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《扁鹊见蔡桓公》的原文及其赏析《扁鹊见蔡桓公》的原文及其赏析原文：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功!”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
赏析：这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。
内容带有劝喻型性。
文章以时间为序，以蔡桓公(桓侯)的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。
同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。
告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。
全文叙述生动，条理清晰。
刻画的两个人物形象简洁、传神。
以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自负、讳疾忌医。
结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。
文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
作者简介：韩非子生于周赧王三十五年(约公元前281年)，卒于秦王政十四年(公元前233年)，韩非为韩国公子(即国君之子)，汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑)。
师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的`代表人物。
创作背景：战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。
古诗君之病在肌肤，不治将益深翻译赏析“君之病在肌肤，不治将益深”出自文言文《扁鹊见蔡桓公》，其含义如下：【原文】扁鹊见蔡桓公，立有间扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
【翻译】扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“君王，您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要更厉害了。
”桓侯说：“我没有病。
”扁鹊走后，桓侯毫不在乎地说：“医生喜欢给没病（的人）治病，以此当作功名！”过了十天扁鹊又去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重。
”桓侯却不理睬（他）。
扁鹊走后，桓侯又不高兴了。
过了十天，扁鹊再去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加严重。
”桓侯又不理睬（他）。
扁鹊走后，桓侯又不高兴了。
过了十天，扁鹊看到桓侯后转身就跑。
桓侯特地派人去问他。
扁鹊说：“（病）在orG皮肤，（是）烫熨（的力量）所能达到的；（病）到了肌肉，（是)针灸（的力量）所能达到的；（病）到了肠胃里，（是）火剂汤（的力量）所能达到的；（病）到了骨髓里，（那是）司命所管的事了，（医药已经）没有办法的。
现在（他的病）已经到了骨髓，所以我不再说话了。
”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。
于是桓侯就死去了。
---来源网络整理，仅供参考。
先秦：韩非篇一扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
创作背景篇二战国时代是群雄并立。
诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。
《扁鹊见蔡桓公》即出于《喻老》篇，是为讲述扁鹊为蔡桓公多次“诊病”而蔡桓公却多次“忌医”的故事，在轻松的叙述中渗透生活哲理。
释义篇三扁鹊（què）：战国时医学家。
姓秦，名越人，鄚（mò）（今河北任丘）人，他是扁鹊学派的传人，医术高明，所以人们就沿用他师傅的名字来称呼他，以此表达对他的尊敬。
扁鹊学派的最后传人是宋代的窦材，著有《扁鹊心书》，他曾说，历有三个扁鹊，“上古扁鹊者，扁鹊也；中古扁鹊者，秦越人也；当世扁鹊者，大宋窦材是也。
”蔡桓公：蔡国（今河南上蔡一带）国君，下文称“桓侯”。
立：站立。
有间（jiān）：一会儿。
疾：古时‘疾’与‘病’的意思有区别。
疾，小病、轻病；病，重病。
腠（còu）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。
恐：恐怕，担心。
寡人：古代君主对自己的谦称。
这个词的用法比“孤”复杂些。
君王自称。
春秋战国时，诸侯王称寡人。
在文中译为“我”。
医之好治不病以为功：医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。
好（hào），喜欢。
（另解：好（hào），习惯。
医生习惯治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。
读法：医之好治不病以为功。
