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六字诀是一个极简单又很古老的功法，其中的六字即“嘘、呵、呼、呬、吹、嘻”。
通过正确地口型呼此六字，其发音所产生的气流振动能激发相应器官（肝、心、脾、肺、肾及三焦所包括的器官）产生共振，促使其相应器官快速排病，并能激发其相应气机，促进经络运行，补气扶正。
六字诀治病见效快、效果好，养生保健功效显著，所以自古不仅为中医所推崇，而且为道家、佛家、武术家所接受，并在中医、道家、佛家、武术界广为流传。
关于六字诀的记载最早见于战国时的庄子(约前369-前286年)的《庄子·刻意》：“吹呴（xu）呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸，为寿而已矣。
”在西汉时期《王褒传》一书中，也有“呵嘘呼吸如矫松”的记载。
六字诀较为完整的记载最早见于南北朝时期著名道士、医药学家陶弘景(456～536年)的《养性延命录•服气疗病篇》及隋代京黑先生所撰的《神仙食气金柜妙录》：“时寒可吹，时温可呼。
委曲治病，吹以去寒；呼以去热；嘻以去风，又以去痛；呵以去烦，又以下气；嘘以散滞；呬以解极（劳极）”。
唐代著名道士、医药学家孙思邈（541或581～682年）的《孙真人卫生歌》：“春嘘明目本扶肝，夏呵心火可自闭，秋呬定收金肺润，冬吹肺肾得平安，三焦嘻却除烦热，四季常呼脾化餐，切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹”。
在后来各个时期的医、道、佛家著作中，关于六字诀的治病养生作用多有记述，如《崇山太无先生气经》说：“…呬属肺，主鼻，有寒热和，依呬吐纳，兼皮肤疮病。
…”《赤凤髓》说：“…腰膝冷多阳道微，微微纵气以吹之，不用外边求药饵。
”《四时调摄笺》则言：“损有吸以补之法”。
若肝脏虚以“嘘”作吸气以补之，若心脏虚以“呵”作吸气以补之，若脾脏虚以“呼”字作吸气以补之，肾虚以“吹”字作吸气以补之，肺虚以“呬”字作吸气以补之。
《景岳全书》则言吸气发音补阳，呼气发音补阴，故“阴微不练吸，阳微不练呼。
”明代名医、明太医院医官龚廷贤在《寿世保元》中说：“…以六字诀治五脏六腑之病。
六字诀养生功吐故纳新是中国古代养生术之一，它可以祛病延年，健身养生，也是道家初级修炼的基础功夫。
一、功理六字指的是：嘘（xū）、呵（hē）、呼（hū）、呬（xì）、吹（chuī）、嘻（xǐ）。
唐代名医孙思邈，配合四时之季节，编写了卫生歌：春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。
四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。
发宜常梳气宜敛，卤宜数叩津宜咽。
子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。
二、功法1、吐纳法语心肝脾肺肾五脏，命门三焦精神常。
心“呵”顶上连叉手，肝若“嘘”时目瞪睛。
脾病“呼”时须口嘬，肺知“呬”气双手擎。
肾“吹”抱取膝头平，三焦隔若卧“嘘”宁，早晚呼吸三十六，七十二候自精明。
久练此功有妙津，行步如刮一阵风。
2、吐纳身形吐纳身形，也就是指吐纳的身体姿势，站行坐卧皆可吐纳健身。
身体正常强健者，四种姿态皆可吐纳。
站：身体虚灵正直，双脚站与肩平，两手自然放于下丹田处(指肚脐)，目平视前方。
行：身体虚灵逍遥，在河边草地上，树林中，或环境优雅的地方吐纳。
在专人指导下，可以走九宫八卦步吐纳。
一般人不易做到，只有高级养生者可效。
此法很难普及。
坐：年老体弱有残疾者，可以采取坐姿，在庭院或家里都行，坐椅要适中，身体不要靠椅背，脊椎要正直，两手平放于双膝上，两脚踏地与肩宽，目视前方，全身松开，虚灵自然。
