2016-2017学年高中语文第二单元儒道互补相关读物孟子见梁惠王胠箧练习新人教版选修《中国文化经典研读》

相关读物1孟子见梁惠王1.掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征，自主翻译文章。

2.分析文章层次，梳理文章脉络。

3.了解孟子的义利观，培养积极健康的义利观。

对应学生用书P12孟子(约前372－前289)，战国时思想家、政治家、教育家。

名轲，字子舆。

邹(今山东邹城东南)人。

父名激，母邹氏。

著有《孟子》一书，属语录体散文集。

现有《孟子》七篇传世。

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。

其学说出发点为“性善论”，提出“仁政”“王道”，主张德治。

孟子三岁丧父，孟母将他抚养成人，孟母管束甚严，其中“孟母三迁”“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。

公元前361年，魏惠王迁都大梁(今河南开封)，此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。

在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。

梁惠王决心重整旗鼓，东山再起。

于是，约在公元前321－前320年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。

在这种背景下，六十岁左右的孟子，率领门徒，“后车数十乘，从者数百人”(《孟子·滕文公下》)浩浩荡荡来到魏国。

梁惠王见到孟子劈口就问：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”而孟子游说的目的是要推行仁政，仁政以“义”为思想基础，而梁惠王讲利，两种思想针锋相对。

因此，面对梁惠王的提问，孟子当头泼了一瓢冷水：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。

”从《孟子》的记载看，孟子以尖锐的言辞抨击了魏国的政治，在梁惠王面前表现了独立的个性和人格。

孟子对梁惠王的评论是：这是一位“糜烂其民”的“不仁者”(《孟子·尽心下》)。

《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。

其具体内容如下：(1)孟子民本思想“民为贵，社稷次之，君为轻。

”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。

第二单元儒道互补孟子见梁惠王孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国中期邹国(今山东邹城东南)人，是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。

孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为动乱，社会更加动荡不安；同时，思想也更加活跃，正是“百家争鸣”的时代。

所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。

同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒，被称为“亚圣”。

孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。

但不被当时各国所接受，之后“退而与万章之徒，著《孟子》七篇”。

即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。

其学说的出发点为“性善论”，提出“仁政”“王道”，主张德治。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。

《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。

一、注音叟．________ 庶．人________ 万乘．________ 弑．君________ 二、解释词义见⎩⎪⎨⎪⎧孟子见．梁惠王 一日不见．，如隔三秋 生孩六月，慈父见．背 臣诚恐见．欺于王而负赵 各抒己见． 风吹草低见．牛羊 交⎩⎪⎨⎪⎧上下交．征利 饥冻虽切，违己交．病 请息交．以绝游 合从缔交．，相与为一 台隍枕夷夏之交．夺⎩⎪⎨⎪⎧不夺．不餍 行年四岁，舅夺．母志 百亩之田，勿夺．其时 而⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧不远千里而．来 亦有“仁义”而．已矣 上下交征利，而．国危矣 苟为后义而．先利 未有仁而．遗其亲者也 敏于事而．慎于言 五十而．知天命 功成而．弗居 三、指出加点词的活用类型并释义不远．千里而来____________亦将有以利．吾国乎 ____________苟为后．义而先．利 ____________未有义．而后．其君者也 ____________四、分析句式类型以何利吾国 ____________弑其君者必千乘之家 ____________不夺不餍 ____________亦将有以利吾国乎 ____________五、积累名句王何必曰“利”？____________。

孟子见梁惠王学习目标1、知识目标：掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征，自主翻译文章2、能力目标：分析文章层次，梳理文章脉络3、情感目标：了解孟子的义利观，培养积极健康的义利观重点和难点：1、重点：领悟孟子的仁义思想。

2、难点：讨论孟子仁义思想的现实意义。

教学方法：诵读、问答、讨论、合作、探究教学课时一课时教学过程一、导入新课子曰:“君子喻于义，小人喻于利。

”意思是说君子讲求的是道义，小人讲求的是利益。

“义”与“利”看似是一对矛盾的概念，其实处理好了两者关系，完全可以统一起来。

特别是在当今市场经济、物质生活相对发达的今天，当两者发生碰撞的时候，如何处理好两者的关系，确实是人生的一大智慧。

今天我们就从《孟子见梁惠王》这篇文章中找到答案。

二、作者简介孟子是中国古代伟大的思想家，文学家（政治家）。

战国时期儒家代表人物之一。

著有《孟子》一书，属语录体散文集。

南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”、“民本思想”，主张德治。

三、自主学习（一）、抽学生朗读文章并正音庶(shù )人万乘(shèng) 弑(shì)其君不夺不餍(yàn)（二）、全班齐读突破重点字、词、句1、自读文章，把握文章字、词、句，划记不懂之处。

