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出自《论语》的成语及解释篇一1.刚毅木讷解释：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。
孔子称颂人的四种品质。
出处：《论语·子路》“刚、毅、木、讷，近仁。
”2.割鸡焉用牛刀解释：杀只鸡何必用宰牛的刀。
比喻办小事情用不着花大气力。
出处：《论语·阳货》“子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’”3.各不相谋解释：谋：商量，计义。
各自按照自己的意思办事，不互相商量。
出处：《论语·卫灵公》“道不同，不相为谋。
”4.恭而有礼解释：恭：恭敬；礼：礼节。
恭敬又有礼节。
出处：《论语·颜渊》“君子敬而无失，与人恭而有礼。
”5.工欲善其事，必先利其器解释：器：工具。
要做好工作，先要使工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
出处：《论语·卫灵公》“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”6.攻乎异端解释：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。
出处：《论语·为政》“攻乎异端，斯害也已。
”7.过犹不及解释：过：过分；犹：象；不及：达不到。
事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
出处：《论语·先进》“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。
’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。
’”8.怪力乱神解释：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
出处：《论语·述而》“子不语怪、力、乱、神。
”9.后生可畏解释：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。
年轻人是可敬畏的。
形容青年人能超过前辈。
出处：《论语·子罕》“后生可畏，焉知来者之不如今也。
”10.患得患失解释：患：忧患，担心。
担心得不到，得到了又担心失掉。
形容对个人得失看得很重。
出处：《论语·阳货》“其未得之也，患得之；既得之，患失之。
苟患失之，无所不至矣！”篇二1.诲人不倦解释：诲：教导。
教导人特别耐心，从不厌倦。
《读论语.雍也篇》帝王之才【01】子曰：雍也可使南面冉雍与颜回、闵子骞、冉耕同属德行科的代表，这里孔子称赞冉雍说：冉雍这个人可以让他面南背北地做一个帝王、统领。
中国古代以坐北朝南为尊，所以天子、诸侯见群臣，或者卿大夫见僚属，都是面南而坐，这句话也呼应了《为政篇.第一》中所说的“为政以德”，意思是冉雍的德行足以配得上统领的位置。
【02】仲弓问桑伯子。
子曰：也可简。
仲弓问：居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简乎？子曰：雍之言然。
这句话算是对上一句话的补充，所以《论语集注》把这两段合为一段来讲。
桑伯子即子桑户，又名子桑伯子，鲁国的著名隐士，在《庄子.大宗师》里有记载，此人生活比较贫苦，算是道家一派的人物，有点不关注世俗的礼仪。
所以冉雍（字仲弓）问孔子对这个人的评价，孔子说，还可以，做事简要不烦琐。
冉雍听了之后，对孔子的这个观点不太满意，说，如果居心恭敬严肃，做事方面简要，这样来治理百姓，不是可以吗？但如果，在心里就马马虎虎，办事再简单了事，那么不就成吊儿郎当的了？孔子说，冉雍，你说的很对。
我们看一下这个“简”，在孔子思想里，“简”字有俭朴、做事简炼的意思。
而冉雍强调的是，作为管理者，做事的态度要认真，但是在做的过程中尽量简炼，否则全是草草了事，最后可能有一堆的麻烦。
【03】哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
鲁哀公问孔子“你这么多弟子，谁算是最肯努力学习的？”孔子回答他说“有一个叫颜回的，他学习最努力，能做到‘不迁怒、不贰过’，只是很不幸，他的寿命太短了，已经死了，如今也没有谁算是好学的人了”。
什么是“不迁怒”？就是自己碰到什么不如意的事情，不要把怒气撒到别人身上，这个不是太容易，比如：在单位里刚被领导批完，又遭到同事的戏弄，为了单位的关系，忍了，回到家的时候，本来调整好了，心平气和回家，结果又被爱人无理取闹抱怨你，这时候也不能发迁怒给爱人，孩子回家之后，一看孩子的作业，考试成绩很差，会不会把怒气迁到孩子身上呢？如果再忍者，结果孩子丢在地上的东西，把你绊倒，摔了个“狗吃屎”，如果能依然保持平和的心态，那确实是修养很高了，当然这也是为君者必须的修养，因为领导、同事这些外围的强大势力，你无法反击，爱人是国内强权阶层，也不敢反击，孩子就跟老百姓一样，最容易成为出气筒。
论语中的四字词成语及意思温故知新出处：孔子《论语·为政》译：反复温习学过的知识，从而能获得新的知识。
也指吸取历史经验，更好地认识现在。
见贤思齐出处：孔子《论语·里仁》译：见到德才兼备的人就要向他看齐。
