读论语 学成语 学而篇1 教学课件
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·论语·学而PPT课件
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5
•译文： •有子说：“那些孝顺父母，敬爱兄长的人，很少有喜欢冒 犯尊长的；不喜欢冒犯尊长而喜欢作乱的人是没有的。 •君子要致力于根本（德行）的修养，根本（德行）修立 •好了，自然就会明白做人做事的道理。 •孝顺父母，敬爱兄长，这是仁爱的根本啊。”
.
6
3. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
巧言令色：巧言，花言巧语；令色，装出一副和颜悦色的
入：在家。
谨而信：做人谨慎守信用。
泛爱众：泛，广泛。对人友好，有博爱的意思。
而亲仁：亲，亲近、接近。仁，仁德，这里指有仁德的君 子。
行：做，这些都做好了。
余力：多余的精力。
.
12
•译文： •孔子说：“年轻人在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做 人要谨慎守信用，与大家友好相处，多亲近有仁德的人， 这些都做好了还有精力就多读文化典籍。”
样子。（朱熹注曰：好其言，善其色，致饰于外，务以悦 人。）
译文：孔子说：“花言巧语，装出一副和颜悦色的样子， 这
种人很少有仁德的。”
旁白：这种人一般都有求于人，喜欢利用人。这里可以帮 助我们如何去认识人。
.
7
4. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠 乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子：姓曾，名参，字子舆，春秋时鲁国人，孔子学生。 吾日三省吾身：省，反省、检点。三，表示多次。（我每 天都要多次检点自己的行为。） 为人谋而不忠乎：谋，给人办事、出主意。（给人办事是 不是忠诚，有没有出格。） 信：诚信。 传不习乎？：习，练习，温习。（老师传授的知识、技艺）
.
8
•译文： •曾子说：“我每天都要多次检点自己的行为：给别人办事、 出主意有没有不忠诚的地方？与朋友交往有没有不诚信的 地方？老师传授的知识和技艺是否都练习过了？
《论语》学而篇第一课件
，同时也要学会尊重别人的意见和看法，不要轻易否定或者攻击别人。
05
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《论语注疏》，何晏集解，是魏 何晏注、唐宋邢昺疏的《论语》 注本，属于《十三经注疏》中的
一种。
《论语集解》，程树德撰，是汇 集汉魏时期众家《论语》注释的
集大成之作。
《论语正义》，刘宝楠撰，是对 《论语》各家注释加以审核、去 取、整编而成，是《论语》研究
与《论语》相关的历史文化背景资料
《春秋左传注》，杨伯峻注，本书是 对《春秋左传》的注释，其中包含了 丰富的历史文化背景资料，有助于深 入理解《论语》的思想内涵。
《中国文化史》，袁行霈主编，本书 是中国文化史研究的权威之作，其中 包含了丰富的与《论语》相关的历史 文化背景资料。
THANKS
感谢观看
史上集大成之作。
关于《论语》的学术著作与论文
《论语今读》，李泽厚著，本书是对 《论语》二十篇的逐篇解读，其中包 含了作者几十年研究《论语》的心得 体会。
《论语译注》，杨伯峻译注，本书对 《论语》进行了全文翻译和注释，是 《论语》学习的重要参考书籍。
《论语新解》，钱穆著，本书对《论 语》二十篇进行了详尽的注释和解读 ，是《论语》研究的重要参考书籍。
中庸之道
孔子提倡中庸之道，认为 做任何事情都要适度，不 走极端，追求平衡和谐。
03
学而篇第一课讲解
学而篇第一课讲解 讲解内容一：学而时习之，不亦说乎
总结词
学习与复习的重要性
详细描述
这句话的意思是，学习后及时复习，不是一件愉快的事情吗？它强调了复习的重 要性，通过不断的复习巩固所学知识，加深理解和记忆。
学而篇是《论语》的首篇，是 孔子及其弟子关于学习、道德 修养和为人处世的论述。
05
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一种。
《论语集解》，程树德撰，是汇 集汉魏时期众家《论语》注释的
集大成之作。
《论语正义》，刘宝楠撰，是对 《论语》各家注释加以审核、去 取、整编而成，是《论语》研究
与《论语》相关的历史文化背景资料
《春秋左传注》，杨伯峻注，本书是 对《春秋左传》的注释，其中包含了 丰富的历史文化背景资料，有助于深 入理解《论语》的思想内涵。
《中国文化史》，袁行霈主编，本书 是中国文化史研究的权威之作，其中 包含了丰富的与《论语》相关的历史 文化背景资料。
THANKS
感谢观看
史上集大成之作。
关于《论语》的学术著作与论文
《论语今读》，李泽厚著，本书是对 《论语》二十篇的逐篇解读，其中包 含了作者几十年研究《论语》的心得 体会。
《论语译注》，杨伯峻译注，本书对 《论语》进行了全文翻译和注释，是 《论语》学习的重要参考书籍。
《论语新解》，钱穆著，本书对《论 语》二十篇进行了详尽的注释和解读 ，是《论语》研究的重要参考书籍。
中庸之道
孔子提倡中庸之道，认为 做任何事情都要适度，不 走极端，追求平衡和谐。
03
学而篇第一课讲解
学而篇第一课讲解 讲解内容一：学而时习之，不亦说乎
总结词
学习与复习的重要性
详细描述
这句话的意思是，学习后及时复习，不是一件愉快的事情吗？它强调了复习的重 要性，通过不断的复习巩固所学知识，加深理解和记忆。
学而篇是《论语》的首篇，是 孔子及其弟子关于学习、道德 修养和为人处世的论述。
《论语》学而篇-第一课件
社会影响：学而篇的思想对社会产生 了深远影响，如“仁者爱人”、“己 所不欲，勿施于人”等，对现代社会 仍有启示意义
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《论语》学而篇-第一 课件
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目录
壹
目 录
文
本
贰
课 程
介
绍
叁
和学 意而
义篇
的
背
景
肆
内学 容而
篇
的
主
要Hale Waihona Puke 伍和学 启而示篇
的
解
读
陆
和学 评而
价篇
的
争
议
柒
总 结
和
展
望
第一章
添加章节标题
第二章
课程介绍
《论语》简介
作者：孔子及其弟子 成书时间：春秋时期 内容：记录孔子及其弟子的言行，阐述儒家思想 地位：儒家经典之一，对中国传统文化和思想产生了深远影响
道德修养：强调道德修养的重 要性，提倡仁爱、诚信、忠诚 等美德
社会交往：强调社会交往的重 要性，提倡尊重他人、谦虚谨