《韩非子》之《扁鹊见蔡桓公》原文、注释及译文【原文】《扁鹊见蔡桓公》《韩非子》扁鹊见蔡桓公，立有间②，扁鹊曰：“君有疾在腠理③，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人④无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功!”居⑤十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤⑥，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走⑦。
桓侯故⑧使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨⑨之所及也;在肌肤，针石⑩之所及也;在肠胃，火齐(11)之所及也;在骨髓，司命(12)之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以(13)无请(14)也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
【注释】①节选自《韩非子·喻老》。
扁鹊，姓秦，名越人。
战国时鄚(mò，今河北任丘)人。
当时人认为他的医术可以同黄帝时的良医扁鹊相比，就叫他“扁鹊”。
蔡桓公，蔡国的国君，下文称“桓侯”。
②〔有间(jiàn)〕好一会儿。
③〔腠(còu)理〕皮肤与肌肉之间的组织。
④〔寡人〕寡德的人。
古时诸侯自称的谦词。
⑤〔居〕停留，过了。
⑥〔肌肤〕肌肉。
⑦〔还(xuán)走〕转身就跑。
还，通“旋”，转回，掉转。
⑧〔故〕特地。
⑨〔汤熨〕汤，用药湿敷。
熨，用药热敷。
⑩〔针石〕金属的针和玉石的针。
按一定的经脉穴道，把针石刺入体内，可以治病。
(11)〔火齐(jì)〕火齐汤，清火的药剂，治肠胃病的汤药。
(12)〔司命〕主管生死命运的神。
在上古人们认为人的生死命运是由神主管的。
(13)〔是以〕就是“以是”，因此。
以，因为、由于。
(14)〔无请〕不问，意思是不再说话。
请，问。
【译文】扁鹊拜见蔡桓公，站了好一会儿，说：“您有病在皮肉之间，如果不医治，恐怕将要严重起来。
”桓公回答说：“我没有疾病。
”扁鹊退出后，桓公说：“医生喜欢治疗没有病的人，想借这个来表功!”过了十天，扁鹊又拜见蔡桓公，说：“您的病已经到肌肉里面，如果不医治，将要更加严重。
【导语】《扁鹊见蔡桓公》此⽂讲述了蔡桓公讳疾忌医，最后病⼊⾻髓、体痛致死的寓⾔故事。
下⾯是分享的初中⽂⾔⽂：《扁鹊见蔡桓公》原⽂译⽂赏析。
欢迎阅读参考！ 《扁鹊见蔡桓公》 先秦：韩⾮ 扁鹊见蔡桓公，⽴有间，扁鹊⽈：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯⽈：“寡⼈⽆疾。
”扁鹊出，桓侯⽈：“医之好治不病以为功！” 居⼗⽇，扁鹊复见，⽈：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯⼜不悦。
居⼗⽇，扁鹊复见，⽈：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯⼜不应。
扁鹊出，桓侯⼜不悦。
居⼗⽇，扁鹊望桓侯⽽还⾛。
桓侯故使⼈问之，扁鹊⽈：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针⽯之所及也；在肠胃，⽕齐之所及也；在⾻髓，司命之所属，⽆奈何也。
今在⾻髓，⾂是以⽆请也。
” 居五⽇，桓侯体痛，使⼈索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
【译⽂】 扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公⾯前站了⼀会⼉，扁鹊说：“您的肌肤纹理之间有些⼩病，不医治恐怕会加重。
”蔡桓公说：“我没有病。
”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医⽣喜欢治疗没有发作的疾病来当作⾃⼰医术的功效。
”过了⼗天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌⾁⾥，不及时医治恐将会更加严重。
”蔡桓公不理睬他。
扁鹊离开后，蔡桓公⼜不⾼兴。
⼜过了⼗天，扁鹊再⼀次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃⾥了，不及时治疗将要更加严重。
”蔡桓公⼜没有理睬。
扁鹊离开后，蔡桓公⼜不⾼兴。
⼜过了⼗天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。
蔡桓公特意派⼈问他。
扁鹊说：“⼩病在⽪肤纹理之间，汤熨所能达到的；病在肌⾁和⽪肤⾥⾯，⽤针灸可以治好；病在肠胃⾥，⽤⽕剂汤可以治好；病在⾻髓⾥，那是司命神管辖的事情了，⼤夫是没有办法医治的。
现在病在⾻髓⾥⾯，因此我不再请求为他治病了。
” 过了五天，蔡桓公⾝体疼痛，派⼈寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。
蔡桓公于是病死了。
【释义】 扁鹊（què）：战国时医学家。
姓秦，名越⼈，鄚（mò）（今河北任丘）⼈，他是扁鹊学派的传⼈，医术⾼明，所以⼈们就沿⽤他师傅的名字来称呼他，以此表达对他的尊敬。
古诗君之病在肠胃，不治将益深翻译赏析“君之病在肠胃，不治将益深”出自文言文《扁鹊见蔡桓公》，其含义如下：【原文】扁鹊见蔡桓公，立有间扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