任重道远出处：孔子《论语·泰伯》译：担子很重；路程很远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
己所不欲，勿施于人出处：孔子《论语·卫灵公》译：自己不愿意做的事，不要强加给别人。
.《论语》首创的成语。
《论语》首创的成语，指后世沿用《论语》原书文字，保留原有语法结构而形成的成语。
（1）不亦乐乎出自《学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？” （2）周而不比出自《为政》：“君子周而不比，小人比而不周。
”（3）每事问出自《八佾》：“子入太庙，每事问。
” （4）不亦乐乎《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？” （5）敏而好学，不耻下问《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。
”（6）陈力就列《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’” （7）成人之美《论语·颜渊》：“子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
” （8）恶衣恶食《论语·里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”（9）苗而不秀《论语·子罕》：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！” 这类成语，几乎每篇都有。
如一则以喜，一则以惧（《里仁》）、犯而不校（《泰伯》）、空空如也（《子罕》）、食不厌精，脍不厌细（《乡党》），这类成语占《论语》成语的很大部分，是《论语》成语的重要组成部分。
2 .出自《论语》的成语。
出自《论语》的成语，指来源于《论语》，但又经后人加工、提炼而形成的成语。
据考察分析，后人主要采用了以下几种方式形成这类成语。
（1）选取原句中最能概括全句或全段意义的成分组成成语。
如：众星拱辰出自《为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”（“拱”古作“共”）安老怀少出自《公冶长》：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
出自论语的成语及解释《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。
中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。
下面请欣赏店铺给大家带来的出自论语的成语及解释相关内容。
出自论语的成语及解释大全1) 无適无莫《论语·里仁》：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。
”《后汉书·刘梁传》：“是以君子之于事也，无適无莫，必考之以义焉。
”2) 小不忍则乱大谋《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。
”3) 和颜悦色《论语·季氏》：“友便辟，友善柔、友便佞，损也。
”邢昺疏：“善柔，谓面柔，和颜悦色以诱人者也。
”4) 后生可畏《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。
”5) 胜残去杀《论语·子路》：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。
”《汉书·李广传》：“夫报忿除害，捐残去杀，朕之所图于将军也。
”6) 时不我待《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。
”7) 怨天尤人《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!”8) 中庸之道《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。
”9) 半部论语参见“半部论语治天下”。
10) 人无远虑，必有近忧《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。
’”11) 恶居下流《论语·子张》：“是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
”12) 过犹不及《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤?’子曰：‘师也过，商也不及。
’曰：‘然则师愈与?’子曰：‘过犹不及。
’”13) 枉道事人《论语·微子》：“柳下惠为士师，三黜。
人曰：‘子未可以去乎?’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?’”14) 循序渐进《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎?”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。
