近代中国的教会学校

近代美国在华教会学校发展研究
近代美国在华教会学校发展研究是中国近代教育史研究的重要组成部分，其发展史可以追溯到19世纪末，当时美国的传教士开始在中国各地建立教会学校。

这些教会学校的建立，使得中国的教育发展得到了重大的推动，也使得美国在中国的影响力得到了增强。

美国在华教会学校的发展可以分为三个阶段。

第一阶段，从19世纪末到20世纪初，美国传教士在中国各地建立了许多教会学校，其中包括清华大学、北京大学等著名的高等教育机构，这些教会学校为中国提供了现代教育的基础。

第二阶段，从20世纪20年代到50年代，美国教会学校的发展进入了全面发展的阶段，教会学校在中国的影响力进一步增强，许多美国教会学校为中国提供了大量的现代教育资源，如科学技术、英语教育等，为中国的现代化进程提供了重要的支持。

第三阶段，从20世纪50年代到今天，美国教会学校在中国的发展经历了从教育机构到社会组织的转变。

美国教会学校不仅在中国提供优质的教育资源，而且还发挥着重要的社会作用，如社会福利、社会服务等，为中国社会发展做出了重要贡献。

综上所述，美国在华教会学校的发展历经了三个阶段，从19世纪末建立教会学校，到20世纪50年代发展成为社会组织，美国教会学校在中国的发展史为中国提供了重要的教育资源和社会服务，为中国的现代化进程做出了重要的贡献。

近代九江教会学校研究近代九江教会学校的发展与变迁一直是教育史研究中的热点之一。

九江教会学校的兴起始于19世纪末20世纪初，受到了基督教传教士的影响，经历了多次变迁和发展，留下了丰富的历史遗产。

本文将对近代九江教会学校的研究进行探讨，从校史、办学特色、教学成果等方面进行深入分析，以期能够全面展现九江教会学校的历史与现状。

一、九江教会学校的发展历程九江教会学校的发展历程可以追溯到19世纪末。

当时，基督教传教士从国外来到中国，开始了对中国教育事业的介入和改革。

他们积极传播基督教文化，同时也着手创建教会学校，以期能够通过教育事业的推动，来传播教义和提高教徒的素养。

1900年后，随着革命和战乱的爆发，中国社会进入了动荡时期，教会学校也随之受到了一定程度的冲击和影响。

在战乱的蹂躏下，九江教会学校并没有被摧毁，而是在苦难中不断发展壮大。

在近代，九江教会学校经历了数次改制、扩建和发展，形成了自己独特的办学特色和影响力。

九江教会学校的校史由来已久，可以追溯到百年前。

学校的建校初衷是为了普及教育、宣扬基督教文化，培养合格的教徒。

学校为传教士子女开设了英文学校，并为中文教育提供了支持和资助。

在长期的发展中，九江教会学校不仅仅是一所传授知识的学府，更是一处传播文化、培养人才的乐园。

九江教会学校的校史饱含了太多的故事和传奇，比如那些传教士为教会学校的教育事业而努力的身影，那些曾经在学校校园里学习的学子们的事迹，以及那些在校园中发生过的变迁和变革。

这些都是九江教会学校不可磨灭的历史印记，也是学校发展道路中的重要部分。

九江教会学校的办学特色主要表现在以下几个方面。

教会学校一贯重视德育教育，在教学中注重培养学生的品德修养，注重注重学生的综合素质和情感教育。

教会学校还重视艺术教育和体育教育，为学生开设了音乐、美术、体育等课程，以培养学生的艺术修养和体魄素质。

教会学校在教学过程中注重突破传统教学模式，提倡多元化的教学方法，鼓励学生自主学习和创新。

【历史典故】回看历史：传教士在中国建立的13所名牌大学1949年前，中国共有13所基督教会大学，这些由传教士建立的大学起点很高，如燕京大学、齐鲁大学等，在20世纪20年代以后，教会大学在中国教育近代化过程中起着某种程度的示范与导向作用。

复旦大学河南校友会副会长兼秘书长@高会民在新浪微博分享了传教士所建的13所基督教会大学，肯定了这些大学的积极作用。

1、东吴大学1900年，著名美国传教士林乐知担任了东吴大学董事长，中国第一所民办大学正式诞生，其法学院尤为著名，被誉为“华南第一流的而且是最著名的法学院”，培养了中华民国外长、总理、著名法学家王宠惠，著名法官、法学家吴经熊、李浩培、潘汉典，中国第一位国际大法官倪征燠。

上世纪50年代院系调整，其主体为苏州大学，法学院和会计系成为华东政法大学与上海财经大学的基础组成部分。

2、燕京大学燕大由诸多学校整合而成，1919年司徒雷登出任校长后整理校务，面貌焕然一新。

1929年起正式设立了文学院、理学院、法学院，总共近20个系。

著名校友有黄昆(中科院院士、中国半导体创始人)、孙道临、周汝昌(著名红学家)、王钟翰(著名清史满族史专家)王世襄(书名学者和收藏家)、黄宗江、张广达(著名历史学家)、江平、郑念(著名作家)、谢婉莹(冰心)、周南(新华社前社长)、赵兰坤(连战母亲)、中国前外长等。

