成都2017届零诊语文word版及答案

成都市2017级高中毕业班第一次诊断性检测语文本试卷满分150分，考试时间150分钟注意事项：1.答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。

3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

5.考试结束后，只将答题卡交回一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题家庭在西洋是一种界服分明的团体。

在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的图子，表示亲热的人物这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈簿。

每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

被圈子的波纹所推及的就发生联系我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。

从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。

这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所平住的人是相同的。

以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同在乡土社会里，地缘关系也是如此。

每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。

可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。

范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。

有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。

中国传统结构中的差序格局具有这种伸縮能力。

中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。

成都市高2017级零诊语文参考答案１．D (“能使任何人都无法违背客观性原则搞伪科学”错误.)２．C (“实验方法”应为“实证方法”.)３．A (B项“理性信念使人们认识自然规律”错误; C项没有对经典物理学的否定; D项“错误在推动科学的发展”错误.)４．D (“因此具有真正的活力”错.)【研究材料二末句】５．A (“共建实现之后才能实现共享”错误。

材料一第2段首句“共建的过程也是共享的过程”)【“共建才能共享”是原文原句】【C项“高效”见材料三第2段首句；D项前后分别见材料二第2句、材料一第2段末句】６．(６分) ①树立全民共享与渐进共享的共享发展理念。

【材料一】②统筹社会资源,优化资源配置,实现对社会真实需求、美好期待的有效回应。

【材料二】③共同治理,形成合力,政府部门、企业及社会团体共同构建良性治理环境。

【材料三】(每点２分,意思相近即可)７．(３分) A(霍克医生重视对年轻人的救治并非出于“为自己医生生涯划上圆满句号”；而是出于忏悔)８．(６分) ①医术高明。

作为医生,从医几十年从未出现过任何医疗事故。

②枪法精准,冷血无情。

作为狙击手,战争时期293人死于他的枪下。

③存良知,知忏悔。

用救死扶伤的方式来为自己战争时期做过的事、犯下的错赎罪。

(一点２分,意思相近即可)９．(６分) ①本文在有限的篇幅内,围绕着霍克医生的种种不寻常处,用悬念、伏笔等手法,逐步揭开霍克医生真实的身份与不为人知的过去,使情节一波三折引人入胜。

②本文篇幅短小,借霍克医生个人的赎罪故事,凸显了战争的残酷与对人性的摧残,以小见大,含蓄隽永耐人寻味。

(一点３分,意思相近即可。

注意读懂题干引号里的内容)１０．(３分) A １１．(３分) B (大夫死曰卒,士死曰不禄)１２．(３分) D (蜀主孟昶先派王处回招降他,再派遣吴崇恽给他送厚礼.)１３．(１)侯益亲自击鼓,士兵趁着这股气势（进攻）,大败张从宾的军队,几乎杀光他的士兵,汜水因此而断流. (“鼓”“乘”“殆”一处１分,句子大意正确２分.)(２ )何况侯益的亲属和党羽非常多,如果事情轻率发动, (你的)灾祸也迅速地到了. (“爪牙”“妄”“旋踵”一处１分,句子大意正确２分.)１４．(３分) C (“朱绂久惭官借与”是对为官已久却未得重用的痛心.)１５．(６分)对自己官场不得志的抑郁和不满。

成都零诊语文答案【篇一：成都2017届零诊语文word版及答案】lass=txt>语文本试卷分第i卷（阅读题），第ii卷（表达题），满分150分，考试时间150分钟。

第i卷（阅读题，共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分.每小题3分）阅读下面的文字，完成1 —3题。