卧：年老体弱有残疾者，可取卧姿平躺于床上，枕头不要过高，双手交叉平放于下丹田上(肚脐上)，全身放松，保持室内空气清新。
3、吐纳方法古人养生提倡吸取天地日月之精华，吐纳的要旨也是如此，要求撷取日月星之精华。
吐纳太阳之气：早上太阳刚出山，面对太阳，取站行坐卧四种姿势，将“呵嘘呼呬吹唏”六字，按顺序张口(字要低微出声)呼气各九次。
尔后自然将嘴合拢，全身放松，鼻子无为吸气。
无为吸气，即鼻自然吸气至肺部，非后天有意有为之作。
即吐气有为(有意)，纳气无为也。
吐纳月亮之气：太阳落山，明月高照，面对皎月即可吐纳，方法与吐纳太阳方法相同，但要求每字数为六。
字字珠玑的古人养生歌诀作者：郁鲲来源：《科学养生》2015年第10期少饮酒，多吃粥；多茹菜，少食肉；少开口，多闭目；多梳头，少洗浴；少群居，多独宿；多收书，少积玉；少取名，多忍辱；多行善，少干禄；便宜勿再往，好事不如没。
（作者不详，清代褚人获《坚瓠三集》卷二中收录）这首无名氏所作的《多少箴》流传很广，它以极其简洁的语言讲述了八多八少的养生原则。
第一条讲少饮酒，第二条讲多吃蔬菜，这是古代养生学一贯主张的饮食原则。
第三条讲少开口，意思是多言伤气，且易祸从口出，招惹是非。
多闭目是讲“闭目养神”可使心神免受侵扰，有利于健康。
第四条讲多梳头，这是因为人的头部经络密布，用梳齿摩擦头皮，不仅有益于头发的保养，还可以通络醒脑，顺经助思；讲少洗浴是因为古代浴室简陋，缺乏必要的保暖设施，冷天洗浴容易受寒。
如今洗浴条件已可以保证不会轻易受寒，这一条可忽视不拘，因为多洗浴对促进肌肤与身体健康有利。
第五条“少群居，多独宿”有两重含义，一是指群居时多人同室呼吸，空气混浊，易于疾病传染。
二是指“夫妇同房”，古人认为，夫妻同衾，难免煽起欲火，导致性生活无节制，损伤身体。
第六条中的“多收书”是指多读书，这样可以明白事理、促进思维；“少积玉”是指不要贪聚财物，防止骄奢淫逸对身心的危害。
第七条“多忍辱”是古人倡导的修身养性原则，意思是受辱时要有宽宏的肚量，不要因为激愤而丧失理智，做出不冷静的事情，招致祸端，伤害身体。
“少取名”是指名高易遭忌和丧失自我，不如不求闻达，安命保身。
第八条“多行善”是佛家与道家的一贯宗旨，其意义在于我与人为善，人亦与我友好，从而造成有利于养生的和谐人际环境。
“少干禄”就是远离官场，这是道家“无为”主张的具体化，道家认为官场复杂，仕途险恶，容易使人身心俱疲，损害健康。
末句“便宜勿再往，好事不如没” 说的是养生的要点是清心寡欲，只有这样才能不受物欲诱导，不做出伤身伤心的事情。
口中言少，心中事少；腹里食少，自然睡少；依此四少，神仙可了。
中医传统养生功法六字诀六字诀，也称“六字气诀”，是我国古代流传下来的一种养生方法，为吐纳法。
它是通过呬、呵、呼、嘘、吹、嘻六个字的不同发音口型，唇齿喉舌的用力不同，以牵动不动的脏腑经络气血的运行。
其最大特点是：强化人体内部的组织机能，通过呼吸导引，充分诱发和调动脏腑的潜在能力来抵抗疾病的侵袭，防止随着人的年龄的增长而出现的过早衰老。
历史源流六字诀功法历史久远，流传广泛。
六字诀最早见于南北朝时期梁代陶弘景所著的《养性延命录》。
陶弘景是当时著名的道家修炼人士，同时也是一位著名的中医学家。
陶氏夙好养生，收集和整理了南朝以前历代有关养生的论述，辑成《养性延命录》。
在《养性延命录》中的“服气疗病”部分记载：“纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也……委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，咽以解极。
”自陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，在六字的发音及与脏腑的配合上，也有不少发展变化。
