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2 《老子》五章
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老子,春秋时期思想家,道家学派创始人。姓李名耳,字聃,楚国苦 县(今河南鹿邑)厉乡曲仁里人。做过周朝的守藏室史(管理藏书的 史官)。孔子曾向他问礼。后退隐,著《老子》(又称《道德经》)。
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1.注字音
观其徼．(jiào) 为而不恃．(shì) 受国之垢．(gòu)
社稷．(jì) 远徙．(xǐ)
舟舆．(yú)
2.解多义
安其居,乐其俗(使……安适)
(1)安 风雨不动安如山(安稳)
则宜抚安,与结盟
老子提倡以“无为”之道治国,要求统治者无事、无欲、好静,顺乎 万事万物的自然本性而为,让天下百姓也复归于“朴”“静”,像婴孩一 般无知无欲。老子反对战争。他说:“夫兵者,不祥之器。”还说:“杀 人之众,以悲哀泣之,战胜,以丧礼处之。”这可以说是他对当时动辄 发动战争的统治者的劝告。
老子反对提倡“仁义”和“礼”,说:“故失道而后德,失德而后仁,失仁 而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”因为在他看 来,“仁义”并不是人的天性中本来具有的东西,而“礼”则完全是外在 的虚文,以助人作伪。和“无为”思想相适应,在个人立身处世上,老 子也强调柔弱、谦下、自足、不争,认为唯有这样才能全身远害。
地揭示出事物对立统一的规律。老子认为,事物的发展和变化,不
仅都是在矛盾对立的状态中产生的,对立着的双方互相依存,互相
联结,而且,还能够向其相反的方向转化。正是这种转化,使人类能
够在“无为”中“有为”。比如,如果人们没有对美好事物的认定和追
求,也就不会产生对丑恶现象的唾弃;当你还沉浸在幸福或成功的
喜悦中时,或许一场灾祸或不幸正悄悄临近。这种“为”,与其说是要
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1.道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。
译文:道,如果是可以言说的道理,它就不是永恒不变的道理;名,如
果能叫得出来,它也就不是永恒的名。我们用“无”来命名天地万物
之始,用“有”来命名万物之母。
点评:本章开篇明义,树立高标。“道”是这章也是《老子》全书的
求人类在行动上顺应天道自然,不如说是要求我们对于天道自然保
持一种敬畏的心态,在敬畏、理解中与自然和谐相处,也求得自身
的宁静和通达。
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3.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。 译文:弃绝一切聪明和智慧,人民才有百倍的利益;抛弃了“仁”和 “义”,人民才能回复孝和慈的天性;抛弃了巧诈私利,盗贼就不会存在。 点评:老子主张摒弃知识、智慧,摒弃仁义等道德规范。因为“智慧” 等往往成了人们雕饰言行乃至弄虚作假以博取功名富贵的手段。同
这个“不见其形”的特性。“无”在老子看来,蕴含着无限未显现的生
机,“无”蕴含着无限的“有”。
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2.天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无 相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
译文:天下人都知道美好的东西是美的,就知道丑了;都知道怎样 才算善,就知道恶了。所以,有无由互相对立而产生,难易由互相对 立而形成,长短由互相对立而体现,高下由互相对立而存在,音声由 互相对立而和谐,前后由互相对立而出现。
核心概念,是老子最高的哲学范畴。在这里“道”是指自然法则,是自
然规律,具有无限的潜在力量和创造力,天地间万物蓬勃的生长都
是道的潜藏力不断创发的一种表现。“道”具有不可言说性,不可以
概念化,是天地万物的本源。
“无”和“有”是用来指称“道”的。“无”并不等于零,相反,因为“道”
具有潜藏的特性,不能为人的感观所认识,所以老子用“无”字来指称
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点评:这里集中鲜明地体现了老子朴素的辩证法思想。在这里,
老子列举了日常社会现象与自然现象中相对立相对照的矛盾范畴,
阐述了世间万物都具有相互比较、相互依存、相互联系、相互作
用的关系,确认了对立统一是世界上永恒的、普遍的法则。
在古代中国的哲学史上,还从来没有谁像老子一样,深刻而系统
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3.分古今 (1)道可道,非．常．道 古义:不是永恒不变的。今义:异乎寻常的;特殊的。 (2)少私寡欲,绝．学．无忧 古义:抛弃学问。今义:失传的学问;高明而独到的学问。 (3)受国不．祥．,是为天下王 古义:灾祸。今义:不吉祥。
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4.析活用 (1)名可名．,非常名(名词作动词,叫出) (2)无,名．天地之始(名词作动词,命名) (3)欲以观其妙．(形容词作名词,微妙之处) (4)使民重．死而不远徙(形容词作动词,看重,重视) (5)甘．其食,美．其服,安．其居,乐．其俗 (使动用法,使……甘,使……美,使……安,使……乐)
5.明句式 (1)是以不去(宾语前置) (2)天下莫柔弱于水(介词结构后置) (3)莫之能胜(宾语前置)
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1.文脉图解
《老子》五章
2.主旨归纳 《<老子>五章》体现了老子的核心思想。他认为“道”是天地万 物的本源,有自己的运行规律;“自然”是万事万物的最高法则;治理 国家应该“无为而治”,让人们去过自由自在的生活,从而达到“相安 无事”的自然状态。这体现了朴素的辩证法思想。
(2)兵 赵亦盛设兵以待秦,秦不敢动(士兵,军队)
故上兵伐谋,其次伐交(战略)
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绝仁弃义,民复孝慈(回复,回归) (3)复 明年复攻赵杀二万人(再,又)
山重水复疑无路(重复) 天下皆知美之为美,斯恶已(丑) (4)恶 表恶其能而不能用也(厌恶,嫉妒) 以小易大,彼恶知之(怎么,哪里) 故有无相生,难易相成(容易) (5)易 其无以易之(改变,变换) 秦王以十五城请易寡人之璧(交换) 是以古之易财,非仁者,财多也(轻视)