慎等品质
学习态度：强调学习的重要 性，鼓励人们终身学习
自我提升：强调自我提升的重 要性，鼓励人们不断追求进步
和成长
学而篇的道德修养
仁：爱人、爱人民、爱社会
智：智慧、聪明、有见识
礼：尊重他人、遵守社会规范
学而篇的争议和分歧
争议点：学而篇的内容是否适用于现代社会 评价：有人认为学而篇的内容过于陈旧，不适合现代社会 争议点：学而篇的翻译和注释是否准确 评价：有人认为学而篇的翻译和注释存在争议，需要进一步研究
学而篇的历史评价
·论语·学而PPT课件
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8
•译文： •曾子说：“我每天都要多次检点自己的行为：给别人办事、 出主意有没有不忠诚的地方？与朋友交往有没有不诚信的 地方？老师传授的知识和技艺是否都练习过了？
.9ຫໍສະໝຸດ 5. 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而 爱人，使民以时。”
道千乘之国：道，通“导”，领导、治理。乘，音sheng 第四声，古代兵车的计算单位，一乘100人（其中车上甲 士3人，车下步卒72人，后勤25人）。 敬事而信：敬，恭敬，谨慎。事，政事、政务。信，取信 于民。 节用而爱人：节，节省开支（经费）。爱人，这里指爱护 下属，与下文的‘民’相对。 使民以时：使，征用。时，适当的时候
• 子贡：姓端木，名赐，字子贡，卫国人，有辩才，善经 商，孔子得意门生。
• 夫子至于是邦：夫子，孔子。邦，诸侯国。（孔子每到 一个国家。）
• 必闻其政：闻，听闻，参与。政，治国之道，施政理念。 （必定会参与这个国家的政事。）
.
20
•抑与之与：抑（或者，还是），与（给，邀请），与 （通“欤”，音yu，语气助词）。（还是人家邀请他。） •温良恭俭让以得之：温和、善良、恭敬、俭朴、谦让。 •得：获得（礼遇）。 •其诸异乎人之求之与：孔子获得这样的礼遇跟人家获得 的方式不一样。
•旁白：过去是男权社会，很多表述都以男人为主，现在 男女平等，孩子的教育来自父母双方，甚至有人说母亲的 素质决定一个民族的未来，孔子三岁丧父，后来是他母亲 一手带大的，结果成了影响中国乃至世界的圣人，说明母 亲真的很为重要。
.
24
12. 有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯 为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以
其为仁之本与。”
有子：人名，姓有，名若，春秋时期鲁国人，孔子学生。 其为人也孝悌：其，助词。弟，通“悌”，ti第四声，敬 爱 兄长。 而好犯上者，鲜矣：犯，冒犯。鲜，xian第三声，很少。 作乱：作奸犯科、造反。
《论语》第一章《学而篇》PPT
7.子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力； 事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰 未学，吾必谓之学矣。”
子夏：姓卜，字子夏，孔子的学生。 贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。第二个“贤” 字作名词用，贤能之士的意思。贤贤即尊重贤者。 易：改变。 色：好女色。 致：尽力。致其身：把生命奉献给君主。
谄：音ｃｈǎｎ，意为巴结、奉承。 何如：怎么样 贫而乐：贫而乐道。 赐：子贡名，孔子对学生都称其名。 如切如磋，如琢如磨：指对骨、象牙、玉、石四种不同材料分别进行切磋 琢磨加工，否则不能成器。 告诸往而知来者：诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说： “这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡 说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’， 就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我 还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
14.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而 慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
就：靠近、看齐。 有道：指有道德的人。 正：匡正、端正。
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求 舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道 德的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
15.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。 未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如 磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》 已矣，告诸往而知来者。”
为仁之本：以孝悌作为仁的根本。
有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者， 这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的 人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国 做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本 啊！”
读论语 学成语1.韩兴娥课件《读论语学成语——学而》
4.反义成语猜一猜
重色轻友( ) 安分守己( ) 言而无信( ) 力不从心( )
一窍不通( ) 疾言厉色( ) 蛮横无理( ) 独学无友( )
达标标准
一星：读熟成语、古文；理 解文章大意，划出解释；写上 填空题答案。
二、三星：看译文背古文、 成语；（看目录）背填空。 （三星:解带点字义）
交，
”吧！
尽孝不光是父母在世时的
事，还要做到
。
遇到技术难题时，他们常
在一起
。
他靠
讨好班主任当上了
班长，但同学们都不买他的帐
他对工作一丝不苟，生活
上却
。
他理解能力很强，对于老师讲
授的知识触类旁通、
，
是全年级成绩最好的学生。
王老师首先做好自己的本职工
