韩诗外传原文及翻译

A．其楚王之．谓也夫晋，何厌之．有？而陋者．乃以斧斤考击而求之昔者．宋昭王出亡。

C．子知吾且．亡乎臣死且．不避，卮酒安足辞D．何．不以谏也大王来何．操B．2022高考语文冲刺—文言文阅读《韩诗外传》世主有先生者①有后生者，有不生者。

昔者楚庄王谋事而当，居有忧色。

申公巫臣问曰：“王何为有忧也？”庄王曰：“吾闻诸侯之德，能自取师者王，能自取友者霸，而与居不若其身者亡。

以．寡人之不肖也，诸大夫之论，莫有及于寡人，是以忧也。

”申公巫臣曰：“古之明白者曰先生，其楚王之．谓也！”庄王之德宜君人，威服诸侯，日犹惧怕，思索贤佐。

此其先生者也。

昔者．宋昭公出亡，谓其御曰：“吾知其因此亡矣。

”御者曰：“何哉？”昭公曰：“吾被服而立，侍御者数十人，无不曰：吾君，丽者也。

吾发言动事，朝臣数百人，无不曰：吾君，圣者也。

吾外内不见吾过失，是以亡也。

”因此改操易行，安义行道，不出二年，而美闻于宋，宋人迎而复．之，谥为昭。

此其后生者也。

昔郭君出郭②，谓其御者曰：“吾渴，欲饮。

”御者进清酒。

曰：“吾饥，欲食。

”御者进干脯梁糗。

曰：“何备也！”御者曰：“臣储之。

”曰：“奚储之？”御者曰：“为君之出亡而道饥渴也。

”曰：“子知吾且．亡乎？”御者曰：“然。

”曰：“何不以谏也？”御者曰：“君喜道谀而恶至言。

臣欲进谏，恐先郭亡，是以不谏也。

”郭君作色而怒曰：“吾因此亡者诚何哉？”御转其辞曰：“君之因此亡者太贤。

”曰：“夫贤者因此不为存而亡者，何也？”御曰：“天下无贤而君独贤，是以亡也。

”伏轼而叹曰：“嗟乎！夫贤人如此苦乎？”因此身倦力解，枕御膝而卧，御自易．以块③，疏行而去。

身死中野，为虎狼所食。

此其不生者也。

（节选自《韩诗外传·卷六》）【注】①“先生”：犹言“先觉”“先醒”也。

②郭：古代小国。

③块：土块。

9．下列语句中加点词语的说明，不正确的一项是（）A．昔者楚庄王谋事而当．当：恰当，适合B．宋人迎而复．之复：使……复位C．曰：“何备．也！”备：预备D．御自易．以块易：替换答案 C解析“备”：详备，周到。

皋鱼之悔文言文翻译及答案皐鱼之悔原文及其翻译《韩诗外传》卷九载，孔子看见皋鱼在大哭，便问其为何如此。

皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也;高尚吾志，间事君，失之二也;与友厚而小绝之，失之三也。

树欲静而风不止，子欲养而亲不待也孔子以此事教育弟子曰：“弟子识之，足以诫矣。

”于是辞归养亲的弟子有十三个人。

后皋鱼之泣便成无以养亲的典故。

马融《长笛赋》：“澹台载尸归，皋鱼节其哭。

”皋鱼之死文言文《孔子集语》您好，北京精锐教育大钟寺校区语文组回答：您是需要本文的翻译吗？原文：孔子行﹐见皋鱼哭于道傍﹐辟车与之言曰：“子非有丧，何哭之悲也？”。