【翻译】扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“君王，您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要更厉害了。
”桓侯说：“我没有病。
”扁鹊走后，桓侯毫不在乎地说：“医生喜欢给没病（的人）治病，以此当作功名！”过了十天扁鹊又去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重。
”桓侯却不理睬（他）。
扁鹊走后，桓侯又orG不高兴了。
过了十天，扁鹊再去拜见桓侯，（对桓侯）说：“君王，您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加严重。
”桓侯又不理睬（他）。
扁鹊走后，桓侯又不高兴了。
过了十天，扁鹊看到桓侯后转身就跑。
桓侯特地派人去问他。
扁鹊说：“（病）在皮肤，（是）烫熨（的力量）所能达到的；（病）到了肌肉，（是)针灸（的力量）所能达到的；（病）到了肠胃里，（是）火剂汤（的力量）所能达到的；（病）到了骨髓里，（那是）司命所管的事了，（医药已经）没有办法的。
现在（他的病）已经到了骨髓，所以我不再说话了。
”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。
于是桓侯就死去了。
---来源网络整理，仅供参考。
扁鹊见蔡桓公原文、翻译、赏析扁鹊见蔡桓公原文、翻译、赏析扁鹊见蔡桓公原文、翻译、赏析1原文扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
译文扁鹊觐见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有病在皮肤纹理间，不医治恐怕会加重。
”桓侯说：“我没有病。
”扁鹊离开后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，以此作为（自己的）功劳。
” 过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。
”桓侯又不理睬。
扁鹊离开后，桓侯又不高兴。
又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。
”桓侯又没有理睬。
扁鹊离开后，桓侯又不高兴。
又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。
桓侯特意派人问他，扁鹊说：“小病在皮肤纹理间，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是掌管性命的神的事情了，（医生）是没有办法医治的。
现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。
” 又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。
于是桓侯就病死了。
注释1、扁鹊（que)：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，医术高明。
所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
关于扁鹊：有一次扁鹊行医到虢（读音：guo）国，虢国的太子死了，正要下葬。
《扁鹊见蔡桓公》原文、译文及赏析《扁鹊见蔡桓公》即出于《喻老》篇，是为讲述扁鹊为蔡桓公多次“诊病”而蔡桓公却多次“忌医”的故事，在轻松的叙述中渗透生活哲理。
下面是小编给大家带来的《扁鹊见蔡桓公》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!扁鹊见蔡桓公先秦：韩非扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功!”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
译文扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。
”蔡桓公说：“我没有病。
”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。
”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重。
”蔡桓公不理睬他。
扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。
”蔡桓公又没有理睬。
扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。
蔡桓公特意派人问他。
扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨所能达到的;病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好;病在肠胃里，用火剂汤可以治好;病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，大夫是没有办法医治的。
现在病在骨髓里面，因此我不再请求为他治病了。
”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。
蔡桓公于是病死了。
释义扁鹊(què)：战国时医学家。