作，使教学成绩优秀，（ ）
时读书、写作，开心地忙碌着
加工，现指讨论问题，取长补短
—— ：吃饭不要求饱，居 住不要求舒适。指生活要 有节制。
：不也是乐事吗？现
多用作反语，表示程度过 甚，有淋漓尽致的意思。
2.成语运用猜一猜
这一阵子，为了排练六
一儿童节的节目，我忙
得
。
我和小明是很好的朋友，
我们经常互相借阅喜欢的书看，
而且一定会如期归还，我想，
这就是所谓的“与朋友
和朋友交往要讲求君子风度， 但面对凶残的敌人奉行( )是 会吃亏的。
我拿着自己的作品，登门拜访 这方面的专家，( )，希望专 家能给我指出问题，提出建议。
大家在一起( )，可以相互提 高。
3.近义成语猜一猜
慎终追旧( ) 言出必行( ) 举一反三( ) 花言巧语( ) 不可开交( ) 温文尔雅( )
读论语学成语
《论语》五则PPT课件
a.师道之不传也久矣
b.臣之所好者，道也
文言文翻译六字法
及郡下，诣太守，说如此
君与俱来
1. 补，就是补出文言文中的省略成分。 ○ 省略宾语“之” ○ 告诉（误入桃花源）这件事
文言文翻译六字法
01 调，就是调整语序。主要针对倒装
句，包括宾语前置、定语后置、状 语后置、谓语前置等。
02 求可使报秦之人
公冶长篇第五
Hale Waihona Puke 1颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”
2
子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”
3
颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”
4
子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”
5
孔子说：“我的志向是，年老的让他安逸，朋友们使他信任我，年轻的子弟们使他怀念我。”
2
《大学》
《中庸》
天命之谓性，率性之谓道， 仲尼曰：“君子中庸，小人 修道之谓教。道也者，不可 反中庸。君子之中庸也，君 须臾离也；可离，非道也。 子而时中，小人之反中庸也， 是故君子戒慎乎其所不睹， 小人而无忌惮也。” 恐惧乎其所不闻。莫现乎隐， 莫显乎微。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中； 发而皆中节，谓之和。中也 者，天下之大本也；和也者， 天下之达道也。致中和，天 地位焉，万物育焉。
周游卫、宋、曹、郑、陈、蔡等国。
○ （69——73岁）孔子返鲁前(483——479）
69岁儿死，71岁颜回死，72岁子路死
《论语》
《论语》属语录体散文，是记录孔子和他的弟子言行的一 部书，共20篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相 互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把 它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。
b.臣之所好者，道也
文言文翻译六字法
及郡下，诣太守，说如此
君与俱来
1. 补，就是补出文言文中的省略成分。 ○ 省略宾语“之” ○ 告诉（误入桃花源）这件事
文言文翻译六字法
01 调，就是调整语序。主要针对倒装
句，包括宾语前置、定语后置、状 语后置、谓语前置等。
02 求可使报秦之人
公冶长篇第五
Hale Waihona Puke 1颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”
2
子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”
3
颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”
4
子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”
5
孔子说：“我的志向是，年老的让他安逸，朋友们使他信任我，年轻的子弟们使他怀念我。”
2
《大学》
《中庸》
天命之谓性，率性之谓道， 仲尼曰：“君子中庸，小人 修道之谓教。道也者，不可 反中庸。君子之中庸也，君 须臾离也；可离，非道也。 子而时中，小人之反中庸也， 是故君子戒慎乎其所不睹， 小人而无忌惮也。” 恐惧乎其所不闻。莫现乎隐， 莫显乎微。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中； 发而皆中节，谓之和。中也 者，天下之大本也；和也者， 天下之达道也。致中和，天 地位焉，万物育焉。
周游卫、宋、曹、郑、陈、蔡等国。
○ （69——73岁）孔子返鲁前(483——479）
69岁儿死，71岁颜回死，72岁子路死
《论语》
《论语》属语录体散文，是记录孔子和他的弟子言行的一 部书，共20篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相 互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹把 它列为“四书”之一，成为儒家的重要经典。
学而的个成语PPT课件
.
19
慎终追远，我们应 更珍惜现在的美好 生活。
.
20
为了攻克这道技术难 关，工程师和工人们 _克这道技术难 关，工程师和工人们 切磋琢磨，整整苦战 了一个月。
.
22
《论语》学而第一
看成语说出处 （十个）
.
1
不亦乐乎 巧言令色 行有余力 贤贤易色 言而有信
.
2
1、子曰：“学而时习之， 不亦说乎？有朋自远方来， 不亦乐乎？人不知而不愠， 不亦君子乎？” 3、子曰：“巧言令色，鲜 矣仁！”
.
3
6、子曰：“弟子入则孝，出则 弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。 行有余力，则以学文。” 7、子夏曰：“贤贤易色；事父 母，能竭其力；事君，能致其 身；于朋友交，言而有信。虽 曰未学，吾必谓之学矣。”
.
12
贤贤易色
.
13
温和、善良、恭敬、 节制、忍让。这是儒 家所提倡的待人接物 的准则。
.
14
温良恭俭让
.
15
下面的句子应 该用哪个成语
.
16
善于____的人,表面 上对你十分亲切,其 实往往别有用心。
.
17
善于巧言令色的人, 表面上对你十分亲 切,其实往往别有用 心。
.
18
____，我们应更珍惜 现在的美好生活。
.
4
君子自重 慎终追远 温良恭俭让 安贫乐道 切磋琢磨
.
5
8、子曰：“君子不重，则 不威；学则不固。主忠信。 无友不如己者。过，则勿 惮改。” 9、曾子曰：“慎终，追远， 民德归厚矣。”
.
