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从性别批评视野看唐传奇中的女性形象作者：何欢利红阳来源：《文学教育·中旬版》2016年第02期内容摘要：唐传奇是中国古代小说发展成熟的标志。
其中塑造的女性形象有很多，就其身份和最终归宿大致上将其分成两类，即佳人和侠女。
这两类作品中的女性有着截然不同的命运和人生追求，但说到底都是男性想象写作的产物。
唐传奇中的男性形象与女性形象是不对等的，这不仅仅表现在两性关系中，还表现在社会地位上。
造成这不平等的关系的原因除了男性想象的心理因素，还有封建社会女性自我缺陷的因素。
通过分析唐传奇中的女性形象，可以很好地帮助我们反观当下的女性处境，并能给予一些有意义的启示。
关键词：性别主义批评唐传奇女性形象一.绪论唐传奇是中国古代小说发展成熟的标志。
明人胡应麟语“至唐人乃作意好奇，假个说以寄笔端”，指出了唐传奇“尚奇”的特点。
唐传奇出现在中国古代封建社会，是由男性作家写作并以男性为想象读者的作品。
在父系社会中，男性群体作为社会的统治群体，不仅在政治、经济等领域拥有绝对的权力，而且独占了文化领域的话语权。
他们在文学话语系统中规范和塑造着女性形象，并试图将这些形象复制到现实生活的女性群体中，从而完成对女性群体的规范和控制。
在以往以性别主义批评唐传奇的论述中，有对唐传奇中个别女性形象的分析，还有从部分篇目入手，分析男性视野下的女性形象。
然而这些研究论述没有给唐传奇女性形象一个画廊式的研究，也没有对这些女性群像的内涵做一个内在逻辑的梳理。
而这将是我们下面讨论的主要内容。
二.唐传奇中的女性形象内涵唐传奇塑造的女性形象很多，按照她们的身份和最终归宿将其分成两类，即佳人和侠女。
这两类作品中的女主人公有着截然不同的命运和人生追求，但说到底都是男性想象写作的产物。
1.佳人——才子的标配“佳人”一般与“才子”并提。
其连称始见于晚唐柳详《潇湘录》“妾既与君匹偶，诸邻皆谓之才子佳人”。
而后多有沿用，至明清常被用来概括小说的内容。
唐传奇中“才子佳人”的代表作非元稹的《莺莺传》莫属。
唐代文学女性形象研究唐代被誉为中国文学发展的黄金时期，众多文学巨匠涌现出来。
在这个时期，文学作品的主题和形式都已经成熟稳定，文学作品的风格也逐渐形成了自己独特的风貌。
同时，唐代也是中国历史上一个女性地位较高的时期，女性的地位和角色在文学作品中也得到了广泛地表现。
因此，唐代文学女性形象研究具有重要的意义。
一、女性形象的分类唐代文学作品中的女性可以分为以下几类：贵族女性、平民女性、女婢、妓女等。
不同类型的女性形象在文学作品中的渲染和刻画方式也存在着巨大的差异。
贵族女性通常被刻画成高雅、贤淑、美丽、纯洁的形象，而平民女性则更多地呈现出朴素、真实、平凡的性格特点。
妓女形象则是比较特殊的一类，通常被摆脱了社会道德的桎梏，呈现出了更为自由、纯真、放荡的形象。
二、女性在唐诗中的表现1.《卜算子·咏梅》——王之涣春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
2.《长相思》——王维山一程，水一程，身向榆关那畔行。
夜深千帐灯，风一更，马一声。
3.《登鹳雀楼》——王之涣白日依山尽，黄河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
以上这些脍炙人口的唐诗中，都出现了女性的形象。
《卜算子·咏梅》中的“处处闻啼鸟”，就是对小鸟欢快的歌声的形象描写。
这首诗描写了春天的景象和小鸟的欢快，传达了一种生命的活力和喜悦。
《长相思》中则描写了身处异乡的思念之情，女性形象则是一个既遥远又令人心醉的存在。
唐诗中的女性往往担纲情感起因的角色，而男性则是诗歌情感的表现者。
《登鹳雀楼》中的女性形象则十分平凡，作为一个小小的妇女，却有着对天地的浩瀚有自己的感受和心思，充分体现出了唐代女性的独立思想和性格魅力。
三、女性在唐词中的表现唐词相较于唐诗在语言和表现手法上有着更为丰富的特点，其中女性形象的刻画也更具深度与曲折。
