《劝学》说理分析

《劝学》文中比喻的作用和内在联系先秦诸子全都擅长用比喻，而荀子和其他人用喻不同的是，荀子不仅随意拈取个别事例作为比喻，而且往往引类连篇，一举就是一大串，有如落英缤纷，使人目不暇接，而且比喻说理，深入浅出，生动巧妙。

如文章第一段作者用了五个比喻,论证学习的意义在于能够提高自己，改变自己。

以“青出于蓝”、“冰寒于水”说明客观事物经过一定的变化可以有所发展，有所提高。

直木“輮以为轮”，“木受绳则直”，“金就砺则利”，进一步说明客观事物经过人工改造，还可以改变原来的状态。

在比喻说理的基础上，直接阐发道理“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

”至此，学习的意义十分重大，已显而易见了。

然后，作者又用了五个比喻，论证了学习能够弥补不足。

先用“终日而思”，“不如须臾之所学”先来阐说，接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。

为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效。

最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。

接着，作者用了十个比喻，论述学习的方法和态度：学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。

作者先用两个比喻，从“积土”“积水”推论到人的“积德”，论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。

接着又用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。

这是本段第一个层次，说明学习要积累。

下面就分两层说明如何做到积累。

作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。

教材解析JIAO JIE XI如果说中华文化是一条璀璨的星河，那么春秋战国时期诸子百家的著作就是这条河里最闪亮的星星。

《劝学》是战国时期的思想家、文学家荀子创作的一篇论说文。

文章语言精练，设喻贴切，说理深刻，结构严谨，是先秦论说文的代表。

本文就谈谈荀子在《劝学》中是如何说理的。

一、借助不同的事物来说理论说文是以议论、述说为主要表达方式的一种文体，或论证一种观点，或说明一个道理。

这类文章通常比较枯燥，很难吸引读者的注意力。

但是，荀子的《劝学》却富有文采，脍炙人口。

这是为什么呢？仔细阅读《劝学》这篇文章，我们会发现作者在文章中借助了大量不同的事物来说理，以吸引读者的注意力，加深他们的印象。

作者在文章的开头直接亮出论点：“学不可以已。

”之后便通过比喻阐述道理、证明论点。

“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利……”为了把抽象的道理说得明白、具体、生动，使读者容易接受，作者借助不同的事物来说理。

借助“青”与“蓝”、“冰”与“水”的关系，比喻任何人通过发愤学习，都能取得进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

借助“木”与“轮”的关系，他强调了学习的重要作用。

借助“木受绳”“金就砺”的道理，说明君子要广泛地学习，要每天省察自己。

“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉”“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁，也是如此。

作者借“土”与“山”、“水”与“渊”、“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”等的关系，来强调积累的重要性，借“蚓”与“蟹”来说明学习必须专心致志，不能心浮气躁。

借助不同的事物来说理，不仅使文章更加精彩，还能让读者在阅读的过程中明白其中的道理。

二、采用不同的句式来说理作者在文章中不仅借助不同的事物来说理，还采用不同的句式来说理。

高中语文说课稿——《劝学》一:说教材：《劝学》是高中语文新教材第一册第六单元的第三篇课文。

这个单元主要是先秦诸子散文，其篇目的顺序安排也是按照时间顺序来定，前面两篇分别是孔子的《论语》和《孟子》的《寡人之于国也》，而《劝学》则是《荀子》的开篇之作，主要讲述了荀子对学习观的理解。

为什么要选择这篇呢？首先，荀子是继孔孟之后先秦儒家学派的最后一位代表人物，而且，《劝学》是荀子对学习观的理解，所以放在这个位置，对于已经熟悉高中学习方式的学生来说，有一定的教育意义。

高中语文教材大纲要求我们：继续熟悉常见的文言实词的一般用法，了解常见的文言句式，借助工具书阅读浅易的文言文，而本文又是一篇文言文阅读课文，从文体上讲，又是一篇典型的总分式议论文，所以，这篇文章的教学既要担负起积累文言文基础知识的任务，又要把在精读课中学到的知识延伸，能力迁移，形成基本技能的双重任务。