反感官的煽惑，反表现，使中国艺术逐渐压低艺术形式本身的发展，而努力使艺术成为一种观念与哲学。

当艺术升高成为一种观念或哲学之后，才能够放弃声音的、色彩的、形状的、动作的各种卖弄，而归回对它们的再思考。

在中国传统建筑中，我们看到造型的炫耀常常让位于精彩绝伦的空间转换。

拆掉了四面无承重作用的隔墙，中国的建筑原来只是一个开敞的亭或廊罢了，它实有的部分使人感觉只是一个暂存的假象，而一切的实又是指向空白。

在西周遗址中已看到中庭这种建筑空白精彩的利用。

它是实体的建筑部分围绕出的一个“空间”，而这个“空间”成为建筑的真正主体。

建筑本身从遮蔽风雨的实体转变成一种时间与空间的象征，所有可见的部分似乎都只是暂时的假象。

中国建筑的主要部分常常不是那可以摄影、可以描绘的实体造型，而是那形与形之间的关系位置。

“简陋到一两间的民房，繁复到皇帝的三宫六院，我们如果不被外在附加的装饰部分所干扰，大概可以发现，这其中共同遵守的准则，那就是：清楚的中轴线，对称的秩序，是一个基本空间单元在量上做无限的扩大与延续的关系。

它所强调的，不是每一个个别单元的差别与变化，而是同样一个个别单元在建筑组群中的关系位置。

与其说它强调单栋建筑物个别建筑体的特色，不如说它强调的更是组群间的秩序。

”建筑本身是一种纯粹的空间艺术，在造型上做各种空间变化，与思考作为本质存在的“空间”，后者是中国建筑更为主要的课题。

无论儒家族群式的建筑还是老庄式的园林建筑，空间都在做时间延长的暗示，意图把空间的建筑艺术转为时间的艺术。

在中国戏剧中，又比建筑面对着更为本质存在的时间与空间。

中国戏剧中的空间是一个不加布景的空间。

2017届零诊模拟语文参考答案1.D（金世宗“曾建议免刘祐死罪”错，是金尚书省建议免其死罪，金世宗坚持依法判刘死罪。

）2.B（儒家治国理念的贯彻实施者是“深受儒学熏陶的官吏们”，“大量儒学人才”放大概念范围。

）3.C（“全面认同”错，绝对化；“积极运用”也值得商榷。

）4.D（高祖武德初，以前官待诏门下省。

故事，官给酒日三升，或问：“待诏何乐邪？”答曰：“良酝可恋耳！”侍中陈叔达闻之，日给一斗，时称“斗酒学士”。

）5.B（文中《六经》，并非指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》这六本经书，而是指王通及弟子的仿拟之作。

）6.C（“遍览群籍”错，原文为“以《周易》、《老子》、《庄子》置床头，他书罕读也”。

）7.（1）但（那些）追逐利益、借隐居来标榜自己、用这种方法来骗取俸禄和官位的人，不在少数（或“走在大路上摩肩接踵”）。

（重点词语：放、假、诡，各1分。

大意2分。

）（2）凤鸟不憎恨住在山上，蛟龙不以蟠踞泥中为耻，君子不会苟且于高尚的操守而（甘于）遭受祸患，不会回避污行来修养自己的品行。

（重点词语：羞、蟠、罹，各1分。

大意2分。

）8.①写景富有角度变化：首联全景描写长安，颔联仰视，颈联俯瞰。

②写景选取秋天典型景物：残星、大雁、菊花、莲花，韵味清远，与思乡归隐的情感相契合。

③写景动静结合、视听结合、匠心独运：流动的云雾宫阙，飞动的大雁，静静开放的紫菊，红花落尽的睡莲，秋意清冷、闲雅静穆中回荡哀婉悠扬的笛声，让人黯然神伤。

（其他可以认可的答案：写景融入情感，情景交融；首联写景奠定全诗感情基调；写景时巧用修辞，比喻拟人的使用，借莲花、菊花的仪容，更好地表现伤感意绪。

以上各点答出一点给2分；每点关键术语1分，分析1分；答对三点得6分。

）9.尾联表达诗人故园之思、归隐之意。

（一点1分，2分）写家乡鲈鱼的风味此时正美，我不回去享用，却囚徒似的留在这是非之地的京城，所为何来！（简析尾联诗句内容，2分）此处用典故“鲈鱼正美”，用西晋张翰、左传楚囚事，表达故园之情和退隐之思。

成都市高2017届高中毕业班第一次诊断性检测语文题及答案第Ⅰ卷阅读题（共7 0分）一、现代文阅读（3 5分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

