中国文化概论

中国文化概论重点资料（全）一绪论0.1.1.“文化”名称的来源。

1.“文”:①“文”的本义是“错画”,也就是花纹。

引申为后天形成的品德、修养,与表示“文先天素质的“质”相对。

在政治领域里,引申为“文治教化”。

②《论语雍也》曾说：“胜文则野。

文胜质则史。

文质彬彬,然后君子。

”2.“化”的本义:改易。

①易学著作《周易系辞上》说:“在天成象,在地成形,变化见矣”这里指的是自然的生成演化。

3.文化:①最早合成一《说苑·指武》:“凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。

②中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。

③翻译: culture。

0.1.2.广义文化与狭的定义。

1. (1)广义文化:是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。

①《大不列颠百科全书》定义:文化等同于“总体的人类社会遗产”。

②《苏联大百科全书》定义“文化是社会和人在历史上一定的发展水平,它表现为人们进行生活和活动的种种类型和形式,以及人们所创造的物质和精神财富。

”(2)狭义文化:狭义的文化又称人文文化,专指人类的精神创造,它注重人的心态部分。

狭义文化的定义不但适用于人类文化学,且适用于民族文化学、国别文化学等较为具体的范围。

2.理解广义文化定义的三个要点：(1)广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的,是以人为中心的概念。

(2)广义文化是一个历史概念,它涵盖人类历史的全过程,是一个传承发展的综合概念。

(3)广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。

0.1.3.各种与文化相关概念的正名。

1.文化产品:广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品,既包括物质产品,也包括精神产品。

例如农具。

狭义的文化产品专指精神产品,纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等,一般不称为文化产品。

2.文化观念:诸如价值观、人生观、审美观等等3.文化现象:指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。

文化现象包括文化事象。

文化产品：有广义和狭义之分。

广义的是指人类创造的一切提供给社会的可见成果，既包括物质产品，也包括精神产品。

狭义的专指精神产品。

分封制：西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家，史称封建。

所形成的社会制度，就是分封制。

简述分封制的特点和意义。

第一，作为一种制度，分封实际承认了包括商人在内的异族人生存的权利。

第二，旨在维护王室的统治分封，实际形成的是周王与诸侯共治天下的局面。

第三，分封制是一个激发历史创造力的制度。

科举制：由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度。

文化现象：人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。

因材施教：要从教育对象的实际出发，针对教育对象的具体情况，选择符合实际的教育内容和教育方法，使受教育者能够尽其材。

因材施教的最早实践者是孔子。

辩证思维：运用对立而统一的观点、方法来认识、分析各种自然现象及其变化。

礼制的核心：礼义原则宋代程颐提出了知先行后的主张提出“行先知后”的思想家是王夫之顾炎武对秦汉的乡治发出由衷的赞美，称“三代明王之治亦不越乎此人生礼仪，包括诞生礼、成年礼、婚礼、寿礼和葬礼。

中国生产经济与文化特征：（1）天时、地利、人勤的重农经验；（2）以工补农、以商求富的农人心理；（3）精打细算、知足节用的务农传统。

皇家贵族礼仪的文化特性：皇家贵族礼制可谓“礼仪三百，威仪三千”，无不以明示等级尊卑为宗旨，皇家贵族的礼仪活动注意规模与程式，将礼仪过程视为国家政治的重要组成部分，从而强化王权，明晰统治集团内的等级与名分关系，礼制成为维系传统社会的强有力的文化纽带。

简述中国皇家贵族礼制的文化特性国的礼仪制度在社会上层包括政府与宫廷表现得严整与周密。

在等级观念浓郁的古代，统治者依靠严密的礼制来区分、规范人们的身份、地位与社会角色，从而保证国家社会体系的协调与稳定。

从先秦及汉代以来的礼制著作，可以概括出官方礼制的若干特性：（1）祭祀典礼的神圣庄严；（2）冠婚丧礼的隆重盛大。

中国文化概论重点笔记
《中国文化概论》是一门介绍中国传统文化和文化的课程，其重点内容包括以下几个方面：
一、中国文化的历史背景和基本特点
中国文化有着悠久的历史和深厚的底蕴，其基本特点包括：以儒家思想为核心，注重人文主义和人伦关系，强调和谐与平衡，以及受到宗教信仰的影响。

