4．巫医乐师百工之人，君子不（）。
5．今其（）乃反不能及，其可怪也欤！
6．闻道有先后，术业有专（）。
7．孔子师（）子、（）弘、师襄、老（）。
8．余嘉其能行古道，作《师说》以（）之。
三、理解式名句默写
1．韩愈《师说》中开篇便提出了全文的中心论点“”，指出了古代求学的人获得成功的必然原因。
2．北宋理学家张载有言“为往圣继绝学”，韩愈《师说》中“，”一句正好诠释了教师在文化传承方面肩负的重要责任。
3．韩愈《师说》中“，”两句阐释了人不是一生下来就懂道理的，谁都会有疑惑，进而强调了从师的必要性。
4．韩愈认为从师与年纪大小无关，比自己大的人只要“”，就要以之为师；比自己年纪小的人，只要“”，也要以之为师。
5．韩愈《师说》中表明自己只要能学到道理，就不考虑对方年龄大小的句子是“，”。
6．韩愈《师说》中“，”一句阐述了自己选择老师的唯一标准。
7．韩愈《师说》中“，”两句，分析了人们存在很多疑难问题的原因。
8．《师说》中通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，古代圣人已经很优秀了，还不断学习，批判了“今之众人”“，”的错误态度。
9．韩愈在《师说》中指出“士大夫之族”在从师学习上对其子“”和对自身“”的不同态度。
10．韩愈《师说》中“，”两句指出了士大夫之族耻于从师的心理的原因。
11．韩愈《师说》中用“，”两句和《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同，都体现了教学相长的道理。
12．韩愈《师说》中用“，”两句强调了技能和学业各有专门研究，人与人之间可以互相学习。
13．韩愈在《师说》中交代自己写作此文的目的句子是“，”。
14．韩愈《师说》中说人人都可以为师，在知识面前没有尊卑贵贱和年龄限制，“，”两句即表达了这种平等的学习观。
15．韩愈的《师说》中，作者用古今两种不同的从师态度进行对比，进而指出从师与不从师产生了的结果是“，”。
16．在《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“，”。
17．韩愈在《师说》中，把为自己的孩子择师和自己不从师作对比，认为如果孩子只停留在句读的层面而不能解惑，最终导致的结果是“，”。
18．（2018年高考全国卷Ⅰ）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。
文末所说的“”，点出李蟠的文章爱好，而“”，则说明了李蟠的儒学素养。
19．（2019年高考全国卷Ⅲ）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“，”。
【参考答案】
一、重点实词释义
古之学者（求学的人，古今异义）必有师。
师者，所以（用来……的）传道受（通“授”，传授）业解惑（疑难问题）也。
人非生而知（懂得）之者，孰（谁）能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎（相当于“于”，在）吾前，其闻道也固（本来）先乎（相当于“于”，在）吾，吾从而师（以……为师，意动用法）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师（以……为师，意动用法）之。
吾师（学习，用做动词）道也，夫庸（发语词，岂，哪）知（了解、知道）其年之先后生于吾乎？是故（因此，所以）无（无论、不分）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道（传统）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且（还，尚且）从师而问焉；今之众人（普通人，一般人），其下圣人也亦远矣，而耻（以……为耻，形容词的意动）学于师。
是故（因此，所以）圣（圣人，形容词作名词）益（更加、越发）圣，愚（愚人，形容词作名词）益愚。
圣人之所以（……的原因）为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身（自身、自己）也，则耻师焉，惑（糊涂）矣。
彼童子之师，授之书而习（使……学习）其句读（古人指文辞休止和停顿处。
文辞意尽处为“句”，语意未尽而须停顿处为“读（逗）”）者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之（宾语提前的标志）不知，惑之不解，或（有的）师焉，或不（通“否”）焉，小学（小的方面学了，古今异义）而大（大的方面，形容词作名词）遗（丢弃，放弃），吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻（以……为耻，形容词的意动）相师。
士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足（可，
够得上）羞，官盛（高大）则近谀（谄媚）。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿（不屑与之同列，即看不起），今其智乃（竟然）反不能及，其（难道，表反问）可怪也欤！
圣人无常（固定）师。
孔子师（把……做为老师，名词的意动）郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒（这类），其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻（学习、研究），如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文（古代散文，古今异义），六艺（指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典）经传（古称解释经文的著作为传）皆通（普遍）习之，不拘于（被）时，学于余。
余嘉（赞许，嘉奖）其能行古道，作《师说》以贻（赠送，赠予）之。
二、
1.受
2.不
3.谀 4．齿 5．智 6．攻 7．郯苌聃 8．贻
三、理解式名句默写
1．古之学者必有师
2．师者所以传道受业解惑也
3．人非生而知之者孰能无惑
4．其闻道也固先乎吾其闻道也亦先乎吾
5．吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎
6．道之所存师之所存也
7．师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣
8．其下圣人也亦远矣而耻学于师
9．择师而教之则耻师焉
10．位卑则足羞官盛则近谀
11．是故弟子不必不如师师不必贤于弟子
12．闻道有先后术业有专攻
13．余嘉其能行古道作《师说》以贻之
14．是故无贵无贱无长无少
15．是故圣益圣愚益愚
16．闻道有先后术业有专攻
17．小学而大遗吾未见其明也
18．好古文六艺经传皆通习之
19．小学而大遗吾未见其明也。
