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教会大学的演变过程及其对现代高等教育发展的启示作者：武毅英朱淑华来源：《大学教育科学》2009年第01期［摘要］教会大学是西方列强侵略中国的伴生物。
从教会大学与中国高等教育体系的融合演变过程来看，大致可以划分为游离、逐渐纳入、完全融合三个阶段，这一变化过程受到中国的文化、民族主义、政治以及时代要求等因素的影响。
从客观上来说，教会大学是我国高等教育走向现代化的催化剂，对我们当前如何发展高等教育仍然具有启示作用。
［关键词］教会大学；演变；因素；高等教育［中图分类号］［文献标识码］Ａ［文章编号］1672-0717（２００９）０１-0101-05所谓教会大学，是指从19世纪末起西方基督教会传教士凭借不平等条约在中国的土地上创办的一系列高等教育机构，是西方列强打开近代中国国门后想进一步控制中国的产物。
从客观上来说，教会大学对我国高等教育的发展起到了破和立的双重作用，它不仅打破了我国旧的教育模式，而且随着其本身的本土化、世俗化，对我国高等教育的发展起到了很大的推动作用。
一、教会大学演变过程在1877年和1890年召开的两次在华基督教传教士代表大会上，传教士对在华传教策略进行了全面调整，高等教育机构开始建立，形成了教会大学的雏形。
从教会大学与中国高等教育融合的演变过程来看，其发展大致可以划分为以下三个阶段：世纪后半期至20世纪20年代中期：教会大学的发展游离于中国正规教育体系之外教会大学创立之初，无论是在办学目标、教学内容、课程设置等方面，均按照欧美教育模式，与中国传统的教育制度对立，很少考虑到中国的实际情况和需要，完全脱离了中国社会生活，与当时中国官方也没有正式的接触，这就给教会大学的招生、传教等工作带来很大的困难，教会大学在很大程度上成为一个封闭的系统。
没有人去考虑要把这两种教育制度合二为一，官方文件无视教会学校的存在，而教会则推行自己的一套政策，结果造成两种教育制度迥然不同，互不沟通。
1905年中国废除科举考试，很多学生进入新式学校寻找新的入仕途径。
教会大学对现代大学制度形成的影响作者：王娴来源：《文学教育下半月》2018年第11期内容摘要：中国民国时期由于外国侵略引发庚子赔款，出现教会大学，促使中国教育发生巨大变革，极大的促进了中国现代大学制度的发展。
通过对民国时期教会大学的研究思考能为我国现代大学制度发展提供一定历史经验。
本文从民国时期入手，以教会大学为切入点看现代大学制度的起源与发展。
关键词：教会大学现代大学制度影响19世纪初期，外国传教士就开启了中国的传教之路。
起初人数极少，传教活动也是秘密进行。
1840年鸦片战争的出现，打破了中国闭关锁国的状态，中西方的地位、关系出现剧烈逆转。
与此同时，列强坚船利炮使得清政府禁教的策略被击破，传教士大肆进入中国，开始通过各种方式传播基督教，例如兴建学堂、传送经书、四处游说等等。
伴随着传教活动的深入展开，教会学校应运而生，而民国时期正是中国现代大学制度确立的萌芽时期。
即使民国政局动荡不安，政府部门仍然极为重视高等教育的发展，提供大量财政资金，加大教育监控力度，并颁布多项教育法规。
在大多数人的印象里，中国出现最早的具有现代意义上的大学是北洋大学堂，但事实上，中国最早的大学是于19世纪六十年代创办的教会大学-圣约瀚大学。
20世纪上半世纪，中国出现了十几所教会大学，这些教会大学在中国高等教育发展史中占据着举足轻重的地位，对中国高等教育的发展以及现代大学制度发展起着极大推动作用。
这些教会大学所培养的学术人才，学生的成材率，至今中国的任何一所大学都难以望其项背。
只是在1952年的那次全国院校大调整中，教会学校都集体消失了，与私立大学相融合，成为中国高等教育体系中的一部分。
在教育的发展历程中，教会大学的出现对中国大学产生了巨大影响，列强的入侵不仅带来了炮弹，也带来了相当一部分教育文化。