皋鱼曰﹕"吾失之三矣：少而学，游诸侯以后吾亲﹐失之一也﹔高尚吾志﹐闲吾事君﹐失之二也﹔与友厚而中绝之﹐失之三也。

树欲静而风不止﹐子欲养而亲不待也。

往而不可追者，年也；去而不可见者，亲也。

吾请从此辞矣。

"立槁而死。

孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。

”于是门人辞归而养亲者十有三人。

翻译：孔子出行，听到有人哭的十分悲伤。

孔子说：“快赶车，快赶车，前面有贤人。

”走近一看是皋鱼。

身披粗布抱着镰刀，在道旁哭泣。

孔子下车对皋鱼说：“你又没有丧事，为什么哭得如此悲伤？”皋鱼回答说：“我有三个过失：年少时为了学习，周游诸侯国，没有把照顾亲人放在首位。

这是过失之一；我的志向崇高，不去侍奉庸君，到头来事业无成。

这是过失之二；和朋友交情深厚，却因为小事断绝联系。

这是过失之三。

树想静下来可风却不停，子女想好好赡养父母可父母却已等不到这一天了！过去而不能追回的是岁月，逝去而再也见不到的是亲人。

请允许我从此离别人世（去陪伴逝去的亲人）吧。

”说完就辞世了。

孔子对弟子们说：“你们要引以为戒，这件事足以使你们明白其中的道理！”于是，辞行回家赡养双亲的门徒有十分之三。

田子为相三年归休文言文翻译1. 文言文翻译亲你好！这是来自韩诗外传》[汉] 韩婴著卷九第二章按你的要求，文章翻译如下田子当宰相，三年后休假回家，得到金子两千两献给他的母亲。

母亲问他说：“您怎么得到这些金子？”他回答说：“这是我当官应得的报酬。

”母亲说：“当宰相三年就不吃饭么？做官像这个样子，不是我所希望的。

孝顺的儿子侍奉父母应该努力做到十分诚实。

不应当得到的东西，不要拿进家门。

当国家的大臣不忠诚，也就是当儿子的不孝顺。

你赶快拿走它。

”田子很惭愧地走了出去，上朝退还金子，下朝就请求自己进。

君王认为他母亲很贤慧，喜欢她的义气，就赦免了田子的罪，叫他还当宰相，把金子赏给了他的母亲.如果满意，请采纳，谢谢！By上村月凯伦帮忙团2. 文言文翻译田子当宰相，三年后休假回家，得到金子两千两献给他的母亲。

母亲问他说：“您怎么得到这些金子？”他回答说：“这是我当官应得的报酬。

”母亲说：“当宰相三年就不吃饭么？做官像这个样子，不是我所希望的。

孝顺的儿子侍奉父母应该努力做到十分诚实。

不应当得到的东西，不要拿进家门。

当国家的大臣不忠诚，也就是当儿子的不孝顺。

你赶快拿走它。

”田羞于出门，当庭归还黄金，并要求自己入朝。

国王认为他的母亲是明智的，并喜欢她的忠诚，所以他赦免了田字的罪，请他做总理，并奖励他的母亲黄金。

田子为相三年归休文言文翻译 3田子为相，三年归休①，得金百镒②奉其母，母曰：“子安得此金？”对曰：“受俸禄也.”母曰：“为相三年，不食乎？治官如此，非吾所欲也.孝子之事亲也，尽力至诚，不义之物，不入于馆③.为人臣不忠，是为人子不可不孝也.子其去之④.”田子愧惭，走出，造⑤朝还金，退请就狱⑥.王贤其母，说其义，即舍⑦田子罪，令复为相，以⑧金赐其母.《诗》⑨曰：“宜尔子孙承承兮.”言贤母使子贤也.注释①归休：休假回家.②镒：二十两.③馆：这里指“家”.④子其去之：你把这东西拿走.⑤造：往，到.⑥就狱：进.就，靠近⑦舍：舍弃.这里指“赦免”⑧以：把，拿.⑨《诗》：此指《诗经》.。

白话韩诗外传
《韩诗外传》是一部由韩婴所著的古代教诲性散文集，今存十卷。

该书由360多条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂说组成，一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点，就其书与《诗经》联系的程度而论，它对《诗经》既不是注释，也不是阐发。

