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克己复礼教学目标：1．理解“礼”和“仁”的含义以及彼此之间的关系。
2．掌握一些重要的文言实词和虚词。
3．背诵重点章节（12.1，3.1，16.2，13.3）教学重点：掌握重点实词虚词以及谓语前置的作用，了解孔子仁礼的阐述。
教学难点：通过赏析孔子的问答，理解“礼”与“仁”的关系，思考“礼”在现实生活中的作用。
教学安排：三教时教学过程：第一教时一．导入１．孔子的传说：（１）龙生虎养鹰打扇（２）“七露”：眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露。
２．前面我们学过了他的为政篇，下面我们集体朗读要背诵的5章：……3．今天开始我们来学习他的说礼篇。
二．翻译1-5章，掌握一些重要的文言实词和虚词，掌握谓语前置的特点和作用。
1．朗读1-5章。
……2．一个学生朗读翻译，其他同学看原文。
……3．两个同学说明重点词语（实词、虚词），另外同学补充。
克：克制复：回归一日：一旦，表示假设，有一天归：赞许由：依靠非礼：不符合礼事：做，从事监：通“鉴”，借鉴郁郁：文彩丰富的样子文：完美谓：评论4．掌握三个句子的句式特点：（1）克己复礼为仁：判断句（2）八佾舞于庭：状语后置（3）甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公吾衰甚矣也吾不复梦见周公久矣谓语前置，用来强调前置的谓语部分，突出“甚矣”、“久矣”。
反映出孔子对周礼的梦寐以求、无限思慕。
也反映出孔子在年老体衰和四处碰壁后的悲凉心情，体现了孔子的感叹之深，三．理解文章内容：1．解题：克己复礼：克，约束，克制复，回归礼，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。
（主要指周礼）2．这个观点孔子在第一章就开篇提出，请找出能反映这个观点的两句话：……（1）克己复礼是为仁（2）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动教师归纳：这一章孔子论述了“仁”和“礼”的关系：克己复礼就是“仁”的内涵，“礼”是“仁”的目标和外现。
要义是“克己复礼”。
3．那么，孔子要回归的是什么礼呢？那里看出来？……推崇周礼“周鉴于二代，郁郁乎文哉！吾从周”、“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”教师归纳：钱穆先生：“孔子为中国儒学传统之大宗，而孔子平生为学，其最所尊仰者，实为周公。
克己复礼高三下册语文优秀教案一、教学目标1.理解课文《克己复礼》的中心思想，感受儒家文化的精神内涵。
2.分析课文的结构，掌握议论文的论证方法。
3.培养学生的文言文阅读能力，提高审美鉴赏水平。
二、教学重点与难点1.教学重点：理解课文内容，分析论证方法。
2.教学难点：文言文的翻译，深刻理解儒家文化。
三、教学准备1.课文《克己复礼》2.多媒体教学设备3.课堂讨论资料四、教学过程第一课时1.导入新课同学们，大家好！今天我们要学习一篇关于儒家文化的课文，《克己复礼》。
这篇课文选自《论语》，是孔子的一篇重要论述。
让我们一起走进这篇文章，感受儒家文化的魅力。
2.课文朗读请同学们翻开书本，我们一起朗读课文《克己复礼》。
注意把握语气、节奏，感受文章的韵味。
3.课文解析我们来分析一下课文的结构。
课文分为三个部分，第一部分提出“克己复礼”的观点，第二部分阐述“克己复礼”的意义，第三部分论述“克己复礼”的实践方法。
请同学们结合注释，对课文进行逐句翻译。
在翻译过程中，注意理解关键词汇，如“克己”、“复礼”、“修身”等。