从一方面来看，民国政府结合以往中国教育发展的历史经验，在外来文化传播的同时取其精华去其糟粕；另一方面，从现实层面出发，制定颁布一系列教育法律法规，对中国高等教育的发展起到一定规范促进作用，民国时期高等教育由萌芽逐渐壮大。
教会大学在中国近代高等教育建设中的地位作者：靳培培来源：《学园》2013年第18期【摘要】教会大学在中国的产生、发展和消亡历经七十余年，是中国近代高等教育的组成部分。
教会大学在革新中国高等教育理念、扩展高等教育领域、完善高等教育体系以及输入现代西方学位制度等方面有深远影响，推动了中国近代高等教育的建设和发展。
【关键词】教会大学高等教育地位【中图分类号】G649.29 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）18-0016-02一中国近代教会大学的发展阶段1.教会大学的孕育和产生早在18世纪末期，西方传教士已开始踏入中国传播教义，直到19世纪末，教会从早期忽视教育的传教活动转向在华传教政策的全面调整。
中国晚清封建制度腐朽不堪，西方列强与晚清政府签订了一系列不平等条约，为西方在中国传教及开展教育事业提供了通行证。
中国传统教育的腐朽没落和科举制度革废为西方教会组织在中国办大学创造了契机，也正好迎合了近代中国对西学的需求。
西方传教士对高等教育传教作用的设想与肯定，最终促成教会大学在中国的诞生。
1890年举办的基督教在华传教士大会指出，“一个受高等教育的人是一支燃着的蜡烛，别的人就要跟着他的光走。
……使他们能胜过中国的士大夫，因而能取得士大夫阶级所占的统治地位。
”随着外国传教士在中国传教事业的探索与发展，逐渐出现了专门从事教育职业的传教士。
“对中国教会大学来说，19世纪是一个开端的时代，……学校常常自命为大学，尽管学校里很少甚至没有学生在攻读大学课程。
学习没有程度之分，在学校里的多数学生、老师和课程既没有大学的气氛，也没有大学的学术标准。
”在此背景下，一批由西方传教士创办的教会大学在中国应运而生。
2.教会大学的发展与巩固20世纪前20年是中国教会大学的快速发展期，呈现出合并化、专业化、系统化的特点。
这一时期，教会大学为寻求自身发展和获取各方承认，纷纷在西方政府和大学申请立案，同时努力加强学校师资建设，提高人才培养质量，获得了较高的社会声誉。
教会大学对我国高等教育的影响及启示摘要：教会大学是西方殖民主义侵略扩张的产物，基督教在华创办学校起初是为了宣扬基督教，但随着教会大学教育功能的日渐凸显，教会大学客观上将西方的办学理念、课程设置等先进的办学经验引入中国，为中国高等教育近代化做出一定的历史贡献，并对我们现在高等教育的改革与发展有着重要的启示。
关键词：教会大学，高等教育近代化，影响，启示一、教会大学在中国所谓中国教会大学，是19世纪末20世纪初西方基督教会凭借不平等条约于在华创办的一系列高等教育机构。
鸦片战争后西方殖民主义依仗自己的船坚炮利逐渐敲开了中国的大门，打破了中国闭关锁国的状态，19世纪中后期，西方传教士大量涌入中国开始在华兴办教会大学。
20世纪20年代中期至抗日战争前夕，教会大学快速发展并逐步纳入中国正规教育体系。
到20世纪50年代，通过全国范围内的高等学校调整，中国教会大学与当时的公立、私立大学合并，组成了新的大学，自此教会大学退出了中国历史舞台。
起初，中国教会大学是伴随着西方殖民主义的入侵而进入中国，是西方列强打开近代中国国门后想进一步控制中国的产物，但在客观上，教会大学的出现将西方先进的办学经验引入中国，拓宽了教育职能，促进了中西方文化交流，成为”西学东渐”的重要组成部分，是我国高等教育走向现代化的催化剂，也为我国高等教育改革与发展提供了理论与实践上的有益参考。
二、教会大学对我国高等教育的影响（一）、引入先进的管理模式在中国高等教育管理模式的近代化方面，教会大学起到了先行者的作用，其管理体制完善，院系设置合理，学科特色突出，较当时的国立大学略胜一筹。
教会大学一般由一个或多个差会联合创办，大学管理机构设置表面上看起来隶属层次繁多，关系复杂，但实则真正发挥作用的只有几个部门。