《韩诗外传》以儒家为本，因循损益、以传资政，从礼乐教化、道德伦理等方面阐发了其思想。

白话版的《韩诗外传》就是将原文翻译成现代汉语的版本，使得现代人更容易理解其中的内容。

例如，《韩诗外传》中有一则故事讲述了齐王向一个人单独地欣赏音乐不如与别人一道欣赏音乐快乐，单独地欣赏不如与别人一道欣赏不如与别人一道吃饭快乐，这是因为与他人一道欣赏音乐、吃饭能够享受到更多的乐趣。

这个故事告诉我们，与他人分享快乐，能够使快乐加倍。

这就是《韩诗外传》中的一个典型故事，通过简单的故事来传达一种道理或价值观。

白话版的《韩诗外传》将这些古代散文翻译成了通俗易懂的语言，使得现代人可以更容易地理解其中的道理和价值观。

同时，白话版也保留了原文的精髓和风格，让读者能够领略到古代散文的魅力和智慧。

韩诗外传《成王封伯禽于鲁》原文及翻译
韩诗外传
【原文】
成王封伯禽于鲁。

周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。

吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。

然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。

吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守之以俭者，安；禄位尊盛，守之以卑者，贵；人众兵强，守之以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。

夫此六者，皆谦德也。

夫贵为天子，富有四海，由此德也。

不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。

可不慎欤？”
【翻译】
周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽。

周公姬旦告诫儿子说：“去了以后，你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢、轻视人才。

我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不算轻的了。

可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发。

吃一顿饭，要多次停下来，以接待宾客，（即使这样）还怕因怠慢而失去人才。

我听说，道德品行宽容，并用谦逊的品行来保有它的人，必会得到荣耀；封地辽阔，并凭借行为约束而有节制来保有它的人，他的封地必定安定；官职显赫，并用谦卑来保有它的人，必定高贵；人口众多、军队强大，并用威严来统御它的人，必定会胜利；用愚笨来保有聪明睿智,就是明智；见识广博，并用浅陋来保有它的人，必定智慧。

这六点都是谦虚谨慎的美德。

即使尊贵如天子，富裕得拥有天下，便是因为拥有这些品德。

不谦虚谨慎从而失去天下，（进而导致）自己身亡的人，桀、纣就是这样。

（你）能不谨慎吗？”。

韩诗外传卷二原文和译文楚庄王围宋，有七日之粮，曰：“尽此而不克，将去而归。

”于是使司马子反乘闼而窥宋城，宋使华元乘闼而应之。

子反曰：“子之国何若矣？”华元曰：“惫矣！易子而食之，析骸而炊之。

”子反曰：“嘻！甚矣惫。

虽然，吾闻围者之国，箝马而抹之，使肥者应客。

今何吾子之情也？”华元曰：“吾闻君子见人之困则矜之，小人见人之困则幸之。

吾望见吾子似于君子，是以情也。

”子反曰：“诺。

子其勉之矣！吾军有七日粮尔１揖而去。

子反告庄王，庄王曰：“若何？”子反曰：“惫矣！易子而食之，□骸而爨之。

”庄王曰：“嘻！甚矣惫。

今得此而归尔。

”子反曰：“不可。

吾已告之矣，曰：军亦有七日粮尔。

”庄王怒曰：“吾使子视之，子曷为而告之？”子反曰：“区区之宋，犹有不欺之臣，何以楚国而无乎？吾是以告之也。

”庄王曰：“虽然，吾子今得此而归尔。

”子反曰：“王请处此，臣请归耳。

”王曰：“子去我而归，吾孰与处乎此？吾将从子而归。

”遂师而归。

君子善其平已也，华元以诚告子反，得以解围，全二国之命。

诗云：“彼姝者子，何以告之。

”君子善其以诚相告也。

鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕。

其偶曰：“何谓而泣也？”婴曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。

”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”婴曰：“吾闻之异乎子之言也。

昔者、宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而骣吾园，而食吾园之葵，是岁、吾闻园人亡利之半。