202X年常识积累《论语》中的115个成语汇编《论语》是中国古代经典文化著作之一，记录了孔子及其学生的言行和思想。
其中蕴含了许多成语，这些成语凝聚了丰富的哲学思想和道德智慧。
以下是202X年常识积累《论语》中的115个成语的汇编，以帮助你更好地理解和应用这些成语。
1. 君子出自《论语》第一章“学而”，指具有高尚品德和道德修养的人。
2. 有朋自远方来，不亦乐乎？出自《论语》第一章“学而”，意思是欢迎远方的朋友来访。
3. 一日之学，一生之用出自《论语》第一章“学而”，意思是每天都要学习，终身受益。
4. 不患人之不己知，患不知人也。
出自《论语》第二章“为政”，意思是不要担心别人不了解你，而是要担心自己不了解别人。
5. 君子坦荡荡，小人常戚戚。
出自《论语》第二章“为政”，意思是君子心胸开阔，小人常常心感不安。
6. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
出自《论语》第卅三章“子罕”，意思是看到有才德的人应引起自己的思考，如果看到不才德的人应当自我反省。
7. 开口见心第1页/共9页出自《论语》第五章“雍也”，意思是说话直截了当，言辞恰如其份。
8. 不耻下问出自《论语》第七章“学而时习之”，意思是说不要因为不懂而感到羞耻，应该虚心请教。
9. 学而不思则罔，思而不学则殆出自《论语》第八章“学而时习之”，意思是学习要有思考，思考要有学习，否则就会陷入无知和危险之中。
10. 吾日三省吾身出自《论语》第十章“为政”，意思是每天要反省自己的思想和行为。
11. 人而无信，不知其可也出自《论语》第十六章“子罕”，意思是人如果没有诚信，就失去了任何价值。
12. 君子之交淡如水出自《论语》第十八章“公冶长”，意思是君子之间的交往应该淡然如水，不图私利。
13. 己所不欲，勿施于人出自《论语》第十五章“子路”，意思是自己不愿意受到的待遇，也不要施加给别人。
14. 尔以国为家乎？出自《论语》第十九章“子贡”，意思是你是以国家为家的吗？15. 己立立人出自《论语》第二十五章“宪问”，意思是自己立场坚定，才能影响别人。
源自《论语》中的成语本文是关于源自《论语》中的成语，感谢您的阅读！1.教育方面孔子适应时代的发展，开创了私人讲学之风，建立了我国乃至世界上最早的教育理论。
孔子的教育思想至今仍影响着中国的教育理念，其教学模式仍生存在我们的教学实践中。
关于教育方面的成语也一直在我们的语言中津津乐道。
如：【有教无类】[出处]子曰：有教无类。
(《卫灵公》)释义不论什么人都给以教育。
【诲人不倦】[出处]子曰：诲人不倦，则可谓云尔已矣。
(《述而》)释义教别人时耐心、不厌倦。
【学而不厌】[出处]子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?(《述而》)释义学习总感到不满足。
形容勤奋好学。
【不耻下问】[出处]子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
(《公冶长》) 释义并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。
【温故知新】[出处]子曰：温故而知新，可以为师矣。
(《为政》)释义温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。
【闻一知十】[出处]回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
(《公冶长》)释义听到一件事，便可以推知很多。
多用来形容聪明而善于推理。
【举一反三】[出处]子曰：不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
(《述而》)释义原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。
后比喻从一件事类推而知道许多事情。
指善于推理，能由此知彼，触类旁通。
2.为政方面孔子根据政治的需要，提倡道德政治，即为政以德的主张。
他认为用道德来治理国家政事是极其重要的。
如：【名正言顺】[出处]名不正则言不顺。
(《子路》)释义原指名分正当，说话合理。
后指名义正当，道理也说得通。
多形容(做事、说话)理由正当而充分。
【祸起萧墙】[出处]吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。
(《季氏》)释义祸乱就发生在内部。
【分崩离析】[出处]远人不服，而不能来也。
邦分崩离析，而不能守也。
(《季氏》)释义四分五裂，到了不可收拾的地步。
形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。
《论语》中的成语一、《学而》篇（1）不亦乐乎原文：“有朋自远方来，不亦乐乎？”释义：乎：语气词，相当于“吗”或“呢”。
不是很愉快吗？（“不亦”即“不是”，表示反问的副词，解释时不要加上“也”字）也表示事态发展已达到极限或过甚的程度，并带有诙谐意味。
（2）犯上作乱原文：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”释义：封建统治者指人民的反抗、起义。