以下是三首经典的唐词。
1.《清平乐·李清照》其一云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
其二一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
湖南师范大学精品课程《中国女性文化》习题答案思考题：1、简述女性主义的内涵。
2、简述世界女性主义文化思潮的流变。
3、谈谈阅读伍尔芙《一间自己的屋子》和波伏娃《第二性》的感受。
参考答案：1、“女性主义”这一术语于1870年出现在法国，其具体内涵包括政治、理论、实践三个层面。
从政治上说，女性主义是一种社会意识形态的革命，一场旨在提高妇女地位的政治斗争；从理论上看，女性主义是一种强调男女平等、对女性进行肯定的价值观念、学说和方法论原则；从实践方面看，女性主义是一场争取妇女解放运动的社会运动，而女性主义其实是以上三个方面的集合体。
2、女性主义思潮的发展大致经历了三个阶段：第一阶段是19世纪中期至20世纪前期，主要思想为争取男女平权、两性平等。
第二阶段，20世纪六七十年代，它强调性别差异和女性的独特性，并以此否认男权秩序是这一时期的主导思想。
女性主义文化思潮的第三阶段是20世纪80年代后期。
女性主义者提倡拒绝那种形而上学的男女两分法，他们注重女权、女性与女人的统一，使女性不再成为与男性对立的准男人，而是让女人成为女人。
3.、可结合自己的阅读感受自由发挥。
第二章女性的历史思考题：1、通过考察女性的历史，女性如何走出第二性的困境？2、中国古代的女教，对女性意识的觉醒是否有促进作用？3、如何看待“女性回家”这个问题？参考答案：1、无论是在中国还是在西方，人类社会进入父权制时代以后，女性便逐渐沦为“第二性”。
女性的历史是一部屈辱的历史。
经过两次妇女解放运动的抗争和争取，妇女地位已经获得相当大的改善，她们的觉悟在进一步的提高，准备迎接第三次解放浪潮的到来。
只有真正的实现男女平等，只有在一个超越“第一性”或者“第二性”概念的世界，两性的优点才都能得到了解、重视和利用，女性才能真正走出第二性的困境。
2、中国古代的女教，一般是让女子接受女红和一些伦理规范的教育，很少识字。
两千年的封建社会，使得男尊女卑的伦理观念根深蒂固，“女子无才便是德”的信条导致19世纪末叶，中华帝国无一所可供广大女性读书学习的学校，女性文盲普遍。
女性意识的觉醒—唐传奇女性形象解读
唐传奇是中国古代小说史上的一朵奇葩。
作为男性作家创作的作品,唐传奇对女性生活寄予了极大关注,近70%的唐传奇作品都是以女性作为书写对象。
这些男性作家笔下的女性虽受到世俗约定和封建礼教的约束,却敢于冲破藩篱,为自己争取感情、人格和人生价值上的平等,这体现了女性意识的觉醒。
本文主要运用社会性别理论,以女性主义视角对文本中的女性形象进行归纳和分析。
女性一生要经历为人女、为人妻(妾)和为人母三个阶段,而每一个阶段所经历的生活困境和生
存状态又有所差异。
本文就以这样一个思路,同时纳入文本着墨甚多
的妓婢形象,分析三类女性形象所受的压迫,并展示她们所进行的反抗,彰显女性意识的觉醒。
论文建立在对社会性别理论和女性主义相
关理论进行阐释的基础之上,主体主要有以下三部分:第一部分分析“为人女”、“为人妻”和“为人妾妓婢”形象所受到的压迫。
一方面展示法律和世俗观念对女性的束缚,另一方面指出唐传奇文本中谈及
的女性受到的压迫因素;第二部分重在展示上述三类形象在面对现实
社会的压迫时所进行的反抗,从而呈现出她们身上的女性主义思想和
女性意识的觉醒表现;第三部分主要阐述唐传奇中女性意识觉醒的原因。
一方面当时的社会背景为女性探索自我提供了宽松氛围,另一方
面唐传奇作者在文本创作中也重在凸显女性价值。
总之,以女性主义
视角分析唐传奇中的女性形象,探讨唐传奇中女性形象身上所体现的
女性意识的觉醒,对我们重新认识唐传奇的文学价值与社会价值,对
女性主义写作和新时代的女性生活都具有一定的启发与指导意义。