传至唐代名医孙思邈，按五行相生之顺序，配合四时之季节，编写了卫生歌，奠定了六字诀治病之基础。
歌云：春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。
四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。
发宜常梳气宜敛，齿宜数叩津宜咽。
子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。
明代以前的六字诀不配合肢体动作，只是单纯的吐纳功夫。
自明代以后，六字诀开始有了肢体动作，将吐纳与导引结合起来。
六字诀流传到现在，在功法上已形成了较完整的体系：功法理论保持了唐宋以来按中医五行五脏学说来阐述的主体框架，对呼吸口型及发声方法的认识渐趋统一，肢体的动作导引与意念的导引原则上遵循中医经络循行规律。
六字诀与脏腑的关系呵为舌音正对应于心——火，呼为喉音正对应于脾——土，吹为唇音正对应于肾——水，嘘（嘻）为牙音正对应于肝（胆）——木，呬为齿音正对应于肺——金。
“嘻”通少阳经脉，既可疏通胆经，又可疏通三焦经脉。
中医认为“少阳为枢”，通少阳即可调理全身气机，三焦的作用正是通行全身诸气。
养生歌人到古稀休叹老，企盼百岁精神好。
微笑坦然人生事，修身养性保健康。
人生兴趣嗜好多，篮排足球老力衰。
扑克棋艺喜欢乐，乒乓球拍仍拼搏。
动时家务手脚勤，静时书报益心脑。
世无长生不老人，更无仙丹与妙药。
人生长短实难料，生命运动益康寿。
生命一眠万事空，哪有灵魂永世存。
科学的睡眠睡眠是人体自然的生理现象，合乎人体生理的要求。
我国最早的医书《内经》中说：“人与天地相应。
”“天地”指自然界，意即人与自然界的变化相适应。
古人曰：“眠食二者为养生之要务”、“能眠食者能长生”。
莎士比亚曾写道：“睡眠是一切精力的源泉，是病患者的灵药。
”毛主席曾对睡眠、休息和工作作了辩证而精辟的阐述，他说：“睡眠和休息失去了时间，却取得了明天工作的精力。
如果有什么蠢人，不知此理，拒绝睡觉，他明天就没精神了，这是蚀本生意。
”太阳累了天就黑，月亮累了天就亮。
人疲劳了自然思睡。
人们在生活中，有劳有逸，逸是为了更好地劳。
人的脑神经活动，有兴奋，有抑制，抑制是为了保护脑神经细胞过度疲惫而遭破坏。
睡眠，闭目安息，大脑处于抑制状态，而且，四肢运动停止，肌肉张力松弛，呼吸深长，心跳平缓，全身都得到最充分的休息。
所以，睡眠可以消除疲劳，恢复精力，使头脑清醒，精神饱满，更好地进行学习、工作和劳动。
俄国贝蒂洛娃教授说过：“睡眠是休息的主要方法，在各项健脑方法中，没有一项比睡眠更重要。
”她做了一个试验：使一条小狗绝食，使另一条小狗日夜不眠，看看饥饿和失眠，谁最厉害？绝食的小狗25天还能活着，而日夜不眠的小狗5昼夜就死了。
可见动物也不能缺少睡眠，人更是如此。
人们通常是白天学习工作或劳动，黑夜睡眠（特殊情况例外）。
此外，还应根据各人的需要和习惯，进行午睡，特别是夏天，昼长夜短，天气炎热，容易疲劳。
无论大人小孩，应该适当午睡，消除疲劳，恢复精力，保证下午更好地学习工作或劳动。
睡眠不足，人会烦躁、易怒，食欲不振，肌肉软弱，体重减轻等。
但是，睡眠过多，大脑长时间处于抑制状态，反而会使人昏昏欲睡，呵欠连天，精神萎靡不振，新陈代谢减弱，加速大脑和人体器官的衰老。
六字诀养生法是我国古代流传下来的一种养生方法，为吐纳法。
它的最大特点是：强化人体内部的组织机能，通过呼吸导引，充分诱发和调动脏腑的潜在能力来抵抗疾病的侵袭，防止随着人的年龄的增长而出现的过早衰老。
南北朝时代陶弘景发明长息法。
他在《养性延命录》一书中说：“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而行之名曰长息。
纳气有一，吐气有六。