6
10、子禽问于子贡曰： “夫子至于是邦也，必闻 其政，求之与（yú）？抑 与之与？子贡ú曰：“夫子 温、良、恭、俭、让以得 之。夫子之求之也，其诸 异乎人之求之与？”
论语ppt学而篇第一
筹办航空事宜
处
三、从驿传到邮政 1．邮政 (1)初办邮政： 1896年成立“大清邮政局”，此后又设 ， 邮传邮正传式部脱离海关。 (2)进一步发展：1913年，北洋政府宣布裁撤全部驿站； 1920年，中国首次参加 万国。邮联大会
2．电讯 (1)开端：1877年，福建巡抚在 架台设湾第一条电报线，成为中国自 办电报的开端。
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车 的国家，就要严谨认真地办理国家大 事而又恪守信用，诚实无欺，节约财 政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓 要不误农时”。
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝 顺父母；出门在外，要顺从师长，言 行要谨慎，要诚实可信，寡言少语， 要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德 的人。这样躬行实践之后，还有余力
10 子禽问于子贡曰：“夫子至于 是邦也，必闻其政，求之与？抑与 之与？”子贡曰：“夫子温、良、 恭、俭、让以得之。夫子之求之也， 其诸异乎人之求之与？”
子禽问子贡说：“老师到了一个国 家，总是预闻这个国家的政事。 （这种资格）是他自己求得呢，还 是人家国君主动给他的呢？”子贡 说：“老师温良恭俭让，所以才得 到这样的资格，（这种资格也可以 说是求得的），但他求的方法，或 许与别人的求法不同吧？”
7 子夏曰：“贤贤易色；事父母， 能竭其力；事君，能致其身；与朋 友交，言而有信。虽曰未学，吾必 谓之学矣。”
子夏说：“一个人能够看重贤德而 不以女色为重；侍奉父母，能够竭 尽全力；服侍君主，能够献出自己 的生命；同朋友交往，说话诚实恪 守信用。这样的人，尽管他自己说 没有学习过，我一定说他已经学习 过了。”
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而 喜好触犯上层统治者，这样的人是很 少见的。不喜好触犯上层统治者，而 喜好造反的人是没有的。君子专心致 力于根本的事务，根本建立了，治国 做人的原则也就有了。孝顺父母、顺 从兄长，这就是仁的根本啊！”
《论语》学而篇PPT课件
.Leabharlann 17首先，我们应该把《论语》看作是资料，是研究孔 子及儒家思想最可靠的，第一手资料。《论语》一书有 孔子弟子的笔墨，也有其再传弟子的笔墨，这些作者的 时代，相去不止三五十年。但据学者认定，《论语》的 编定可能在战国初已完成，定州汉简本《论语》的出土 也向世人证明了约在公元前55年，《论语》一书已完全 定型。中国古迹往往真伪混杂，在流传过程中羼入许多 后人的东西，不能作为信史。而《论语》早在汉代就已 获得了超乎众学的地位，成为意识形态的一个有机组成 部分，任何对《论语》的增删篡改都是非法的，这就大 大增强了《论语》所存资料的可信度。
.
22
总之，作为最高的道德原则，“仁”统率着忠、 恕、孝、悌、宽、恭、信、敏、智、勇、刚、毅 等诸多道德规范。这些道德规范，不仅有着极为 普遍的进步意义，而且达到了一个相当的高度。 其实，《论语》中阐述的这些基本规范，与其说 是道德，不如说是智慧，一种从极朴素的自然法 则中演绎出的生命的大智慧。
.
安的使者；晚上清凉的风，就是骨肉手足的慰语。”这与冰心
幼时对弟弟们的照顾分不开的。而《寄小读者》最能体现其作
为母亲对子女母爱的扩大化。冰心先生在《寄小读者》中俨然
像是那些小读者们温柔慈爱的母亲与他们沟通交流。在《寄小
读者》中，描写母爱的篇幅最多，最真挚感人，《通讯十》就
是这类散文的名篇。作者这样来歌颂母爱：“世界上没有两件
变更！
天下的母亲。小朋友！告诉你一句小孩子以为是极浅
显、而大人们以为是极高深的话：「世界便是这样的
建造起来的！」
.
