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男性思维与女权意识的交融体——试论哈代笔下的女性形象为例(一)论文摘要：剖析男性作家笔下的女性形象所反映的男性文化心态是女性主义文学批评的一个重要范畴。
文章运用女性主义文学批评的理论和方法，通过对这些女性形象鲜明的、自相矛盾的双重个性的分析，可以看出哈代既有传统的男性思维，又有鲜明的女权主义意识。
而这既是作家本人精神冲突的表现，更是19世纪以来英国和整个西方社会人民精神与思想上所经历的种种动荡与危机的真实反映。
论文关键词：哈代；女性形象；女性主义文学批评；男性思维；女权意识一、、引言人们普遍认为，托马斯·哈代是l9世纪与20世纪之交杰出的自然主义和现实主义作家。
他在作品中树立了一系列的女性形象，通过对这些女性形象的命运的描写批判了当时资本主义社会虚伪的道德规范和对妇女的摧残，表现出了独特的妇女观。
从女性主义文学批评的角度来分析这些作品，可以看出哈代既有男性思维，又有女权主义意识。
哈代的思想意识是矛盾的，是男性思维与女权意识的交融体。
在他的作品中，哈代自然地成为了性别权力的拥有者。
仔细审视哈代创作的思想意识可以看出，一方面哈代未能摆脱l9世纪末男权意识对文学中女性人物的定式，他以男性的观察视角、男性的叙述模式、男性的话语和人物的二元对立语言将一个个女性描述成具有符合父权制下传统观念的各种贤良美德的妇女形象，让她们去被动地忍受各种苦难，体现了男性文学中妇女的理想模式，因而体现了哈代的男性思维；另一方面，哈代又赋予她们反叛意识，使之具有独立自主的个性，塑造了一组背离了传统价值取向和世俗道德标准的新女性形象。
新女性们向往自由生活，追求人格独立，反对传统习俗，具有叛逆精神。
从这一点来看，这些充满女性自我意识的反叛女性，正体现了哈代的女权主义思想。
在他的男性思维与女权意识交融下，哈代的女性们在读者面前不可避免地呈现出鲜明的、甚至是自相矛盾的双重个性。
二、父权制男性思维塑造下的传统妇女在英国维多利亚时代，妇女往往被传统地归类为弱不禁风、缺乏理性，总是处于被动的地位。
男性作家笔下的女性形象分析摘要：美狄亚、娜拉以及爱普莉是生活在不同时代、不同国度的西方女性，她们的故事也迥然不同。
但三者均为男性作家笔下塑造的女性形象，且作家都被誉为在维护女性权益方面做出了巨大贡献。
本文尝试细读文本，对男性视角下的女性形象再次予以解读。
关键词：《美狄亚》；《玩偶之家》；《革命之路》；男性视角欧里庇得斯现存的十八部剧作，有关女性题材的多达十二部，享誉世界的《美狄亚》历来被女性主义者认为是人类文明史上发出最早的女性声音；在十九世纪后期资产阶级革命的浪潮中，易卜生创作了以《玩偶之家》为代表的社会问题剧，引起了剧坛轰动，为妇女解放做出了卓越的贡献；当今由著名导演山姆·门德斯根据查德·亚特斯的同名小说改编的电影《革命之路》上映，因提出女性生存状态以及堕胎等一系列尖锐问题而备受关注，票房收入一路飙升。
前两部作品的经典地位毋庸置疑，对女性的关注也被公认；后一部因多位巨匠倾情打造一举摘取了金球奖的桂冠，成为奥斯卡的提名影片，获得一致好评。
这三部作品均出自男性作家之手，我们无意否认一些具有初步民主思想的男性文学曾经给予女性巨大的震撼，也无意否认，在妇女的解放历程中，男性知识分子曾经担当过启蒙者的责任。
但是，正因为如此，妇女的解放从一开始就必然与男性讴歌相伴相随。
女性的解放离不开男性的理解和支持，但也决不能依赖男性的拯救，否则，妇女解放只能一次又一次地陷入男权文化的陷阱。
虽然每一位作家都声称本着客观的宗旨创作，但我们仍然不难从作品内部觉察到男性视角的残留痕迹。