4.课堂讨论下面，我们来进行课堂讨论。
请同学们谈谈对“克己复礼”的理解，以及如何在现实生活中践行这一理念。
第二课时1.复习导入上节课，我们一起学习了《克己复礼》这篇课文，大家对“克己复礼”有了初步的认识。
这节课，我们将进一步分析课文的论证方法，以及如何将这一理念应用到现实生活中。
2.论证方法分析请同学们回顾一下，课文《克己复礼》中，孔子是如何论证“克己复礼”的观点的？同学们说得很好，孔子通过引用经典、举例论证、对比论证等多种方法，阐述了“克己复礼”的重要性。
3.课堂讨论下面，我们来进行课堂讨论。
请同学们结合自己的生活实际，谈谈如何在日常生活中践行“克己复礼”的理念。
4.拓展延伸除了《克己复礼》，儒家文化中还有许多关于修身养性的论述。
请同学们课后阅读《论语》中的其他篇章，选择一篇感兴趣的课文，进行自主学习。
第三课时1.课堂小结经过两节课的学习，我们对《克己复礼》这篇课文有了深入的理解。
《克己复礼》教案一、教学目标1.知识与技能：使学生理解“克己复礼”的含义，了解其在中国传统文化中的地位和影响，培养学生对中国传统文化的兴趣。
2.过程与方法：通过课堂讲解、小组讨论、案例分析等方式，引导学生深入理解“克己复礼”的内涵，培养学生自主学习和合作学习的能力。
3.情感态度与价值观：培养学生尊重他人、自律自省的品质，引导学生树立正确的价值观，弘扬中华民族优秀传统文化。
二、教学内容1.“克己复礼”的含义：克己，即克制自己的欲望，做到自律；复礼，即恢复礼节，尊重他人。
克己复礼是儒家思想的核心，强调个人修养和社会秩序的和谐统一。
2.“克己复礼”在传统文化中的地位：在中国传统文化中，克己复礼被视为君子之道，是个人修养和社会和谐的重要基石。
古代儒家经典《礼记》、《论语》等都有关于克己复礼的论述。
3.“克己复礼”的现实意义：在现代社会，克己复礼仍然具有重要的现实意义。
它教导我们要克制自己的欲望，尊重他人，维护社会和谐。
同时，克己复礼也是培养个人品德、塑造美好社会的重要途径。
三、教学过程1.导入：通过讲述古代儒家经典中的故事，引导学生思考“克己复礼”的含义。
2.讲解：详细讲解“克己复礼”的含义、在传统文化中的地位和现实意义。
3.小组讨论：分组讨论“克己复礼”在个人修养、家庭关系、社会交往等方面的具体表现，培养学生合作学习的能力。
4.案例分析：分析现实生活中的案例，让学生了解“克己复礼”在实际生活中的应用，提高学生的实践能力。
5.总结：总结本节课的学习内容，强调“克己复礼”在个人修养和社会和谐中的重要作用。
四、教学方法1.讲授法：通过讲解，使学生了解“克己复礼”的含义、地位和现实意义。
2.小组讨论法：分组讨论，培养学生合作学习的能力，提高学生的思辨能力。
3.案例分析法：分析现实生活中的案例，让学生了解“克己复礼”在实际生活中的应用。
4.情境教学法：通过讲述古代儒家经典中的故事，创设情境，激发学生的学习兴趣。
五年级《论语》诵读指导课课堂实录一、导入师:伴随着黎明的晨曦,伴随着你们稚嫩的声音,我们曾不止一次地与这部经典著作(投影出示《论语》版本图片)进行过心灵的相约,也曾不止一次地与这位圣人先师(投影出示孔子像)进行过思维的碰撞。
谁能用简练的语言和大家交流一下你对《论语》或孔子的了解。
生1:我知道《论语》是孔子的弟子记录孔子言行的一本书。
生2:我知道孔子的弟子有三千,其中有七十二个弟子最为有名。
生3:我知道孔子是历史上第一位老师,如果没有他,就没有现在的学校和课堂。
生4:我知道孔子是一位教育家,也是一位思想家。
孔子出生时很丑陋,母亲就把他放到山上。
但母亲又于心不忍,把他接了回来。
孔子长大后勤奋好学,通过自己的努力才有了今天的成就。
(评析:《论语》对于五年级这些活泼好动的孩童而言,确实晦涩难懂,枯燥乏味。