基于此，我确立了本文的教学目标：1、知识目标：(1)掌握重点文言知识，积累文言词汇。

实词如：劝、中、就、假、绝等等，虚词如：而、焉、以、其、之。

(2)掌握比喻论证的方法2、能力目标：（1）培养学生借助注释和工具书阅读浅显文言文，理解重点词句含义，以及初步的研究分析能力。

（2）掌握背诵的技巧。

3、德育目标：了解学习的意义、态度和方法，培养谦虚好学的风气。

根据这些教学目标我确立了本文的重难点：1．文言实虚词的意义和用法。

2．理解比喻的含义及其内在联系。

二、说教法：学生通过前一单元的文言知识的学习和积累，已经具备了一定的文言基础，而且，我所教授的班级中有大部分学生已经能够在教师地点拨下较准确地分析文言文的各种特殊现象，比如词类活用、句式活用、通假字、古今异义等，所以拟定采用以学生自读和教师点拨相结合的方法突破重难点。

主要的教学设想是：1、抓住学生好新好奇的特点，利用幻灯片激发其学习的兴趣，调动学生的非智力因素，使其集中注意力，并激发其学习文言文的兴趣。

2、从教育学的角度来讲，以思维训练为中心，通过提问、讨论、学生质疑学生答疑、教师点拨的方式饿授课能够充分发挥学生的主体作用，解决文字障碍，并掌握文言知识，特别是重点实虚词的意义和用法。

个人收集整理仅供参考学习妙喻连连魅力无穷——谈《劝学》的比喻论证作为阐述学习道理的议论文，《劝学》一文最为显著的特色，就是全文采用了大量的比喻，层出不穷，辞采斐然，使所讲述的道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。

一、常物入喻，浅显贴切，形象生动。

本文设喻，几乎都是选择日常生活中常见的事情或现象作为喻体，浅显贴切，形象生动。

如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，水寒冷而成冰，车轮的制造以及刀剑的磨砺等事例为喻加以论述，浅显易懂，说理明白，谁还愿意停止学习呢？结论自然是“学不可以已”。

这样化深奥为浅近，由感性到理性，当然令人心悦诚服。

二、连续设喻，一泻千里，启迪思考。

本文在运用比喻时，还注意了比喻和排比的结合，形成连续设喻（修辞上叫博喻），使表达的内容如江河奔流，一泻千里，促人思考；在形式上，又显得优美和谐，具有很强的韵律感。

如第2段作者连用了五个比喻，先用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系，才能使学习产生显著效果。

为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻，陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。

而君子之所以能超越常人，并非先天素质有特异之处，只是因为他们善于学习而已。

博喻的运用，使得论述汪洋恣肆，气势磅礴。

三、对比设喻，态度鲜明，说理透辟。

本文在运用比喻时，还注意了和对比的结合。

如第三段作者先用两个比喻，从“积土成山”、“积水成渊”正面论述积累的作用；接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。

两相对比，振聋发聩。

作者又通过“骐骥”与“驽马”对比，说明主观条件的好坏，并非学习能否成功的决定因素，坚持不懈才是成功的关键。

就如同“雕刻一下就停止，即使是腐朽的木料也不能折断；坚持雕刻不间断，即使是金属与石块也能雕刻成功”。

《劝学》说课稿
引言概述：
《劝学》是一篇鼓励人们勤奋学习的文章，作者通过各种方式表达了学习的重要性和价值。

本文将从文本内容、作者背景、主题思想、修辞手法和现实意义五个方面进行详细分析，帮助读者更好地理解和欣赏这篇经典之作。

一、文本内容
1.1 《劝学》的主要内容是什么？
1.2 文中如何描述学习的重要性？
1.3 文中通过哪些具体例子展现学习的价值？
二、作者背景
2.1 作者苏轼的生平经历和学识背景是怎样的？
2.2 为什么苏轼会写出这样一篇劝学的文章？
2.3 苏轼在文中体现了怎样的学习态度和观念？
三、主题思想
3.1 《劝学》的主题思想是什么？
3.2 作者如何通过文字表达出这一主题思想？
3.3 为什么劝学是苏轼的重要主题之一？
四、修辞手法
4.1 文中有哪些修辞手法被运用？
4.2 这些修辞手法如何增强了文章的表达效果？
4.3 苏轼的修辞手法与他的主题思想有何关联？
五、现实意义
5.1 《劝学》对当代人有何启示和借鉴？
5.2 如何将《劝学》的精神融入现代教育实践中？
5.3 为什么《劝学》仍然具有重要的现实意义和教育价值？
通过以上分析，我们可以更深入地理解《劝学》这篇文章的内涵和价值，同时也能够从中汲取学习的动力和智慧，不断提升自己的学习能力和素养。