纳气一者谓吸也，吐气六者谓嘘、呵、呼、呬、吹、嘻，皆为长息吐气之法。
时寒可吹，时温可呼，委曲治病，吹以去风，呼以去热，嘻以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极”。
歌云：春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。
四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。
发宜常梳气宜敛，卤宜数叩津宜咽。
子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。
明代太医院的龚廷贤在他著的《寿世保元》中，也谈到六字诀治病。
书中说：“不炼金丹，且吞玉液，呼出脏腑之毒，吸入天地之清。
”又说：“五脏六腑之气，因五味熏灼不知，又六欲七情，积久生病，内伤脏腑，外攻九窍，以致百骸受病，轻则痼癖，甚则盲废，又重则伤亡，故太上悯之，以六字诀治五脏六腑之病。
其法以呼字而自泻去脏腑之毒气，以吸气而自采天地之清气补气。
当日小验，旬日大验，年后百病不生，延年益寿。
卫生之宝，非人勿传。
呼有六曰：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻也，吸则一而已。
呼有六者，“以嘘字治肝气，以呵字治心气，以呼字治脾气，以呬字治肺气，以吹字治肾气，以嘻字治胆气。
此六字诀，分主五脏六腑也。
“嘘”字吐气法：“嘘”字音xū，属牙音。
发音吐气时，唇齿微开，嘴角后引，口唇微微用力拉“扁”，槽牙上下平对，中留缝隙，舌尖放平，舌体微微后缩，槽牙与舌边亦有空隙。
发声吐气时，气从槽牙间、舌两边的空隙中呼出体外。
“呵”字吐气法：呵音hē，为舌(上)音，发声吐气时，唇齿微张，舌体微微后缩并上拱，舌体后部两边轻贴上臼齿，气从舌上与上腭之间缓缓而出。
“呼”字吐气法：“呼”音hū，为喉音，发声吐气时，唇齿张开，舌两侧上卷，口唇撮圆前伸，气从喉出后，在口腔中形成一股中间气流，经撮圆的口唇呼出体外。
延年益寿歌养生有道人寿过百不稀奇，早逝多因情欲起①；勤劳乐观人老慢，闲懒欲纵易生疾。
淡泊名利心舒畅，切莫犯法和违纪；修善积德能增寿，嫖赌黄毒害无际。
早睡早起勤锻炼，做爱必须按规律；饥餐渴饮防过量，一日三餐少油腻。
忠孝善真传家宝，教育后代齐努力②；家门和顺万事兴，延年益寿靠自己。
注：① 前人对“情、欲”的解释不一，主观认为：“七情”指喜、怒、哀、乐、忧、恶、惧；“六欲”指食、睡、性、物（含金钱与求能）、爱（含尊重与归属）、生（含长寿、健康与求后）故素有“情太切伤心、欲太烈伤身”之说。
② 指后代成材是延年益寿的滋补剂，必须有赖于家人教育的同一性和学校教育、社会教育的配合。
■王业创既不违背原则，又不给人以难堪，所以得人尊敬。
◇ 科学生活 长寿老人生活有规律，早起早睡，睡硬板床，一日三餐，软饭为主，营养适中。
由于不少老人过惯了半饱半饥生活，所以患胃肠疾病的老人很少，这些老人不因生活条件的改善而暴饮暴食，注意饮食有度。
◇ 家庭和睦 采访中发现，百岁老人家庭大部分都是二代、三代同堂，和睦相处，邻里关系融洽，互敬互爱，代际和谐，子孙孝敬，家庭幸福。
◇ 社会和谐 东台市政府为80岁以上高龄老人颁发《高龄老人优待证》，让这些老人享受多项优惠。
为百岁老人整生日一次性发放500元慰问金，每月还发放300元/人的“尊老金”；各级卫生部门每年为高龄老人定期体检，查病治病，建立健康档案；基层党政组织制定了高龄老人优惠措施，建立起高龄老人整生日祝寿和节日慰问制度，如该市新曹社区还对100岁、90岁整生日的高龄老人家庭的子女分别颁发敬老奖金1088元和488元，鼓励出现更多的高龄老人。
东台市老人长寿，还有一个重要原因，就是他（她）们都懂得养生之道。
