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《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》课文解析赫耳墨斯和雕像者赫○1耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重○2，就化作凡人○3，来到一个雕像者的店里。
【字词全解】○1赫(h è)显赫 赦(sh è)赦免郝(H ǎo)姓郝○2[尊重]尊敬；敬重。
○3[凡人]这里指世间的人。
【句解】交代赫耳墨斯为什么要到雕像者的店里来，是怎样来的。
表明赫耳墨斯所关心的不是怎样造福人类，而是自己的身价和荣誉。
他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱?”雕像者说：“一个银元。
”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉○4的雕像值多少钱?”雕像者说：“还要贵一点。
”[赫耳墨斯为什么笑了?明确：因为他听到宙斯的雕像才值一个银元，赫拉的雕像稍贵一点，觉得自己肯定能超过这个价格，所以露出了骄矜的表情，笑了。
]【字词全解】○4[赫拉]宙斯的妻子。
后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护○5神，人们对他会更尊重些，于是问道：“这个值多少钱?”【字词全解】○5[庇护]袒护；保护。
庇，掩护。
【句解】着意刻画赫耳墨斯的心理活动，他竟然以为自己的身份能超过父亲——作为最高神的宙斯。
三次发问，由平静到微笑，显示了他的心理变化。
一副爱慕虚荣、自高自大的嘴脸跃然纸上。
雕像者回答说；“假如你买了那两个，这个算饶头○6，白送。
”【字词全解】○6[饶头]商人为了吸引顾客，往往在顾客所买的货品以外，加送一点不值钱的东西，这种加送的东西叫做“饶头”。
【字词全解】饶(r áo)饶头挠(n áo)抓耳挠腮扰(r ǎo)干扰【句解】“算饶头，白送”的答话，轻轻一笔，如烘云托月，点出了自命不凡的人的实际价值，极具讽刺性，真可谓一个富有滑稽性的结尾。
【段解】写赫耳墨斯到雕像者的店里了解自身的价值，三问三答后，得到的结果是自己的雕像一文不值。
这个故事适用于那些爱慕○7虚荣○8而不被人重视的人。
【字词全解】○7[爱慕]由于喜欢或敬重而愿意接近。
《赫耳墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》重难点精讲重点精讲（1）寓言定义：寓言。
这是一种隐含有劝喻或讽刺意义的故事。
“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理，获得一些教训。
寓言的故事大多简短，主人公可以是人、生物，也可以是无生命的事物。
对于生物或无生命的事物，寓言作者往往把它们人格化。
我国先秦的寓言创作，成就很高，许多寓言故事流传至今。
古希腊产生的《伊索寓言》，历来为世界各国所传诵。
（2）充分发挥想像，赋予神、动物和无生命的事物以人的性格，运用语言、神态的描写表现了人物的性格特点，并用对比的方法深化故事的主题，是这两则寓言在写作上的共有的特点。
两则寓言在情节的安排上都注意了铺垫和照应，相比之下，《蚊子和狮子》的结构安排更富变化，大起大落，更具魅力。
难点精讲分析两则寓言的异同相同点：结构相同。
都是第1段讲故事，第2段议道理。
不同点：（l）情节不同。
《赫》采用三问三答，把情节推向高潮。
《蚊》写了两件事。
第一件是蚊子与狮子战斗，战胜了狮子；第二件是蚊子得意忘形，被蛛网粘住了。
（2）寓意不同。
《赫》讽刺和批评了那些爱慕虚荣，自命不凡的人。
《蚊》讽刺那些取得一些成绩就得意忘形的人。
（3）表现手法不同。
《赫》把神当作人来写。
《蚊》则用拟人手法，赋予动物以人的感情和性格。
（4）表达方式不同。
《赫》主要用语言、动作、心理描写，表现赫耳墨斯爱慕虚荣，自命不凡的性格特征。
《蚊》主要运用语言描写，表现蚊子勇敢机智，邈视强大的敌人。
描写两次吹喇叭的动作，第一次表现蚊子的勇敢，第二次表现蚊子得意忘形。
最后用间接引语，写出蚊子的反省。
《蚊子和狮子》教案学习目标:1、深入理解寓言寓意，培养学生想象和创作能力。