越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。

越兵威者、吴也，兄死者、我也。

由是观之，祸与福相反也。

今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？”诗曰：“大夫跋涉，我心则忧。

”是非类与乎！高子问于孟子曰：“夫嫁娶者、非己所自亲也，卫女何以得编于诗也？”孟子曰：“ 有卫女之志则可，无卫女之志则担若伊尹于太甲，有伊尹之志则可，无伊尹之志则篡。

夫道二：常之谓经，变之谓权，怀其常道，而挟其变权，乃得为贤。

夫卫女、行中孝，虑中圣，权如之何？”诗曰：“既不我嘉，不能旋反。

文言文周公诫子原文及翻译《周公诫子》是中国著名的古训。

选自《韩诗外传》。

说的是周公告诫儿子立国的道理。

不要因为受封于鲁国有了国土就怠慢、轻视人才。

，我们来看看。

（原文）成王封伯禽于鲁。

周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。

吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。

然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。

吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣;土地广大，守之以俭者，安;禄位尊盛，守之以卑者，贵;人众兵强，守之以畏者，胜;聪明睿智，守之以愚者，哲;博闻强记，守之以浅者，智。

夫此六者，皆谦德也。

夫贵为天子，富有四海，由此德也。

不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。

可不慎欤?”（注释）恭:肃敬,谦逊有礼.荣:荣华显贵.俭:行为约束而有节制,不放纵.尊盛:位高势盛.卑：低下。

贵：地位显要。

畏：同“威”，威严。

聪明:指明察事理.睿智:聪慧,明智.愚:愚拙,不巧伪.哲:明智,聪明.博闻强记：见闻广博，记忆力强。

由:奉行,遵从.慎:谨慎,慎重.（翻译）周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽。

周公姬旦告诫儿子说：“去了以后，你不要因为受封于鲁国有了国土就怠慢、轻视人才。

我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不算轻的`了。

可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发。

吃一顿饭，要多次停下来，以接待宾客，即使这样还怕因怠慢而失去人才。

我听说，道德品行宽容，并用谦逊的品行来保有它的人，必会得到荣耀;封地辽阔，并凭借行为约束而有节制来保有它的人，他的封地必定安定;官职显赫，并用谦卑来保有它的人，必定高贵;人口众多、军队强大，并用威严来统御它的人，必定会胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;见识广博，并用浅陋来保有它的人，必定智慧。

这六点都是谦虚谨慎的美德。

即使尊贵如天子，富裕得拥有天下，便是因为拥有这些品德。

不谦虚谨慎从而失去天下，进而导致自己身亡的人，桀、纣就是这样。

周公诫子原文及翻译《周公诫子》：中国著名的古训。

选自《韩诗外传》。

说的是周公告诫儿子立国的道理。

不要因为受封于鲁国（有了国土）就怠慢、轻视人才。

周公诫子成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣！子无以鲁国骄士。

吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。

然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。

吾闻德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，善；博闻强记，守之以浅者，智。

夫此六者，皆谦德也。

夫贵为天子，富有四海，由此德也；不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也；可不慎欤！翻译周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽。

周公姬旦告诫儿子说：“去了以后，你不要因为(受封于)鲁国就怠慢人才。

我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅佐皇上的重任，我在天下的地位也不算轻的了。

可是洗一次头，要多次停下来，握着自己已散的头发;吃一顿饭，要多次停下来，接待宾客，(即使这样)还怕因怠慢而失去人才。

我听说，品行高尚仍常怀恭敬之心的人，必享荣耀;封地辽阔，物产丰富，仍能保持勤俭的人，他的生活必定安定;官职位高势盛，仍然保持谦卑的人，是真正高贵的人;人口众多、军队强大，仍能常怀敬畏之心，防备外患的人，必是胜利的人;自身聪慧、明智但仍觉得自己愚笨的人，是富有哲思的人;见闻广博，记忆力强，但仍觉得自己见识浅陋的人，是一个有智慧的人。