2
冰心母爱的赏析 冰心先生的散文中的“母爱”的主题是众所周知的。
冰心在成年后曾这样讲述：“母亲，你是大海，我只是 刹那间溅跃的浪花，虽暂时在最低的空间上，幻出种种 的闪光，而在最短的时间中，即又飞进母亲的怀里。” 在社会的动荡和时代的剧变，人们不再满意于看到母爱 的作品但是人们又不能缺少母爱的作品。人们想要看到 反映社会现实、反映火与血、反映生与死、挣扎与搏斗。 但是让我们试着回想一下，当我们幼年的时候，当我们 遇到困难或是挫折的时候，我们总是希望能够有一个温 暖的怀抱来安慰自己，而这个怀抱通常是来自母亲的。 这也是为什么人们需要母爱的作品，需要母爱给我们力 量与温暖的原因之一。
论语 学而篇课件
论语 学而篇 第五、六章 • 子曰：道千乘之国，敬事而信， 节用而爱人，使民以时。 • 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨 而信，泛爱众而亲仁，行有余力， 则以学文。
论语 学而篇 第七、八章
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能 竭其力。事君，能致其身。与朋友交， 言而有信。虽曰未学，吾必谓之学 矣。” 子曰：“君子不重则不威，学则不 固。主忠信，无友不如己者，过则勿 惮（dàn）改。”
不要同与自己不同道的人交朋友
论语 学而篇
父母的去世
（第九、十章）
祖先
曾子曰：“慎终,追远，民德归厚矣。”
诸侯国家
子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其 政。求之与（yú ）？抑（yì）与之与（yú）？”
还是
子贡曰：“夫子温良恭俭让/以得之。夫子 之求之也，其诸异乎/人之求之/与（yú）？”
大概
论语 学而篇 第十一，十二章
论语 学而篇 第一、二章
• 1、子曰：‘学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而 不愠，不亦君子乎？” • 2、有子曰：“其为人也孝悌而好犯 上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者， 未之有也。君子务本，本立而道 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” • 曾子曰：吾日三省乎吾身。为人 谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 传不习乎？
• 子曰：父在，观其志。父没，观其行。 三年无改于父之道，可谓孝矣。 • 有子曰：礼之用，和为贵。先王之 道斯为美。小大由之，有所不行。知 和而和，不以礼节之，亦不可行也。
《论语》解读——学而篇第一(主要内容是谈学习-侧重谈的是学习的对象)(共56张PPT)
含义：第一，是品德的修养，即仁、义、礼、信、孝、悌、忠、敬、 温、良、恭、俭、让等品德的修养，“仁”又是各种美德的总和， 仁者人也，品德的修养即学仁，学仁即学做人。第二，是技能和文 献知识的学习，学六艺，六艺有两种，一种是高级六艺：礼、乐、 射、御、书、数；一种是初级六艺，《诗》、《书》、《礼》、 《乐》、《易》、《春秋》。初级六艺称为技能性知识，形而下之 学；高级六艺则是文献知识，形而上之学。“习”即温习，进德修 业方面的知识，在恰当的时间内温习或演练，“温故而知新”，快 乐由此而产生。学的第一个含义为“进德”，第二个含义为“修 业”，但以进德学仁为主。
“仁者爱人”，从人与人之间的交际来看，重在主动理解，真 诚宽容；重在倾心关注，力行扶助；重在见贤思齐，举贤进能。仁 者这番“爱人”的功夫，是那些巧饰外表专求取悦的人根本办不到 的。
【原文】 1.4曾子曰①：“吾日三省吾身②：为人谋而不忠乎③？与朋友交
而不信乎④？传不习乎？⑤”
【注释】 ①曾子；姓曾，名参，字子舆，是孔子最小的学生之一，小孔子
第二句谈“问”，即“学问”。朋友从远方来，不是来玩，而 是来切磋学问，互相请教。曾子说：“独学而无友，则孤陋而寡 闻。”又说：“君子以文会友，以友辅仁。”讨论学问，辅助成就 仁德，不也是很快乐吗？孔门的“问”与孔门的“学”一样，包括 “进德”、“修业”两个方面。
第三句谈“行”，即社会实践。进德修业后，学问大有提高， 应该出来为社会服务，为国家效力尽忠。然而别人却不了解你，怎 么办？发脾气，生怨气吗？不对，应该是“不愠”。即不发脾气， 不生怨气。首先要做到的是“不患人之不己知，患不知人也。” “仁者安仁”，用仁德来修己安身，廓然大度，不愠不躁。“人不 知而不愠”，是一种十分高尚的道德修养境界，也是“学”、“问” 应修炼达到的境界，这也是君子的标准之一。还有一种情况，是人 已知其才，知其贤，而仍蔽贤，抑才，你却依然不愠不怒，境界则 更为高远。
“仁者爱人”，从人与人之间的交际来看，重在主动理解，真 诚宽容；重在倾心关注，力行扶助；重在见贤思齐，举贤进能。仁 者这番“爱人”的功夫，是那些巧饰外表专求取悦的人根本办不到 的。
【原文】 1.4曾子曰①：“吾日三省吾身②：为人谋而不忠乎③？与朋友交
而不信乎④？传不习乎？⑤”
【注释】 ①曾子；姓曾，名参，字子舆，是孔子最小的学生之一，小孔子
第二句谈“问”，即“学问”。朋友从远方来，不是来玩，而 是来切磋学问，互相请教。曾子说：“独学而无友，则孤陋而寡 闻。”又说：“君子以文会友，以友辅仁。”讨论学问，辅助成就 仁德，不也是很快乐吗？孔门的“问”与孔门的“学”一样，包括 “进德”、“修业”两个方面。
第三句谈“行”，即社会实践。进德修业后，学问大有提高， 应该出来为社会服务，为国家效力尽忠。然而别人却不了解你，怎 么办？发脾气，生怨气吗？不对，应该是“不愠”。即不发脾气， 不生怨气。首先要做到的是“不患人之不己知，患不知人也。” “仁者安仁”，用仁德来修己安身，廓然大度，不愠不躁。“人不 知而不愠”，是一种十分高尚的道德修养境界，也是“学”、“问” 应修炼达到的境界，这也是君子的标准之一。还有一种情况，是人 已知其才，知其贤，而仍蔽贤，抑才，你却依然不愠不怒，境界则 更为高远。
论语学而篇优秀PPT
①有子：鲁国人，姓有，名若，字子有。孔子的弟子。比孔子 小三十三岁，生于公元前５１８年，卒年不详。另说，比孔子 小十三岁。后世，有若的弟子也尊称有若为“子”，故称“有子” ②弟（tì替）：同“悌”。弟弟善事兄长，称“悌”。 ③鲜（xiǎn显）：少。④与：同“欤”。语气词。
【今译】有子说：“做人，孝顺父母，尊敬兄长，而 喜好冒犯长辈和上级的，是很少见的；不喜好冒犯长 辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。君子要 致力于根本，根本确立了，治国、做人的道理就产生 了。所谓‘孝’‘悌’，可为‘仁’的根本吧。”
【今译】孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门 要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人 友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用 来学习各种文化知识。”
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事 实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都 是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识” 的前面，这是阶级的需要。
4
《学而篇第一》 《为政篇第二》 《八佾篇第三》 《里仁篇第四》 《公冶长篇第五》 《雍也篇第六》 《述而篇第七》 《泰伯篇第八》 《子罕篇第九》 《乡党篇第十》 《先进篇第十一》 《颜渊篇第十二》 《子路篇第十三》 《宪问篇第十四》 《卫灵公篇第十五》《季氏篇第十六》 《阳货篇第十七》 《微子篇第十八》 《子张篇第十九》 《尧曰篇第二十》