例如，上海圣约翰大学，发挥作用的仅是创办人会、校董事会、校长，而且各个部门分工明确，各司其职。
也有一些教会大学引入了近代欧洲大学自治的理念，鼓励师生参与学校管理。
教会大学对中国高等教育的影响［摘要］教会大学作为在中国本土出现的近现代文化教育的一部分,其全新的办学模式和教育理念给中国几千年来的文化教育以强烈冲击,拓展了近代高等教育的教育内容、拓宽了近代高等教育的教育对象、奠定了近代高等教育的学科基础,从而在中国高等教育近代化的过程中作出了不可磨灭的独特贡献。
［关键词］教会大学；教学；办学体制1807年,英国传教士马礼逊到达广州,创办教会学校,拉开了晚清新一轮西学东渐的序幕。
鸦片战争后,伴随着西方的坚船利炮,其宗教和传教士也来到了中国。
至1860年,欧美各国教会在广州、厦门、福州、宁波、上海、香港六个城市开设的教会学校有50所左右,学生有1000余人。
其中有女子教会学校16所。
至1877年,全国教会学校发展到347所,学生5917人。
其中女子教会学校81所。
1877年,第一次全国传教士大会以后,教会学校进入迅速发展的阶段,教会大学也应运而生。
所谓教会大学,就是指19世纪末起西方传教士在一系列不平等条约保护下、在中国创办的高等教育机构,是西方列强打开近代中国国门后想进一步控制中国的产物。
至20世纪20年代西方基督教会在华创办的教会大学有新教创办的燕京大学、圣约翰大学、金陵大学、岭南大学等13所和天主教创办的3所。
教会大学已经遍布华东、华北、华南、西南各地。
教会大学最初创立的目的是为了传教,但从客观上来说,它传播了西学与西方先进教育制度,对我国高等教育的发展起到了巨大的推动作用,并促进了中西文化的交流与发展。
1 教学方面1.1 教学内容教会大学一改中国传统的四书五经,提倡中西并重,在学科设置和课程内容上有了很大改变。
如岭南大学文科开设英文、历史、经济学、宗教、译文、科学、哲学等学科,理科开设英文、科学、数学、宗教、译文、统计等学科,社会学科开设英文、经济学、历史、科学、宗教、译文统计等学科,农科开设英文、生物学、化学、农科、经济学、译文、宗教、统计等学科。
社会科学包括心理学(心灵学)、逻辑学(是非学)、哲学、世界历史(万国通鉴)、政治经济学(富国策)、国际法(公法学)、外文及翻译等。
教会教育与中国高等教育摘要：教会教育对近现代中国产生了广泛而深远的影响。
本文阐述了中世纪早期教会的起源，追溯了中国教会大学的由来，指出了教会大学对中国现代高等教育的影响，最后对教会教育进行了客观评价。
关键词：教会教育；中国；高等教育教会大学萌发于19世纪末，在20世纪初得到初步发展。
教会大学从建立起就一直注重教学质量，在学生教育、师资力量以及授予学位等方面都进行了努力的探索。
教会大学推动了中国现代高等教育的产生，客观上为中国现代高等教育的起步提供了一种模式，创新了中国教育课程的模式，同时也为中国现代高等教育提供了一批管理和教学人才。
教会大学虽然在中国的教育历史上只存在了短暂的时间，但它的作用却是不可磨灭的。
1教会教育的定义教会学校教育通常是指欧洲中世纪有基督教会设立和管辖的学校。
主要有僧侣学校、大主教学校和教区学校。
主要以培养对上帝虔诚和服从教权与政权的教士为目的。
其教育内容主要是“三科”（修辞、文法、辩证法）和“四学”（算术、几何、天文、音乐），合称“七艺”。
其各个科目都贯穿着神学。
学校诞生在教会里，从一开始本质上具有宗教本性；由于教会自身蕴含了某种凡俗成分，故从创办开始就越来越具有世俗性。
[1]2中世纪教会的发展把中世纪描述成这样一段历史时期，上呈罗马帝国的衰亡，下启文艺复兴的时代，中世纪则为一个过渡时代[2]。
中世纪教会教育教育，就是从宗教教育到世俗教育的漫长演进过程。
具体而言，大致分为中世纪早期( 罗马军团撤出不列颠到11 世纪) 、盛期( 12、13 世纪)、后期( 14、15 世纪) 三个历史时段[3]。