（3）巧言令色原文：“巧言令色，鲜矣仁。
”其实这个成语最早不是出自《论语》，而是出自《书•皋陶谟》：“何畏乎巧言令色孔壬。
”释义：指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。
（4）行有余力原文：“行有余力，则以学文。
”释义：指做好正常工作以后，还有可用的精力。
（5）贤贤易色原文：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。
”释义：本指对妻子要重品德，不重容貌。
后多指尊重贤德的人，不看重女色。
（6）言而有信原文：“与朋友交，言而有信。
”释义：说出话来算数；有信用。
（7）慎终追远或追远慎终原文：“慎终追远，民德归厚矣。
”释义：现多采用宋儒释义即：旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。
（8）温良恭俭让原文：“夫子温良恭俭让以得之。
”释义：原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
现也形容态度温和而缺乏斗争性。
（9）小大由之原文：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之。
”释义：指用途可大可小。
（10）食无求饱原文：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
”释义：饮食不要求饱，指饮食要节制。
（11）敏于事，慎于言原文：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
”释义：做事勤快敏捷，说话谨慎。
（12）贫而无谄；富而无骄；富而好礼原文：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，如何？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
’”释义：贫而无谄：指虽然贫穷却不巴结奉承；富而无骄：指很富有但不趾高气扬；富而好礼：虽很富有但不骄纵无礼。
盘点出自《论语》中的成语古语有云：半部论语治天下。
大家多多少少都读过一部分《论语》，对于其中奥妙又领会了多少呢？相对于晦涩的文言文字来说，理解成语倒更容易一些。
为此，学而思小编整理了一些出自《论语》中的成语，方便同学们理解和记忆，记得转发给身边的朋友哦！《学而篇第一》【犯上作乱】——犯：干犯。
封建统治者指人民的反抗、起义。
原句：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。
”【巧言令色】——巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
原句：《论语·学而》：“巧言令色，鲜矣仁！”【一日三省】——每天多次地自我反省。
原句：《论语·学而》：“曾子曰：'吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”【三省吾身】——省：检查、反省；身：自身。
原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
原句：《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”【入孝出悌】——指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
原句：《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。
’”【行有余力】——做了事情以后，还有剩余的精力和时间。
原句：《论语·学而》：“行有余力，则以学文。
”【贤贤易色】——多指尊重贤德的人，不看重女色。
原句：《论语·学而》：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。
”【言而有信】——说话靠得住，有信用。
原句：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。
”【慎终追远】——终：人死；远：指祖先。
旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤。
原句：《论语·学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。
’”【小大由之】——指用途可大可小。
原句：《论语·学而》：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
”【贫而乐道】家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
原句：《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
《读论语学成语——雍也篇》教学设计潍坊北海学校韩兴娥教学目的：学习文言文，了解成语出处，能理解运用成语。