因此,教师以亲切、舒缓的语言和节奏开始了看似比较随意的师生谈话,不仅开发了学生自身拥有的课程资源,而且引发了学生对即将呈现的课堂内容的期待,为整节课的学习做了很好的铺垫。
)二、复习回顾师:正像刚才王晓敏所说,孔子是教育家,也是思想家。
他是儒家学派的创始人,儒家思想的核心就是“仁”。
因此,在《论语》中,“仁”就出现了109次之多。
到底“仁”是什么呢?请看大屏幕:仁以孝为先,有一颗爱人之心、善良之心也是仁,为人讲诚信就是仁,心胸开阔也为仁,待人处事恭敬尽责也是仁的表现。
请大家回想一下,你现在能背诵《论语》中关于仁的语句吗?生1:子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,爱众,而亲仁。
行有余力,则以学文。
”生2:子曰:“贤贤易色,事父母能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。
虽曰未学,吾必谓之学矣。
”生3:子曰:“父母在,不远游,游必有方。
”生4:子曰:“父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。
”(评析:在上这节课之前,学生已经用一年的时间诵读了不少《论语》里的语段,对这些语段的意思或多或少有所了解,但并未形成完整的认识。
论语.克己复礼优质教案教学设计一、教学内容本节课选自《论语》中“克己复礼”一章。
具体内容包括：孔子关于克己复礼的论述，以及其对君子品质的要求；深入解读“克己复礼”的含义及其在现代社会中的价值。
二、教学目标1. 让学生理解“克己复礼”的内涵，掌握其基本要义。
2. 培养学生树立正确的道德观念，提高自身修养。
3. 引导学生将“克己复礼”的原则运用到实际生活中，做到言行一致。
三、教学难点与重点教学难点：如何让学生深刻理解“克己复礼”的内涵，并付诸实践。
教学重点：孔子关于“克己复礼”的论述及其在现代社会中的价值。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学具：论语教材、笔记本、文具。
五、教学过程1. 导入：通过讲述一个实践情景，引发学生对“克己复礼”的思考。
2. 新课内容：详细解读“克己复礼”的内涵，分析其在现代社会中的意义。
3. 例题讲解：选取典型例题，让学生深入理解“克己复礼”在实际生活中的应用。
4. 随堂练习：设计相关练习题，巩固所学知识，提高学生的实践能力。
六、板书设计1. 《论语》中的“克己复礼”2. 内容：a. 克己复礼的内涵b. 孔子的论述c. 现代社会的价值d. 实践中的应用七、作业设计1. 作业题目：a. 请简述“克己复礼”的含义。
b. 请结合实际生活，举例说明如何践行“克己复礼”。
2. 答案：a. “克己复礼”是指克制自己的私欲，恢复社会公德。
b. 略。
八、课后反思及拓展延伸1. 课后反思：本节课结束后，教师应反思教学方法是否得当，学生是否真正理解“克己复礼”的内涵。
2. 拓展延伸：引导学生课后深入研究《论语》，了解孔子的其他道德观念，提高自身修养。
重点和难点解析：1. 教学难点：如何让学生深刻理解“克己复礼”的内涵，并付诸实践。
2. 例题讲解：选取典型例题，让学生深入理解“克己复礼”在实际生活中的应用。
3. 作业设计：作业题目需具有实践性，引导学生将“克己复礼”的原则运用到实际生活中。
2024年论语选读之二克己复礼学习教案一、教学内容本节课选自《论语》中“颜渊”篇第二章，“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”围绕这一章节，详细内容主要涉及克己与复礼的内涵，探讨其对于当代社会仁爱精神的现实意义。
二、教学目标1. 让学生理解“克己复礼”的含义，认识到其在个人修养和道德品质提升中的重要性。