中世纪英格兰教育起始于教会，教会教育得到地方统治者的襄赞。
但是，地方统治者襄赞的教会教育，不是教会教育的唯一模式，甚至不是主要模式。
古典晚期，基督教早期隐修团体出现，即是后世修道院的前身。
公元320 年，圣帕科米乌斯( Pachomius) 制定了最早的基督教隐修团体规章。
这一隐修规章突出强调，教育在隐修生活中的重要地位。
教会教育对中国高等教育近代化历程的影响发布时间：2021-08-04T13:59:55.663Z 来源：《教育学文摘》2021年第36卷四月10期作者：李敏雯[导读] 在近代中国的教育发展过程中，教会教育对我国近代的高等教育影响深远。
李敏雯渤海大学辽宁锦州 121000摘要：在近代中国的教育发展过程中，教会教育对我国近代的高等教育影响深远。
可以说，中国近代的高等教育与教育教育联系密切。
而教育教育又是通过教会大学来进行的。
教会学校是近代历史上由西方传教士在华开办的高等教育机构，虽然他们存在时间不到一个世纪，但是它们在中国教育近代化以及教育交流史上所具有的地位和作用也是非常重要的。
关键词：教会教育；高等教育；近代化；影响一、教会大学的历史传统沿革教会大学是由进入中国的西方传教士所办,其模本是他们所熟悉的西方高等教育机构。
这样是为了让教会大学更好地被中国人认可,不少传教士尽力根据中国社会的实际和文化传统对这些机构进行改变,但从历史沿革上看,我们不难发现其实它们与西方高等教育存在紧密的联系。
最初的大学是作为专业教育的机构而出现，具有反映世俗生活需要的特点。
然而，由于中世纪西欧文化生活和意识形态的各个方面基本控制在教会手中，因此，新形成的大学也不可能完全不受影响。
特别是在大学逐渐为各地接受以后，并日益表现出其发展潜力。
此时教会立即加强了对大学的控制。
13世纪，教皇开始向大会学颁发许可证，或以训令的形式对大学进行认可。
由于教皇在当时具有至高无上的权力，教皇的认可提高了大学的地位，但也同时加强了学校的宗教性质和与教会的联系。
学校教学内容以教会所认可的经院哲学为主，学校培养目标主要是神职人员和教会学校的教师。
到近代之初，西欧的大学基本上成为教会教育事业的一部分。
美国在独立以前，其高等教育完全仿效西欧。
最早成立的哈佛、耶鲁完全是教士的养成所。
例如哈佛学院在1643年制定的规则规定:学校要使每个学生认识到他们生活和学习的主要目的，是认识独一的真神即耶稣基督。
民国高等教育发展与中西文化交流【摘要】民国时期中国高等教育的发展，既是先进的中国人主动向西方学习的产物，又是西方文化不断向中国扩散的结果。
它的发展历程对于今天我国高等教育事业的发展具有十分重要的借鉴意义。
【关键词】民国时期高等教育向西方学习西学东渐综观民国时期中国高等教育发展的全过程，我们可以知道，中国高等教育的现代化历程与向西方学习和西学东渐的时代潮流有着非常密切的联系。
民国高等教育发展与中国人主动向西方学习首先，民国时期中国高等教育的发展过程，是中国人主动向西方学习的产物。
从教育制度上看，民国时期的高等教育深受西方影响。
中国近代高等教育制度的创立并不是传统高等教育自然发展的结果，而是从西方移植而来的。
洋务学堂取法英、法、德军事教育和技术教育模式。
清末的“癸卯学制”也是通过借鉴日本学制，间接引进西方近代学校制度。
辛亥革命后，中华民国临时政府制定了“壬子癸丑学制”，其内容虽略仿法德教育制度，但仍以日本学制为主要蓝本。
1其中，《专门学校令》、《大学令》等文件，就带有明显的日本痕迹。
例如，《大学令》规定：教育的宗旨是“大学以教授高深学术，养成硕学闳材、应国家需要”；大学分为文科、理科、法科、商科、医科、工科以及文理二科为主。
须同于下列各款之一者，方得名为大学：一、文理二科并设者；二、文科兼法商二科者；三、理科兼医农工三科或二科一科者。
2《专门学校令》宗旨“专门学校以教授高等学术，养成专门人才”，并将学校分为国立、公立、私立三种。