二、中国文化的核心价值观
中国文化的核心价值观包括仁、义、礼、智和信五个方面。

仁是指关爱他人，义是指公正合理，礼是指礼貌规矩，智是指知识智慧，信是指诚信守信。

这些价值观在中国文化中有着非常重要的地位，对人们的思想和行为产生了深远的影响。

三、中国文化的艺术表现形式
中国文化的艺术表现形式多种多样，包括诗词、绘画、音乐、戏曲、建筑等。

这些艺术形式在中国文化中占据着重要的地位，是中国文化的重要组成部分。

四、中国文化的传统医学和科技
中国传统医学和科技有着悠久的历史和深厚的底蕴，其中包括中医、中药、天文、历法、数学等方面。

这些传统医学和科技在中国文化中有着广泛的应用和传承。

五、中国文化的宗教信仰和哲学思想
中国文化的宗教信仰和哲学思想也是其重要组成部分。

其中，儒家思想是中国文化中的主要哲学思想，道家、佛教、伊斯兰教等也是中国文化中重要的宗教信仰。

这些宗教信仰和哲学思想对中国文化产生了深远的影响。

在阅读《中国文化概论》时，需要注意以下几点：
一、要认真阅读原文，了解中国文化的历史背景和文化底蕴。

二、要深入理解中国文化的核心价值观和艺术表现形式，以及传统医学和科技等方面的内容。

三、要注意中国文化的多样性和包容性，以及其对世界文化的影响和贡献。

唐代诗歌和宋代词作的代表，李白、 杜甫、苏轼、辛弃疾等大家的作品， 是中国古代文学的瑰宝。
古代小说与戏曲
四大名著
《三国演义》、《西游记》、《水浒 传》、《红楼梦》，代表了中国古代 小说的最高成就。
古代戏曲
元曲四大家关汉卿、白朴、马致远、 郑光祖的作品，以及明清传奇剧等， 展现了中国古代戏曲的多样性和丰富 性。
园林艺术与造园手法
01
园林布局
中国园林的布局讲究含蓄、曲折、变化，反对轴线对称和 一览无余。园林的景和境不仅有诗情画意，而且还蕴藏着 深邃的社会伦理和人生哲理。
02 03
山水景观
中国园林以山水为景观骨干，以花木、建筑为烘托，综合 而成富有诗情画意的整体。山水景观的创造讲究“虽由人 作，宛自天开”，即要得自然之真趣。
唐代的雕版印刷术和宋代的活字印刷术， 极大地提高了书籍的复制速度和数量，促 进了知识的传播和普及。
火药
指南针
起源于炼丹术，唐末用于军事。火药的发 明改变了战争形态，推动了热兵器的发展 ，并对世界军事技术产生了重要影响。
宋代开始应用于航海。指南针的发明推动 了人类的航海事业，为地理大发现和全球 化时代的到来奠定了基础。
孔子、孟子、荀子等。其中，孔子是儒家思想的创始人，提出“仁爱”等核心观念；孟子 继承并发展了孔子的思想，强调“人性本善”；荀子则主张“性恶论”，认为人需要通过 教育和规范来约束自己的行为。
儒家经典
《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等。这些经典阐述了儒家思想的核心观念和实 践方法，对后世产生了深远影响。
中国文化的核心价值观
01
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03
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仁爱
中国文化强调人与人之间的仁 爱关系，注重家庭和社会的和

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二、求是务实 求是务实是良好的学习态度。 求是务实是良好的学习态度。 求是务实是积极的处世精神。 求是务实是诚实的做人原则。 求是务实是严谨的科学精神。
• 三、贵和尚中 • 在古人看来，天与人、天道与人道、天性与人性 在古人看来，天与人、天道与人道、 是相类相通的，因而可以达到和谐统一。 是相类相通的，因而可以达到和谐统一。在人与 人的关系上，注重和睦相处，相互尊重， 人的关系上，注重和睦相处，相互尊重，相互理 解和关心，形成和谐的人际关系。孔子说： 解和关心，形成和谐的人际关系。孔子说：“礼 之用，和为贵” 论语·学而 ），以为实行礼 学而》 之用，和为贵”（《论语 学而》），以为实行礼 制的根本目标是建立一种和谐的人际关系。 制的根本目标是建立一种和谐的人际关系。而这 种和谐的人际关系， 种和谐的人际关系，是成就事业的至关重要的条 孟子说： 天时不如地利，地利不如人和” 件。孟子说：“天时不如地利，地利不如人和” 孟子·公孙丑下 ），将人和看得比天时和地 公孙丑下》 （《孟子 公孙丑下》），将人和看得比天时和地 利更加重要。 利更加重要。
• 《左传·昭公二十年》记载晏婴与齐景公论及 “和”与“同”： • ……公曰：“唯据与我和夫！” 晏子对曰： “据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异 乎？”对曰：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅， 以烹鱼肉，燀之以薪。宰夫和之，齐之以味，济 之不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣 亦然。君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其 可。君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。 是以政平而不干，民无争心，故诗曰：‘亦有和 羹，既戒既平，鬷嘏无言，时靡有争。’先王之 济五味，和五声也，以平其心，成其政也。…… 今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据 亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一， 谁能听之？同之不可也如是。”