2. 培养学生将传统文化融入现代社会生活的能力，增强文化自信。
3. 通过学习《论语》中的经典语句，提高学生的文言文阅读和鉴赏能力。
三、教学难点与重点教学难点：如何让学生深刻理解“克己复礼”的内涵及其在现代社会中的价值。
教学重点：掌握“克己复礼”的基本含义，学会将其应用于个人修养和道德实践。
四、教具与学具准备1. 教师准备：《论语》教材、多媒体课件、黑板、粉笔。
2. 学生准备：笔记本、教材、文具。
五、教学过程1. 导入：通过讲述一个现代生活中的实例，让学生思考如何做到“克己复礼”。
2. 讲解：详细讲解“克己复礼”的含义，分析其在现代社会中的价值。
3. 例题讲解：分析经典例题，让学生学会如何将“克己复礼”运用到实际生活中。
4. 随堂练习：让学生结合自身经历，讨论如何践行“克己复礼”，并进行分享。
六、板书设计1. 板书主题：《论语》之“克己复礼”2. 板书内容：a. “克己复礼”的含义b. “克己复礼”在现代社会中的价值c. 践行“克己复礼”的方法七、作业设计1. 作业题目：请结合本节课内容，谈谈你对“克己复礼”的理解，以及如何在日常生活中践行这一理念。
2. 答案要点：a. 简要阐述“克己复礼”的含义。
b. 分析“克己复礼”在个人修养和道德品质提升中的作用。
c. 结合实际生活，举例说明如何践行“克己复礼”。
八、课后反思及拓展延伸1. 课后反思：教师针对本节课的教学效果进行反思，调整教学方法，以提高学生对“克己复礼”的理解。
2. 拓展延伸：鼓励学生在课后阅读《论语》其他章节，深入了解儒家文化，提高自身文化素养。
第3课：克己复礼（第一课时）一、教材内容:第3课：克己复礼二、教学目标:正确、流利地诵读课文，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味。
三、教学重、难点:教学重点:正确、流利地诵读课文，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味。
教学难点:正确、流利地诵读课文，在朗读和背诵中体会文言文的语感、韵味。
四、教学过程:（一）导入同学们，通过前两课的学习，我们知道该怎样“孝”了。
孔子除了告诉我们如何“孝”外，还有一个最重要的思想“仁”。
“仁”是孔子思想的核心，体现着孔子对人的理解与尊重。
“仁”是什么呢？让我们一起来学习第三课《克己复礼》（二）新授初读课文1．学生自由试读课文，注意读准字音。
2．谁愿意读一读，请读一读你最喜欢的一段。
（师评价）3．师带读，读出一字一句的韵律美。
4．指名读，相机正音。
第3课：克己复礼（第二课时）一、教材内容:第3课：克己复礼二、教学目标:能通过老师讲解和课文注释，理解各则的大意。
三、教学重、难点:教学重点:1．巩固朗读。
2．能通过老师讲解和课文注释，理解各则的大意。
教学难点:能通过老师讲解和课文注释，理解各则的大意。
四、教学过程:（一）复习导入1．巩固课文朗读。
师领读全文。
2．指导课文的押韵、停顿之处，再次领读课文。
6、孔子认为，怎样才能做到“克己复礼”呢？你能找到孔子的原话吗？请说一说孔子这一句话的意思。
（二）文意感知1．读了课文，让我们再一起来理解课文。
2．请学生自由读13页的译文，告诉老师，读了译文，你读懂了一些什么？3．对照译文说一说：什么是巧言令色？4．孔子认为什么是仁？（克己复礼）5．“克己复礼”是什么意思？（克制自己，使言行符合礼的规范。
）6．孔子认为，怎样才能做到“克己复礼”呢？你能找到孔子的原话吗？请说一说孔子这一句话的意思。
第3课：克己复礼（第三课时）一、教材内容:第3课：克己复礼二、教学目标:1．知道“巧言令色”“克己复礼”两个成语的意思，并能够准确运用。
2．对《论语》中的“仁”学思想的内容有初步了解，并在现实生活中本着仁爱之心，关心、爱护他人。