1 不迁怒，不贰过2 肥马轻裘3 箪食瓢饮4 中道而废5 行不由径6 文质彬彬7 因材施教 8敬而远之先难后获 9 乐山乐水 10 从井救人 11 中庸之道 12 博施广济能近取譬教学过程：一、今天我们继续学习《读论语学成语——雍也》，先复习放假前学习的几篇文章，开火车读成语读古文。
1 不迁怒，不贰过bù qiān nù，búèr guò6.3 哀公问：“弟子孰(shú)为好(hào)学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁．(qiān)怒，不贰．(èr)过。
不幸短命死矣，今也则亡(wú，同“无”)，未闻好学者也。
”不迁怒，不贰过：即不将怒气转移到别人身上，不重犯同样的错误。
迁：转。
贰：重复一次。
2 肥马轻裘6.4 子华使于齐，冉子为其母请粟（sù）。
子曰：“与之釜（fǔ）。
”请益（增加）。
曰：“与之庾（yǔ）。
”冉子与之粟五秉（bǐnɡ）。
子曰：“赤之适（往，去）齐也，乘肥马，衣（yì，穿）轻裘．（qiú，皮衣）。
吾闻之也：君子周急不继（接济）富。
”肥马轻裘：乘着肥壮的骏马，穿着又轻又暖的皮衣。
形容生活豪华奢侈（shē chǐ）。
3 箪食瓢饮dān sì piáo yǐn dān shí piáo yǐn6.11 子曰：“贤哉，回也！一箪．（dān，盛饭的圆形竹器）食，一瓢饮，在陋（lòu）巷，人不堪（kān）其忧，回也不改其乐。
贤哉（zāi），回也！”箪食瓢饮：一箪食物，一瓢汤水。
指贫苦的生活。
也作一箪一瓢。
箪食瓢饮应该读“dān sì piáo yǐn”还是“dān shí piáo yǐn”呢？最权威的商务印书馆的《现代汉语词典》没有收这个词，其他的成语词典都是注明读“dān sì piáo yǐn”。
商务印书馆的《现代汉语词典》中收了“箪食壶浆”原为：dānsìhú jiāng，《现代汉语词典》第六版改用dān shí hú jiāng。
箪食壶浆：百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众拥护和欢迎的情况。
“食”读“sì”时，有“拿东西给人吃”，或者“喂”的意思。
“箪食瓢饮”是自己吃，从意思看应该读什么？4 中道而废6.12 冉求曰：“非不说（yuè）子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道（中途，半路）而废（废弃，停止）。
今女（rǔ）画。
”中道而废：比喻事情做了一半就不干了。
5 行不由径6.14 子游为武城宰。
子曰：“女（rǔ）得人焉耳乎？”曰：“有澹（tán）台灭明者，行．（走）不由．（顺着，遵循）径．（jìnɡ，小路），非公事，未尝至于偃（yǎn）之室也。
”行不由径：指走路只走大道，不走小路。
比喻行为端正，不走歪门邪道。
也比喻做事或为学遵（zūn）循（xún）正道，不走捷（jié）径。
6 文质彬彬，6.18 子曰：“质．（本质）胜文．（外在修饰）则野（粗陋），文胜质则史（文雅）。
文质彬彬．．然后君子。
”文质彬彬：形容人既有文采，又很质朴。
后多形容人文雅有礼貌。
彬彬：形容文雅。
7 因材施教6.21 子曰：“中人以上，可以语（yù，告诉）上也；中人以下，不可以语上也。
”因材施教：依照受教育者的具体情况施行不同的教育。
因：根据。
施：施加，实行。
8 敬而远之6.22 樊（fán）迟问知（zhì，智）。
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”问仁。
曰：“仁者先难（劳苦）而后获（收获），可谓仁矣。
”敬而远之：尊敬他，但不接近他。
表示尊敬却有所顾虑而不愿意接近。
先难后获：先劳苦而后才有收获。
指只管自己努力的程度，而不计较得失。
二、今天我们讨论后四篇9 乐山乐水yào shān yào shuǐ6.23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”有一天，孔子对他的学生说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。
聪明的人性格就像水一样活泼，有仁德的人就像山一样安静。
聪明的人生活快乐，有仁德的人会长寿。
”子贡问：“为什么智者乐于见到水呢？”孔子说：“水滋润万物，哺育众生，她的德行是多么高尚！水和顺温柔，没有一定的形状，或方或长，不停地奔向低洼的地方，她是多么的谦卑。
水面对阻碍，穿山岩，凿石壁，欢唱着前进，她是多么快乐。
万物入水，必能荡涤污垢，变得新鲜洁净，她是多么善施教化。
这不就是智者的品格吗？”子张接着问：“为什么仁者乐于见到山呢？”孔子说：“山，高大巍峨（wēi，é），山上草木茂密，鸟兽群集，山出产了许多对人们有益的东西，可它自己并不从人们哪里索取任何东西。
山还兴风雷做云雨以贯（ɡuàn）通天地，万物得以生长，人民得以饱暖。
这不就是仁者的品格吗？”子贡点点头，高兴地说：“老师，我明白啦！聪明人通达事理，思维活跃，反应敏捷，性情好动，就像水奔流不息，所以把智者用比作流动的水。
水无论遇到什么困难，都不气馁，总是快乐地一往无前。
所以说‘智者乐’。
仁厚的人依据义理行事，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重宁静，所以把仁者比作山。