一、文化总论1．为什么文化是“自然的人化”？人类从茹毛饮血茫然于人道的直立之兽演化而来，逐渐形成与天道联系而有区别的人道，就是文化创造的过程。

这个过程中,主体是人,客体是自然，文化便是人与自然、主体与客体在实践中的对立统一物.这里的自然，不只是自然界，还是人的自然属性。

文化是改造自然社会的活动，也改造着改造者自身，即实践者的人。

人创造了文化,同样文化也创造了人。

文化的实质性含义是人化或人类化，是人类主体通过社会实践活动,适应、利用、改造自然界课题的逐步实现自身价值观念的过程。

这一过程的成果体现，既反映在自然面貌、形态、功能的不断改观，更反映在人类个体与群体素质的不断提高和完善。

总而言之，凡是长约本能的，人类有意识地作用与自然界和社会的一切活动及结果，都属于文化，即“自然的人化”就是文化。

2．文化结构的四层次说包括哪些内容?物质：由人类加工自然创制的各种器物，即“物质的知识力量”构成的物态文化层。

制度：由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。

风俗习惯：由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。

思想与价值:由人类社会实践和意识活动中长期氤氲化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。

这是文化的核心部分.具体而论，心态文化又可以再区分为社会心理和社会意识形态两个子层次。

依据与社会存在关系的疏密程度，我们又可以将社会意识形态区别为基层意识形态和高层意识形态.二、中国文化（一）文化背景1．中国传统社会的农耕经济有哪些特点?（1）持续性。

循环式的复苏和进步周而复始，使农业自然经济长期延续(2）多元成分结构。

从纵的方面讲，它始终保留着各个历史发展阶段的经济成份；从横的方面讲，它是与自给自足的自然经济联系在一起的。

中国的农耕经济并不仅仅是农业生产,它还包含着手工业、商业等多方面的经济成份。

到了封建社会晚期，商品性农业和为市场而生产的手工产品更在农家经济中占据重要地位。

中国文化概论教案(详细版)第一章：中国文化的起源与演变1.1 中华文明的起源1.2 中国古代文化的发展与演变1.3 中国文化的地域性与民族性1.4 中国文化的特点与影响第二章：中国传统哲学思想2.1 儒家思想2.2 道家思想2.3 佛家思想2.4 墨家思想与名家思想第三章：中国文学艺术3.1 中国古代文学概览3.2 诗词、散文、小说、戏曲等文学形式的特点与代表作品3.3 中国艺术的种类与特点3.4 中国传统文化艺术的代表作品与影响力第四章：中国传统宗教信仰与哲学思想4.1 儒教的信仰与哲学思想4.2 道教的信仰与哲学思想4.3 佛教的信仰与哲学思想4.4 中国民间信仰与宗教习俗第五章：中国传统社会与文化生活中的礼仪、习俗与节日5.1 中国传统礼仪的起源与演变5.2 传统习俗在日常生活中的体现5.3 中国传统节日的起源与庆祝方式5.4 中国传统生活中的其他重要习俗与活动第六章：中国传统政治制度与历史变迁6.1 中国古代的政治制度6.2 中国封建社会的政治结构6.3 近现代中国的政治变革6.4 中国政治制度的历史影响与现实意义第七章：中国传统经济制度与商业发展7.1 中国古代的经济制度7.2 中国封建社会的商业发展7.3 近现代中国的经济发展7.4 中国经济制度的转型与挑战第八章：中国传统科技与教育8.1 中国古代科技成就8.2 中国古代的教育制度8.3 近现代中国的科技与教育改革8.4 当代中国的科技教育现状与挑战第九章：中国传统艺术与文化成就9.1 中国绘画艺术9.2 中国书法艺术9.3 中国音乐与舞蹈艺术9.4 中国建筑艺术与园林艺术9.5 中国文化的世界影响与传承第十章：当代中国文化的发展与挑战10.1 改革开放以来的中国文化变迁10.2 中国文化的全球化与对外交流10.3 当代中国文化面临的挑战与争议10.4 未来中国文化发展的前景与展望重点和难点解析一、中国文化的起源与演变：重点关注中国文化的地域性与民族性，以及中国文化的特点与影响。