这六点都是谦虚谨慎的美德。

即使尊贵如天子，富裕得拥有天下，便是因为奉行尊崇这些品德。

不谦虚谨慎从而失去天下，(进而导致)自己身亡的人，桀、纣就是这样。

(你)能不慎重吗?”感谢您的阅读，祝您生活愉快。

韩诗外传翻译及原文
孔子观于周庙，有敧器焉。

孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座之器。

”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中则正，有之乎？”对曰：“然。

”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。

孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”
孔子参观周庙，看到欹器。

孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢？”守庙的人回答说：“这是右坐之器。

”孔子说：“我听说右坐之器盛满水就会倾覆，空了就斜着，水装到一半时就会垂直，是这样的吗？”守庙人回答说：“是这样的。

”孔子让子路取水来试，果然水满便倾覆，空了就斜着，装到一半时就垂直而立。

孔子长叹道：“呜呼！怎么会有满而不颠覆的呢？”。

原文：
昔者，孔子游于匡，颜渊后至，遇盗，颜渊趋而进，曰：“吾闻君子之勇，不避死而趋义。

吾闻君子之德，不以危难为惧，而以正道为尊。

今吾闻有盗，吾当趋而进，以正吾道。

虽然，吾恐吾师未知吾行，吾当还报。

”遂趋而进，盗遂释之。

颜渊归，以告孔子，孔子曰：“善哉！吾闻君子之勇，不避死而趋义。

吾闻君子之德，不以危难为惧，而以正道为尊。

吾闻吾弟子颜渊，果能行吾教也。

夫君子之勇，非勇也，义也；君子之德，非德也，道也。

道者，吾之师也，吾之友也，吾之亲也。

吾闻吾弟子颜渊，果能行吾教也。

”
译文：
昔日，孔子游历于匡地，颜渊后到，正逢强盗，颜渊急忙追赶，说道：“我听说君子的勇猛，是不畏惧死亡而追求正义的。

我听说君子的品德，是不因危险困难而畏惧，而是以正道为尊。

如今我听说有盗贼，我应当急忙追赶，以正我之道。

虽然如此，我恐怕我老师还不知道我的行动，我应当回去禀报。

”于是急忙追赶，盗贼便放过了他。

颜渊回来后，将此事告诉了孔子，孔子说：“好啊！我听说君子的勇猛，是不畏惧死亡而追求正义的。

我听说君子的品德，是不因危险困难而畏惧，而是以正道为尊。

我听说我的弟子颜渊，果真能够实践我的教诲。

君子的勇猛，并非真正的勇猛，而是追求正义；君子的品德，并非真正的品德，而是遵循正道。

道，是我的老师，是我的朋友，是我的亲人。

我听说我的弟子颜渊，果真能够实践我的教诲。

”。

《韩诗外传》卷一：子曰：“诗者，志之所之也。

在心为志，发言为诗。

情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

”翻译：孔子说：“诗，是人们内心情感的表达。

在心中是志向，说出来就是诗。

情感在内心激荡，就表现在言语上。

言语表达不够，就发出叹息，叹息还不够，就唱出歌来，唱歌还不够，就不知道手舞足蹈了。

”《韩诗外传》卷二：《关雎》之乱，其美也，哀而不伤，怨而不怒。

夫乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，此之谓之中和。

翻译：《关雎》这首诗的结尾，其美在于哀而不伤，怨而不怒。

乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，这就是所谓的中和之美。

《韩诗外传》卷三：诗者，天地之心也。

天地之心，不可得而见，故诗者，所以托天地之心也。

翻译：诗，是天地之心的体现。

天地之心，无法直接看到，所以诗，是用来寄托天地之心的东西。

《韩诗外传》卷四：《采蘩》之诗，美人之始也。

其辞曰：“采蘩采蘩，采之归兮。

”美人之美，始于采蘩。

