周而不比ppt课件24

君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个 圆满的圆圈，各处都到的。他说一个君子的作人处世，对每 一个人都是一样，君子与小人的区别点之一，就是小人结党 营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不 同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种 思想在今天仍不失其积极意义。一个大政治家是和宗教家一 样，爱人是不能根据利益分彼此的。
孔子认为应该选择怎样的人作朋友？ （择友的标准）
(16.4)孔子曰：“益者三友，损者三友；友直，友谅， 友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
损 便辟 （谄媚逢迎） 友 善柔 （假装和善）
便佞 （巧言善辨）
直 （正直）
益 谅 （信，诚信） 友
多闻 （博学多闻）
孔子择友的三条标准是什么？ 是否正直、诚信、博学多闻。
孔子曰：与善人居，如入芝兰之室，久 而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入 鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
——《说苑·杂言篇》
能媚我者必能害我，宜加意防之；肯规 予者必肯助予，宜倾心听之。
——金缨
什么人可以正确地选择朋友呢？
（4-3）子曰：唯仁者能好人，能恶人。
儒家的核心思想是“仁者爱人”，而孔子却说 “唯仁者能好人，能恶人”，即仁者不仅能喜爱人而 且能厌恶人，这又该如何理解呢？
——南怀瑾《论语别裁》
(4.7)子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯 知仁矣。”
如何理解孔子的“观过，知仁”？
物以类聚，人以群分。过错因人而异，各 从其类，集中反映了犯错者的个人特点。一个 人的过错在一定程度上能折射出一个人的品性。 对所犯过错进行分析就往往能知道犯错者是哪 一类人，如君子常因过于厚道而犯错，小人则 常过于刻薄而犯错。
• 《圣经》——上帝说，如果别人打了你的左脸， 善良的人啊，请把你的右脸也伸过去!
• “以德报怨”在某种程度上表明了人们 向“善”的心理，但是“以德报怨”混淆了 是非的判断标准。如果是小怨，当然可以以 德报怨，比如朋友之间的有些小误会不妨宽 容一点，超然一点。“以直报怨”即以自身 的公正、正直来保持人生的效率和尊严，以 正直的心和磊落的行为来对待别人的怨，这 表现了儒家的原则性和宽容心。
(4.7)子曰：“群居终日，言不及义，好行 小惠，难矣哉！”
无所事事并且喜欢卖弄小聪明的人难 有所成。即观察一个人群居的方式（习惯 兴趣的一种）就可以知道一个人的能力和 成就。
在孔子看来，君子与小人有什么区别?
(2.14)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
(15.22)子曰：“君子矜而不争，群而不 党子。曰”：“君子和而不同，小人同而不和。
你认为的“益友”和“损友”是怎么样的， 他们分别有什么样的表现？
益友：为人真诚、坦荡、刚直不阿、见闻广博，有一 种明朗的人格，没有一丝谄媚之色，可以在你怯懦的 时候给你勇气，也可以在你犹豫不决的时候给你果决。 与这样的人交朋友，我们的内心是妥帖的、安稳的， 我们的精神能得到净化、升华。
损友：习于摆架子，装样子，内心邪恶，没有是非原 则，善于阿谀奉承，内心却无诚信，两面三刀，极尽 恭维、奉承、挑拨、生事之能事，善于花言巧语、言 不符实，喜欢踩着别人的肩膀往上爬。
• 择友标准：
•
选益友：直、谅、多闻
•
弃损友：便辟、善柔、便佞
• 仁者能正确选择朋友：
•
能好人、能恶人
• 择友方法：
• 察人：视行为
•
观经历
•
察习惯兴趣
• 例子：观过：知品行（是否仁）
•
观群居：知能力成就（难有所成）
• 察人知君子、小人有别
•
君子：周而不比、矜而不争、群而不党
•
小人：比而不周
与朋友相处是一门大学问。孔子认 为应该怎样与朋友相处？
(15.23)子曰：“君子不以言举人，不 以人废言。”
要客观公正地待人
(4.26)子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数， 斯疏矣。”
(12.23)子贡问“友”。子曰：“忠告而善 道之，不可则止，毋自辱焉。”
交往要适当、适中
你在生活中有没有因过分亲密反而伤害了双 方感情的吗？
我们在生活中常常有这样的困惑：父母对孩子关 爱得无微不至，却常常招致孩子的反感；亲密无间的 好朋友，却常常做出彼此伤害的事情来；有时费尽心 机想和领导、同事拉关系，却常常适得其反……
管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管 挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝同席读 书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出 观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”
——《世说新语》
管宁为什么不愿意与华歆交朋友？又 是如何看出来的？
观其行：1、视片金与瓦砾不同， 2、读书受轩冕诱惑。
知其品性：易受利益诱惑。
孔子认为，仁是区分善恶的准则，所以只有仁 者之好恶才能当于理。仁者具有最高美德，站在公 正立场上，能明善辨恶。惟有仁者，才能正确地爱， 正确地恨。不能正确地去爱，等于不爱，或者是实 行了爱，也达不到预期的效果。
——顾鸿安 《论语解读》
那么怎样分别损友与益友呢？
察 2.10
人
4.7 15.17
(2.10)子曰：“视其所以，观其所由，察 其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
15.15 4.26
14.34 15.23 12.23
（15-15）子曰：“躬自厚（责）而薄责于人， 则远怨矣。”
每个人都希望别人做得要比自己多，这就是自私，多 要求自己而少要求别人，那么我们就不会被埋怨，就会远 离怨恨了。
严以律己、宽以待人
(14.34)或曰：“以德报怨，何如？”子曰： 何以报德？以直报怨，以德报德。”
以“视其所以，观其所由，察其所安”这三个 要点来观察人，就没什么可逃避的了。看任何一个 人作人处世，他的目的何在？他的做法怎样？另外， 再看他平常的涵养，他安于什么？有的安于逸乐， 有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡呢？安于平淡的人，今 天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉； 如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。 所以安心是最难。以这三点观人，……
•
“儒家思想有一点侠义的精神，你打我
一拳，我踢回你一脚；你对我不好，我不
理你，这很直嘛!……是是非非，善善恶恶，
对我好的当然对他好，对我不好的当然不
理他，这是孔子的思想。他是主张明辨是
非的。”
——南怀瑾《论语别裁》
• 唐朝娄师德告诉他弟弟要唾面自干的故事
• 诸葛亮的南征。孟获：“丞相天威，南人不复 反矣。”