中国文化概论绪论第一节文化一、文化的概念1.中国古代的概念文：无色交错的纹理——文物典籍化：改变、化育——教育使人得到改变，提高文明程度文化：精神领域的文治教化，即用道德思想，诗书礼乐来教育，改造人群2.西方诸多文化对文化概念的定义（1）古典进化论——泰勒文化是一个复杂的总体，包括知识、艺术、宗教、神话、法律、风俗、以及其他社会现象（2）功能学派——马林诺夫斯基（3）符号-文化学派——美国文化学家克罗伯和克拉克洪文化是包括各种外显或内隐的行为模式；它通过符号的运用，使人们习得及传授，并构成人类群体的显著成就，包括体现于人工制品中的成就。

文化的基本核心包括由历史衍生及选择而成的传统观念，尤其是价值观念。

文化体系虽可被认为是人类活动的产物，但也可被视为限制人类作进一步活动的因素。

3.现代化人学者的文化定义4.文化定义——综合多种观点所谓文化，是指人类群体在适应自然进而改造自然和改造自身的社会活动中的方式方法及其产物。

就其是方式方法而言，它表现出历时动态性和共时多样性；就其是产物而言，它表现出物质性和精神性。

它的核心是人的行为方式、价值体系；符号是它借以传承的载体。

二、文化的概念两分法：物质和精神或技术体系与价值体系三分法：物质文化、制度文化、意识形态四分法：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化文化物质文化制度文化行为文化社会心理——无意识心态文化低层意识形态——某一时代、某一方面社会意识形态——理论高层意识形态——普世三、文化的几点特性文化的民族性和普同性文化的时代性和相对性第二节中国传统文化一、中国的概念及中国文化1、国别文化与民族文化( 既有联系又有区别)2、“中国文化”是国别文化，是中国境内各民族共同创造形成的。

二、传统文化与当代文化1、传统文化既是历史的，也是现实的2、抬高和贬低传统文化都没有意义三、中国传统文化的人文精神1、以人文为主2、以“天人合一”为终极目标第三节学习文化概论的目的意义一、有助于更准确、更深刻地了解我们民族自身，从而增强我们的自信心二、有助于我们加强自身修养，找准人生立足点有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情三、有助于我们今后的工作有助于以理性态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更美好的未来第一章中国文化的历史地理环境第一节地理环境与文化的关系一、地理环境是文化发生发展的自然基础地理环境，包括两个主要方面：自然地理环境：气候、气温、地形、地貌、水文、植被、水陆分布等等人文地理环境：疆域、政区、民族、人口、交通、农业、牧业等等前者是更为基础的因素地理环境是人类活动的场所和舞台人类的一切活动，无论是生产活动、生活活动，还是政治活动、军事活动都必须在特定的地理环境中进行地理环境是人类活动得以进行的保证人类的生活资料来自自然，人类劳动对象也是自然人本身就是自然的产物生存和发展都要受自然法则的约束二、地理环境的影响并非绝对、单一第二节中国地理环境的基本特征一、内部环境1.地域辽阔，回旋余地大2.气候类型完备、地形地貌类型繁复3.农耕地理和游牧地理界限清晰二、气候温带气候适中，提供良好的生产生活条件，所以温带、暖温带是人类文明的发祥地，也是文明最先得到发展的繁盛之区。

1、文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会时间活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程,其成果提现，既反映在自然面貌、形态、功能的不断改观，更反映在人类个体与群体素质的不断提高和完善。

凡是超越本能的，人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；“自然的人化”即是文化。

广义的“文化”着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼与人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛,所以又被称作“大文化”。

文化的结构：物质文化与精神文化两分说；物质、制度、精神三层次说；物质、制度、风俗习惯、思想与价值四层次说；物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯六大子系统说。

四层次说：（一）由人类加工自然创新的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。

是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物，构成整个文化创造的基础。

（二）由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。

将其规范为社会经济制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度，家族、民族、国家，经济、政治、宗教社团，教育、科技、艺术组织等。