古代文学中的闺阁世界：女性主义视角研究前言古代文学是中华文明的重要组成部分，文学作品不仅是一种艺术形式，同时也承载着社会和历史的记载。
然而，在古代中国社会中，女性的地位相对较低，家庭和社会对女性的期望也往往束缚了她们的自由和发展。
尽管如此，许多文学作品中却展现了闺阁世界的独特风貌，为我们提供了深入了解古代女性生活和思想的机会。
本文将从女性主义视角出发，探讨古代文学中的闺阁世界。
一、闺阁的定义和特点1.1 闺阁的定义闺阁，顾名思义，是指古代女性居住和活动的地方，通常是家庭内部的一片封闭空间。
闺阁在古代社会中具有重要的地位，它是女性与外界联系的纽带，同时也是她们表达情感和追求艺术的场所。
1.2 闺阁的特点闺阁的特点体现在以下几个方面：1.2.1 封闭性闺阁通常是家庭私密空间的一部分，与外界相对隔离。
女性在闺阁中能够远离男性的目光，享受一定程度的自由。
1.2.2 艺术性闺阁是女性展示自己才华的场所，许多女性在闺阁中培养了各种艺术爱好，如绘画、音乐、舞蹈等。
闺阁艺术成就了许多古代女性的名声和地位。
1.2.3 团结性闺阁是女性相互交流和互助的地方。
女性之间在闺阁中能够建立深厚的友谊，相互支持和鼓励。
二、古代文学中的闺阁世界2.1 《红楼梦》中的闺阁世界《红楼梦》是一部描写古代封建家族的小说，其中展现了丰富的闺阁世界。
作者曹雪芹通过对贾府和荣府闺阁生活的描写，深入刻画了贾府和荣府中的女性角色。
贾府中的贾母、贾迎春、贾蓉等人都是敏于艺术、温柔善良的女性，她们在闺阁中培养了各种技巧和爱好，成为了贾府文化的重要组成部分。
荣府中的薛宝钗更是闺阁中的杰出代表，她不仅才华出众，而且在情感方面也表现出独立和坚强的一面。
《红楼梦》中的闺阁世界展示了女性的智慧和力量，同时也暗示了古代女性在封建家族中的受限和压抑。
2.2 宋词中的闺阁世界宋词是古代文学中的瑰宝，其中不乏描写闺阁世界的佳作。
许多宋词以女性视角出发，表达了女性内心的情感和思考。
性别政治与女性时间作者：尹泓来源：《求是学刊》2011年第02期一、被剥夺的女性时间性别作为一种权力关系，已经成为文化政治研究的一个重要层面。
父权制下的性别政治实质上是男权政治，女性时间的缺席是性别政治的具体体现。
丁玲的《“三八节”有感》为经岁月淘洗的中年女性画过群像，“她们的皮肤在开始有折皱，头发在稀少，生活的疲惫夺取她们的最后一点爱娇”。
这里的女性形象实际上体现了男权主义的性别政治。
女性容颜随年龄发生的变化是自然使然，只有作为客体，“爱娇”才成为一种价值存在。
人类早期的女神崇拜多突出女性的繁衍价值，女性容颜作为展示价值的意义源于男权统治带来的时间观念的变化。
两性分属于不同的时间体系：历史的线性时间与永恒的循环时间。
人类时间观念里与男性相关的时间是计划的、有目的的、呈线性预期展开的历史的时间。
女性由于自身的生物节律与自然存在着一致性，因此为时间“提供了一种具体的尺度，本质上维护着文明史所共知的多种时间之中的重复和永恒”［1］（P351）。
父权制的胜利将女性纳入男性的时间系统，主体性的沦落使其成为客体的物。
自然的生命在线性的时间里展开，永恒的轮回被打破。
参与生命再生的女性被剥夺了永恒的循环时间，其生命过程恰似一次花开，短暂的辉煌过后是无可挽回的衰落与毁灭。
男性时间观念的侵袭改写了女性的历史，使容颜这一展示价值成为女性的立世之本。
“惟草木之凋零兮，恐美人之迟暮”，花草凋萎，红销香断，自然的变化因容颜对于女性的特殊意味而成为难以承受生命之重，这一典型情境被经典化为“美人迟暮”。
女性生命与草木作为客体的同质性、变化的同构性，让历代文人为之动容。
“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落矣，其黄而陨”，枝头桑叶的青黄呼应着女性的容颜变化，其深层意蕴则是女性被抛弃的命运如叶落般不可避免。
于是，韶华已逝的中年女性的婚姻危机合理化。
《诗经》开始的文学中弃妇的身影随处可见，从布衣村妇到后宫佳丽，“但见新人笑，哪闻旧人哭”的悲哀成了女性无法回避的现实。