2、指导学生朗读，培养听、说、读、演的能力；分析故事情节，整体感知人物形象。
3、利用寓言培养学生的发散性思维能力。
教学重点：分析故事情节，多角度概括寓意。
教学难点：联系生活经验，选定角度灵活理解寓意。
教学方法：指导学生朗读，读出人物性格，读出故事情节的画面感；教学课时：一课时教学过程：一、导入：激趣导入：师：这一天，动物王国里刚刚发生了一件大事。
原来呀，万兽之王的狮子居然收到了一封挑战书：下挑战书【投影：挑战书】（请一生朗读）请学生预测：如果你是蚊子或狮子的军师，你将用什么战术去打败对方？引出伊索和《伊索寓言》寓言的概念。
师：公元前6世纪，有个很擅长讲动物故事的希腊人叫伊索，他给我们讲述了一个流传至今的寓言故事《蚊子和狮子》今天我们就来看看他给我们讲的寓言故事里蚊子是怎样挑战狮子的？结果如何？二、沉浸文本，整体感知，理解大意。
1、学生快速阅读课文，看看文章写了什么故事？（蚊子打败了狮子，却被蜘蛛网粘住）2、请学生听读课文，注意语气语调，思考：这故事给了你什么启示？三、体验文本，品味语句，理解课文。
适当的穿插口语交际设计。
1、请学生再读课文，找出描写蚊子和狮子的句子，并把它读出来，读时体会人物的性格。
提问：蚊子向狮子挑战时有什么准备，蚊子和狮子它们当时各自的想法。
这些符合事理吗？（引导学生从课文中体会联想和想象，让他们明白联想和想象是以知识、生活经验为基础的创造性思维过程。
）首先要注意蚊子的说话艺术。
蚊子的语言约占全文的三分之一，而且它的谋略全是通过语言描写表现出来的，从开头的“你并不比我强”到后来的“我比你强”，自信心一点一点地提高。
对狮子，蚊子先是用两个反问句对它的能力提出质疑，嘲讽疑问很浓，接着用女人打架形容狮子的打斗，这对高高在上的狮子来说显然是一种侮辱性打击。
就这样，蚊子的激将法让狮子完全失去了理智，也失去了战斗的智慧。
有关《蚊子和狮子》的课文解读
有关《蚊子和狮子》的课文解读如下：
《蚊子和狮子》是一则著名的伊索寓言，讲述的是一只蚊子与一头狮子之间的较量。
蚊子在挑战狮子时，利用自己的优势战胜了狮子，但最终却被蜘蛛网粘住并被蜘蛛吃掉。
这则故事既可以用语言描写，也可以用动作描写，展现出蚊子机智勇敢、自信满满的形象，以及狮子虽然强大但缺乏头脑的形象。
蚊子和狮子的较量，实际上是智慧和力量的较量，结果蚊子利用智慧战胜了狮子，但也因为骄傲自大而败给了蜘蛛。
这个故事告诉人们，虽然有时候可以利用智慧和策略获得胜利，但是必须要有谦虚谨慎的态度，否则会因为自己的弱点而失败。
同时，这个故事也揭示了自然界中生物之间的生存法则，即弱肉强食、适者生存。
在故事中，蚊子的形象和言行也反映了人类社会中的一些现象。
有些人虽然外表平凡，但却有着非凡的智慧和能力，他们能够运用自己的聪明才智在某些领域获得成功。
但这些人也需要保持谦虚谨慎的态度，不要被成功冲昏头脑，否则很容易在细节上疏忽而导致失败。
《蚊子和狮子》知识讲解梳理运用作者与背景《伊索寓言》《赫尔墨斯和雕像者》《蚊子和狮子》选自《伊索寓言》。
伊索（约公元前六世纪），古希腊寓言作家。
相传他原是古希腊萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，因才智出众，善于讲述寓言故事，受到主人赏识，获得了自由，以后他游历希腊各地，出入吕底亚国王克洛伊索斯的宫廷。
公元前五世纪末，伊索这个名字为希腊人所熟知，希腊寓言开始都归在他的名下。
《伊索寓言》：公元前4世纪至3世纪，雅典人得墨特里俄斯编了《伊索故事集成》，这是最早的希腊寓言集。
我们现在看到的《伊索寓言》是经过多次增删编辑而成的，有些寓言产生于不同的年代，不可能都是伊索的作品。
所以，就整体而言，《伊索寓言》是古希腊、古罗马时代寓言的汇编，是古希腊人和古罗马人在相当长的一个历史时期内的集体创作。
流传很广的寓言有《狼和小羊》《农夫和蛇》《乌龟和兔子》《狐狸和葡萄》等。
知识积累1.较．（jiào）量：用竞赛或斗争的方式比本领、实力的高低。
2.凯歌：打了胜仗所唱的歌。
3.喇．（lǎ）叭考题例析（2011 广东）阅读下面文段，完成1～2题。
寓言：一种古老而有生命力的艺术杨洋寓言是什么？说得通俗一点，寓言就是作者另有寄托的故事。
作为一种很独特的文学样式，寓言具有双重结构：表面上讲一个故事，即“寓体”，但故事里往往寄托着特殊的意义，即“寓意”。
中国寓言源远流长，它和神话一样，是古代劳动人民在长期的生产活动中创造和发展起来的。