【今译】孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国， 要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，又严守信 用；节约财政开支，又爱护官吏臣僚和人民；按照 农时的忙闲去役使人民。”
12
【1·6】子曰：“弟子，入则孝，出则弟①，谨而信， 泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”
【今译】有子说：“做人，孝顺父母，尊敬兄长，而 喜好冒犯长辈和上级的，是很少见的；不喜好冒犯长 辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。君子要 致力于根本，根本确立了，治国、做人的道理就产生 了。所谓‘孝’‘悌’，可为‘仁’的根本吧。”
【今译】孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门 要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人 友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用 来学习各种文化知识。”
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事 实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都 是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识” 的前面，这是阶级的需要。
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《学而篇第一》 《为政篇第二》 《八佾篇第三》 《里仁篇第四》 《公冶长篇第五》 《雍也篇第六》 《述而篇第七》 《泰伯篇第八》 《子罕篇第九》 《乡党篇第十》 《先进篇第十一》 《颜渊篇第十二》 《子路篇第十三》 《宪问篇第十四》 《卫灵公篇第十五》《季氏篇第十六》 《阳货篇第十七》 《微子篇第十八》 《子张篇第十九》 《尧曰篇第二十》
【今译】孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国， 要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，又严守信 用；节约财政开支，又爱护官吏臣僚和人民；按照 农时的忙闲去役使人民。”
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【1·6】子曰：“弟子，入则孝，出则弟①，谨而信， 泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”
《论语》之《学而篇》解析 ppt课件
《论 语》 孔 子
ppt课件 1
孔子其人
孔子，名丘，字仲尼。祖籍宋国栗 邑，今属河南省商丘市夏邑县。出生 地鲁国陬邑，今属山东省曲阜市。中 国著名的思想家、教育家。 孔子开创了私人讲学的风气，是 儒家学派的创始人。
ppt课件
2
孔子其人
孔子在30岁前后，开始收徒讲学， 创办了中国历史上第一所私学。相传 他有弟子三千，其中贤人七十二。 50岁时，孔子在鲁国做官，先后 做过中都宰、司空和大司寇，但时间 不长，终因鲁国的动乱而离开了鲁国。
ppt课件 6
《论语》其书
孔子是中国古代伟大的思想家、教育 家。由他开创的儒家学派在历史上产生过 深远的影响，儒家文化一直是封建时代中 华民族的主体文化。 但是孔子“述而不作”，没有留下完 整、系统的学术专著。只有一部记录了孔 子及其学生的言论与事迹的语录体著作流 传了下来，这就是《论语》。
ppt课件 7
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3
孔子其人
此后，他带领颜回、子路、子贡、冉有等 弟子离开鲁国，周游列国，历经坎坷，长达14 年之久，向各国君主宣传自己建立社会秩序、 尊重爱护人的主张，但是都没有被采用。 63岁，孔子又返回鲁国，整理遗产，聚 徒授业。开始专心于教育和整理、传授古代文 化的工作。据说经他整理的典籍有《诗》《书》 等，他还将鲁国史官所记《春秋》加以删修， 使之成为我国第一部编年体史书。
1.15
子贡曰：“《诗》云：‘如切 如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？” 子曰：“赐也，始可与言《诗》已 矣，告诸往而知来者。”
ppt课件 45
安贫乐道： 安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的 道德准则。
告诸往而知来者： 学习要举一反三，善于联系，善于思考。
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46
ppt课件 1
孔子其人
孔子，名丘，字仲尼。祖籍宋国栗 邑，今属河南省商丘市夏邑县。出生 地鲁国陬邑，今属山东省曲阜市。中 国著名的思想家、教育家。 孔子开创了私人讲学的风气，是 儒家学派的创始人。
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2
孔子其人
孔子在30岁前后，开始收徒讲学， 创办了中国历史上第一所私学。相传 他有弟子三千，其中贤人七十二。 50岁时，孔子在鲁国做官，先后 做过中都宰、司空和大司寇，但时间 不长，终因鲁国的动乱而离开了鲁国。
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《论语》其书
孔子是中国古代伟大的思想家、教育 家。由他开创的儒家学派在历史上产生过 深远的影响，儒家文化一直是封建时代中 华民族的主体文化。 但是孔子“述而不作”，没有留下完 整、系统的学术专著。只有一部记录了孔 子及其学生的言论与事迹的语录体著作流 传了下来，这就是《论语》。
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3
孔子其人
此后，他带领颜回、子路、子贡、冉有等 弟子离开鲁国，周游列国，历经坎坷，长达14 年之久，向各国君主宣传自己建立社会秩序、 尊重爱护人的主张，但是都没有被采用。 63岁，孔子又返回鲁国，整理遗产，聚 徒授业。开始专心于教育和整理、传授古代文 化的工作。据说经他整理的典籍有《诗》《书》 等，他还将鲁国史官所记《春秋》加以删修， 使之成为我国第一部编年体史书。
1.15
子贡曰：“《诗》云：‘如切 如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？” 子曰：“赐也，始可与言《诗》已 矣，告诸往而知来者。”
ppt课件 45
安贫乐道： 安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的 道德准则。
告诸往而知来者： 学习要举一反三，善于联系，善于思考。
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论语学而篇(课堂PPT)
喜好冒犯长辈和上级的，是很少见的；不喜好冒犯长
辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。君子要
致力于根本，根本确立了，治国、做人的道理就产生
了。所谓‘孝’‘悌’，可为‘仁’的根本吧。”
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【1·3】子曰：“巧言令色①，鲜矣 仁。”
【注释】①令色：面色和善。这里指以恭维的态度讨好别人。
【今译】孔子说：“花言巧语，一副和气善良的 脸色，这种人是很少有仁德的。”
