家政府行政部门的事务官员的选用和管理,实现了政治和管理的区分,既维持了代议制下政党轮流执政的特点,又保证了政府工作的稳定性和持续性。
第三单元《法律与教化》:法律与教化是社会治理的重要工具。
法律着眼于防范与惩处,教化着眼于教育与引导,两者相辅相成。
通过本单元的研究,了解古代中国法律、礼教并用的治理手段,了解古代中国法律、礼教并用的治理手段,了解近代西方法律制度的渊源和基本特征,以及当代中国的法制建设和精神文明建设成就。
第三单元法律与教化第7课中国古代的法治与礼教课程标准学习重点核心素养知道中国先秦时期成文法的产生过程,以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论;知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段(1)概述先秦时期成文法的产生过程(2)分析这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论时空观念、历史解释(3)掌握秦汉至隋唐时期的法律与教化内容史料实证、历史解释(4)掌握宋元至明清时期的法律与教化的内容(5)归纳中国古代法律制度的主要特征史料实证、唯物史观、历史解释一先秦时期的德治与法治1.法治(1)思想渊源①《左传》记载,夏朝有《禹刑》,商朝有《汤刑》,周朝有《九刑》,表明早期国家可能已经有了法律。
②中国最早的成文法出现在春秋时期。
X国的子产“铸刑书”,把刑法浇铸在金属器皿上,制定了中国历史上最早的成文法。
子产“铸刑书”,引发了一场辩论。
(2)思想流派及代表人物:法家认为人性恶,主X法治,代表人物是商鞅与韩非。
①商鞅:在秦国颁行了一系列法令,奖励耕战,保护新兴地主阶级的权益,鼓励农民通过军功上升为中小地主。
②韩非:提倡君主不要谈礼义,而要以法、术、势驾驭臣下;君主赏罚分明,则臣民必能守法奉令。
为保证法令畅通,韩非主X“以法为教”“以吏为师”。
(3)影响:法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望。
在法家思想的指引下,秦国不断富国强兵,最终统一六国,建立了中国历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。
2.德治(1)思想渊源:西周统治者建立起以宗法为核心的礼制,同时提出“敬天保民”的思想。
(2)思想流派及代表人物:儒家认为人性善,主X德治,代表人物是孔子和孟子。
①孔子:主X统治者要“为政以德”“节用而爱人,使民以时”,不要过度消耗民力。
②孟子:建议统治者“施仁政于民,省刑罚,薄税敛”。
(3)影响:儒家主X通过道德礼义教化民众,重视民生与民意,甚至宣称“民为贵,社稷次之,君为轻”,但儒家思想并不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期。