（检查预习）2、抽学生回答①亦亦将有以利吾国乎句首助词,无义亦有“仁义”而已矣副词,但、只直不百步耳,是亦走也副词,也②上下交征利(互相求取利益)③弑其君(子杀父，臣杀君，曰弑)④苟为后义而先利(后、先:以……为后;以……为先;名词的意动用法)⑤然则乡之所谓知者(然则:既然这样，那么)⑥不夺不餍(餍:满足)3、学生提问师生共同回答4、自主学习小检测：课文翻译（抽学生上黑板板演，师生订正）①上下交征利，而国危矣②苟为后义而先利，不夺不餍③未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也四、合作探讨（学生小组讨论，并自由回答）1、孟子与梁惠王对话的核心是什么？利2、孟子见梁惠王给他开出什么治国良药？本文思路是什么？请分析。

孟子见梁惠王学习目标：1. 理解课文，积累相关实词、虚词。

2. 明晰孟子“义利观”产生的时代背景，历史地理解“义利观”。

3. 结合现实生活，理解孟子“重义轻利”思想在现代社会的意义。

学习重点：1. 明晰“义利观”产生的时代背景，全面理解“义利”含义。

学习难点：2. 理清“义利”关系，理解“重义轻利”思想在现代社会的意义。

学习过程：一、嵌入情境，进入学习状态。

——2分钟1. “侠之大者，为国为民。

”——梁启超金庸笔下的郭靖，在成吉思汗攻下撒马尔罕城，看到十余万平民即将尸横遍野之际，为了“生民”大义，果断放弃了与大汗先前约定的“城破，解除与华筝公主婚约，与黄蓉完婚”的个人之利。

在义与利面前，郭靖选择了前者，成为一代“为国为民”之大侠。

今天，让我们随着先贤孟子的脚步，看看他是如何界定“义利关系”的。

二、预习检测：【课下完成，课上检查】——5分钟1. 下列加点词，解释不正确的一项是（D）A、上下交征利征利：求取利益B、万乘之国万乘：一万辆兵车C、苟为后义而先利苟为：如果D、不夺不餍餍：厌恶2. 翻译句子（1）上下交征利，而国危矣。

（2）苟为后义而先利，不夺不餍。

（3）未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。

三、分析文本：1. 文本中，对孟子口中“梁惠王、大夫、士、庶人”口中的“利”指哪些内容？——5分钟2. 孟子认为只言“利”有怎样的危害？他认为言“义”有何好处？——5分钟四、拓展延伸：1. 明晰“义”的含义。

展示孟子有关“义”的言论，谈谈对孟子的“义”的理解？——10分钟2. 明晰义利关系。

根据以下两则材料，说明孟子此处所说的“利”与梁惠王口中的“利”有何区别？概括义利关系。

——5分钟五、辩理明今，古为今用。

1.播放《杀手诗人-宋之问》与朱自清《不食美国救济粮》视频，完成表格。

——10分钟在“义利矛盾”时，他们所追求或放弃的利和义各自是什么？你还知道哪些类似的事例，请你举例说明，于“义利矛盾”时，我们该有的取舍标准是什么?2. 播放《中学生救人之后》视频。

《论语》十则(50分钟·55分)一、基础过关(23分,选择题每小题2分)1.对下列句子中加点词的解释,有误的一项是 ( )A.敏．于事而慎于言敏:敏捷,勤快B.盍．各言尔志盍:何不C.知者动．,仁者静动:运动D.小人长戚戚．．戚戚:忧愁,哀伤【解析】选C。

动:活跃。

2.对下列加点词的用法判断,正确的一项是( )A.两个加点的“而”字,用法相同;两个加点的“为”字,用法不同。

B.两个加点的“而”字,用法不同;两个加点的“为”字,用法相同。

C.两个加点的“而”字,用法相同;两个加点的“为”字,用法相同。

D.两个加点的“而”字,用法不同;两个加点的“为”字,用法不同。

【解析】选D。

“而”,①连词,表并列关系;②连词,表修饰关系。

“为”,①动词,表判断;②动词,实行。

3.下列句子中,含有通假字的一项是 ( )A.曲肱而枕之,乐亦在其中矣B.五十而知天命C.可谓好学也已D.知之者不如好之者【解析】选C。

“已”通“矣”。

A、B、D三项均无通假字。

4.下列各句与其他三项句式特点不同的一项是( )A.知之为知之,不知为不知,是知也B.敏于事而慎于言C.将军战河北,臣战河南D.青,取之于蓝,而青于蓝【解析】选A。

A项为判断句,B、C、D三项均为介词结构后置句。

5.下列对选文内容的理解,不正确的一项是( )A.孔子询问颜渊、季路的志向时,子路表现得比较坦率,颜渊则比较含蓄。

B.从子路敢于询问老师的志向这件事上,我们可以看出他们师徒之间平等的关系。

C.孔子认为,“仁”是瞬间可以实现的,实现“仁”不在于别人,而在于自己。

D.针对人在不同年龄阶段所表现的心理和生理的不同特点,孔子提出了“三戒”之说。

【解析】选C。

“‘仁’是瞬间可以实现的”不符合原文意思。

原文的“一日”不是“瞬间”的意思,而是表假设关系的连词“一旦”。

6.下列对课文中词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )A.“君子”多指“君王之子”,着重强调政治地位的崇高,而后孔子赋予了它道德的含义。