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《学而篇第一》 《为政篇第二》 《八佾篇第三》 《里仁篇第四》 《公冶长篇第五》 《雍也篇第六》 《述而篇第七》 《泰伯篇第八》 《子罕篇第九》 《乡党篇第十》 《先进篇第十一》 《颜渊篇第十二》 《子路篇第十三》 《宪问篇第十四》 《卫灵公篇第十五》《季氏篇第十六》 《阳货篇第十七》 《微子篇第十八》 《子张篇第十九》 《尧曰篇第二十》
【今译】孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门
要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人
友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用
来学习各种文化知识。”
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事
实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都
【今译】曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别 人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真 诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？”
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曾 子
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11
【1·5】子曰：“道千乘之国①，敬事而信，节用而 爱人，使民以时。”
【注释】①道：同“导”。领导，治理。 乘（shèng胜）：古代称四匹马拉一辆车为“一乘”。 古代军队使用兵车，每辆兵车用四匹马，车上有身 着盔甲的士兵三人，车下跟随有步兵七十二人，另有 相应的后勤人员二十五人，因此，所谓“一乘”的实际 兵力就是一百人，并非单指四匹马拉着一辆车。按规定， “八百家出车一乘”。古代衡量一个诸侯国的大小强弱， 就是看它拥有多少兵车，所谓“千乘之国”，“万乘之尊”。
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读论语 学成语
孔子说：“年轻人在家要孝顺父母， 出外要敬重兄长，行为谨慎而说话信实， 博爱他人并且亲近有仁德的人，认真做 好这些事，还有剩余的精力，再去学习 书本上的知识。”
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行有余力：处理好正常事务后， 还有剩余的精力。
读论语 学成语
人可以无才， 但不可以无德
读论语 学成语
贤贤易色 言而有信
贤贤易色：本指对妻子要重品 德，不重容貌。后多指爱护贤 者而看轻女色。 言而有信：说话算数，守信用。
读论语 学成语
诚信
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补充成语
不亦 犯上 行有
有信
诗云 令色 易色
读论语 学成语
看释义背古文
子夏说：“重视贤德替代重视容貌， 侍shì奉父母能尽心尽力；侍奉君主能 全身心付出；与朋友结交，说话诚实 守信，这种人，即使他说没有学习过， 我也一定说他学习过了。”
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这一阵子，为了排练六一儿童节的节目，我 忙得 。
我和小明是很好的朋友，我们经常互相借阅 喜欢的书看，而且一定会如期归还，我想， 这就是所谓的“与朋友交， ”吧！
他靠 讨好班主任当上了班长，但同学们 都不买他的帐
王老师首先做好自己的本职工作，使教学成 绩优秀， 时读书、写作，开心地忙碌 着。
读论语 学成语
不亦乐乎：不也是很愉快的事吗？用 来表示极度、非常，有淋漓尽致的意
思。也用作反语，表示程度过甚。 子曰诗云：泛指儒家言论和经典著作。 也形容儒生文人引经据典，迂腐不通
时务。
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学习 读书
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犯上作乱
有子曰：“其为人也孝弟， 而好犯上者，鲜矣；不好犯上， 而好作乱者，未之有也。君子务 本，本立而道生。孝弟也者，其 为仁之本与！”
子夏曰：“贤贤易色；事父母， 能竭其力；事君，能致其身；与 朋友交，言而有信。虽曰未学， 吾必谓之学矣。”
读论语 学成语
子夏说：“重视贤德替代重视容 貌，侍shì奉父母能尽心尽力；侍奉 君主能全身心付出；与朋友结交， 说话诚实守信，这种人，即使他说 没有学习过，我也一定说他学习过 了。”
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有子说：“一个人平时为人孝顺父母， 敬爱兄长，却又喜欢冒犯上司的人，是 很少见的；不喜欢冒犯上司，却喜欢造 反作乱的人，从来没有。君子在根本上 下功夫，根本建立，道也就产生了。孝 顺父母，敬爱兄长，这就是仁的根本 吧！”
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犯上作乱：旧指冒犯长辈或上 级，造反作乱。
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历史上的封建统治阶级把反抗统治者暴行
的农民起义称作是
。
你不要妄想通过局长夫人来损坏里工程师
的形象，刘局长这个人是有名的
的典
范，不会盲目听信夫人的话。
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不可开交： 花言巧语： 言出必行：
安分守己： 力不从心： 言而无信： 重色轻友：
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看释义背古文
孔子说：“年轻人在家要孝顺父母， 出外要敬重兄长，行为谨慎而说话信 实，博爱他人并且亲近有仁德的人， 认真做好这些事，还有剩余的精力， 再去学习书本上的知识。”
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看释义背古文
孔子说：“学习的东西，时常去实践 它，不也感到很高兴吗？有志同道合 的朋友从远方来，不也感到很快乐吗？ 自己有本领，可是别人不知道不理解 你，自己却不埋怨、不生气，不就是 一位有德行的君子吗？”
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不亦乐乎 犯上作乱 行有余力 言而有信子曰诗云 巧言令 Nhomakorabea 贤贤易色
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不亦乐乎 子曰诗云
子曰：“学而时习之，不亦说 乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？”
读论语 学成语
孔子说：“学习的东西，时常去实 践它，不也感到很高兴吗？有志同道 合的朋友从远方来，不也感到很快乐 吗？自己有本领，可是别人不知道不 理解你，自己却不埋怨、不生气，不 就是一位有德行的君子吗？”
孝顺
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巧言令色
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
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孔子说：“花言巧语，面目伪善，这样 的人是很少有仁德的。”
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巧言令色：漂亮的言辞，伪善 的面孔。指用花言巧语和假装 和善来讨好别人。
