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比较分析鲁迅与周作人的思想文化的异同相同点：首先，鲁迅与周作人都有在日本留学的经历，在那里他们感受到中国国民性可悲的事实。
在那里读了很多书，接受了很多新思想，而这些都来源于洋人的书籍和梁启超、章太炎的思想。
梁启超那时虽未像章太炎那样直接教过周氏兄弟，但兄弟二人对这位学者，一度曾经很是羡慕。
那时梁启超是主张以小说感化民心的，亦提出“新民”之说。
梁启超的思想是十分庞杂的。
他既有进化论的观念，又受惠于卢梭的某种精神。
梁启超曾痛感中华文明已病入膏肓，他引进化论之观点入中土，阐明中国已处于过渡年代，但一旦触及到中国的具体国情，那呼声，总觉得有些弱小，改造社会，在那时谈何容易！后来的历史表明，更换政府容易，而改造国民性，则非一日半日之功。
于是他俩在归国后，都有投入于国民性的改造之中，对空泛的理想主义叫喊纠正，但激情的鲁迅这点承担得更多。
其二，刚刚说的他们在日本了解到的西方书籍和梁启超、章太炎对西方思想的传授，于是引起他们对西方思想的好奇与探索。
用西方人的知识方式来反省己身方面，即接受“被近代化”问题上，两人的态度是相同的。
不久后，他们便告别了梁启超、章太炎的思想，深入到西学之中，参之以国学研究，考察历史，探究人生，以自己的目光，去搜寻结论，很是用力。
这是“被近代化”过程中的优秀学子独有的选择。
只要看看后来两人不遗余力地译介域外人文科学理论，对中国文化的梳理，便可体味出他们创造新文化的崇高精神。
不隐讳自己民族的弱点，以韧力与传统抗衡，两人付出了不同的代价。
其三，在对待进化论问题上，他们都曾相信。
鲁迅早年以进化论的角度来看世界的。
《热风》时代的作品，便多有这样的声音。
进化论的立足点，是把人看成物种的一类，是生命，它不类属于神，而系自然界的一部分，这是还原的理论，即把人由神和封建皇权意识中，解放到自然的原态里。
《生命的路》谈的便是这一问题。
《随感录》中许多激昂的声音，便是以进化反对复古的呐喊。
如今读来，依然动人不已。
鲁迅为什么和弟弟周作⼈决裂？每周热点 东华理⼯⼤学副教授回答鲁迅为什么和弟弟周作⼈决裂？周树⼈作为兄长可以说是对这个弟弟照顾有佳，但是最后居然闹到反⽬成仇的地步，为什么呢？传说有⼀个原因是鲁迅偷看他的⽇本弟媳洗澡，是真的吗？先下结论：确实有外⼈的挑唆，但两⼈性格和追求上的根本不同才是失和最⼤的原因确实有外⼈的挑唆，但两⼈性格和追求上的根本不同才是失和最⼤的原因【鲁迅】鲁迅兄弟的正式失和，是从周作⼈于1923年7⽉18⽇写给鲁迅的⼀封信开始的，这封信不长，最关键的是称呼哥哥为“鲁迅先⽣”，并叮嘱鲁迅“以后请不要再到后边院⼦⾥来，没有别的话。
愿你安⼼，⾃重”。
这⼏句话的分量可谓不轻了，鲁迅读完之后，曾经“邀欲问之”，但是周作⼈不来，于是鲁迅先⽣在26号，去看房⼦，下午收拾书籍，决⼼搬出和弟弟⼀起居住的⼋道湾，六天后正式搬⾛。
【周作⼈】1924年6⽉31号下午，按照《鲁迅⽇记》的记载，鲁迅去⼋道湾的房⼦拿书和⼀些⽤具，刚进门就被周作⼈和他的妻⼦⽻⽥信⼦辱骂殴打，并且打电话叫来了张凤举等⼈，⽻⽥信⼦向他们描述鲁迅的所谓罪状，凡是捏造得不合理的地⽅，都由周作⼈补⾜，接着鲁迅把⾃⼰的书和器物拿⾛了。
⽽根据周作⼈《知堂回想录》的记载，他⾃⼰也曾在⽇记⾥写过⼗个字的关于和哥哥鲁迅⽭盾的话语，但事后被他⾃⼰剪下了扔了。
浔阳咸鱼 历史问答专家 优质历史领域创作者【周作⼈夫妻，左下为⽻⽥信⼦】周作⼈和鲁迅两⼈，对⾃⼰兄弟之间的失和的真正原因，在各⾃的⽂学作品及⽣活中⼀个字也没有提及。
只有鲁迅的夫⼈朱安和许⼴平说了⼀些情况，不过都是和家庭中的琐事相关。
他们失和的时候，三弟周建⼈正在上海，没有当场见证，他也认为鲁迅和周作⼈的失和，是出于家庭纠纷，⽽⾮政治⽴场。
【鲁迅、许⼴平及周海婴】在1924年的9⽉，鲁迅的《俟堂专⽂杂集》中有⼀句“被家⾥⽇本⼥⼈驱逐出去”，那么此时⾃然应和⽻⽥信⼦有关；1925年11⽉3⽇，⼜有⼩说《兄弟》，抒写了兄弟间的虚伪。