下面就是笔者尝试着按照女性主义批评家鲁斯文指出的批评方法“检查一部文学作品，从中找出构成它的意识形态的蛛丝马迹，看它的作者对此是否有所了解，进而指出作品字面上讲出的东西与通过精读而揭示出来的东西有何矛盾。
”①来解读男性作家笔下的女性形象。
一、《美狄亚》欧里庇得斯在《美狄亚》一剧中通篇洋溢着对古代雅典社会妇女的同情。
通过女仆、歌队以及美狄亚的独白和对话将她的不幸表达的淋漓尽致。
文学评论·现当代文学性别视角下钱钟书《围城》的女性形象解读唐成 庆阳职业技术学院摘 要：《围城》是钱钟书先生创作的长篇小说。
主要讲述了“人生是围城，婚姻是围城”。
在《围城》创作的过程中，主要以男性视角对婚姻和社会有一个全面的认知，从男性视角出发对女性形象进行重新审视。
本文结合了性别视域下的《围城》女性形象开展研究。
关键词：性别视角；钱钟书；《围城》；女性形象[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-06-042-01前言：钱钟书的《围城》主要是阐释了中国20世纪20年代到40年代中呈现出的各种社会现象。
通过对人物的详细描写，能够让读者体会到人物的行为和思想特征，对当时社会背景进行全面的剖析。
从性别视角下对钱钟书《围城》的女性形象进行解读，对于读者深度理解文章有了一定的帮助。
所以，下文从性别视角下层面出发，分析了《围城》中的具体女性形象特点。
一、男性偏见下的《围城》女性形象（一）男性偏见使得女性的才学变成附属品在男性统治的背景下，女性并没有较强的独立意识，在《围城》中是这样阐述的：丈夫是女性的职业。
女性在没有丈夫的情况下就和失业没有什么差别，所以应该紧紧地抓住丈夫这个职业。
在《围城》中，女性接受西方教育，然而一些女性依然不能逃脱宗法制度的规范。
女性解放思想所产生的最终结果就是要过着浪荡的生活，女性以男性为中心，难以对事情进行合理的分析[1]。
所以在传统的背景下，女性步入婚姻是为了获得良好的生活，但这仅仅能做到暂时的解脱。
（二）男性偏见使得女性变得丑陋在《围城》作品中，向我们诠释了很多知识女性。
这些女性展现出了美貌，同时也拥有很多的智慧，在生活的过程中能够懂得追求自己。
在当时的背景之中，很多男性都会对这种女性所痴迷，也是男性追求的重要对象。
但是，在男性主义社会背景下，男性依旧存在一定的偏见，拥有智慧和知识的女性也会受到相应的压制。
在《围城》中，方鸿渐和很多女性交往，这些女性往往是为了获得他的心而运用很多手段。
男性视角中的女性与女性的自我表达社会学院孙颖 101080034摘要在男权影像中，女性总是被看、被消费和被规约，而女性主义影视则以破坏男性视觉快感的方式来颠覆传统男性文本对女性形象的固化编织。
然而长期处于传统男权文化结构中的女性主义导演，有的摆脱不了潜意识中的男权和父权阴影，有的又激进地极端消费男性，这都导致了女性真实表达的举步维艰，女性的自我形象也不免存在或过度强势、或模糊脆弱等明显的先天缺陷。
关键词影视女性主义凝视马尔库塞指出，大众文化的特点是以快乐为原则的。
快乐的表达充满了矛盾的话语实践，这种矛盾体现在两方面：一方面在享受传媒带来的快乐，另一方面承载着女性作为“被看”者在传媒的眼光中遭到“象征性歼灭”乔纳森·施罗德说：“凝视不只是看，它意味着一种心理上的权力关系，在这种关系中，凝视者优越于被凝视的对象。
”作为带有权力意志的观看方式，“凝视”（gaze）总是与种族、性别、民族、阶级等身份问题联系在一起，如白人对黑人的凝视，男性对女性的凝视，西方对东方的凝视，富人对穷人的凝视。
这是一种无声的目光暴力，却能对人的心理造成极大的压制。