从性别与文化谈女性词作美感特质之演进叶嘉莹内容提要从“性别与文化”的视角，对女性词作美感特质之演进进行了深入的探讨，并建立起自己独特的理论框架和评赏标准。
其中有三点值得注意：第一，男性词作风格演化之影响；第二，政治与社会风习之改变以及与之相伴随的男性对妇女写作之观念的转变和妇女写作观念之转变；第三，男性与女性在心理与智力等方面之分别和差异。
本文是叶嘉莹先生关于女性词作研究的系列论文的第一部分。
关键词性别与文化女性词作美感特质多年来，我虽曾写过不少篇有关词与词学方面的论文，但却大都是以男性之作品为主，而未曾写过任何一篇有关女性词人的论述。
一年前应香港城市大学之邀前往讲学，曾做过一次题为《从双重性别与双重语境谈早期词之美感特质之形成》的讲演。
讲演内容有两个重点：其一是以晚唐之温庭筠词为例证来说明，当男性作者使用女性形象来叙写女性的伤春怨别之情时，由于作者之身份与叙写之口吻所形成的一种双重性别之现象，遂使得其作品中所表达的情思，产生了一种足以引发读者言外之想的可能性[1]；其二是以五代时南唐之冯延巳词及李璟词为例证来说明，当南唐之小环境尚可以使其君臣苟安于一时的宴安享乐之际，其外在大环境之战乱威胁却实在对之已形成了一种危亡无日之隐忧，这种同时存在的双重语境，遂使得其作品中所表达的情思，也产生了一种足以引发读者言外之想的可能性[2]。
而也就正由于此双重性别与双重语境的特殊作用，遂使得词之为体，从早期的晚唐五代之作，就形成了一种要眇宜修以富于言外意蕴为美的特殊美感品质。
讲演结束后，遂有听众对我提出了一个重要的问题，那就是女性词人之作，是否也有所谓“双重性别”与“双重语境”的美感特质呢？关于此一问题，私意以为其情况是颇为复杂的。
下面我就将对此复杂之情况略加说明。
本来早在20世纪90年代中期，当我写出了一系列关于男性词作之美感特质的论述以后，原曾有一个想要对女性词作也一加探讨的想法，但却被搁置下来，一直没有动笔。
晋唐五代女性文学与性别研究晋唐五代时期，是中国文学重要的历史时期之一，也是中国女性文学盛行的时期之一。
在这个时期，女性文学不仅独具特色，而且产生了不少巨匠。
对于这个时期的女性文学和性别研究，我们需要进行全面深入地探讨。
一、晋唐五代女性文学的发展与特色晋唐五代时期，是中国女性文学盛行的时期之一。
女性作家和女性文学的盛行，主要得益于政治乱世，女性的社会地位和角色得以变换，提高，并得到了更加深入的理解和探讨。
女性文学的特色基于其作者的特殊身份，她们常常处于半边天的地位，这也就使得她们对于生产、生活、养育、家庭等方面的经历和感受有了更为深入的体验和感知，其创作的作品也具有更为鲜明的女性特点。
晋唐五代女性文学的发展，也引起了社会文化圈内的强烈反响。
女性的创作成就得到了社会各界的赞誉和尊重，女性创作的作品也成为了晋唐五代文学史上的重要部分，甚至有人视其为一个文学流派，对于之后的文学发展也有深远影响。
二、晋唐五代女性文学对于性别研究的启示晋唐五代女性文学之所以能够产生，离不开于当时女性的社会地位和角色的变化，以及女性享有的文化传承和教育机会的提高。
而这种因素的变化，中心是女性对于自身角色和命运的重新审视，或者说重新发现，却得到了现实生活和文化教育双方面的支持。
在这个时期，女性文学一方面探索了女性自身美感特点与文化思想，丰富了中国文学的文化内涵，另一方面，也对于性别研究产生了深远影响。
女性的，甚至有些创作者的创作，完全体现了女性非凡的观察力、感染力和艺术创造力，丰富了有关女性生活、性别关系、社会发展历程、人和自然关系的文化语言和内涵，更深入地体现了女性在社会结构中的地位和作用。
三、性别研究对于晋唐五代女性文学的现实意义就晋唐五代女性文学对性别研究的贡献而言，我们需要更深入地思考和感受。
在这个时代，女性创作者的文学作品多为诗歌、散文、小说、杂文等，涉及的题材主要是婚嫁、家庭教育、感情生活、心理探索、风物人情等。
可以说，晋唐五代女性文学的作品，具有深刻的文化内涵、不凡的艺术价值和较高的理论意义。