希望读者能够通过本文对《劝学》有更深入的认识和理解，从而受益良多。

荀子《劝学》思想内涵荀子《劝学》思想内涵《劝学》的思想内涵是什么?大家知道吗?下面我们为你带来荀子《劝学》思想内涵，仅供参考，希望能够帮到大家。

荀子《劝学》原文：君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

」神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。

酰酸，而蚋聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

人教版高中语文必修三《劝学》课文解读《劝学》篇开了我国教育史上个人著述的先河,体现了荀子的学习心理学思想，下面是店铺给大家带来的人教版高中语文必修三《劝学》课文解读，希望对你有帮助。

高中语文必修三《劝学》课文解读一君子①曰：学不可以已②。

(君子说，学习不可以停止。

①君子：这里指有学问有修养的人。

②已：废止、停止。

)第1段，提出中心论点：学不可以已。

为了说明这个观点，下面必须说明学习为什么不能停止，学习应该怎样进行。

对于《劝学》，我们如果能准确回答这两个问题，那便可以说，这篇课文我们读懂了。

高中语文必修三《劝学》课文解读二青①，取之于蓝，而青②于蓝③。

冰，水为之，而寒于水。

(靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝结成的，但它比水更冷。

①青：名词，指靛青，一种染料。

②青：形容词，指颜色深。

③蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可做染料。

)木直中绳①，輮②以为③轮，其曲中规④。

虽⑤有⑥槁暴⑦，不复挺⑧者，輮使之然也。

(木材笔直合乎拉直的墨绳，如果加热然后用力弯曲把它做成车轮，它弯曲的程度合乎圆规画出的圆。

即使又晒干，也不会再挺直的原因，是人工弯曲使它这样的。

①中绳：指木料合乎拉直的墨线。

木工根据拉直的墨线来把木料加工取直。

中，zhònɡ，合符。

②輮：róu，车轮的外框。

此处通“煣”，用火烧烤竹木使弯曲。

③以为：以之为，把它做成。

④规：圆规。

这里指用圆规划出的圆。

⑤虽：即使。

⑥有：通“又”。

⑦槁暴：晒干。

槁，ɡǎo，枯。

暴，pù，通“曝”，晒。

⑧挺：直。

)故木受绳则直，金①就砺②则利，君子博学③而日参省乎己④，则知⑤明而行无过矣。

(所以弯曲的木材经墨线量过被匠人用斧锯加工后就变得笔直了，钝锈的金属刀具放在磨刀石上磨过就变得锋利了，君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就会智慧明达，行动不犯过错了。

①金：代指金属制的刀剑等。

②就砺：拿到磨刀石上去磨。

就，动词，接近，靠近。

砺，lì，磨刀石。

《劝学》赏析《劝学》赏析3篇《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以已;二、用心一也，三、学也者，固学一之也。

这是月牙山人(朱金城)对荀子核心思想解释。

下面我们为大家带来《劝学》赏析3篇，仅供参考，希望能够帮到大家。

《劝学》赏析篇一本文围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。

大量运用比喻来说明道理，是这篇文章的特色。

荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

这里节选三段，在原文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。

文章大量运用比喻来说明道理。

这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。

文章开篇就郑重地写道：“君子曰：学不可以已。

”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》著作的第一句。

为什么首先提出学习问题呢?因为荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。

因为他十分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

在措辞上，他不说应该不断学习，而说学习不可以停止，这对纠正人们学习上常犯的不能持之以恒的毛病，更有针对性。

从学派传统来说，儒家一向劝导人们好好学习。

如《论语》的第一句就说：“子曰：学而时习之，不亦说(悦)乎!”荀子自称是孔子的继承人，他的著作第一句也说：“学不可以已。

”这从表面上看，只是继承了儒家的“劝学”传统，其实他强调的程度显然不同。

因为在孔子看来，“生而知之者上也，学而知之者次也。

”(《论语·季氏》)而荀子则认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得。

所以，荀子是在新的认识论基础上，发展了儒家的“劝学”传统，把学习的重要性提到一个新的高度，就行文来说，开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