三年级国学上册第3课克己复礼优秀教案一、教学内容本课为人教版三年级国学上册第3课《克己复礼》，主要内容是《论语》中“颜渊篇”的“克己复礼为仁”章节。
该章节主要阐述了孔子关于“仁”的观念，强调克制自己的欲望，恢复礼制，以此来实践“仁”的道德准则。
二、教学目标1. 让学生理解并背诵“克己复礼为仁”的章节内容，掌握关键字的读音和意义。
2. 培养学生对国学的兴趣，提高阅读和理解国学经典的能力。
3. 引导学生学习孔子的“仁”的思想，培养学生的道德素养和自我约束能力。
三、教学难点与重点重点：熟读并背诵“克己复礼为仁”的章节内容，理解关键字的意思。
难点：深刻理解孔子关于“仁”的思想，学会将其运用到日常生活中。
四、教具与学具准备1. 教具：多媒体设备、投影仪、教学PPT。
2. 学具：学生课本、练习本、文具。
五、教学过程1. 导入：以一个有趣的故事引入，讲述孔子教导弟子颜回如何克己复礼，从而实践“仁”的故事。
引发学生对国学和“仁”的思想产生兴趣。
2. 讲解：（1）讲解“克己复礼为仁”章节的基本意思，解释关键字，如“克己”表示克制自己的欲望，“复礼”表示恢复礼制，“仁”表示爱人、善待人。
（2）通过PPT展示相关的图片和背景资料，帮助学生更好地理解孔子和《论语》。
（3）讲解孔子关于“仁”的思想，强调其重要性，并引导学生思考如何将“克己复礼为仁”的思想运用到日常生活中。
3. 练习：（1）学生跟读并背诵“克己复礼为仁”的章节内容。
（2）学生互相讨论，分享自己对“克己复礼为仁”的理解和体会。
六、板书设计板书设计如下：克己复礼为仁关键字：克己、复礼、仁七、作业设计1. 熟读并背诵“克己复礼为仁”的章节内容。
2. 写一篇短文，谈谈自己对“克己复礼为仁”的理解和体会。
答案：1. “克己复礼为仁”的章节内容：颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
第五册《论语》第3课《克己复礼》一、教学内容颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。
”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣”。
子曰：“刚、毅、木、讷近仁。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”二、教学目标1、正确流利地诵读课文，在朗读和背诵中体会文言文语感韵味。
2、能通过老师的讲解，并参照译文理解各自的意思。
3、知道巧言令色克己复礼，两个成语的意思，并能够准确运用。
4、对论语中的仁学思想的内容有初步了解，并在现实生活中本着仁爱之心，关心爱护他人。
三、教学课时：一课时四、教学过程1、复习导入：师：同学们好！前两节课，我们学完了第一单元，孝敬。
那这两课，都是什么啊？生：孝为根本，无违为孝。
师：大家都说对了，那在第一课《孝为根本》中我们一共学了几则？生：3则师：把那老师就要考考大家了,“父母的年龄我们不可以不知道，一方面因为父母的高寿而感到欣喜，一方面因为父母的年迈而感到担忧。
”是原文中的那一则？生：子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
“（要说全，这句话是谁说的？）师：如果父母犯错，我们该怎样做呢？生：子曰：“事父母几谏。
见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”师：你们太厉害了，全都记住了。
我要提高难度，换一种考法。
“孝悌也者，其为仁之本与。
”是什么意思啊，谁来回答？生：孝悌大概就是人的根本吧！（孝悌是做人的根本。
）备用：（复习：孝指孝敬父母，悌指尊敬兄长。