秦砖汉瓦，并非专指“秦朝的砖，汉代的瓦”，而是泛指秦汉时期的青砖与古瓦。

它们历千年而不朽，以精美的文字、充满活力的生活场景，再现了当时人们的现实世界与美好愿景。

秦兵马俑的千军万马与气势万钧，见证了秦代制陶技术的高超。

用这种技术去制造宫殿上的陶瓦，不难想见它们的坚固与华美。

精美的陶瓦被广泛用于秦阿房宫的营建。

因为瓦当向外，所以或印图案，或刻文字，兼具建筑与装饰的作用。

它们承载着精美而丰富的图文，就像秦汉建筑上的“徽章”，宣告着早期宫殿“非壮丽无以重威”的营建法则。

现在出土的秦代瓦当上，图像多为鹿、豹、鱼、鸟等动物纹。

这种动物情结源自秦人祖先的游牧狩猎活动。

此后，汉承秦制，国力更加强盛，建长乐等四十余座宫殿，瓦当图案的艺术性也抵达前所未有的高度，尤其以青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽瓦当最为出色。

四神兽瓦当的构图饱满得当，造型夸张，气势磅礴，雍容堂皇。

时至今日，但凡在当代设计中使用到四兽形象，都无法摆脱瓦当神兽造型的影响。

除了动物纹饰，云纹瓦当也广为使用。

云纹瓦当成为图案瓦当的主流与秦皇汉武等帝王渴望求仙升天、永享荣华的思想不无关系。

而瓦当纹饰发展到西汉时，又出现了文字瓦当。

“长生无极’’“长乐未央’’等文字瓦当就表达出了统治阶级的意志和人们的普遍愿望。

西汉留下的金石文字甚少，瓦文恰好填补了这一空白，它极富意味的篆法变化丰富，又浑然天成，即使今天的篆刻、书法名家也要自叹不如。

在砖上印画、施彩，最早是在战国，但真正蔚为大观并成为一种艺术，则在两汉。

这些砖，被称为“画像砖”，它们用于一般的建筑或墓室装饰。

对后人而言，“画像砖”的“画像’’意义更要大于“砖”。

这些砖上，有的描绘的是人们的日常劳动与生活，宴飨、乐舞、狩猎、市集等等，有的描绘的则是骏马、龙、虎、鹿、飞禽等动物与神兽，从地上的农耕渔猎，到天上的天马行空，从现实生活，到历史故事，无所不包，宛如一鄙汉代“百科全书”。

某某市2014级高中毕业班摸底诊断性检测语文本试卷分第I卷〔阅读题〕，第II卷〔表达题〕，总分为150分，考试时间150分钟。

第I卷〔阅读题，共70分〕甲必考题一、现代文阅读〔9分.每一小题3分〕阅读下面的文字，完成1 —3题。

反感官的煽惑，反表现，使中国艺术逐渐压低艺术形式本身的开展，而努力使艺术成为一种观念与哲学。

当艺术升高成为一种观念或哲学之后，才能够放弃声音的、色彩的、形状的、动作的各种卖弄，而归回对它们的再思考。

在中国传统建筑中，我们看到造型的炫耀常常让位于精彩绝伦的空间转换。

拆掉了四面无承重作用的隔墙，中国的建筑原来只是一个开敞的亭或廊罢了，它实有的局部使人感觉只是一个暂存的假象，而一切的实又是指向空白。

在西周遗址中已看到中庭这种建筑空白精彩的利用。

它是实体的建筑局部围绕出的一个“空间〞，而这个“空间〞成为建筑的真正主体。

建筑本身从遮蔽风雨的实体转变成一种时间与空间的象征，所有可见的局部似乎都只是暂时的假象。

中国建筑的主要局部常常不是那可以摄影、可以描绘的实体造型，而是那形与形之间的关系位置。

“简陋到一两间的民房，繁复到皇帝的三宫六院，我们如果不被外在附加的装饰局部所干扰，大概可以发现，这其中共同遵守的准如此，那就是：清楚的中轴线，对称的秩序，是一个根本空间单元在量上做无限的扩大与延续的关系。