《劝学》的论证方法本文一开头就提出了“学不可以已”这个中心论点，接着从学习的意义、作用、态度三个方面对中心论点进行论证。

在论述的过程中，运用了巧妙的比喻和鲜明的对比，增强了文章的生动性和说服力，有力地论证了中心论点。

第一段从学习的意义方面论证中心论点。

对学习的重要意义，本文不是从理论到理论地论述的，而是运用了五个比喻，具体生动地阐明了学习的意义。

“青出于蓝”、“冰寒于水”这两个比喻说明事物是在运动中不断发展变化的，它启示人们：只要不倦地努力学习，就能获得知识，后来者居上。

“輮木为轮”、“木受绳则直”、“金就砺则利”这三个比喻，说明事物是可以改造的，并且只有经过改造才能变得更有用。

这三个比喻，说明人可以通过学习来改造自己的本性。

五个比喻形象地揭示了学习的重要意义：学习可以使人获得知识，增长才干，并使自己的本性得到改造。

在形象设喻进行说理的基础上，最后得出“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的结论，调强广泛地学习，经常检查省察自己，是增长才干、改造本性的先决条件，再次强调了学习的意义。

第二段从善于“假物”（善于利用客观条件进行学习）来论述学习的作用，并以形象的比喻和鲜明的对比对学习的作用作了深刻的阐述。

“终日而思”，“不如须臾之所学”，这个对比说明了向客观事物学习的重要性。

“輮而望”，“不如登高之博见”。

“輮而望”喻不假物；“登高”喻假物。

假物与不假物，效果截然不同。

形象的设喻，鲜明的对比，深刻地阐明了善于利用客观条件来学习的重要作用。

接着又连用了“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，说明人的本性并没有差异（臂非加长、声非加疾、非利足、非能水），但如有所假（高、风、舆马、舟楫）就能收到“见者远”、“闻者彰”、“致千里”、“绝江河”这样好的效果。

通过上面几个具体而浅显的比喻，最后得出了结论：“君子生非异也，善假于物也。

”肯定了善于利用客观条件学习的重要作用。

第三段从学习态度方面来论述中心论点。

一、引言《劝学》是《荀子》首篇，又名《劝学篇》。

其从儒家道德修养论的立场系统论述了学习的重要意义，以及学习的内容、方法、途径和最终所达境界等问题。

虽然文中所谈学习与儒家要求的君子道德修养紧密联系在一起，但其中提出的一些主张，如学无止境、锲而不舍、用心专一、虚心求教等，在各个领域均有普遍借鉴意义。

不仅有助于个体道德建设、彰显生命价值，更对塑造“君子”型人才，提升社会整体素质，构建和谐社会具有重要作用。

文中使用大量喻证，生动形象地说明道理。

但是郑光复认为《劝学》的论证特点是类比而非比喻。

他认为《劝学》属于议论文体裁，因而文中所用为类比推理方式，而不是喻证。

看似有道理，实际上却混淆了喻证说理与类比推理的区别。

本文拟就此对喻证法与类比进行比较分析，并探讨修辞与逻辑的关系，从而进一步领略《劝学》的艺术魅力。

目前学界虽有针对比喻论证与类比推理关系的研究，但几乎都从逻辑学角度进行论述，很少涉及修辞学和逻辑学之间的对比分析研究，而针对《劝学》中比喻论证与类比推理的争议研究更是少之又少。

鉴于此，澄清比喻论证和类比推理的关系，对修辞学和逻辑学研究都将大有裨益。

二、喻证法与类比的界定比喻属于修辞学范畴，类比属于逻辑学范畴。

修辞是语言运用的艺术，常因语言而异；逻辑是抽象思维活动的规律，是人类共同的。

修辞运用离不开思维活动，但不一定符合逻辑规律，可以只表达形象思维、感性认识；逻辑思维虽然也离不开语言运用，但必须符合逻辑规律，依赖抽象思维、理性认识，主要运用消极修辞手段表达，一般不用积极修辞手段。

对二者的混淆会产生两个后果：或者认为逻辑不可靠，或者认为修辞等同于推理。

喻证法即比喻论证，是用打比方的方法形象地对论点进行证明的一种论证方法，多用人们熟知的事物作比喻，论证观点的正确性，“喻巧而理至”。

从先秦诸子百家的文章到瑞士费尔迪南·德·索绪尔的《普通语言学教程》，古今中外均喜用喻证法证明观点或解释晦涩的术语，因其清晰易懂，生动形象。