）师：看来同学们下课都有好好复习啊。
做的真棒！谁还记得第一课给大家讲了几个故事啊？生：（可能说的不全，因为毕竟不能复习故事）《百里负米》，《单衣顺母》（要注意引导孩子说出故事的名字）师：子路百里之外去买米，闵子骞单衣顺母。
师：同学们把第一课记得这么好，老师要看看同学们的第二课记得怎么样！第二课有哪几个人向孔子问孝啊！抢答！生：四个，分别是孟懿子，孟武伯，子游，子夏。
论语.克己复礼》课堂实录浙江省慈溪中学黄孟轲“克己复礼”背后站立着一个怎样的孔子？一、导入：国学热中说《论语》师：近来国学正热，儒学尤其热，《论语》与孔子更是一派火热。
大家中央电视台的百家讲坛，一个是易中天品三国，还有一个是……生（齐声）：于丹。
师：于丹她讲得最红的是……生（齐声）：《论语心得》，还有《庄子心得》师：2500多年的那个孔子，居然会热得如此。
在这当中，既有实在的，让中华传统文化得以弘扬；可有些则是炒作，有的更是盲目的复古。
那么我们作为高中学生，能够实实在在地读读《论语》，能够同两千多年的孔子，同他的灵魂、他的人生，他的思想、他的博大精深的儒家的学说做些交流和接触，那是非常必要的。
我给大家提个问题：你觉得怎样的人来上《论语》最好？其实我觉得我来上最好。
（生大笑）大家可能不知道我的名字，我的名字叫孟轲。
生：哟，孟子。
师：孟子又是谁？生：是儒家学说的代表者之一。
师：对，只我是伪托的，我姓黄。
当年我的父母大概也是望子成龙啦，想让我成为像孟子这样的人。
生：（大笑）孟子当然是老了。
师：所以，我说我上这个文章最适宜，孟子教孔子。
大家说说，你们心目中孔子是一个怎样的人？生：是一个很严肃的人，但很有学问。
师：对，还可以再进一步说说。
生：是一个大教育家，有弟子八千。
师：应该是三千，有七十二贤人。
被封建帝王称为“万世先圣师表”。
了解他的思想学说吗？生：主张仁政，很崇拜周礼。
师：这你们从哪里了解？生：文章中说，“子曰：克己复礼为仁。
”等等，还说，“吾从周。
”“久矣吾不复梦见周公！”师：大家都谈了自己心目中的孔子！这是大家在以前的学习中了解的。
我想，我们通过《克己复礼》这篇选文的学习，去了解一个更具体更人性化的孔子。
二、孔子坚守仁政的意义：一个人的悲剧与时代师：孔子为什么要主张克己复礼呢？他的真正的目的是什么？生：是为了实现自己复礼的理想。
师：可以这么理解，按照《论语》的观点主要是为“仁”。
另外我们还可以从造字法看，“仁”是一个怎样的字？生：同“人”有关，是两个“人”。
师：孟子说过：“仁”一曰人，人为一个外壳，最重要的是人的思想；所以，孟子又说：二曰心。
“曰人、曰心”，这是孟子对“仁”的理解。
“克己复礼,为仁。
”大家看这个“礼”字，从我们中国造字法来看，它的繁体字应怎么写？“禮”。
这个字大家看看，从造字法的角度来看，它同什么有关呢？首先，同祭祀宗教及艺术有关，在孔子儒家的学说中主要是指道德与思想有关。
纲常人的伦理及规范秩序有关。
所以后来宋代赵普说的，“半部《论语》治天下”等都是同此有主要关系。
我们后人往往把把它理解成政治。
我想，《论语》首先是一部关于人的书。
那么“克己”的“己”怎么理解？生：应该是指人自己。
生：一个人的道德修养师：请同学们注意，这个“己”在文章中不仅仅是指自己，是指个体的生命。
那么，克制自己个体生命当中什么样的情感？生：……师：大家知道，孔子生活在什么时代？生：（齐声）春秋末年。
师：对，春秋末期。
当时周天子的权威已经被大大削弱了，而诸侯纷纷兴起，动摇了周天子的制度，就是……生：礼崩乐坏生：所以孔子提出要“克己”，克制自己的一种浮躁的欲望的东西，从而达到“礼”。
师：这个“礼”实际上就是周天子的思想的权威的法令的制度的核心词。
只有这样才能达到什么？生：仁，仁政。