姓秦，名越人，鄚(mò)(今河北任丘)人，他是扁鹊学派的传人，医术高明，所以人们就沿用他师傅的名字来称呼他，以此表达对他的尊敬。
扁鹊见秦武王阅读答案【篇一：《扁鹊见蔡桓公》阅读课练及答案】_。
体裁是______，作者是____时代著名的_______家_______（人名）他是先秦_______家学说的集大成者，代表作是___________。
2.解释下列句子中词语的意思：⑴不治将益深：⑵桓侯又不悦：⑶桓侯故使人问之：⑷汤熨之所及也：⑸使人索扁鹊：⑹桓侯遂死：3.朗读停顿正确的一项是（）a．医之好治不病/以为功。
b．医/之好治不病/以为功。
c．医之好治/不病以为功。
d．医之好/治不病/以为功。
4.选出和寡人无疾中疾的意愿相同的一项（）a．深恶痛疾b．积劳成疾c．大声疾呼d．手疾眼快5.翻译下列句子的意思：(1)君有疾在腠理，不治将恐深。
译文：。
(2)医之好治不病以为功。
译文：。
6.蔡桓公为什么多次拒绝扁鹊给他治病？答：。
7.扁鹊第一次进见时，立有间，最后进见时，望桓侯而还走，两次的表现有所不同，为什么？答：。
8．学了这则故事，你认为应该怎样对待自己的缺点错误？答：。
扁鹊投石[注]医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。
左右曰：君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。
君以告扁鹊。
扁鹊怒而投其石曰：君与知之者谋之，而与不知者败之。
使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。
（《战国策秦策》）[注]石：石针，古时治病用的工具。
9．解释文中加点的词语。
（1）武王示之病（）（2）君与知之者谋之（）10．用现代汉语翻译文中画线的句子：将使耳不聪，目不明。
译文：。
11．君以告扁鹊中，告扁鹊的具体内容是。
（用自己的话概括）12．扁鹊的话一是针对而言，一是针对而言。
参考答案：1．《韩非子喻老》寓言战国思想韩非法《韩非子》2．（1）更加；（2）高兴；（3）特意；（4）达到；（5）寻找；(6)于是3．a4．Ｂ5.(1)您的病在皮肤的纹理上，不汉恐怕要越来越厉害。
(2)医生喜欢给没病的人治病，把治好病作为自己的功劳。
6．因为他讳疾忌医。
《扁鹊见蔡桓公》文言文原文注释翻译作品简介《扁鹊见蔡桓公》这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。
内容带有劝喻型性。
文章以时间为序，以蔡桓公（桓侯）的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。
诊后过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国了。
蔡桓公于是病死了。
作品原文扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
字词释义【扁鹊（què）】：战国时医学家。
姓秦，名越人，鄚（mò）（今河北任丘）人，他是扁鹊学派的传人，医术高明，所以人们就沿用他师傅的名字来称呼他，以此表达对他的尊敬。
扁鹊学派的最后传人是宋代的窦材，著有《扁鹊心书》，他曾说，历史上有三个扁鹊，“上古扁鹊者，扁鹊也；中古扁鹊者，秦越人也；当世扁鹊者，大宋窦材是也。
”【蔡桓公】：蔡国（今河南上蔡一带）国君，下文称“桓侯”。
【立】：站立。
【有间（jiān）】：一会儿。
【疾】：古时‘疾’与‘病’的意思有区别。
疾，小病、轻病；病，重病。
【腠（còu）理】：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。
【寡人】：古代君主对自己的谦称。
这个词的用法比“孤”复杂些。
君王自称。
春秋战国时，诸侯王称寡人。
在文中译为“我”。
【医之好治不病以为功】：医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。
扁鹊见蔡桓公文言文注解及翻译在线看原文扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiān）。
扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应（yìng）。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂(suì)死。
节选节选自《韩非子喻老》。
韩非著，为法家重要著作。
注译：1.扁鹊（biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地人，医术高明。
所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢（读音：国）国，虢国的太子死了，正要下葬。
扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。
】2.蔡桓(huán)公：实指齐桓公田午(前400年—前357年，44岁)，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。
因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。
（齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡？）3.有间(jiān)——一会儿。
4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。