有文字记录的寓言出现在春秋末年，距今已有二千五百多年。
战国时代是寓言创作的黄金时期，不仅创作数量大，而且艺术性、思想性都非常高。
在《孟子》《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《战国策》等著作中，就有许多我们熟悉的寓言故事，如“滥竽充数”“邯郸学步”“望洋兴叹”“鹬蚌相争”“揠苗助长”等。
诸子百家、谋臣策士在阐述思想、说理论辩的过程中，为了增加说服力，往往会引述或编造一些寓言故事。
可以说，在人类文化发展的初期，寓言对人类有启蒙作用。
随着社会的发展，寓言创作也在发展，一直到元明清时期，寓言创作又形成了一个高峰，甚至出现了前所未有的寓言专集。
我们从元朝刘基的《郁离子》，明朝冯梦龙的《笑府》，清朝蒲松龄的《聊斋志异》，纪昀的《阅微草堂笔记》等人的著作中，可以看到很多优秀寓言故事。
中国古代寓言特点非常鲜明。
从内容上说，寓言的寓体大多为人物故事，也有拟人化的动植物故事。
寓意大多是讽刺、劝喻或教训，如阐述哲学、政治、教育等方面的道理，讽刺不良的社会现象，宣传道德观念等。
用故事来讲道理，浅显易懂，形象生动。
从艺术风格来看，其表现多样化，比喻、夸张、白描、说理和拟人最为常用。
寓言故事与小说不同，不需要曲折的情节，也不需要对人物进行细致的刻画，它的语言简洁、朴素，笔调幽默、诙谐。
寓言，是一种古老的文体，也是一种极具生命力的艺术。
它对我国文学艺术的发展产生了深远的影响，也伴随着一代又一代中国人的成长。
正如著名翻译家叶君健所说，一则寓言可以影响人的一生，从童年到老年。
(节选自《中国传统文化读本》，有删改)1．下列的说法，符合文意的一项是（）A．寓言的双重结构表现为“寓体”“寓意”两个方面，即表面的故事和蕴含其中的意义。
B．神话和中国寓言一样，距今已有二千五百多年的历史，其艺术性、思想性都非常高。
C．诸子百家和谋臣策士对人类的启蒙作了大量工作，他们利用寓言增强辩论的说服力。
D．战国和元明清是寓言发展的两个高峰期，《笑府》《聊斋志异》分别是当时的代表作品。
2．下面对文段的理解和分析，正确的一项是（）A．文章介绍了中国古代和现代寓言作品的艺术风格，勾勒出这一古老文体的特点。
B．文章列举诸子百家著作中的寓言，说明战国时期的寓言创作数量多而且质量高。
C．文章将寓言和小说作比较，是为了说明寓言的笔调幽默诙谐，具有深刻反省力。
D．文章的结尾点明寓言的作用和价值，体现了作者对大众的深刻理解和真诚关怀。
解析：该题考查对给出文段内容的把握与理解。
1.A 2.B课文讲解理解主旨赋予动物以人的感情和性格，用动物间的关系概括人与人之间的关系，告诉我们：即使取得大的胜利也不能骄傲，要始终谨慎从事，否则可能在小处受到挫败。
理清结构写作特色1.精巧的构思。
《蚊子和狮子》的情节大起大落，写出从一个极端到另一个极端的转化。
人们不常见蚊子战胜狮子，听蚊子的“宣言”，还以为是吹牛，再一看，倒不假。
人们常见蚊子被蜘蛛网粘住，但是蚊子刚刚战胜狮子，真把自己看得无敌于天下，反倒觉得出乎意料了，再一想，又毫不奇怪。
作者巧妙地把二者衔接起来，构成大起大落的故事情节，非常耐人寻味，而寓意又非常深刻。
2.运用了拟人手法，生动、形象。
文章运用拟人手法，赋予动物以人的感情、性格，用动物之间的关系概括人与人之间的关系，显得形象、生动。
如把蚊子的叫声比作吹喇叭、唱凯歌，以状其得意忘形之态，十分新鲜、妥帖。
3.简洁生动的语言。
《蚊子和狮子》这则寓言的语言运用得生动形象，如开头用否定句“你并不比我强”，后来用肯定句“我比你强得多”，把蚊子咄咄逼人的形象刻画得淋漓尽致。
把握重点1.蚊子为什么能够打败狮子？又为什么败在了蜘蛛手中？胜败转化的关键在于什么？蚊子之所以能打败狮子在于它很好地分清了敌我双方的优劣势，并且勇敢而自信地针对敌人的弱点进行了进攻；而蚊子跌落蜘蛛网中是因为他骄傲而轻敌了。
好坏转化的关键在于蚊子是否能够保持清醒的头脑。
2.文中两次提到蚊子“吹着喇叭”，两处的含义有什么不同？第一次蚊子吹喇叭是自信和勇敢的表现，结果它打败了狮子；第二次吹喇叭是骄傲的表现，结果他落在了蜘蛛网中。
3. 蚊子为什么敢于向强大的狮子挑战？它的挑战是经过深思熟虑的，它看出对方的力量在于用“爪子抓，牙齿咬”，但它会飞，能避开；对方“鼻子周围没有毛”，那是最合适的攻击点，又是自身最安全的地方。