古代医学家提倡“天人合一”， 讲究的就是“顺其自然，心理健康，适量运动，平衡膳食，自我保健，科学生活”。
东台市的老人就是这样通过自觉、不自觉的养生行为，延缓了衰老，涌现出许多寿星。
失传已久的50首中医养生音乐，一曲终了，病退人安！据说在古代，真正好的中医不用针灸或中药，用音乐。
一曲终了，病退人安。
中医的经典著作《黄帝内经》两千多年前就提出了“五音疗疾”的理论，《左传》中更说，音乐像药物一样有味道，可以使人百病不生，健康长寿。
古代贵族宫廷配备乐队歌者，不纯为了娱乐，还有一项重要作用是用音乐舒神静性、颐养身心。
百病生于气，止于音音乐可以深入人心，在中医心理学中，音乐可以感染、调理情绪，进而影响身体。
在聆听中让曲调、情志、脏气共鸣互动，达到动荡血脉、通畅精神和心脉的作用。
生理学上，当音乐振动与人体内的生理振动(心率、心律、呼吸、血压、脉搏等)相吻合时，就会产生生理共振、共鸣。
这就是“五音疗疾”的身心基础。
急！附近新出一室一厅，家电齐全，可做饭，0中介费。
广告用乐如用药音乐可以舒体悦心，流通气血，宣导经络，与药物治疗一样，对人体有调治的能力。
展开剩余94%音乐有归经、升降浮沉、寒热温凉，具有中草药的各种特性。
而且音乐需要炮制，同样的乐曲，可以使用不同的配器、节奏、力度、和声等等，彼此配伍，如同中药处方中有君臣佐使的区别一样。
用音乐治疗，也有正治、反治。
让情绪兴奋者听平和忧伤的乐曲，是最常用的方法，还可以使乐曲与情绪同步，帮听者宣泄过多的不良情绪，例如以如泣如诉的乐曲带走悲伤、以快节奏的音乐发泄过度兴奋的情绪。
养心音乐：心：五脏中的君主★心脏通常不会偷懒，它一刻不停的搏动完全符合属于火的特性。
心脏掌控着精神和血液的循环，然而，现实的生活和工作压力、不断在减少的睡眠、很少运动的身体……无一不在伤害我们的心，所以很容易心脏系统的不适。
★心常见不适：失眠、心慌、心胸憋闷、胸痛、烦躁、舌尖部溃疡。
★属心的音阶：徵音，相当于简谱中的“5”。
徵调式乐曲：热烈欢快，活泼轻松，构成层次分明，性情欢畅的气氛，具有“火”之特性，可入心。
★最佳曲目：《紫竹调》。
心气需要平和，这首曲子中，运用属于火的徵音和属于水的羽音配合很独特，补水可以使心火不至于过旺，补火又可使水气不至于过凉，利于心脏的功能运转。
我国古人洗脚沐足养生诗歌25首在古代，洗脚沐足是一种养生方法，旨在保持身体的健康和清洁。
古人也常将自身的经验和体验用诗歌表达出来，以此来传授这些养生技巧。
以下是我国古人洗脚沐足养生诗歌25首。
1、《洗足颂》：“足兮其若皮帛，骨其若筋木。
俯视自亲报，不磷不蹙，厚而无形。
”2、《洗足颂》：“美惟洗足，犹卧草枕，归而按之，污泥不复。
”3、《洗足颂》：“采物未有美于足兮，名言虽多物不若足。
”4、《捧盆子儿》：“捧盆子儿泼水来，惊起一堆蛐蛐。
还好今天天气好，太阳公公来照耀。
”5、《洗足颂》：“足在支筵，不肯交尾。
”6、《足阳明经》：“足阳起于承山，流注分足荥泉。
足荥泉在足之上液。
”7、《洗足颂》：“足以算无数，分趾以为名。
”8、《洗足颂》：“足为身之余冠，在下而居上。
”9、《海神操》：“足足神疲，双手无力。
”10、《洗足颂》：“足如飞鸟，行如低飞。
”11、《洗足颂》：“日入之后，洗足而眠。
”12、《洗足颂》：“足践不增葳蕤，膝弯不生虚肿。
”13、《浴足歌》：“浸泡之水非泉非源，但见人身化为白纸。
”14、《洗足颂》：“纵令清风扫脚心，裸足踏沙梭出境。
”15、《洗足颂》：“足之为言，莫若善柔。
”16、《临湘诗》：“清水浸足，潺潺而流。
”17、《拈花诗》：“水落为足，风吹成沙。
”18、《洗足颂》：“足践之物，莫若蒲草。
”19、《足阳明经》：“足阳之气，贯穿于股；流注于足。
”20、《洗足颂》：“足兮顣顲，惊恐慎尔。
”21、《洗足颂》：“足之不逝，在于合节。
”22、《洗足颂》：“足下抵土，其气向上。