（三）由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。

这是一类以民风民俗形态出現，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。

（四）由人类在社会实践和意识活动中长期纟因蕴化育出來的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。

是文化的核心部分。

心态文化：（分为）社会心理－指人们日常的精神状态和思想面貌，是尚未经过理论加工和艺术升华的流行的大宗心态，如人们的要求、愿望、情绪等。

社会意识形态－指经过系统加工的社会意识，他们往往是由文化专家对社会心理进行理论归纳、逻辑整理、艺术完善，并以物化形态，通常是著作、艺术作品，固定下来，博之四海，传于后世。

基层意识形态（政治理论、法权观念）& 高层意识观念（哲学、文学、艺术、宗教）（与广义相对）狭义的“文化”排除人类社会，历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以被称为“小文化”。

中国文化概论第一章绪论文化的概念广义的文化：人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。

狭义的文化：又称人文文化，是某一社会集体在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。

文化产品的概念广义的文化产品：指人类创造的一切提供给社会的可见成品，既包括物质产品，也包括精神产品。

狭义的文化产品：专指精神产品，纯粹实用的生产工具、生活器具、能源资材等，一般不称为文化产品。

两个文化层面：指上层文化与底层文化。

上层文化是宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化。

底层文化指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。

几个名词解释文化内涵：把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性，称为事物的文化内涵。

文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为文化事象。

文化现象：指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。

文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作文化观念。

文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。

文化政策：指一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。

民族文化和国别文化民族文化：民族文化是以民族特点为标志的文化。

其特点是每一个民族的文化都不会而丧失其鲜明的民族特色、地域特色。

国别文化：国别文化是以国家为划分文化的社会依据，国别文化以某一国家特有的历史与国情为基础。

第一章中国文化的地理背景1、1 中国文化的地理背景（1）、人口分布的特点：地势最高的是青藏高原，号称“世界屋脊”，历史上，曾居住过吐蕃和羌人。

云贵高原——是古代所谓“西南夷”杂居的地区。

2．中国文化的基本内容：
一是独具特色的语言文字（方块字，表义，表形，表声）； 能把写字作为艺术、书法。 二是翰如烟海的文化典籍（古典，经学，史学，类书和丛书 等） 三是嘉惠世界的科技工艺，西汉透光铜镜（四大发明带动了 世界文明） 四是精彩纷呈的文学艺术（诗经，诸子，唐诗、宋词、元曲， 明清小说）； 五是充满智慧的哲学宗教（先秦诸子哲学，起始于中国的道 教，中国化的佛教）； 六是完备深刻的道德伦理（三纲五常，三从四德等维持了人 伦关系）。
思考题
1．为什么说文化就是“自然的人化”？ 2．怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区
别？ 3．文化结构四层说包括哪四个文化体系？试 举例说明。 4．怎样认识和评价中国文化？
第一章 中国文化的历史地理环境
人文地理环境主要是指社会人为创造和划分
的地理环境，包括疆域、政区、民族、人口、 城市、交通、农业、牧业等诸多方面，其中， 对文化影响较大的是疆域、政区、民族、人 口。 中华文化是古代世界上为数不多的具有独立 起源的文明之一，是四大文明古国中惟一没 有中断的文明，是和它得天独厚的历史地理 环境密切相关的。
实体文化与虚体文化组成文化统一体。 比如：建造宫殿，是先设计后建造的。设计建筑物 时，表现为精神文化；当建成这一建筑时，表现为 物质文化，同时这个建筑物体现了这个设计师的建 筑思想。建筑是工程，又是艺术。所以说，建筑是 物质文化与精神文化的统一体。 影视先是实体，后是虚体，最终成为欺骗眼睛的艺 术。


1．商周时期是地方分权的分封制。 2．西汉时期，采用“郡国并行制”。 3．魏晋南北朝时，地方基本保持州、郡、县三级。但一个 州所管的郡县越来越少。 4．隋唐：隋初取消郡，只存州、县；隋末改州为郡，实行 军政分权。唐代再改郡为州，州有刺史，县有县令。并分立 “道”（镇），成了州以上的一级政区，这就形成了“道— —州——县”三级制。另外，唐在边疆设节度使，集数州的 军事、财政、军政大权于一身，权势逐渐膨胀。“安史之乱” 之后，节度使遍设到内地。实际上节度使就是方镇，或称道。