这正是以我之长，攻敌之短，结果自然能战胜狮子。
拓展阅读七颗钻石列夫·托尔斯泰很久很久以前，在地球上发生过一次大旱灾：所有的河流和水井都干涸了，草木丛林也都干枯了，许多人及动物都焦渴而死。
一天夜里，一个小姑娘拿着水罐走出家门，为她生病的母亲去找水。
小姑娘哪儿也找不到水，累得倒在草地上睡着了。
当她醒来的时候，拿起罐子一看，罐子里竟装满了清亮新鲜的水。
小姑娘喜出望外，真想喝个够，但又一想，这些水给妈妈还不够呢，就赶紧抱着水罐跑回家去。
她匆匆忙忙，没有注意到脚底下有一条狗，一下子拌倒在它身上，水罐也掉在了地上。
小狗哀哀地尖叫起来。
小姑娘赶紧去捡水罐。
她以为，水一定都洒了。
但是没有，罐子端端正正地在地上放着，罐子的水还满满的，小姑娘把水倒在手掌里一点，小狗把它都舔净了，变得欢喜起来。
当小姑娘再拿水罐时，木头做的水罐竟变成了银的。
小姑娘把水罐带回家，交给母亲，母亲说：“我反正就要死了，还是你自己喝吧。
”又把水罐递给小姑娘。
就在这一瞬间，水罐又从银的变成了金的。
这时，小姑娘再也忍不住，正想凑上水罐喝的时候，突然从门外进来一个过路人，要讨水喝。
小姑娘咽了一口唾沫，把水罐递给了过路人。
这时突然从水罐里跳出七颗很大的钻石，接着从里面涌出了一股巨大的清澈而新鲜的水流。
而那七颗钻石越升越高，升到了天上，变成了七颗星星，这就是人们所说的大熊星座。
导读：原来大熊星座有这么美丽的故事。
神奇的水罐，七颗钻石，善良的小姑娘，让我们感受到人性的美丽。
读伊索寓言钱钟书比我们年轻的人，大概可以分作两种。
第一种是和我们年龄相差得极多的小辈，我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护；我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的尊严。
还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的恨以至于妒忌，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯；我们非但不能卖老，还要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。
这两种态度是到处看得见的。
譬如一个近三十的女人，对于十八九岁女孩子的相貌，还肯说好，对于二十三四岁的少女们，就批判得不留情面了。
所以小孩子总能讨大人的喜欢，而大孩子跟小孩子之间就免不了时常冲突。
一切人事上的关系，只要涉及到年辈资格先后的，全证明了这个分析的正确。
把整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。
先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。
时代愈古，愈在前，它的历史愈短；时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。
所以我们仅是我们祖父的老辈，上古三代仅不如现代的悠久古老。
这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。
我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。
没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步。
这些感想是偶尔看《伊索寓言》引起的。
是的，《伊索寓言》大可看得。
它至少给予我们三重安慰。
第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。
第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。
第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程！我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友，衣锦还故乡的感觉。
但是穷朋友要我们帮助，小孩子该我们教导，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可。