疾，小病、轻病；病，重病。
文言文自练自测题——《扁鹊见蔡桓公》
扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。
”桓侯
曰:“寡人无疾。
”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功!”居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出,桓侯又不悦。
居十日,扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。
今在骨髓,臣是以无请也。
”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。
桓侯遂死。
《韩非子·喻老》
1. 找出文中的通假字,并解释
①___ ②___ ③___
2. 解释文中加点词的意思。
① 有间:____ ② 以为:____
③ 还走:____ ④ 是以:____
⑤ 无请:____
3. 本文通过“扁鹊见蔡桓公”这个故事,要告诉人们的道理是:______。
《扁鹊见蔡桓公》译文及注释原文扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
译文扁鹊进见蔡桓公，（在蔡桓公面前）站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。
”蔡桓公说：“我没有病。
”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢/习惯给没病的人治病来当作自己医术的功效。
”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。
”蔡桓公不理睬。
扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
（又）过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时某某某将要更加严重。
”蔡桓公又没有理睬。
扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
（又）过了十天，扁鹊（远远地）看见桓侯，掉头就跑。
蔡桓公于是/特意派人问他。
扁鹊说：“小病在皮肤纹理（之间），汤熨（的力量）所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，（医生）是没有办法（医治）的。
现在（病）在骨髓（里面），我因此不再请求（为他治病）了。
”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国了。
蔡桓公于是病死了。
释义1.扁鹊（què）：战国时医学家。
姓秦，名越人，鄚（mò）（今河北任丘）人，他是扁鹊学派的传人，医术高明，所以人们就沿用他师傅的名字来称呼他，以此表达对他的尊敬。
扁鹊学派的最后传人是宋代的窦材，著有《扁鹊心书》，他曾说，历史上有三个扁鹊，“上古扁鹊者，扁鹊也；中古扁鹊者，秦越人也；当世扁鹊者，大宋窦材是也。
【导语】《扁鹊见蔡桓公》此⽂讲述了蔡桓公讳疾忌医，最后病⼊⾻髓、体痛致死的寓⾔故事。
下⾯是分享的初中⽂⾔⽂：《扁鹊见蔡桓公》原⽂译⽂赏析。
欢迎阅读参考！ 《扁鹊见蔡桓公》 先秦：韩⾮ 扁鹊见蔡桓公，⽴有间，扁鹊⽈：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯⽈：“寡⼈⽆疾。
”扁鹊出，桓侯⽈：“医之好治不病以为功！” 居⼗⽇，扁鹊复见，⽈：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯⼜不悦。
居⼗⽇，扁鹊复见，⽈：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯⼜不应。
扁鹊出，桓侯⼜不悦。
居⼗⽇，扁鹊望桓侯⽽还⾛。
桓侯故使⼈问之，扁鹊⽈：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针⽯之所及也；在肠胃，⽕齐之所及也；在⾻髓，司命之所属，⽆奈何也。
今在⾻髓，⾂是以⽆请也。
” 居五⽇，桓侯体痛，使⼈索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
【译⽂】 扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公⾯前站了⼀会⼉，扁鹊说：“您的肌肤纹理之间有些⼩病，不医治恐怕会加重。
”蔡桓公说：“我没有病。
”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医⽣喜欢治疗没有发作的疾病来当作⾃⼰医术的功效。
”过了⼗天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌⾁⾥，不及时医治恐将会更加严重。
”蔡桓公不理睬他。
扁鹊离开后，蔡桓公⼜不⾼兴。
⼜过了⼗天，扁鹊再⼀次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃⾥了，不及时治疗将要更加严重。
”蔡桓公⼜没有理睬。
扁鹊离开后，蔡桓公⼜不⾼兴。
⼜过了⼗天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。
蔡桓公特意派⼈问他。