域的拓展主要是在汉武帝时期。疆域空前辽阔： 东抵日本海、
黄海、东海暨朝鲜半岛中北部，北逾阴山，西至中亚，西南至 高黎贡山、哀牢山，南至越南中部和南海。著名的丝绸之路就 是这个时候开通的，它的重要意义就是加强了中国和中亚、西 亚和欧洲的交往。东汉时期，因为北方的匈奴南侵，疆域缩小。 势力范围不如西汉，辖境内缩主要是因为弃守朔方郡。
第三，地理环境对中国文化多样性
的影响:
首先，我国的地理环境有强 烈的地域性，不同地区的人 形成了不同的生活方式和思 想观念。
其次，地理障碍对文化的传 播也有很大的影响，也使中 国的不同地区所受到的外来 文化影响和影响程度各不相 同。
第四，地理环境对开放与封闭 的影响:
首先，我们应当承认我国的地势是比较封 闭的。
第二节 地理环境对中国文化的作用和影响
1 对人类和人类社会的影响 2 对中国文化形成和延续的影响 3 对中国文化多样性的影响 4 对开放与封闭的影响
第二节 地理环境对中国文化的作用 与影响
第一，地理环境对人类和人类社会的影响:
地理环境是人类赖以生存和发展的物质基 础,同时也是人类产生意识或精神的基础。 愈是远古，人类对地理环境的依赖性越大。
（1）夏朝：夏朝的疆域，以黄河、长江为主， 以今河南西部为中心，
西起山西南部，东至今河
南、河北、山东三省交界
处，南接湖北、北到河北。
（2）商朝：其疆域与夏朝相似。商代对中国 文化最大的贡献是使用文字
（3）周朝：其统治范围包括进黄河、长江流 域和东北华东大部。周朝在中国文化上最大 贡献、是灿烂的青铜文化。
7、唐朝：唐帝国是一个空前强盛的封建帝国， 唐朝全盛时，疆 域东到大海，南到 南海诸岛，西到巴尔客 什湖，东北抵达黑龙江以北外兴安岭一带。（北界 包括今俄罗斯的一部分，南界包括越南北部，西界 包括乌滋别克斯坦的咸湖，号称唐大帝国。唐以后 至宋代中国的疆域有所缩减。唐大帝国的文化十分 繁荣，主要成就是艺术。