1952年由燕京大学直接拆分而成的大学包括今中国政法大学(燕京大学法学院)，中央财经大学(燕京大学经济系)、中央民族大学(燕京大学历史系)，部分由燕京大学拆分到的有：清华大学工学院，新闻系及一些社会学科最终并入中国人民大学。

燕京大学校址“燕园”成为院系调整后的北京大学校园。

3、齐鲁大学该校是1904至1952年在山东办学的教会大学，由来自美国、英国及加拿大三国的14个基督教教会组织共同筹款联合整合旧有教会学校基础上开办。

齐鲁大学校长、毕业于哈佛大学的刘世传自豪地说：“正如我的另一个母校，哈佛大学是美国最老的大学一样，齐大是中国最老的大学，绝对没有一个中国大学能在这一点上赶上齐大!”1952年全国高等院校调整，齐鲁大学被解体，相关院系并入不同的大学，如药学系并入今中国药科大学，理学院中的生物、物理和化学三系并入今山东师范大学。

基督教传教士在中国建立的13所教会大学和其它教会大学(如：天主教辅仁大学、天主教耶稣会震旦大学等) 中华人民共和国建国前，中国共有13所基督教教会大学，分别是燕京大学Yenching University、齐鲁大学Shantung Christian University(cheeloo)、东吴大学Soochow University、圣约翰大学St. John's University、之江大学Hangchou Christian College、金陵大学University of Nanking、岭南大学Lingnan University、金陵女子文理学院Ginling College、、沪江大学Shanghai University、华中大学Huachung University、福建协和大学Fukien Christian University、华南女子文理学院Hwa Nan College华西协和大学West China Union University等。

虽然数量不多，但起点很高。

在当时的历史条件下，特别是在20世纪20年代以后，教会大学在中国教育近代化过程中起着某种程度的示范与导向作用。

因为它在体制、机构、计划、课程、方法乃至规章制度诸多方面，更为直接地引进西方近代教育模式，从而在教育界和社会上产生颇为深刻的影响。

由此可见，教会大学史是中国近代教育史不可缺少的重要篇章，它们为中国高等教育作出了不可磨灭的贡献。

此外，中国教会大学还包括南京：金陵神学院，上海：震旦大学（Aurora University）为法国天主教耶稣会在中国上海创办的著名教会大学，是中国近代著名高校。

以及徐汇神学院，北京：协和医学院，天主教辅仁大学，天津：天津工商学院，长沙：湘雅医学院等。

当年(新中国成立前)沪上七大私立名校(大学)：圣约翰(教会大学)、震旦(教会大学)、复旦、光华(圣约翰分离的教会大学)、大夏、大同、沪江(教会大学)。

洋务运动时期1，教会学校：近代中国第一所教会学校是1839年在澳门创办的马礼逊学堂2，早期教会学校的特点：第一，在课程上传播圣经的同时也传授儒学，自然科学也是重要教育内容；第二，规模较小，文化教育起点低；第三，缺乏科学性、系统性、第四，引入了较科学的教育教学方法，对中国传统教育产生了强大的冲击3，洋务学堂的类型：方言学堂（外国语学堂）；军事学堂；技术学堂【1862年在北京设立4，福建船政学堂（1866年左宗棠建立）。

学堂分前后两堂，前堂学习法文，训练造船技术；后堂学习英文，又称“英国学堂”，训练驾驶技术。

课程除外文及专业技术科外，还讲授儒经并兼习策论。

福建船政学堂为中国近代培养了一大批军事人才，加强了中国的海军力量5，洋务派派遣留学：幼童留美以及派遣留欧（容闳是发起者）；洋务派派遣留学生是中国第一次官费留学，开中国近代留学之风，有一定贡献：一是培养了一批中体系统的洋务人才；而是留学生一经接触西方文明，学到了一些近代自然科学和生产技术知识，并把这些知识介绍到了中国；三是传播了西方社会的政治学说和哲学思想，促进了中国近代思想解放运动维新变法时期维新学堂：万木草堂（康有为创办于广州，变法派第一所学校，并撰有《长兴学记》为学规）、时务学堂（谭嗣同等创办于长沙，中西学并重，分经史子和西学几类，功课分作普通课和专门课两大类。

学完普通课后，再根据每人的志愿和特长，分别学习各种专门性的课程，以充实专门知识维新运动中的教育改革和维新运动家的教育思想（见下页）清末新政时期的教育改革：颁布学制、废科举（1905年废除；废科举标志着封建教育在形式上的结束，推动了新教育体制的建立和发展。