3而早在1872年，明治政府就在所颁布的《学制》中规定：大学是“教授高深的各种学问，是专门的学校”；大学分为理学、化学、法学、医学、数理学等5个学科等。
在《学制》第二篇追加部分中又表述了有关专门学校的各项规定。
“所谓专门学校，是由外国教师教学的高等专科学校。
”4随着留美学者的日渐增多，美国教育逐步引进中国。
1922年，北洋政府教育部颁布《学校系统改革案》，又称《壬戌学制》。
《壬戌学制》大体上是参照美国的教育制度制定的。
教会大学在中国近代高等教育建设中的地位作者：靳培培来源：《学园》2013年第18期【摘要】教会大学在中国的产生、发展和消亡历经七十余年，是中国近代高等教育的组成部分。
教会大学在革新中国高等教育理念、扩展高等教育领域、完善高等教育体系以及输入现代西方学位制度等方面有深远影响，推动了中国近代高等教育的建设和发展。
【关键词】教会大学高等教育地位【中图分类号】G649.29 【文献标识码】A 【文章编号】1674-4810（2013）18-0016-02一中国近代教会大学的发展阶段1.教会大学的孕育和产生早在18世纪末期，西方传教士已开始踏入中国传播教义，直到19世纪末，教会从早期忽视教育的传教活动转向在华传教政策的全面调整。
中国晚清封建制度腐朽不堪，西方列强与晚清政府签订了一系列不平等条约，为西方在中国传教及开展教育事业提供了通行证。
中国传统教育的腐朽没落和科举制度革废为西方教会组织在中国办大学创造了契机，也正好迎合了近代中国对西学的需求。
西方传教士对高等教育传教作用的设想与肯定，最终促成教会大学在中国的诞生。
1890年举办的基督教在华传教士大会指出，“一个受高等教育的人是一支燃着的蜡烛，别的人就要跟着他的光走。
……使他们能胜过中国的士大夫，因而能取得士大夫阶级所占的统治地位。
”随着外国传教士在中国传教事业的探索与发展，逐渐出现了专门从事教育职业的传教士。
“对中国教会大学来说，19世纪是一个开端的时代，……学校常常自命为大学，尽管学校里很少甚至没有学生在攻读大学课程。
学习没有程度之分，在学校里的多数学生、老师和课程既没有大学的气氛，也没有大学的学术标准。
”在此背景下，一批由西方传教士创办的教会大学在中国应运而生。
2.教会大学的发展与巩固20世纪前20年是中国教会大学的快速发展期，呈现出合并化、专业化、系统化的特点。
这一时期，教会大学为寻求自身发展和获取各方承认，纷纷在西方政府和大学申请立案，同时努力加强学校师资建设，提高人才培养质量，获得了较高的社会声誉。
浅述教会大学与中国高等教育现代化的关系作者：孙田蕗来源：《科教导刊·电子版》2013年第19期摘要教会大学作为受到不平等条约保护、在特殊历史条件下出现的中外教育交流的载体，在中国大陆存在了70多年，而这一时期正是中国教育从传统向现代转换的重要时期。
作为在中国本土出现的近现代文化教育的一部分，其全新的办学模式和教育理念给中国几千年来的文化教育以强烈冲击，在中国高等教育现代化的过程中做出了不可磨灭的独特贡献。
关键词教会大学高等教育教育现代化中图分类号：G649.29 文献标识码：A所谓教会大学，是指从19世纪末起西方基督教会传教士凭借不平等条约在中国的土地上创办的一系列高等教育机构，是西方列强打开近代中国国门后想进一步控制中国的产物。
在整个20世纪上半叶，中国的教会大学是中国高等教育中举足轻重的力量，为中国融入现代文明，为教育和社会的现代化都居功至伟。
1教会大学在中国的发展及演变教会大学最初创立的目的是为了传教，早期传教士采用“办教育”作为辅助传教的手段，后来传教的重心转向办大学，在接下来的近70年里，教育大学的发展演变大致经历了以下三个阶段：（1）初创阶段（19世纪后半期至20世纪20年代中期）：教会大学的发展游离于中国正规教育体系之外。
兴办教会学校最初是在沿海岛屿设立教育儿童的学校，然后才逐步深入内地，并从兴办规模较小的初等学校逐渐到规模较大的高等学校。
19世纪晚期，西方基督教会开始在中国创办一些高等教育机构，最初教会办的大学是书院，到20世纪初先后将原有的书院合并、扩大改建成大学。
