高考历史一轮复习第12单元中国古代的思想科技与文学艺术28宋明理学与明清之际的进步思想课件岳麓版
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12.37 宋明理学关键能力·素养提升考点一程朱理学与陆王心学探究1 程朱理学史料一吾学虽有所受,天理二字却是自家体贴出来。
——程颢万物皆只是一个天理,己何与焉?父子君臣,天下之定理,无所逃乎天地之间。
——《河南程氏遗书》发现问题:(1)根据史料一概括“二程”对理学建立的理论贡献。
(史料实证、历史解释)【解读】依据关键信息“天理二字”“万物皆只是一个天理”“父子君臣,天下之定理,无所逃乎天地之间”概括即可。
提示:提出“天理”这一观念;认为天理是宇宙万物的本原。
将天理与伦理道德直接联系起来。
史料二宇宙之间一理而已。
天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。
——《朱子文集》发现问题:(2)史料二反映了朱熹怎样的思想追求?其根本目的是什么? (唯物史观、历史解释) 【解读】史料二强调了“理”的重要性及与三纲五常的关系。
根本目的从维护统治方面回答。
提示:追求:朱熹肯定了“理”的绝对性和神圣性,而实际上就是强调“三纲五常”这一套封建伦理规范和道德准则,要求人们恪守“三纲五常”,这样就会天下太平。
根本目的:维护专制王朝的统治秩序。
探究2 陆王心学史料一万物森然于方寸之间,满心而发,充塞宇宙,无非此理而已。
——《象山先生全集》发现问题:(1)史料一强调了陆九渊的什么主张?(史料实证、历史解释)【解读】注意关键信息“万物森然于方寸之间”“满心而发”。
提示:心是宇宙万物的本原,心就是理,主张用本心去体验天理。
史料二心外无物,心外无事,心外无理……致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣。
只说一个知,已自有行在;只说一个行,已自有知在……知行不可分作两事。
——王阳明《传习录》发现问题:(2)依据史料二,归纳王阳明的思想主张。
(历史解释)【解读】抓住关键信息“心外无理”“致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣”“知行不可分作两事”分析。
第26讲宋明理学和明清之际的进步思潮A组基础过关题组一、选择题1.(2019某某某某摸底)“是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。
至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。
”这段话意在强调( )A.知行合一B.致良知C.格物致知D.心外无物答案 C 材料中“必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极”,主X学习者接触天下万事万物,用自己已有的知识去进一步探究,以认识事物的原理,符合程朱理学格物致知的主X,C项正确。
A、B、D三项是陆王心学的观点,与“必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极”不符。
2.(2017某某某某一模)北宋理学家“二程”说:“天下之物,皆可以照理。
有物必有则,一物须有一理。
”这表明“理”是( )A.超时空的,完满的精神实体B.世界万物的总根源C.自然和社会的最高法则D.封建伦理道德之总称答案 C 材料中的“天下之物,皆可以照理。
有物必有则,一物须有一理”表明“理”是一种法则,是自然和社会的最高法则,C项正确。
精神实体、万物的总根源、封建伦理道德之总称均与材料主旨不符,A、B、D三项排除。
3.(2018某某高三考前模拟)王阳明曰:“我今说个知行合一,正要人晓得,一念发动处,便即是行了。
发动处有不善,就将这不善的念克倒了,须要彻根彻底,不使那一念不善潜伏在胸中,此是我立言宗旨。
”这说明心学( )A.重视道德修养B.强调格物致知C.倡导知先行后D.主X人性本恶答案 A 根据题干信息可以得出心学重视道德修养,故A项正确;强调格物致知的是程朱理学,故B项错误;材料强调的是知行合一,而非知先行后,故C项错误;主X人性本恶的是荀子,故D项错误。
4.(2018某某姜堰期初)以下是一份不完整的某历史人物表,据表格信息判定此人是( )某某称号思想家籍贯某某某某主要思想主X “穿衣吃饭,即是人伦物理”;抨击道学,反对礼教生卒年1527—1602年A.黄宗羲B.顾炎武C.王夫之D.李贽答案 D 李贽认为是非标准依照时代变化而变化,反对以孔子的是非为标准;大胆地向正统思想发出挑战,批判道学家的虚假说教,强调人正当的私欲。