”23、《洗足颂》：“足立方宇，当如水落泉流。
”24、《洗足颂》：“足似倾钟，令人且欲睡。
”25、《洗足颂》：“足兮朝露，沐浴之时心自桃李。
”这25首诗歌既有养生之道，也有诗意美感。
它们将洗足沐足的养生效果、注意事项、步骤等细节描绘得淋漓尽致，让人感受到了古人的智慧和文化底蕴。
相信在今天，这些古老的养生方法仍然有其积极的意义，可供我们从中寻找灵感和启发。
在我国古代众多的养生歌 诀中，有两首问答形式的歌诀十分有趣,它们以简洁的语言，生动地阐述了未病先防、注意保健、延年益寿的养生之道。
第一首是三国时期魏国文O李润《三叟长寿歌》与《十叟长寿歌》学家应瑋（190年~ 252年）所作的《三叟长寿歌》：古有行道人，陌上见三叟；年各百余岁，相与锄禾莠。
住车问三叟,何以得此寿？上叟前致辞，内中妪貌丑； 中叟前致辞,量腹节所受； 下叟前致辞,夜卧不覆首。
要哉三叟言，所以能长久。
这首歌诀记述了这样一个故事：一个路人在田间遇见三 位年逾百岁的老叟在锄草，非常惊奇，就上前拜问三老如此 健康长寿的原因。
第一位老人说，他长寿的诀窍是家中老婆长得丑陋。
这 听起来有点开玩笑的意思，实则是指要健康就要节欲固精，颇有道理。
第 二位老人说，他的诀窍是节制饮食，即吃饭不可过饱。
这与现代“吃饭七分饱”的养生观念一致。
第三位老人说,他长寿的诀窍，是夜里睡觉时不用被子蒙住头。
睡觉时把头露在外面，可以保证呼吸到清新的空气，当然有利健康。
天气寒冷时,还可以锻炼头部对寒冷的耐受力，不会轻易感冒。
这首歌诀以“行道人”与“陌上三叟”的 问答形式，告诉人们要想长寿必须注意的三 点因素。
尽管没有涵盖长寿的全部要素，所 涉及的几点都是养生的重要因素，值得人们吸取。
第二首是清代名医叶桂（1667年~ 1746 年）所作的《十叟长寿歌》：昔有行路人,海滨逢十叟，年皆百余岁，精神加倍有。
诚心前拜求,何以得高寿？一叟捻须曰：我不湎旨酒；二叟笑莞尔:饭后百步走；三叟整衣袖:服劳自动手；四叟拄木杖:安步当车久；五叟摩巨鼻：清气通窗牖；六叟抚赤颊：沐日令颜黝；七叟稳回旋：太极朝朝走；八叟理短鬓:早起亦早休；九叟颔首频：未作私利求；十叟轩双眉：坦坦无忧愁。
善哉十叟词，妙诀一一剖。
若能遵以行,定卜登上寿。
不难看岀，叶桂作这首歌诀，明显受到 《三叟长寿歌》的启发，只不过将故事发生地 从“田间”改为“水边”,将“三叟”敷陈为“十 叟”。
养生功法——六字诀展开全文偈颂：心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知肝脏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻歌云：春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。
四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。
发宜常梳气宜敛，齿宜数叩津宜咽。
子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。
六字诀：呵（管心脏）、嘘（管肝脏）、呼（管脾胃）、嘻（管三焦）、吹（管肾脏）、呬（管肺）。
六字诀，即六字诀养生法，是我国古代流传下来的一种养生方法，为吐纳法。
特点：强化人体内部的组织机能，通过呼吸导引，充分诱发和调动脏腑的潜在能力来抵抗疾病的侵袭，防止随着人的年龄的增长而出现的过早衰老！《养性延命录》：“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而行之名曰长息。
纳气有一，吐气有六。
纳气一者谓吸也，吐气六者谓吹、呼、嘻、呵、嘘、呬，皆为长息吐气之法。