师：是呀，生命个体情感欲望.在一个礼崩乐坏的时代,，一个人在动荡的世事面前，常常会不能自已呀；所以孟子是看得很深的，从人的角度，从人心的高度来思考。
孔子又说:“唯仁者能好人，能恶人。
”是人的伦理修养。
至于礼，我们刚才已经谈到……生：同祭祀宗教及艺术有关，主要是指道伦理及规范秩序等。
师：《左传》里说，“礼，经国家，定社稷，序人民,利后嗣者矣。
”师：我们了解《左传》吗?生：《左传》是解读《春秋》的著作。
《春秋》传说是孔子编订的，也是儒家的代表著作。
师：“经国家”的“经”，是治理的意思。
儒家学说关于为人处世有一句重要的话，叫修身……生：齐家，治国，平天下。
师：这四个词语实际上就贯穿在这个“经”字上。
后面的“定”，安定，平定；序，有秩序、有规范；利，有利于后代。
对于理解“礼”的理解，我认为这个注解非常重要。
师：对于仁与礼我们大体了解了。
那么这里谁在发问“仁”的问题？生：颜回。
师：大家知道，孔子弟子有三千，有七十七贤人，为什么是颜回提出这个问题来呢？在这么多弟子当中，颜回是一个怎样的人呢？生：他思想比较好，心胸比较开阔。
生：他忠诚于孔子的学说。
师：《论语》孔子怎么表扬他的吗？生：好象是一碗饭，一碗汤师：不错，虽然还不完整，但你已经转化为今天的语言了。
《论语.雍也第六》里写颜回道：子曰：“贤者回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
意思是粗菜淡饭住在简陋的巷子中，人家是不能忍受，而他却乐呵呵。
记得我以前读《庄子》，庄子经常调侃孔子，因为庄子属道家思想。
但一提到颜回时，庄子马上就严肃起来不再玩世不恭了。
因为颜渊是一个庄重的安贫乐道的人，庄子对他很敬重。
所以只有颜回才有资格问这个“仁”。
如果下文出现的子夏、子路、宰我等可以吗？生：不行。
因为子夏、子路等人没有这个资格，在孔子眼里常常有不仁之言行。
师：只有他最有资格问仁。
颜渊被后人称为“复圣”。
可以这样说颜回更是孔子的精神弟子，他沉静、内敛，有自觉的牺牲精神。
三、克己复礼的背后：指向人心师：他问仁是什么呢，孔子解答道：“克己复礼，为仁”，就要回归到人心，人这个本体，去思考。
“仁”字在《论语》中出现的次数，共有109次。
那么，克己以后可以达到什么样的结果？生：“天下归仁”。
师：这“归”字，怎么理解？生：课本里的注解说“赞许”，而译文里是回归的意思。
师：两种理解都可以，权威的解释是“赞许”。
颜回问到底怎么做呢？生：孔子回答，对于非礼的东西，不看，不听，不说，不做。
师：颜回怎么说呢？他很谦虚。
哪里表现了他的谦虚？生：不敏。
师：对，“不敏”用现在的说法就是“不聪明”。
但他会怎么样？生：照着做。
师：哪个字表明他会照着做。
生：“请事”。
师：“请”是一个谦敬词。
“事”就是“执行”。
师：那么仁也好，礼也好，在孔子的心目中是怎么样的呢？下面第二、三两则中，从哪两个字中可以看出孔子对礼是非常崇敬的？生：“郁郁乎”。
师：什么叫“郁郁乎”？生：文采丰富的样子。
师：或者可以说“文明昌盛的样子”。
这个还不能说明他对礼的崇敬，更特别的是哪个词？生：从。
师：什么叫做“从”？生：依从。
生：尊重师：对，依照、遵从、尊重。
大家看，这篇文些篇章中反反复复地围绕“礼”“仁”，来做文章。
这是孔子儒家学说的核心。
这个核心实际又是规范了中国2500多年来文化的纲。
（在黑板随手画一个圆圈）我们用这个大圈代表儒家文化和思想，大家看看第一章关键是抓住哪个字？生：“克己”。
师：第二则呢？生：从周。
师：为什么要从周，从什么呢？生：周礼。
师：为什么要从周礼呢？生：我们历史中也学到过，因为周礼是当时是西周时期，周天子所制定的一套制度。
生：代表了中国传统思想，是文化的代表。
所以他要从周礼。
四、轴心时代的道统思想的失落师：代表了这一个轴心时代的道统思想，下面，他不但要从周，而且还有更强烈的。