中国文化概论复习要点一、中国文化的概念和内涵：1.中国文化的概念：中国文化是指源自中国古代、经历漫长发展、形成独特风格的文化体系。

2.中国文化的内涵：包括语言文字、思想哲学、宗教信仰、文学艺术、礼仪习俗、传统节日、科技经济等各方面。

二、中国文化的起源和发展：1.中国文化的起源：中国文化的起源可以追溯至五千年前的黄河流域，是在华夏族群的基础上逐步形成的。

2.中国文化的发展历程：中国文化经历了多个朝代的兴衰变迁，传统文化与外来文化相互融合，形成了丰富多彩的文化遗产。

三、中国文化的特点和核心价值观：1.中华民族精神：包括勤劳、勇敢、和谐、善良、仁爱、孝顺等传统美德。

2.儒家文化：强调仁爱、礼义廉耻、忠恕、孝道等价值观念。

3.道家文化：主张自然无为、顺乎自然，追求心灵的平和与自由。

4.佛家文化：强调慈悲、般若智慧、解脱生死、修行菩提。

5.文人雅士文化：重视文学艺术、诗词书画，追求自由与独立的精神。

6.中华传统礼仪：包括尊敬长辈、敬重师长、悌道等传统礼仪规范。

7.中华文化的包容性：中华文化吸纳了不同民族的文化元素，形成了多元文化格局。

四、中国文化的传承和发展：1.文学艺术传统：包括诗词歌赋、戏曲曲艺、书法绘画等传统艺术形式。

2.历史文化遗产：包括长城、故宫、南京明城墙等历史文化遗迹。

3.饮食文化：包括八大菜系、茶文化、粤菜川菜等传统饮食文化。

4.服饰文化：包括汉服、唐装、襦裙等传统服饰文化的传承与发展。

5.中医药文化：包括针灸、草药、按摩、气功等传统医学文化。

五、中国文化的当代价值和挑战：1.中国传统文化在现代社会中的传承与发展：如何在现代社会中传承和发扬优秀的传统文化价值观念。

2.中华文化与世界文化的对话与交流：如何推动中华文化在世界范围内的传播和发展。

3.文化自信与文化创新：如何在继承传统文化的基础上进行创新，积极谋求民族文化自信。

六、中国文化的未来发展：1.增强文化自信：对中国传统文化的自信是继承、发展和创新的前提。

我国文化概论(第四版)第一章1. 介绍我国文化的历史我国作为一个拥有5000多年历史的古老文明，其文化源远流长。

我国文化的形成和发展与我国悠久的历史密不可分。

从蛮荒时代到夏、商、周三代，再到春秋战国、秦汉、魏晋、隋唐、宋元明清各个历史时期，我国文化在不断地演化和发展。

我国文化历史的丰富和多样为世人所称道。

2. 我国文化的特点我国文化以其独具特色的文明、民族、地域和宗教文化等多种形式呈现出来。

其文化特点主要体现在礼仪、传统价值观念、家庭观念、宗教信仰、书法艺术、民间艺术等方面。

与西方文化不同，我国文化强调和谐、圆融、中和等。

3. 我国传统文化的核心价值我国传统文化的核心价值主要包括儒家思想、道家思想、佛教思想等。

这些思想贯穿了我国文化的方方面面，对我国社会和人们的生活产生了深远影响。

儒家思想提倡“仁爱”、“礼义”等道德伦理观念；道家思想强调“无为而治”、“道法自然”；佛教思想强调“生老病死”、“轮回涅槃”。

4. 我国文化的世界影响我国文化不仅深刻影响着我国人民，也对世界产生了深远的影响。

我国的思想、文学、哲学、艺术等各个方面都对世界文化产生了积极的影响。

我国的四大发明（造纸术、印刷术、火药、指南针）对世界科技文明产生了重大影响，我国的文化艺术品也受到了很多国家的青睐。

5. 我国传统文化的传承与发展我国传统文化虽然源远流长，但在现代社会仍然面临着许多挑战。

如何传承和发展我国传统文化，成为一个亟待解决的问题。

我国政府和社会各界都应该共同努力，加强对我国传统文化的研究和传承，使其焕发新的生机。

6. 结语我国文化作为一个独特的文化体系，拥有丰富的历史和独特的文化内涵。

了解和尊重我国文化，将有助于加深对我国的了解，促进不同文化之间的交流和融合，推动世界文明的共同繁荣发展。

希望我国文化能够在不断发展中焕发出新的生机，为人类文明的进步作出更多的贡献。

7. 我国文化在当代社会的挑战与机遇随着全球化的发展，我国文化在当代社会面临着一系列挑战与机遇。

《中国文化概论》1、广义文化：着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作“大文化”。

“大文化”四层文化结构：物质、制度、风俗习惯、思想与价值。

[物态文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层]2、狭义文化：“小文化”排除人类社会--历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其成果，所以又被称作“小文化”。

3、广义文化与狭义文化的联系与区别：（1）二者含义(2)涉及范围大小有别。

狭义文化在逻辑上从属于广义文化，与后者存在着不可分割的联系。

我们在研究人类的精神创造时，不能忽略物质创造活动的基础意义和决定作用；在讨论关于心态文化诸问题的时候，不能忽略物态文化、制度文化、行为文化对于心态文化的影响、制约。

总之，不能将“小文化”与“大文化”割裂开来。

4、儒家独尊与经学兴起（1）、由孔子开创。

以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦、重现世事功、重实践理性、重道德修养。

具体说来，天道观上，继承西周史官文化“天命”与“人德”相配合，宣扬“畏天命，畏圣人之言。

”，同时对神灵崇拜作淡化处理，实际上是把超自然的信仰放到了现实人事的从属地位。

历史观上，标榜“信而好古”，试图恢复“周公之礼”；社会伦理观上，以仁释礼，把社会外在规范化为内在道德伦理意识的自觉要求。

修身治国上，设计出一套由小到大、由近及远的发展人格和安定邦国的方案。

（2）、成为显学的原因：守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教纲常上，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。