它所强调的，不是每一个个别单元的差异与变化，而是同样一个个别单元在建筑组群中的关系位置。

与其说它强调单栋建筑物个别建筑体的特色，不如说它强调的更是组群间的秩序。

〞建筑本身是一种纯粹的空间艺术，在造型上做各种空间变化，与思考作为本质存在的“空间〞，后者是中国建筑更为主要的课题。

无论儒家族群式的建筑还是老庄式的园林建筑，空间都在做时间延长的暗示，意图把空间的建筑艺术转为时间的艺术。

在中国戏剧中，又比建筑面对着更为本质存在的时间与空间。

中国戏剧中的空间是一个不加布景的空间。

戏剧的舞台一旦加上布景，它的时间与空间的特定性立刻被确定了。

四川省成都市高中毕业班摸底测试（零诊）语文阅读下面的文字，完成各题。

表演传统曲艺，演唱流行金曲，展示手工技艺……如今在成都的街头走一走，也许你就能邂逅这些热闹的街头艺术表演。

快意拔弦，随性而歌，律动翩舞，生动、热烈、洒脱的街头艺术，为蓉城街头增添了别样色彩。

除了剧院、荧屏，城市露天公共场所也是孕育文化、成就梦想的地方。

我们所熟悉的西单女孩、旭日阳刚等，都是从街头走向了更大的舞台、更广阔的天地。

但要处理好街头表演和城市秩序的关系，有不少现实矛盾需要妥善处理。

此次成都向社会招募街头艺人，推行持证上岗、定点表演，为街头文化的发展提供了更安适的土壤，也为心怀梦想者创造了一个人生出彩的舞台。

街头艺术的规范有序发展，是一个城市文化特质的生动表达。

放眼世界，有不少城市都是因为生机勃勃的街头艺术而为人所向往。

伦敦著名的考文特花园，被誉为街头艺术表演的天堂，也因此成为伦敦独特的文化名片；巴塞罗那的兰布拉大道，缤纷多彩的街头表演更是让游客惊叹连连。

充满艺术性的街头表演，可以让城市文化更加丰富多元，帮助城市形成独特的文化气质。

将蜀中风流蕴于音符，将多元艺术展现于街头，相信这也会助力成都文创产业的发展，形成城市新的文化景观、文化资源。

其实，不只是成都，上海、深圳等城市也都在陆续采取措施，推进街头艺人的规范化、专业化管理。

为什么几大城市纷纷有此行动？一方面，街头表演确是城市管理不得不面对的现实问题。

虽然街头表演对于城市形成轻松、有活力的文化氛围大有裨益，但一些不分时段、不分场合的表演，也影响着城市的正常秩序，对表演的时间、地点、内容等进行相应的规范，才能让其更好发展。

另一方面，如今人们对文化的需求更加多元化，如何增加优质的文化供给，也在考验城市管理者的治理智慧。

给街头表演一席之地容易，但要保证街头表演的长期有序规范，却并不是件轻松的事。

街头艺人的表演内容理当健康向上、传播正能量。

除此之外，街头表演的管理还涉及多方面问题。

成都市2017届高中毕业班第二次诊断性检测语文注意事项：1．答题前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。

2．答选择题时，必须使用2 B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。

3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。

4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

5．考试结束后，只将答题卡交回。

第I卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（3 5分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）①夏商周三代，学在官府，那个时期文化知识的主体是由王室贵族垄断的王官之学；春秋战国时期，文化下移，产生了脱离王室贵族垄断的诸子百家之学。

自汉代以来，学术界有一个影响很大的学术观点：诸子百家之学出于西周王官之学。

班固《汉书·艺文志》转引刘歆《七略》提出了诸子百家可能是来源于周朝官守的学问，各学派均与西周王官之学有知识学问上的渊源关系。

但是，近代以来，这一观点受到了挑战，特别是胡适针锋相对地提出“诸子不出于王官论”。

他认为诸子之学的产生是由于春秋战国时代出现的政治和社会问题，已经脱离贵族统治集团的天下之治的轨道，而为了解决这些问题，士人提出了不同的解决方案，进而就形成了不同学派。

②当我们考察诸子起源问题时，会发现近代以来学界将诸子起源简单归结为“诸子出于王官之学，和“诸子不出于王官论”这两种对立的观点，其实是并不合适的。

从学术资源、文化背景来考察诸子之学，应该说诸子之学确实是源于西周的王官之学。

诸予百家不同学派的知识基础和文化渊源，离不开王官之学的学术文化母体。

从这个意义上说，“诸子之学出于王官”的说法是有一些依据的。

但另一方面，从诸子之学所欲解决的问题意识、建立理论体系的思想焦点来考察诸子之学，可以发现他们提出的问题和解决的方案，均是与春秋战国时代的政治动荡、社会失范、诸侯争霸的现实关怀有关，诸子之学提出的思想有很强的现实针对性。