生：文章的第三则讲到梦周。
师：归纳得恰当，他不但“从”周，而且还“梦”周。
请大家默读几边第三章。
（生读）师：好，下面我们做个小练习，请试把“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公矣！”这个句子用另外一种断句方法断句，可以吗？断句后意思有何变化？生A：甚矣，吾衰也久矣，吾不复梦见周公矣。
生B：甚矣吾衰也，久矣，吾不复梦见周公矣。
师：就这两句看大家觉得哪个同学合理一点？（大多数同学认为A的好一些）师：A同学，你为什么这样断句呢？生：A：甚矣，是感叹词，那时的孔子大概五六十岁，所以他说他衰老得已经很久了；最后说他很久没有梦见周公了。
我这样断句，这样更突出孔子他的衰老。
师：感叹词提到前面来，这种句式叫什么？我们初中学过《愚公移山》，里面有“甚矣，汝之不慧！”你太不聪明了。
这种句式叫什么？生：倒装句。
师：很好，为了强调，把谓语提前了叫主谓倒装句。
那刚才两位同学的两种断句，你们觉得他们这样断句断得好，还是文章中这样断法好？生B：虽然A与我这样也可以，但我现在又仔细体会了一下，总觉得还是是文章中这样好嘛。
师：为什么？生B：因为他把感叹词提到前头，既强调自己的衰老，但更加强调已经很长时间没有梦见周公了。
生：原句中我读出久不梦见周公后一种重重的失落感，而两位同学的断法这种感觉很少。
师：只是一种对自己的衰老的哀叹，变为“甚矣，吾衰也久矣”，仅强调的是我衰老已经很久了，与整个孔子的时代的悲剧感不是很吻合。
我觉得也是文章中这样好。
课文中的断句则不但写了我的衰老，更强调后面的久不梦见周公，如果从文意文势来看，重心也应该还是落在梦周公上。
所以，我们读文言文不仅要弄懂语言，更要注重文意，那是作者的思想核心所在。
归结：孔子在讲这这两章时，他的言外之意，体现了对周代政治文化礼制的神往，体现了对礼崩乐坏的天下时局的担忧与不满，但无可奈何。
孔子一直在推销他的“仁”的理论，55岁开始带着一些弟子周游列国，甚至冒着生命危险。
从这句话的背后大家有没有读出孔子的一种无奈，因为现实让他失望礼崩乐坏，所以他要从周梦周。
请大家进一步考虑，当时社会礼崩乐坏的状况在下面哪几章哪些内容中出现了？五、孔子的忧患意识：知其不可为而为之生：第四则和第五则。
生：“八佾”与“觚”。
师：“八佾”简单说是一种跳舞的情景，那这与“礼崩乐坏”有什么联系？生：跳舞当中有音乐，大概是一种不健康的音乐。
生：当时每个不同等级的人跳舞也分等级。
只有天子用八佾。
师：对，“佾”什么意思？人。
季氏是一个大夫，我打个比方，他相当于今天的国家级的大户人家，大老板。
也要开奔驰车，这不符合礼，因为按礼制这车只有天子才可以享用，他是僭位，无视周天子呀，当然也就不符合仁。
所以……生：孔子发出这样的感慨“是可忍也，孰不可忍也？”师：这里的是，这；孰，哪里。
这表现了孔子很敏锐的察微知著的政治眼光。
他在“八佾”的现象中很精细地发现到时代的混乱。
这种现象还在继续。
第四章里写到“觚”，也就是“老酒杯”。
我以前在上海博物馆看到过这种酒器，形状大概是这样。
原来这种只有这么大，现在有的像碗大，有的像缸大，这不是乱了套了嘛。
下面请一位同学朗读一下这一节。
生：（感情一般的朗读）师：你可否试用“酒杯”来读一下。
生E：酒杯不像个酒杯，这还是酒杯吗？这还是酒杯吗？（笑）师：这里不应该笑，这个句子不是一般的叹息，应该是孔子的浩叹、牢骚呀。
前文讲到，人要克己，才能达到礼，所以他要梦周，他要从周。
但礼崩乐坏的现状还在加剧，有政治眼光的孔子从细微处看到社会制度的文明的衰败。
所以，我说这是“浩叹”。
能不能再读一读？生E：（富有感情地朗读）觚不觚，觚哉？觚哉？师：好，从写作手法来看，“觚不觚”运用了什么表现手法？生：象征。