福柯也曾说过，“用不着武器，用不着肉体的暴力和物质的禁制，只要一个凝视，一个监督的凝视，每个人都会在这一凝视的重压下变得卑微”。
他在《规训与惩罚》中提到的“全景敞式监狱”就是这种情形。
在这个建筑中，被囚禁者处于四周环形的监狱里，是时刻被观看的，而中心瞭望塔上的监视者则可以观看一切。
这种观看就是“监督的凝视”，它体现了一种控制的权力。
福柯认为，观看者可以通过“凝视”来建构自身的主体身份，而被观看者的行为和心理就会在被“凝视”的过程中受到“规训”，会被动地接受和内化观看者的价值判断。
处于男权文化体系中的女性就是这“全景敞式监狱”里被凝视的囚禁者，而男性则是高高在上、掌控一切的凝视者。
玛丽·艾·布朗指出“特定的受众立场（或主体的立场）是通过受众对文本为其创立的立场的认知来创立的。
13海外文摘OVERSEAS DIGEST 海外文摘2020年第1期总第786期No.1,2020Total of 786鲁迅先生历来关注女性命运，尤其是下层贫苦女性的命运，这也体现在他积极利用文学创作揭露封建礼教吃人特别是残害妇女的本质，希望以此为妇女解放做出贡献。
1 鲁迅小说中男性视角下的女性形象展现《彷徨》和《呐喊》中较为典型的女性人物有爱姑、祥林嫂、单四嫂和子君。
而这四位女性形象按照其共性又可以大致分为两类：“逆来顺受”型和“敢于反抗”型。
《祝福》中的祥林嫂和《明天》中的单四嫂子仔细分析是有很多相似之处的，她们都是农村底层的丧夫妇女，作为寡妇本就生活艰难却又都经历了丧子的致命打击，她们始终逆来顺受最后都命运悲惨。
单四嫂子本来是有奔头的，她依靠双手来纺织棉纱，养活自己和宝儿就是她的使命，每天过得虽然清贫但也有盼头有甜头。
“真是连纺出的棉纱，也仿佛寸寸有意思，寸寸都活着”，可见一斑。
但世事无常，不久儿子宝儿生病病死了，死的不仅仅是宝儿，从前的单四嫂子也一起“死了”，于她而言人生的所有希望都没有了，她再也没有了生活重心，接连丧夫失子，过上了没有血肉的生活。
她总能感到一件异样的事——这屋子忽然太静了。
这屋子又静又空没有生气，有的，只是她心中无尽的悲与苦。
与单四嫂子有所不同的是，祥林嫂是一步一步“死了”的。
祥林嫂初到鲁四老爷家的时候“两颊还是红的”，她踏实肯干，也被东家肯定，继而“口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了”。
好景不长，祥林嫂被婆家抓回去改了嫁，第二任丈夫死后，祥林嫂再次成为寡妇，她的孩子也被狼吃了，她再次来到鲁家做工，东家也对其不时流露出嫌弃之情，她的“脸颊上已经消失了血色”，渐渐地“脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”。
随着祥林嫂的幸逐渐消散殆尽，她的生命也走向了完结。
《离婚》中的爱姑和《伤逝》中的子君则是有极强反抗意识的女性。
爱姑也为农村女子，与祥林嫂、单四嫂子相比，爱姑更具有反抗精神，她敢于向侵害自己的势力做反抗作斗争，但遗憾的是她的反抗意识是自发的、蒙昧的，她离婚的事情闹了三年，夫家要“休”掉她，她说：“要撇掉我，是不行的。
文化研究WenHuaYanJiu教师·TEACHER1202019年3月Mar.2019《谭海》亦作《谈海》，是日本明治时代依田百川（1833—1909）的一部汉文笔记类小说，有《东洋聊斋》之称。
“盖拟诸西人所著：《如是我闻》《聊斋志异》《野谈随录》等诸书，别出一家手眼者。
但彼率说鬼狐，是以多架空冯虚之谈，是则据实结撰，其行文之妙，意匠之新，可以备修史之料，可以为作文之标准也。
”[1]可见它不仅是一本汉文小说，还是一本可以用作汉文学习范本的教科书。