扁鹊说：“⼩病在⽪肤纹理之间，汤熨所能达到的；病在肌⾁和⽪肤⾥⾯，⽤针灸可以治好；病在肠胃⾥，⽤⽕剂汤可以治好；病在⾻髓⾥，那是司命神管辖的事情了，⼤夫是没有办法医治的。
现在病在⾻髓⾥⾯，因此我不再请求为他治病了。
” 过了五天，蔡桓公⾝体疼痛，派⼈寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。
蔡桓公于是病死了。
【释义】 扁鹊（què）：战国时医学家。
姓秦，名越⼈，鄚（mò）（今河北任丘）⼈，他是扁鹊学派的传⼈，医术⾼明，所以⼈们就沿⽤他师傅的名字来称呼他，以此表达对他的尊敬。
部编版小学语文《扁鹊治病》课文原文及赏析课文原文：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
赏析：《扁鹊治病》是一篇寓言故事，选自《韩非子·喻老》。
这篇课文通过扁鹊与蔡桓公的对话，生动地揭示了防微杜渐、及时就医的重要道理。
首先，课文通过扁鹊的四次诊断，展现了疾病从腠理、肌肤、肠胃到骨髓的发展过程，形象地说明了疾病的由轻到重、由表及里的演变规律。
扁鹊的每一次警告都体现了他对疾病的敏锐洞察和对患者的责任心，而蔡桓公的固执和忽视则导致了他的悲剧结局。
其次，课文通过蔡桓公的“寡人无疾”、“医之好治不病以为功”的言论，讽刺了那些自以为是、无视问题的人。
这种自我感觉良好、拒绝接受他人意见的态度，往往会导致问题的恶化和无法挽回的损失。
最后，课文以蔡桓公的死亡为结局，强烈警示人们要重视身体健康，及时发现并治疗疾病。
这个教训不仅适用于个人健康，也适用于社会管理、企业发展等各个领域，提醒我们要有预见性、警惕性和行动力，防止小问题变成大灾难。
总的来说，《扁鹊治病》以其深刻的思想内涵和生动的艺术表现，成为了一篇具有重要教育意义和文化价值的经典课文。
初中文言文：《扁鹊见蔡桓公》原文译文赏析《扁鹊见蔡桓公》先秦：韩非扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
【译文】扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您的肌肤纹理之间有些小病，不医治恐怕会加重。
”蔡桓公说：“我没有病。
”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。
”过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治恐将会更加严重。
”蔡桓公不理睬他。
扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。
”蔡桓公又没有理睬。
扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。
蔡桓公特意派人问他。
扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，大夫是没有办法医治的。
现在病在骨髓里面，因此我不再请求为他治病了。
”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，这时扁鹊已经逃到秦国了。
蔡桓公于是病死了。
【释义】扁鹊（què）：战国时医学家。
姓秦，名越人，鄚（mò）（今河北任丘）人，他是扁鹊学派的传人，医术高明，所以人们就沿用他师傅的名字来称呼他，以此表达对他的尊敬。
扁鹊学派的最后传人是宋代的窦材，著有《扁鹊心书》，他曾说，历有三个扁鹊，“上古扁鹊者，扁鹊也；中古扁鹊者，秦越人也；当世扁鹊者，大宋窦材是也。
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”
阅读答案
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之。
扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
1．文中加粗的词的注音正确的一项是
A、还 xuán
B、腠 zòu
C、汤 tāng
D、齐 qí
2．解释下列加粗的词。
立有间：______________________
居十日：______________________
3．翻译划线的句子。
医之好治不病以为功。
译：__________________________________________
4．按原文填空。
表现桓侯固执，自信的一句话是：“________________。
”
从侧面写出桓侯病入膏肓，不可救药的句子是：“________________。
”
桓侯对扁鹊的忠告所作的评价是：“________________。
________________”
写出桓侯傲慢自恃、讳疾忌医神态的两个词语是：“________________”
“________________”。
第四次见蔡桓公，扁鹊为什么“望桓侯而还走”？请用原文语句回答。
___________________________________________________
5．本文说明的道理是：___________________________________________
参考答案：
1．A
2．间：一会儿。
居：经过，过了
3．医生喜欢治疗没有病的人，把这个作为自己的功劳。
4．寡人无疾。
扁鹊望桓侯而还走。
医之好治不病以为功。
不应；不悦。
在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
5．要正视自己的缺点和错误，不能拒绝批评。