仁者以慈悲之心对待众生，让众生远离痛苦，但不求回报，物我两忘、身心皆空，一念清静，染污自落，把世间的一切都看得很淡。
无论是鸿运当头，还是厄运降临，他都不在意。
这种平和的心态，当然有利于远离疾病和痛苦，自然就会长寿。
”困境中的柳宗元以“乐山乐水”的情怀在寓言、山水游记以及记叙文方面都取得了杰出的成就。
柳宗元参与的永贞革新失败，被贬（biǎn）到永州当了十年司马，他的心情孤寂郁愤，但永州的青山绿水造就了这位古文大家。
柳宗元寄情山水，时常流连于美丽的大自然中，寻找人生的真谛（dì）。
永州之水，绿波荡漾（yànɡ），垂柳依依；永州之山，苍松翠柏，清秀灵动。
徜徉(cháng yáng)于美景之中的柳宗元一洗胸中之郁(yù)气，挥毫泼墨才思勃发，流芳百世的《永州八记》自山水间喷薄而出。
同学们，你还知道那些“乐山”、“乐水”的智者、仁者？“乐山乐水”这个成语并不是指喜爱山水，而是指爱好不同。
【释义】乐山乐水：有人喜爱山，有人喜爱水。
比喻各人的爱好不同。
1.为什么：知者乐水？（回答，齐读）。
水根据周围环境的不同变化成不同的形状，总向低处流，的确是谦卑的，智者谦卑吗？（不耻下问）仁者乐山？知者动？仁者静？知者乐仁者寿。
（物我两忘、心态平和，有利于长寿？乐而不淫哀而不伤）2.(1)李白看过“日照香庐生紫烟……”的庐山瀑布，看过“黄河之水天上来……”看过“蜀道难，难于上青天”，所以才“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的潇洒，才会有“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪爽，才能成为中国最伟大的浪漫主义诗人……(2)杜甫曾领略过泰山的雄伟：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
”所以他才能在自己穷困潦倒的时候还有着心怀天下、心系百姓的宽广胸怀，他家的房顶被风刮跑了，但他还想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
(3)苏轼一心为百姓谋幸福，却遭遇了九死一生的文字狱——乌台诗案，他被贬到黄州后，最初也很沮丧，但黄州的山让他物我两忘、身心皆空，也无风雨也无晴。
《定风波》莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
黄州的水，就是长江的水让他又产生了建功立业的雄心：大江东去，浪淘尽。
千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰!遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人间如梦，一樽还酹江月。
10 从井救人cóng jǐng jiù rén6.26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁（同“人”）焉。
’其从（跟从）之也？”子曰：“何为其然也？君子可（去）逝也，不可陷（陷入）也；可欺也，不可罔（wǎnɡ，愚弄）也。
”孔子的徒弟宰我实在调皮，上次大白天睡觉被老师大骂一通，“朽木难雕”、“粪土之墙”的臭名无人不知，可宰我一点儿也不在意。
这不，这次又问老师一个怪问题：“对一个有仁德的人，告诉他‘有一个人掉到井里啦’，他会跟着跳下去吗？”孔子说：“为什么这样做呢？君子可能被骗走到井边看看是不是真有人掉进井里，但不会没搞清楚就跳进井里。
君子可能被欺骗，却不可能被愚弄。
”孔子说完，不满地看了宰我一眼，想骂他“狗嘴里吐不出象牙来”，但这次宰我没有犯什么错误啊，不过是故意举例来问问题而已，于是话到嘴边又咽了回去。
宰我伸伸舌头长舒了一口气，庆幸没挨骂。
孔子忍俊不禁，转身偷偷地笑了，心想：这个捣蛋的臭小子，肯定私下里跟同学反复讨论过“仁”。
颜渊问仁，司马牛问仁，仲弓问仁，樊迟问仁，老师的回答各不相同，这次他懒得请教同样的问题，干脆问个绝的，问个老师无法回答的问题。
那个仁者如果跳到井中救人，就是个傻冒；如果不救，那还算什么仁者？老师总是把“仁”讲得那么美好，这次看他怎么回答。
孔子当然是看穿了宰我的心思。
明明白白地告诉他，君子爱人，如果真有人落水，一定会想办法救，但不会跳井里，做那种没有理智的傻事，因为君子是有志向、有修养、有理智的人，不会做无谓的牺牲。
读了这个故事，你对孔门师徒之间的关系有什么认识？同学们，忠心耿耿为汉家天下操劳的晁错被汉景帝腰斩；岳飞是保家卫国的大将，却被秦桧杀害；于谦对明朝忠心耿耿，迎立代宗，迫使瓦剌放回明英宗，英宗却把于谦处死……他们有没有意识到自己可能不得善终的命运？他们不是孔子说的可欺而不可罔的君子吗？【释义】从井救人：别人落井自己跟着到井下去救他。
原意是指主观愿望虽好，但方法不对，既损害自己又不能救助别人。
1.这一篇讲了孔子师徒之间的什么故事？（宰我如果像其他同学那样问什么是仁，孔子会根据他们性情告诉他什么话？）君子耻其言而过其行。
有道德者必不多言，有信义者必不多言，有才谋者必不多言，……夫未有多言而不妄者也。
（宰我被骂为“朽木难雕”，但他为什么是孔门十哲之一呢？从这个故事中，你能看出孔子师徒之间的关系吗？）（喜欢爱动脑，有独立思想的人）2、可欺而不可罔的君子不会做无谓的牺牲，而是善于保护自己，比如，子武子，邦有道则知；邦无道则愚。