（3）、“罢黜百家，独尊儒术”文化政策的推行，使儒学取得了“定于一尊”的显赫地位。

《诗》《书》《礼》《易》《春秋》成为五经，到了东汉，增加了《孝经》《论语》，合称“七经”。

（4）、西汉尊“五经”，复“立五经博士”.推行“以经取士”的选官制度，传经之学和注经之学成为专门学问。

中国文化概论单选1、秦汉实行郡县制。

2、元朝的中央政府称为中书省，地方政府称为行中书省。

3、农耕自然经济是中国古代社会经济的主体，是经济基础。

4、春秋战国时出现的“相地而衰征”和“初税亩”，是政府对个体土地所有者建立统制经济关系的开始。

5、殷商的神本文化。

特色是尊神重巫。

6、“罢黜百家，独尊儒术”文化政策的推行，使儒家取得了“定于一尊”的显赫地位。

7、楷书四大家：欧阳询，颜真卿，柳公权，虞世南8、宋代文化最重要的标志乃是理学的建构。

理学是中国后期封建社会最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。

由于理学家将“天理”“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，带有自我色彩、个人色彩的情感欲求受到强大的约束。

9、傀儡戏，参军戏是中唐以后市井间流行的歌舞小戏。

10、宋代天文学家苏颂设计建造了水运仪象台。

元代郭守敬制成简仪。

石申的《石氏星经》，战国时期楚人甘德、魏人石申各写出一部天文学著作，后人把这两部著作合起来，称为《甘石星经》。

一行和尚，第一次子午线实测。

刘徽，《九章算术》宋元四大数学家：秦九韶，李冶，杨辉，朱世杰。

东汉张仲景《伤寒杂病论》，明代李时珍《本草纲目》四大发明：火药，指南针，造纸术，印刷术11、中国古代科技的特点：实用性，整体观。

12、春秋战国时期，“私学”作为一种新兴的教育组织形式开始发展起来。

13、唐宋以后，又出现了一种新的教育机构----书院。

14、元曲四大家：关汉卿，马致远，白朴，郑光祖。

以《西厢记》“天下夺魁”的王实甫。

15、中国小说经历了先唐笔记小说，唐代传奇小说，和宋元话本小说三个发展阶段后，到明清时代臻于极盛。

明代“四大奇书”《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》；清代长篇小说双璧《儒林外史》《红楼梦》。

16、中国古代建筑四大类型：宫殿，陵墓，寺庙，园林17、魏晋六朝时中国绘画的形成期。

中国古代绘画五大类型：宫廷绘画，文人绘画，宗教绘画，市民绘画，民间绘画。

18、中国绘画的美学原则：散点透视的“游目”；以大观小；遗貌取神；游目式的笔、色、墨。

1、文化的概念：“文化”最根本、最深刻涵义是自然的人化，“凡超过本能的，人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动极其结果，都属于文化。

”广义的文化指人类通过实践活动在利用、适应、改造自然和社会客体过程中所创造的物质和精神成果的总和。

狭义的文化则特指精神创造领域的文化现象。

2、文化的四大分类：物态文化：人的物质生产活动及其产品的总和。

即“物化的知识力量”构成的物态文化层。

制度文化：人类在社会实践活动中建立的各种社会规范构成的制度文化层。

行为文化：人类在人际交往中约定俗成的习惯定势构成行为文化层。

以民俗民风的形态出现，具有鲜明的民族、地域特色。

心态文化：人类社会实践和意识活动中长期纭蕴化育出来的价值观念/审美情绪/思维方式等。

3、文化的功能：满足需要功能；认知功能；规范功能；凝聚功能；文化特征：同一性、时代性、民族性、地域性4、黑格尔、汤因比、亨廷顿关于自然与文化的基本观点：汤因比的主要观点：1、文明的起源——人们对自然环境困难的挑战与应战。

2、文明的生长——取决于文明的自决能力。

文明的流失在于挑战过量。

3、文明的衰落——原因是自决能力的丧失。

4、文明的解体——①大一统帝国②大一统教会③民族大迁移5、文明的前景——汤因比反对斯宾格勒《西方的没落》的悲观论调。

认为只要处理得当，西方文明可以避免解体的命运。

黑格尔：自然环境决定民族的性格和文化特性。

把地理对文化的影响根据为三类：(1)干燥的高地和广阔的草原游牧文化崇尚武力善骑好勇(2)巨川大江流经的平原流域农耕文化血缘政治德性文化(3)和海相遇的海岸区域海洋文化地缘政治智性文化（商业文化）亨廷顿：（文明的冲突论）：1、把世界主要文明划分为西方（包括美国和欧洲），拉美，伊斯兰，非洲，东正教（以俄罗斯为主），印度，日本和“大中华”（包括中国、朝鲜和越南）。

2、在后冷战时代，暴力冲突不再因为不同国家之间意识形态的摩擦，而是世界主要文明之间的文化和宗教差异。

这一观点在学术界引起广泛辩论和争议。