翻译：《采蘩》这首诗，描绘了美人的起始。

诗中写道：“采蘩采蘩，采之归兮。

”美人的美丽，始于采摘蘩草。

《韩诗外传》卷五：《蓼莪》之诗，悲也。

其辞曰：“蓼莪蓼莪，其叶蓁蓁。

”蓼莪之悲，在于其叶蓁蓁。

翻译：《蓼莪》这首诗，表达了一种悲伤。

诗中写道：“蓼莪蓼莪，其叶蓁蓁。

”蓼莪的悲伤，在于其叶子的茂盛。

《韩诗外传》卷六：《葛覃》之诗，怨也。

其辞曰：“葛覃葛覃，施于中谷。

”葛覃之怨，在于其施于中谷。

翻译：《葛覃》这首诗，表达了一种怨恨。

诗中写道：“葛覃葛覃，施于中谷。

”葛覃的怨恨，在于其蔓延于山谷之中。

《韩诗外传》卷七：《卷耳》之诗，哀也。

其辞曰：“采采卷耳，不盈顷筐。

”卷耳之哀，在于其不盈顷筐。

翻译：《卷耳》这首诗，表达了一种哀伤。

诗中写道：“采采卷耳，不盈顷筐。

”卷耳的哀伤，在于其采摘不尽。

《韩诗外传》卷八：《采蘩》之诗，乐也。

其辞曰：“采蘩采蘩，采之归兮。

”采蘩之乐，在于其采之归兮。

翻译：《采蘩》这首诗，表达了一种欢乐。

原文：《韩诗外传》卷一·诗序云：“《关雎》之化，深矣！化民成俗，非礼无以节之。

故《关雎》之教，其来久矣。

周公作《关雎》之诗，所以咏歌文王之德，而感化于天下也。

文王之德，如日月之照，天下莫不归心。

是以《关雎》之教，播于四海，施于万世，盖自周公之始也。

”译文：《韩诗外传》卷一中的《诗序》说：“《关雎》这首诗的教化，深远啊！教化民众形成良好的风俗习惯，没有礼节是无法加以调节的。

因此，《关雎》这首诗的教化，其起源已经很久远了。

周公创作了《关雎》这首诗，是用来歌颂文王的德行，并且感化天下的。

文王的德行，如同日月的光辉，天下无人不心悦诚服。

因此，《关雎》这首诗的教化，传播到四海之内，施及千秋万代，这大概是始于周公的时候。

”《关雎》这首诗，其教化之深，不仅在于诗歌本身的艺术魅力，更在于其所蕴含的道德教化意义。

诗中通过描绘男女之间的爱情，反映了文王时期的道德风尚，倡导了婚姻的和谐与忠诚。

这种教化方式，既是对个体品德的培养，也是对整个社会风气的塑造。

周公，即周公旦，是周文王的弟弟，周成王的叔父，春秋时期著名的政治家、思想家。

他制作了《关雎》这首诗，意在通过诗歌的力量，弘扬文王的德行，使天下之人都能效仿文王的美德。

文王的德行如同日月，照耀四方，使得天下百姓无不归心。

《关雎》这首诗的教化作用，不仅在当时产生了深远的影响，而且对后世也产生了极大的影响。

它成为了儒家文化中倡导的“礼乐教化”的典范，影响了无数代人的道德观念和行为准则。

在《关雎》这首诗中，诗人通过细腻的描绘，展现了男女之间的爱情之美。

这种爱情之美，并非单纯的感官享受，而是蕴含着深厚的道德内涵。

诗中男女主人公的相知相守，体现了忠诚、善良、美好的品质，这些都是儒家文化所倡导的道德标准。

总之，《韩诗外传》中的《关雎》之教，源于周公的制作，其教化作用深远，不仅影响了当时的民众，也对后世产生了深远的影响。

这首诗以其独特的艺术魅力和深厚的道德内涵，成为了中国古代诗歌中的佳作，也为后世提供了宝贵的精神财富。

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：齐桓公见小臣，三往不得见。

左右曰：“夫小臣，国之贱臣也，君三往而不得见，其可已矣！”桓公曰：“恶！是何言也！吾闻之：布衣之士不欲富贵，不轻身于万乘之君；万乘之君不好仁义，不轻身于布衣之士纵夫子不欲富贵，可也；吾不好仁义，不可也。

”五往而得见也。

天下诸侯闻之，谓桓公犹下布衣之士，而况国君乎！于是相率而朝，靡有不至。

（节选自韩婴《韩诗外传·卷六》) 材料二：国家悟乱而良臣见。

鲁国大乱，季友之贤见。

僖公即位而任季友，鲁国安宁，外内无忧，行政二十一年。

季友之卒后，郝击其南，齐伐其北，鲁不胜其患，乞师于楚以取全耳。

倍公之性，非前二十一年常贤，而后乃渐变为不肖也，此季友存之所益，亡之所损也、夫得贤失贤，其损益之验如此，而人主忽于所用，甚可疾痛也。