时寒可吹，时温可呼，委曲治病，吹以去风，呼以去热，嘻以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极”古代文献对此有很多论述，秦汉《吕氏春秋》有关于用导引呼吸治病的论述。
《庄子·刻意》篇说：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸，为寿而已矣！六字诀方法：六字诀是一种吐纳法。
它是通过呬、呵、呼、嘘、吹、嘻六个字的不同发音口型，唇齿喉舌的用力不同，以牵动不同的脏腑经络气血的运行。
预备式两足开立，与肩同宽，头正颈直，含胸拔背，松腰松胯，双膝微屈，全身放松，呼吸自然。
呼吸法顺腹式呼吸，先呼后吸，呼所时读字，同时提肛缩肾，体重移至足跟。
调息每个字读六遍后，调息一次，以稍事休息，恢复自然。
一、嘘字功平肝气嘘，读（xū）。
口型为两唇微合，有横绷之力，舌尖向前并向内微缩，上下齿有微缝。
呼气念嘘字，足大趾轻轻点地，两手自小腹前缓缓抬起，手背相对，经胁肋至与肩平，两臂如鸟张翼向上、向左右分开，手心斜向上。
两眼反观内照，随呼气之势尽力瞪圆。
屈臂两手经面前、胸腹前缓缓下落，垂于体侧。
再做第二次吐字。
如此动作六次为一遍，作一次调息。
嘘气功可以对治目疾、肝肿大、胸胁胀闷、食欲不振、两目干涩、头目眩晕等症。
无名氏的《多少箴》
清代褚人获《坚瓠三集》卷二有一篇《多少箴》云：
少饮酒，多吃粥；
多茹菜，少食肉；
少开口，多闭目；
多梳头，少洗浴；
少群居，多独宿；
多收书，少积玉；
少取名，多忍辱；
多行善，少干禄；
便宜勿再往，好事不如没。
延年益寿要诀《十寿歌》
《坚部补集》卷一还有一篇《十寿歌》
一要寿，横逆之来欢喜受；
二要寿，灵台密闭无情窦；
三要寿，艳舞娇歌屏左右；
四要寿，远离恩爱如仇寇；
五要寿，俭以保贫常守旧；
六要寿，平生莫遣双眉皱；
七要寿，浮名不与人争斗；
八要寿，对客忘言娱清昼；
九要寿，谨防坐卧风穿牖；
十要寿，断酒莫教滋味厚。
孙思邈的《四少歌》和《卫生歌》
他的《四少歌》云：
口中言少，心中事少；
腹里食少，自然睡少；
依此四少，神仙可了。
孙思邈又有一首《卫生歌》云：
春寒莫使绵衣薄，
夏热汗多需换着。
秋冬衣冷渐加添，
莫待疾生才服药。
古代三叟的长寿诀
郑喧《昨非庵日篡》记述这么一个故事；古时候，某地农村有三个老叟都活过了100岁，可是他们的身体都很健康，还能参加体力劳动。
有一天，一位客人看见三叟在田间锄草，非常惊奇，就上前拜问道："三老如此健康长寿，有什么秘诀呢？"
一叟答道：
家中妻粗丑。
二叟答道：
量腹节所受。
三叟答道：
暮卧不覆首。
苏东坡的四味药歌诀
宋代著名大文学家苏东坡善养生之术。
《东坡志林》卷一载，有一次张鄂向他请教，求他给开一个药方，东坡说："吾闻战国中有一方，吾服之有效，故以奉传。
其药四味而已。
"于是就提笔写下来，张某接过来一看，那四味药是：
无事以当贵，
早寝以当富。
安步以当车，
晚食以当肉。
无名氏的《坐忘铭》
郑暄的《昨非庵日篡》还记有一则《坐忘铭》，其文云：
常默元气不伤，
少思慧烛有光。
不怒百种和畅，
不恼心地清凉。
这里，顺便介绍一则今人的"四不要诀"，也饶有趣味。
诀云：
说话不要吵，
吃饭不要饱。
走路不要跑，
遇事不要恼。
陈宪章的《忍字箴》前节讲到养生贵在忍字，而忍最难，前人对此有不少深刻的议论。
比较有代表性的是明代著名思想家陈宪章的《忍字箴》：
七情之发，唯怒为遽，
众怒之加，唯忍为是。
当怒发炎，以忍水制，
忍之又忍，愈忍愈励。
过一百忍，为张公艺，
不乱大谋，乃其有济。
如其不忍，倾败立至。
邵雍的《养心歌》
《坚部补集》卷三有《养心歌》三篇，说是出自《说圃识余》，考其原作者，乃是北宋著名理学家邵雍。
邵雍字尧夫，晚年隐居于洛阳城南，名其居处为"安乐窝"，精心研究养生之道，
有不少精辟的见解，其《养心歌》云：
得岁月，忘岁月；
得欢悦，忘欢悦。
万事乘除总在天，
何必愁肠千百结？