各地纷纷开始兴学；标志着天下士子所以来入仕的途径不复存在，使中国知识分子的出路发生巨大变化；去掉了知识分子思想上的紧箍咒，为新思潮传播奠定基础）和建立行政体制（1905年清政府效仿日本建立学部，作为中央教育行政机构。

1966年，在地方设劝学所，管辖当地学务；至此，从中央到基层的教育行政体制遂告建立）制定教育宗旨（忠君，尊孔，尚公，尚武，尚实），留学教育（庚款兴学与留美教育；留日教育）中国近代学制的比较（见下页）民国初年的教育改革1，制定教育方针：1912年，中华民国临时政府教育部颁布了新的教育方针，“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德”。

第二章中国近代教育一、近代教育的起步1840 年鸦片战争以后，由于西方资本主义列强的人侵，中国传统的封建教育开始逐渐向半殖民地半封建教育转化。

中国教育近代化的历史轨迹，一般认为从洋务教育开始。

中国教育经历近代化与封建主义的多次交锋，最终在民国时期完成了从传统教育向资产阶级新教育的转变。

（一）教会学校在中国的举办1.从英华书院到马礼逊学校（1）英华书院1818年，英国传教士罗伯特·马礼逊（1782——1834）在马六甲（今雅加达）创办英华书院（The Anglo- Chinese college ）。

1843 年英华书院正式迁往香港，次年更名为英华神学院，1856 年停办。

英华书院尽管不是设在中国本土，办学目的也只在“为宣传基督教而学习英文与中文”，但它是第一所主要面向华人的新式学校。

该校毕业的部分华人学生，成为近代中国第一批西学的知情者。

从传教士方面说，英华书院也为鸦片战争后教会学校的大量设立积累了经验，探索了路径，准备了人才。

（2）马礼逊学校1839年11月，独立的马礼逊学校在澳门成立，由美国人布朗（1810——1880）主持并任教师。

马礼逊学堂是最早设立于中国本土的比较正式的教会学校，因纪念马礼逊而得名。

1842 年11月，迁往香港，成为香港开埠后的第一所学校。

1850 年因故停办。

马礼逊学校是一所专门针对华人开办的学校，它以丰富的西学课程，充实了在此求学的中国青年，开阔了他们的知识视野，形成了他们近代社会观念的基础。

2.教会学校的竞相设立1842 年，中英《南京条约》签订后，西方传教士纷纷来华传教、办医院、办学校。

早期的教会学校集中在福州、广州、厦门、宁波、上海这五个开放通商的沿海城市和香港。

大多附设于教堂，规模小，程度低，绝大多数是相当于小学文化程度的学塾。

办学目的是为“传播福音开辟门路”。

招生对象以难童、贫苦人家的子弟及父母已为信徒的孩子为主。

为吸引学生，早期教会学校多免收学费和膳食费，甚至还提供衣服和路费等。

中国近代教会大学及其现代意义中国近代教会大学及其现代意义（上）近代中国的教会大学是中国古代教育制度与西方现代教育制度相结合的产物。

它们在近代中国的教育领域起到了重要的作用，并对中国的现代教育产生了深远的影响。

本文将简要阐述中国近代教会大学的历史背景、发展及其现代意义。

中国近代教会大学的起源可以追溯到19世纪末，当时西方传教士开始涌入中国。

这些传教士将西方现代教育理念和体系引入中国，他们相信通过教育的力量可以改变中国的现状，推动中国的现代化进程。

因此，他们创办了许多教会学校和教会大学，为中国培养地道的基督教徒，同时也为中国培养了一批具有西方现代教育背景的人才。

中国近代教会大学的发展经历了几个重要的阶段。

在早期，教会大学主要是为传教士的子女和中国基督教徒培养人才的场所，这些大学的课程设置主要是以宗教教育为主，同时也涵盖了西方的人文科学和自然科学。

随着中国社会现代化进程的推进，教会大学的发展逐渐趋向多元化。

从20世纪初到20世纪中叶，中国的教会大学逐渐扩大了招生规模，招收了更多的非基督教徒学生，课程设置也更加丰富多样。

这些大学不仅培养了大批的基督教人才，也为中国培养了一大批思想开明、综合素质较高的人才。

中国近代教会大学在中国的现代教育历史中具有重要的地位和意义。

首先，教会大学为中国的教育改革提供了宝贵的经验。

教会大学采取了西方现代教育制度，注重培养学生的独立思考能力、创新能力和实践能力，尊重学术自由和学术独立。

这些理念和做法对中国的教育改革产生了积极的影响，推动了中国高等教育的发展。

其次，教会大学为中国传统文化与西方现代文化的交流与融合提供了平台。

教会大学的课程设置以及师资队伍既注重传承和弘扬中国传统文化，又注重引进和传播西方现代知识和科学。

这种文化的交融为中国的现代文化发展提供了充分的土壤。

此外，教会大学还为中国培养了大量的优秀人才。

这些人才不仅在宗教领域做出了杰出的贡献，也在政治、经济、教育、文化等各个领域发挥了重要作用。