本试题卷共10页，22题.全卷满分150分。

考试用时150分钟。

★祝考试顺利★【注意事项】1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后,用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑.写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效.3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。

答案写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

5．考试结束后,请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷阅读题(70分）一、现代文阅读（35分）(一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成下列小题。

当哪怕是表情包式表演和PS型剪辑，只要搭配上当红IP和“鲜肉小花",就能引发收视高潮与商业成功之时，《朗读者》、《见字如面》以其真诚与直达心灵的表达方式从满屏娱乐竞技类综艺中脱颖而出，被誉为一股清流。

在中国的电视市场上,情感类节目一直是广受欢迎的宠儿。

发自内心的情感表达与倾诉，通过光影音的作用打动受众，自然而然，顺理成章。

从某种层面上来说,《朗读者》类节目的出现，在受众群中激起阵阵涟漪,并不为奇。

《朗读者》更像是用朗读串连着的人物访谈。

在每期的节目之中,有大量的访谈时间，真正用于朗读文学作品的时间并不多,而正是通过对多位有名气、有影响力的公众人物的访谈，讲述了普通人的不平凡的坚守与最朴素的情感。

《朗读者》的成功被外界解读成“出乎意料”，因为其毫不讳言自己的人文特质，“将值得关注的生命和值得关注的文字完美结合,就是我们的《朗读者》”.但在此前与泛娱乐节目的同台竞争中，人文类节目很少能够冲出重围、浮出水面。

在人文类节目被边缘化的大环境之下，《朗读者》的存在，成为沧海遗珠般的稀缺资源.人文类节目的式微，并非简单地没有流量“鲜肉小花”加持，也并非是因为对情感调动得不够充分，而是因为在面对碾压式的情感综艺时，人文节目并不追求娱乐,更不持“道德中立”的态度—-反之，它时时在追求一种对理想人格的阐发和尊严价值的关切.如今的大众媒体，不追求娱乐意味着不回避严肃的问题，甚至是不盲目依从娱乐工业的逻辑，这就意味着,这种异质性的力量可能会被文化工业排斥,甚或甩出局外。

成都市2017级高中毕业班摸底测试语文本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）1至7页，第Ⅱ卷（表达题）7至8页，共8页，满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：1．答题前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。

2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。

3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。

4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

5．考试结束后，只将答题卡交回。

第I卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1〜3题。

①科学精神是伴随着近代自然科学的诞生，在继承人类早期历史发展的思想遗产基础上，逐渐发展起来的科学理念和科学传统的积淀，体现着科学的哲学和文化意蕴。

②科学精神首先是一种理性信念。

理性信念所具备的理性的旨趣，不仅是一种崇高唯美的个人精神享受，而且是凸显人的力量的动力源泉，如培根所说的“知识就是力量”。

理性信念表现为对理智的崇尚。

崇尚理智，就会强调任何东西都应该审慎地加以思考，就是鼓励人们大胆假设、认真求证；就是要通过智力的迂回冒险找到比直观所见更多更本质的东西，以便更深入地把握变动不居的现象。

③但是理性信念并不能直接使人们轻易地认识自然规律，真正能够促进人们获得可靠的自然知识的，是近现代科学的实验方法和数学方法，即实证方法。

正是有了科学的实验方法，人们才有可能辨别关于世界本原的众多猜测究竟哪个更符合事实真相，而数学则为人们提供了这些知识更为精确的形式。

1638年，伽利略的《两种新科学的对话》出版，伽利略用数学的定量方法从经验现象中导出物理规律，这种追求实证化和数学精确化的研究方法成为近代以来科学的基本特征。

④批判态度是科学精神的重要内涵。

首先，批判态度反对将一切理论和假说神圣化。

任何科学理论和科学假说都要经受反复检验，通过批判旧的理论使其得到修正甚至完全用新的理论取而代之。