放一宽，莫胆窄，
古今兴废言可彻。
金谷繁华眼里尘，
淮阴事业锋头血。
陶潜篱畔菊花黄，
范蠡湖边芦月白。
临潼会上胆气豪，
丹阳县里萧声绝。
时来顽铁有光辉，
运退黄金无艳色。
逍遥且学圣贤心，
到此方知滋味别。
粗衣淡饭足家常，
养得浮生一世拙。
王阳明的《修身歌》
王阳明是明代著名的思想家、教育家，他原名守仁，字伯安，后世尊称他阳明先生。
他对养生之道也很重视，有些见解不同于常人，曾作诗一首云：
饥来吃饭倦来眠，
只此修元元更元。
说与世人浑不解，
却于身外觅神仙。
石天基的《却病歌》
石天基是明代人，生平未详。
他有一首《却病歌》云：
人或生来气血弱，
不会快活疾病作。
病一作，心要乐，
心一乐，病都却。
心病或将心药医，
心不快活空服药。
且来唱我《快活歌》，
便是长生不老药。
清代人金武祥《粟香随笔》中有一则《五行养生格言》云：
宠辱不惊，肝木自宁；
动静以敬，心火自定；
饮食有节，脾土不泄；
调息寡言，肺金自全；
淡泊寡欲，肾水自足。
耐人寻味的"八个一"歌
明代人胡文焕辑录的《类修要诀》中，有一首养生歌，非常风趣：
笑一笑，少一少；
恼一恼，老一老；
斗一斗，瘦一瘦；
让一让，胖一胖；
袁树姗的《心命歌》
清代命理学家袁树姗在他的《命理探源》中曾作过一首《心命歌》说明一个人在世上的贫贱富贵，除了先天的命理因素外，更重要的是后天的修心养性积德行善。
兹复录于此：
心好命也好，富贵直到老。
心好命不好，天地终有保。
命好心不好，中途夭折了。
心命俱不好，贫贱受烦恼。
心乃命之源，最要存公道。
命乃形之本，穷通难自料。
信命不修心，阴阳恐虚桥。
修心不听命，造物终须报。
李广诛降卒，封侯事虚杳。
宋祁救蝼蚁，及第登科早。
善乃福之基，恶乃祸之兆。
阴德与阴功，存忠更存孝。
富贵有宿因，祸福人自招。
救困与扶危，胜如做斋醮。
天地有洪恩，日月无私照。
子孙受余庆，祖宗延寿考。
我心与彼心，各欲致荣耀。
彼此一般心，何用相计较。
第一莫欺骗，第二莫奸较。
萌心欲害人，鬼神暗中笑。
命有五分强，心有十分好。
心命两修持，便是终身宝。
范传忠的《明心歌》
现把今人命理大师范传忠所作《明心歌》也复录于此，意在告戒世人凡事要顺其自然，不要
过份强求，但同时更要自强不息地去奋斗：
世上人人想发财，
富贵自然有安排。
非份之想君莫有，
自强不息衣食来。
人人都知当官好，
命里无官莫强求。
逢迎贿赂可怜虫，
不如垂钓看水流。
人人都知美酒香，
志气消磨身体伤。
劝君莫贪杯中物，
俭约勤奋福自昌。
非德之色君莫爱，
须知福里藏祸胎。
欲多身命皆有损，
那堪事后悔不该。
争强好胜性凶顽，
横事官非来缠绵。
劝君莫忘忍与和，
气大伤身后悔难。
冯梦龙的《酒色财气》歌
酒是烧身硝焰，
色是刮骨钢刀。
财是阎王钓铒，
气是无烟火药。
吕洞宾《养生诗》
不负春光不负人，不欺神道不欺贫。
有人问我修行法，只种心田养此身一日清闲自在仙，六神合和服平安。
丹田有宝休问道，对境无心莫问禅。
奉真修道守中和，铁杵成针要琢磨。
此事本然无大巧，只争日逐用功多。
息精息气养精神，精神丹田气养身。
有人学得这般术，便是长生不老人。
如鼎沸，如沉沦，失道迷真业所根。
有人平却心头棘，便把天机说与君。
酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。
有人跳出墙儿外，便是长生不老方。
天涯海角人求我，行到天涯不见人。
忠孝义慈行方便，不需求我自然真。
举世人士何所依，不求自己更求谁？绝嗜欲，戒贪痴，莫把神灵暗里欺。
命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。
三清路上行人少，畜类门前争入去。
人人气血本通流，营卫阴阳百刻周。
岂在闭门学引气，正如头上又安头。
精养灵根气养神，此真之外更无真。
神仙不肯分明说，迷了千千万万人。