既然“据实结撰”，《谭海》中人物形象必得自生活实际，因此书中人物塑造颇能一展时代风貌。
本文以《日本汉文小说丛刊》中所载《谭海》为据，对其中女性形象的塑造作一粗浅探讨。
一、识人之明，处事之智《谭海》里出现的女性人物主要有歌妓、寺尼、仆妇等，小说在描绘她们姿色、才艺之外，往往还渲染她们拥有的一些特殊天赋。
如吉原妓院松叶屋娼妓濑川是“旷世之英杰，绝代之奇才”之一，她“妙易，善占筮”“为诸妓指其前路，往往奇中，虽老卜者无以难也。
”凡是经濑川占卜相面者，包括其自身，无不应验。
（《名妓濑川》）但相术一道离不开细致观察和对他人面貌、言谈、举止进行的综合判定，是一个“识人”的过程。
如果说一个生于农户、长于妓家的女子对命理占筮之术有惊人造诣，更多地反映的是她具有识人之明的聪慧。
同样，京都祇园名妓首信被指“年少有侠气，又能鉴识人物，非寻常脂粉中人也。
”面对豪富子弟争掷千金，首信漠然置之，而独与三井氏子亲昵，这是出于她“是子温藉，有大家气格，比之都下轻薄子弟，不啻瓦砾于金玉矣”的认识。
（《奇妓首信》）歌姬小君在众人之中一眼认准“绣虎雕龙，藻葩迥拔乎庸众”的名士湖云生（《小君》）。
这些女性身处歌妓之列，凭着一双善识人的慧眼寻找依托一生的良人。
这类故事在加工中实则更多地寄寓了男性对“慧眼识英雄”的潜在渴望，希望自己的才识能力被发现，想成为慧眼中的“英雄”。
不仅如此，《谭海》对女性的沉着机智，或是超乎常情的理智行为也倍加赞许。
男性叙述视角下的女性形象作者：黄茜来源：《文教资料》2018年第35期摘; ; 要：艾丽丝·默多克作为当代英国重要的小说家，其作品的意义自然无需赘叙。
其创作生涯中后期的小说作品中，出现了独具特色的以男性为第一视角的叙述手法。
而在这一类型的作品中，作为女作家的默多克又是如何透过这些男性的眼光来表达她的思想的呢？本文将主要通过分析默多克这一类型的小说中的女性形象，以求更深入地去理解默多克和她的作品。
关键词：艾丽丝·默多克; ; 《黑王子》; ; 《大海，大海》; ; 女性主义一、绪论英国女作家艾丽丝默多克无疑是二战后英国文坛上一无可忽视的耀眼明星，共六次提名布克奖的成就无人能及，有些评论家甚至将她与狄更斯相提并论。
其前期的作品风格独特，有着哥特式的神秘特色和奇幻多半的瑰丽剧情[1]。
但随着默多克与萨特的结交，其后期的作品开始更多的从萨特存在主义角度解读并展示世界。
默多克的许多作品以独特的哲学思考来展示其世界观中的偶合与无序，更加特殊的是其作品中有四部以男性作为第一叙述角度的小说，这些小说中作者以男性的不可靠叙述达到了对书中女性的解构与重塑，如《黑王子》和《大海，大海》。
这两部作品都无疑不采用男性的第一视角，并且通过这第一视角的不可靠叙述展现了作者对同时代女性的生存现状与生活诉求，具有一定的女性主义价值。
默多克虽不是女性主义作家，但其作为女性作家的身份本就不可忽视，所以，即使默多克本人无意挥舞女性主义的旗帜，但其小说中通过对二战后英国女性的生存问题的思考是值得我们关注的。
对于默多克小说中男性视角下的女性主义相关解读[2]，有学者从弗洛伊德的施虐与受虐的精神分析角度[3]（精神分析学视野下的）来探究其中男性角色与女性角色的施虐与受虐倾向;有的学者从女性关怀的伦理学角度下探究了默多克这一类型作品中对自我与他者建立的矛盾[4];还有些学者则通过对作品中男性角色的否定，将其解读为对男性话语霸权的思考和质疑[5]（研究综述）。
男女两性笔下的女性形象对比摘要：本文男女作家在塑造女性形象美的创作进行了比较研究，旨在使我们从千姿百态女性的形象中，从男女两性的差别，力图将两性中各自美好的部分结合起来，创造和谐完满的人类世界与文化这正是当代女性主义文论的积极方向。