（2）从鼎盛到本土化（20世纪20年代中期至抗日战争前夕）：教会大学的发展逐步纳入中国正规教育体系。
到了20世纪20年代之后，教会大学已经遍布华东、华北、华南、西南各地。
据调查，在1921年，教会学校学生达到214254人，教会学校达到7382所。
再据基督教教育协会统计，1924年的教会学校学生，在基督教的学校中月三十万人，在天主教的学校中约二十六万人，总数达五十六万人。
民国时期教会大学共有二十三所，其中基督教大学二十所：包括“在华十四所” 的燕京大学、齐鲁大学、金陵女子大学、金陵大学、东吴大学、沪江大学、圣约翰大学、之江大学、福建协和大学、岭南大学、长沙雅礼大学、湖北文华大学、武昌博文书院、华西协和大学；“会外五所”的沈阳文会书院、宁波三一书院、太谷铭贤学堂、岳阳湖滨学堂、华南女子文理学院；以及有别于在华十四所的协和医学院（北京）。
此外，还有天主教教会大学3所：辅仁大学，上海震旦大学，天津工商学院。
五四运动后，中国社会发生了深刻的变化，如何应付变化了的局面，使教会大学在新形势下得以维持和发展，成为传教士教育工作者注意的中心。
中国社会反基督教的斗争日益高涨，在20 世纪20年代，在一系列革命浪潮（如1922年的“非基督教运动”、1924 年开始的历时四年之久的收回教育权运动以及后来的五卅运动和北伐战争）的影响下，教会大学为了争夺生存空间，不得不作政策的调整和教学方向的改变，在形式上承认向政府注册立案。
到30年代初，大部分教会大学纳入国家的私立大学范畴，办学受中国政府的监督，在教会大学中中外双重管理体制并存。
这一阶段是中国教会大学发展的关键转折点，从此教会大学世俗化、本土化进程开始加快。
（3）衰落和消亡时期（抗日战争时期至20 世纪50 年代）：教会大学走向消亡，最终完全成为中国国立大学的组成部分。
在抗日战争初期，教会大学纷纷寻找继续存在的出路，或挂起美国国旗，防止日本人的入袭；或迁入西方列强在华的租界寻求保护；或听从国民政府关于内迁的意见，举校西迁。
到1942年，大批教会大学西迁到后方，一些大学相继在重庆、昆明、贵阳等地开学。
在成都的华西协和大学，迁入了燕京大学、齐鲁大学、金陵大学和金陵女子文理学院，五所大学集中一地，学生达3000余人，显得十分融洽。
虽然历尽磨难艰辛，教会高等教育事业也受到重大损失，但教会大学内迁，对于西南边陲科学知识的传播、专业人才的培养乃至思想观念的变革等方面，都产生了深远影响。
战时的特殊环境不仅造成课程重点的改变，而且还造成人事变动，学生的成份发生变化，许多学校改变了课程，以便更直接地为中国服务。
在新中国成立之后，我国政府便开始收回教育主权，逐步接管教会大学，经过1952年全国范围的高等学校院系大调整，最终教会大学与当时的公立和私立大学合并，组成新的大学，其原有校名均被撤销，教会大学从此退出了中国的历史舞台。
对20所接受外国津贴的大学的调整中，改为公立的11所：燕京大学、津沽大学、协和医学院——中国协和医学院、铭贤学院——山西农学院、金陵大学与金陵女子文理学院——金陵大学、福建协和大学与华南女子文理学院——福州大学、华中大学——华中师范学院、文华图书馆学专科学校与华西协和大学——华西大学。
改为中国人自办、仍维持私立、政府予以补助的9所：沪江大学、东吴大学、圣约翰大学、之江大学、岭南大学、求精商学院、震旦大学、震旦女子文理学院、齐鲁大学。
2教会大学对中国高等教育现代化的影响教会大学的产生与发展固然有深刻的政治背景，是西方文化侵略的重要阵地，但从客观上来说，教会大学对我国高等教育的发展起到了破和立的双重作用，它既是中国传统教育的破坏者，又是中国新式教育的奠基者，是我国高等教育走向现代化的催化剂。
古老的中国教育，在教会大学的参与下，被迫向现代化迈进。
2.1教会大学促进了中西文化交流（1）开启了中国近代海外留学的先河。
据史料记载，第一批享受庚子赔款奖学金的绝大多数留学生曾在教会学校学习过。