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讷言敏行
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行有余力
子曰：“弟子入则孝，出则弟， 谨而信，泛爱众，而亲仁。行有 余力，则以学文。”
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——：泛指儒家言论和经典著 作。也形容儒生文人引经据典， 迂腐不通时务。
：指爱护贤者而看轻女色 ：说出话来算数，守信用 ：用花言巧语和假装和善 来讨好别人。
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—— ：处理好正常事务后， 还有剩余的精力。 —— ：旧指冒犯尊长或官 府，造反作乱。
：不也是乐事吗？现 多用作反语，表示程度过 甚，有淋漓尽致的意思。
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有子说：“一个人平时为人孝顺父 母，敬爱兄长，却又喜欢冒犯上司的 人，是很少见的；不喜欢冒犯上司， 却喜欢造反作乱的人，从来没有。君 子在根本上下功夫，根本建立，道也 就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，这 就是仁的根本吧！”
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孔子说：“花言巧语，面目伪善，这 样的人是很少有仁德的。”
孔子说：“年轻人在家要孝顺父母， 出外要敬重兄长，行为谨慎而说话信实， 博爱他人并且亲近有仁德的人，认真做 好这些事，还有剩余的精力，再去学习 书本上的知识。”
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贤贤易色 言而有信
贤贤易色：本指对妻子要重品 德，不重容貌。后多指爱护贤 者而看轻女色。 言而有信：说话算数，守信用。
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诚信
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补充成语
不亦 犯上 行有
有信
诗云 令色 易色
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我和小明是很好的朋友，我们经常互相借阅 喜欢的书看，而且一定会如期归还，我想， 这就是所谓的“与朋友交， ”吧！
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思。也用作反语，表示程度过甚。 子曰诗云：泛指儒家言论和经典著作。 也形容儒生文人引经据典，迂腐不通
时务。
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学习 读书
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犯上作乱
有子曰：“其为人也孝弟， 而好犯上者，鲜矣；不好犯上， 而好作乱者，未之有也。君子务 本，本立而道生。孝弟也者，其 为仁之本与！”
子夏曰：“贤贤易色；事父母， 能竭其力；事君，能致其身；与 朋友交，言而有信。虽曰未学， 吾必谓之学矣。”
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子夏说：“重视贤德替代重视容 貌，侍shì奉父母能尽心尽力；侍奉 君主能全身心付出；与朋友结交， 说话诚实守信，这种人，即使他说 没有学习过，我也一定说他学习过 了。”
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有子说：“一个人平时为人孝顺父母， 敬爱兄长，却又喜欢冒犯上司的人，是 很少见的；不喜欢冒犯上司，却喜欢造 反作乱的人，从来没有。君子在根本上 下功夫，根本建立，道也就产生了。孝 顺父母，敬爱兄长，这就是仁的根本 吧！”
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犯上作乱：旧指冒犯长辈或上 级，造反作乱。
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历史上的封建统治阶级把反抗统治者暴行
的农民起义称作是
。
你不要妄想通过局长夫人来损坏里工程师
的形象，刘局长这个人是有名的
的典
范，不会盲目听信夫人的话。
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不可开交： 花言巧语： 言出必行：
安分守己： 力不从心： 言而无信： 重色轻友：
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孔子说：“学习的东西，时常去实践 它，不也感到很高兴吗？有志同道合 的朋友从远方来，不也感到很快乐吗？ 自己有本领，可是别人不知道不理解 你，自己却不埋怨、不生气，不就是 一位有德行的君子吗？”
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不亦乐乎 犯上作乱 行有余力 言而有信子曰诗云 巧言令 Nhomakorabea 贤贤易色
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不亦乐乎 子曰诗云
子曰：“学而时习之，不亦说 乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？”
读论语 学成语
孔子说：“学习的东西，时常去实 践它，不也感到很高兴吗？有志同道 合的朋友从远方来，不也感到很快乐 吗？自己有本领，可是别人不知道不 理解你，自己却不埋怨、不生气，不 就是一位有德行的君子吗？”
孝顺
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巧言令色
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
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孔子说：“花言巧语，面目伪善，这样 的人是很少有仁德的。”
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巧言令色：漂亮的言辞，伪善 的面孔。指用花言巧语和假装 和善来讨好别人。
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讷言敏行
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行有余力
子曰：“弟子入则孝，出则弟， 谨而信，泛爱众，而亲仁。行有 余力，则以学文。”
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——：泛指儒家言论和经典著 作。也形容儒生文人引经据典， 迂腐不通时务。
：指爱护贤者而看轻女色 ：说出话来算数，守信用 ：用花言巧语和假装和善 来讨好别人。
读论语 学成语
—— ：处理好正常事务后， 还有剩余的精力。 —— ：旧指冒犯尊长或官 府，造反作乱。
：不也是乐事吗？现 多用作反语，表示程度过 甚，有淋漓尽致的意思。
读论语 学成语
看释义背古文
有子说：“一个人平时为人孝顺父 母，敬爱兄长，却又喜欢冒犯上司的 人，是很少见的；不喜欢冒犯上司， 却喜欢造反作乱的人，从来没有。君 子在根本上下功夫，根本建立，道也 就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，这 就是仁的根本吧！”
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看释义背古文
孔子说：“花言巧语，面目伪善，这 样的人是很少有仁德的。”