2016-2017学年高中语文第二单元儒道互补相关读物孟子见梁惠王胠箧练习新人教版选修《中国文化经典研读》新人教版第二单元相关读物孟子见梁惠王胠箧一、根底稳固1．以下句子中，不含通假字的一句是( )A．将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备B．曷尝不法圣人哉C．罔罟之所布D．阖四竟之内解析：A项，“匮〞同“柜〞；C项，“罔〞同“网〞；D项，“竟〞同“境〞。

答案：B2．以下句子中，加点词语解释不正确的一句是( )A．曷尝不法．圣人哉法：效法B．为之权．衡以称之权：秤锤C．那么是重．利盗跖也重：重视D．削．曾、史之行削：减除解析：C项，重：增益。

答案：C3．以下句子中，加点词的意义和用法不同的一组是( )A．亦将有以利吾国乎．盗亦有道乎．B．那么圣人之利天下也．少是乃圣人之过也．C．上下交征利，而国危矣．而天下始人含其巧矣．D．国之．利器不可以示人殚残天下之．圣法解析：B项，助词，用在句中舒缓语气/助词，用在句末表肯定和判断语气。

A项，“乎〞均为助词，表疑问语气；C项，“矣〞均为助词，表陈述语气；D项，“之〞均为助词，的。

答案：B4．以下句子中，句式特点不同于其他三句的一句是( )A．夫妄意室中之藏，圣也B．此世俗之所谓知也C．彼圣人者，天下之利器也D．天下未之有也解析：D项为宾语前置句，其他三项是判断句。

答案：D5．补写出以下句子中的空缺局部。

何以知其然邪？____________，____________，诸侯之门而仁义存焉，那么是非窃仁义圣知邪？答案：彼窃钩者诛 窃国者为诸侯6．把以下句子译成现代汉语。

(1)然那么乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？译文：_________________________________________________(2)故曰：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。

译文：_________________________________________________答案：(1)既然这样，那么先前所谓的聪明的人，不正是替大盗积聚财物的人吗？(2)所以说：鱼儿不能脱离深潭，治国的利器不能随便拿给人看。

孟子见梁惠王胠箧一、基础巩固1.对下列各句中的加点词解释有误的一项是( )A.亦．将有以利吾国乎亦:也。

B.苟为后义而先利,不夺不餍．餍:满足。

C.唇竭．则齿寒竭:缺失。

D.毁绝钩．绳而弃规矩钩:木匠画曲线的工具。

解析:A项,亦:句首助词,无义。

答案:A2.下列句子中加点词的意义和用法不同的一项是( )A.B.C.D.解析:A项,语气词,表疑问语气。

B项,前者为语气词,用在句中表舒缓语气;后者为语气词,用在句末表肯定和判断语气。

C项,语气词,表陈述语气。

D项,结构助词,的。

答案:B3.下列各句中不含通假字的一项是( )A.将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备B.阖四竟之内C.然则乡之所谓知者D.焚符破玺,而民朴鄙解析:A项,“匮”同“柜”,柜子;B项,“竟”同“境”,疆界;C项,“乡”通“向”,先前,从前。

答案:D4.下列各句中加点词语古今同义的一项是( )A.跖不得圣人之道不行．．B.窃国者为诸侯．．C.灭文章．．,散五采D.故尝试．．论之解析:A项,不行,古义:不能行窃。

今义:不可以,不被允许。

C项,文章,古义:文辞,文饰。

今义:篇幅不很长的单篇作品。

D项,尝试,古义:曾经试图。

今义:试,试验。

答案:B二、阅读鉴赏(一)阅读文本选段,完成第5~8题。

故曰:鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

彼圣人者,天下之利器也,非所以明天下也。

故绝圣弃知,大盗乃止;擿玉毁珠,小盗不起;焚符破玺,而民朴鄙;掊斗折衡,而民不争。

殚残天下之圣法,而民始可与论议。

擢乱六律,铄绝竽瑟,塞师旷之耳,而天下始人含其聪矣;灭文章,散五采,胶离朱之目,而天下始人含其明矣;毁绝钩绳而弃规矩,攦工倕之指,而天下始人含其巧矣。

削曾、史之行,钳杨、墨之口,攘弃仁义,而天下之德始玄同矣。

彼人含其明,则天下不铄矣;人含其聪,则天下不累矣;人含其知,则天下不惑矣;人含其德,则天下不僻矣。

彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱者,皆外立其德而爚乱天下者也,法之所无用也。