1917年，清华学校出版的《留美归国学生人名录》一书中，列举了401名学生，其中有132人曾在教会大学受过全部或部分的高等教育，24名以上在教会中学学习过。
（2）教会大学是中西文化交流的重要场所。
例如，哈佛燕京学社举世闻名，许多著名的中国学者曾都在该机构进行历史典籍和文物考古方面的研究，至今它在美国仍是国际汉学研究的一流机构。
抗战期间，华西协和大学和内迁成都的燕京大学、金陵大学、齐鲁大学、金陵女子文理学院的知名学者共同发起成了东西文化学社，进行了广泛的中西文化交流。
2.2教会大学推动了中国女子教育的发展（1）冲击了女子教育的传统观念，不仅开创了中国的女子高等教育，而且在女子高等教育方面一直居于领先地位。
基督教女子高等教育为中国培养出了第一代职业女性，在教会女学的冲击下，国人也开始逐渐重视女子教育。
（2）为中国女子教育的发展培养了大批师资和管理人才。
金陵女子大学是20世纪前期国内最负盛名的女子大学，其前后毕业学生一千余人，这些人在妇女界高级知识分子中占有一定的比重，发挥了积极作用。
据统计，在1919年—1947年金陵女子大学毕业的学生中，从事教育工作的占34.4%，从事社会工作的占12.8%，从事科学研究的占9.7%，从事医护工作的占4.7%，其它占38.4%。
2.3教会大学培养了中国教育的早期现代化人才教会大学作为一种文化教育机构，它的出现和发展在客观上适应了中国社会变革对人才的需求，为中国教育早期现代化培养了一批宝贵的人才。
教会大学在1949年前的70多年间，毕业生有相当的比例从事教育工作，广泛地分布在从中央到地方的各级教育管理部门、从高等学校到中小学的学校管理队伍和教师队伍中，他们中的大多数人以自己先进的教育理念、新颖的知识结构、生动的教学方法和良好的职业道德成为推动中国教育事业现代化的生力军。
像我国著名幼儿教育家陈鹤琴（圣约翰大学）、著名教育家孟宪承（圣约翰大学）、著名的人民教育家陶行知（金陵大学）等均有在教会大学学习的经历。
2.4教会大学冲击了中国传统高等教育模式教会大学最直接的贡献就是把现代教育模式移植到了中国，影响了中国传统教育的教学目的，改革了传统教育的教学内容，改良了传统教育的教学方法。
教会大学为没有真正意义上的高等教育的中国塑造了仿效样板，使中国高等教育迅速融入了现代高等教育的大潮。
2.4.1联合办学、中西结合教会大学主要是外籍教师和少量中国教师的中西结合。
所有的教会大学都很重视英语教育，在教学中直接用英文授课，所以一般教会大学的毕业生外语都十分流利。
教会大学所发的文凭全部来自国外，在社会上有着良好的声誉；而且这些文凭都得到欧美国家承认，有的学校毕业后可以直接进入美国大学研究生院学习。
教会大学的联合办学模式提高了中国高等教育的水准，为现代大学间的相互协作提供了有益借鉴。
2.4.2注重实效、注重社会服务教会大学开创了传授科技知识的先河，且教学内容比较多样化，重视生活与社会服务课程，注重培养社会需要的专业人才，为其进一步影响中国高等教育乃至社会各个层面创造了条件。
教会大学的课程设置体现出深与高、专与博的特点，既有语言和科学这样的主体课程，也有园艺、家政、农技、博物等这样的社会服务课程，这种做法不但把课程与社会生活紧密联系起来，也让学生的智力因素和非智力因素都得到充分的发挥。
2.4.3教学、研究、推广相结合教会大学教学方法的灵活多样化，主张以学生自身的学习与发展为目标，注重学生主观能动性的发挥，激发学生学习的乐趣，通过学生自己的实践活动或切身体验来掌握知识，培养了学生动手操作的能力，达到学以致用的目的，也使学校与社会更紧密的结合在一起。
教会大学由于自身的不断完善与发展，开辟了许多新的科学领域，从而带动了中国有关法律、农科、新闻、医学等方面的教育研究，影响了中国高等教育的变迁。
就中国高等教育现代化的发展进程而言，尽管教会大学留下的是一条抛物线式的轨迹，但在1949年前的70多年间，它们将西方的科学、哲学、艺术等先进文化一块捆绑带入中国，以多种方式为推进了中国高等教育的发展与现代化进程。