关键词：女性形象；男权思想；女性意识；双性同体纵览古今文学，女性历来是文学中的“第一性”，即男性创造出来的供欣赏和消遣的“器物”。
在以男性为中心的时代，强烈的统治欲和占有欲使男性作家在其女性形象的描写中以得到最大的满足和快感为目的。
这实际上是指男性主宰一切，女性完全被排除在主动范畴之外的概念，女人无形中被固化为“附属”和“他者”。
这种思想在已有的多数经典男性作家的作品中表现的尤为突出。
随着西方女权运动的不断发展，女权主义者对男女的不平等关系有了清醒、深刻的看法。
美国女权主义批评家凯特·米勒特认为，在两性关系的权力结构中，男性通过性政治支配女性。
性政治“把女性局限在性和生育的事务中，而让男子便于获得有别于女性的人生经验……它把男子在自己身上感到满意的东西标榜为男性优越的证明，而把女性身上有利于受控制和支配的特征说成是女人的天性。
”[1]波伏娃在她的《第二性》中提到“女人不是天生的，二十被造就的”[2]本文试图从男女两性的视角下的女性形象的的异同，来挖掘潜在的女性意识，实现两性的更加和谐。
同时也使我们看出女性作家的创作艺术才华，可同男性作家相媲美。
一，他们眼中的她们“世界上若没有女人，这世界至少要失去十分之五的‘真’，十分之六的‘善’，十分之七的‘美’……”[3]。
从人类的文学起源—神话起，一直到今天的文学作品，女性始终是作为主要人物陈述的对象，或作为次要、点缀性人物，这已是不争的事实。
由于历史的原因，以前能接受文化教育且从事文学创作的女性是凤毛麟角，所以绝大多数的女性形象都是出自男性作家的笔下。
而在这些传统的书写中，女性形象常常给予概念化、模式化，主要有两种类型:一是天使型；二是魔鬼型。
从性别视域解读《围城》女性形象《围城》围绕着“人生是围城，婚姻是围城”而展开了描述。
《围城》以男人的视角开展了对婚姻和社会的叙述以及对女性的审视。
本文主要使用了对比分析的方法，从性别视域的角度重新审视了《围城》中的女性形象。
标签：《围城》；女性形象；性别视域一、男性偏见下的《围城》中的女性形象在《围城》中，钱钟书塑造了很多女性形象，她们性格各异、主动与方鸿渐建立关系，主动争取男女平等，但男性对她们的偏见使她们仍旧在社会边缘。
（一）女性才学的附属化《围城》这样说丈夫和妻子的关系：“丈夫是女性的职业，没有丈夫就等于失业，所以，该牢牢捧住这个饭碗。
”她们虽然有了知识，但仍是男权社会中的附属品，女性一旦解放思想就过上了颠沛流利的生活，在男性社交场所踟蹰。
最后走到婚姻的笼子中，以为成了人生的归宿，以得到了短暂的解脱。
（二）男性的偏见是女性变得丑陋《围城》中的女性知识较多，他们貌美、智慧，有自己的追求。
在男权主义社会中，男性对女性的偏见是存在的，即使知识女性有智慧，其也会受到压抑。
《围城》中与方鸿渐有过交往的女性都会采取手段获得方鸿渐的心，但这些都被方鸿渐看穿了。
钱钟书将这些女性的言谈举止都进行了细致的描写，暴露她们的心机。
二、女性视域下的《围城》女性形象所谓的“女性视域”就是从男女平等的角度出发，改变女性的从属地位，以无性别的角度对社会进行解读，是抵抗男权主义的一种态度。
在文学作品方面，对其解读也是通过女性视域对文学内容进行的理解。
（一）积极和男性交往《围城》中的鲍小姐是有名的交际花，反映了女性对自己命运的把握，不愿意做男人的附属品。
她能够将男人玩弄于鼓掌之中，即使跟方鸿渐交往，她也会毫不避讳地说：“方先生，你让我想起了男友”；在船上还顺势倒在了方鸿渐的怀中。
当方鸿渐感觉与鲍小姐开始交往了的时候，鲍小姐又倒在了半秃顶黑胖子的怀中，这才使方鸿渐感觉到自己被女人玩弄了。
虽然鲍小姐会因为玩弄男人而沾沾白喜，但身在男权社会中的她，更多的是被男性玩弄。