夫智不足以见贤，无可奈何矣；若智能见之，而犹豫不用，而大者死亡，小者乱倾，此甚可悲哀也。

宋殇公、鲁庄公知能见贤而皆不能用，故宋殇公以杀死，鲁庄公以贼嗣。

使宋殇蚤任孔父①，鲁庄素用季友，乃将靖邻国，而况自存乎！桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害于霸乎？”管伸对曰：“此极非其贵者耳，然亦无害于霸也。

”桓公曰：“何如而害霸？”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用，害霸；任而不信，害霸。

”桓公：“善。

”齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。

”桓公以为上卿，而国不治。

桓公曰：“何故？”管仲对曰：“贫不能使富。

”桓公赐之齐国市租一年，而国不治。

桓公曰：“何故？”对曰：“疏不能制亲。

”桓公立以为仲父。

齐国大安，而遂霸天下。

孔子曰管仲之贤不得此三权者亦不能使其君南面而霸矣。

（节选自刘向《说苑·尊贤》) 【注】①孔父：人名，宋国贤才。

10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

（3分）孔子曰A管仲之贤B不得C此D三权者E亦不能使F其君G南面H而霸矣。

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：成王封伯禽于鲁。

周公诚子曰：“往矣，子无以鲁国骄士。

吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。

然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。

吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。

夫此六者，皆谦德也。

夫贵为天子，富有四海，由此德也。

不谦而失天下，亡其身者，桀纣是也。

可不慎欤？”（节选自《韩诗外传》）材料二：管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智犹未足以知之也今病在于朝夕之中臣奚能言？”桓公曰:“此大事也，愿仲父之教寡人也。

”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。

夷吾善鲍叔牙。

鲍叔牙之为人也，清廉洁直。

视不已若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。

”“勿已，则隰朋其可乎？”“隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而哀不已若者。

其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。

勿已乎，则隰朋可也。

”夫相，大官也。

处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大不豆，大勇不斗，大兵不寇。

桓公行公去私恶，用管子而为五伯长；行私阿所爱，用竖刁而虫出于户。

人之少也愚，其长也智。

故智而用私，不若愚而用公。

日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。

（节选自《吕氏春秋·贵公》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

（3分）昔者臣尽力A竭智B犹未足以C知之也D今病在于朝夕之E中F臣G奚能言？11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）R.轻，文中指轻视，瞧不起，与《报任安书》中“或轻于鸿毛”的“轻”意思不同。

B.闻，文中指见识、见闻，与李密《陈情表》中“谨拜表以闻”的“闻”意思不同。