蔡邕书法笔论译文

蔡邕：《笔论》《篆势》《隶势》《九势》东汉时的蔡邕是一代书法大家。

据唐代张彦远《法书要录·笔法传授人名》：“蔡邕受于神人，而传与崔瑗及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之，王献之传之外甥羊欣，羊欣传之王僧虔，王僧虔传之萧子云，萧子云传之僧智永，智永传之虞世南，世南传之，授于欧阳询，询传之陆柬之，柬之传之侄彦远，彦远传之张旭，旭传之李阳冰，阳冰传徐浩、颜真卿、鄔彤、韦玩、崔邈，凡二十有三人”。

钟繇得《笔法》后，从此得知“多力丰筋者圣，无力无筋者病”的道理，由是书法更妙；其后晋人宋翼得钟繇《笔势论》，“依此法学，名遂大振”（王羲之《题卫夫人笔陈图后》）；人称书圣的王羲之，也曾从父亲王旷那里得到了一本论用笔的秘著，书艺得以大进，使卫夫人吃了一惊。

这种宝贵的笔法诀窍是保密的，书家们把它当成“祖传秘方”秘而不传，其所藏笔法论著，或携之入土，或仅作家传，即使千金亦无法求得。

因此，有书家为获取就下大力甚至不择手段：钟繇从韦诞手中借不到蔡邕的《笔法》，诞死后，他就“盗发其冢”；宋翼则“以其人之道还之其人之身”，通过“破钟公墓”而获取钟繇的《笔势论》；欧阳询则是花了“三百缣”的高价弄得了王羲之为教子笔法所绘的《指归图》；颜真卿为了学习书法的决窍，曾两度辞官拜张旭学书；清代张照，年轻时为学到书家王鸿绪的笔法，竟躲在王的楼上，透过楼板缝隙偷看王写字；这些都充分体现了书法家们对于笔法经验的重视。

故有元代赵孟頫所言“结字因时相传，用笔千古不易”。

一、《笔论》书者，散也。

欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。

若迫于事，虽中山兔豪，不能佳也。

夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。

为书之体，须入其形。

若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月。

纵横有可象者，方得谓之书矣。

二、篆势字画之始，因于鸟迹，仓颉循圣，作则制文。

《笔论》读后感本文从东汉著名的文学家、书法家蔡邕所撰写的经典书法理论著作《笔论》为出发点，先对其进行详细的翻译，然后对其中提到的取法自身与自然的理念在书法学习与创作中的应用与体现进行整理与阐述。

蔡邕《笔论》一标题可以理解为握着笔时的状态，文章是对握着笔时及书写时应有的一个状态进行论述。

第一章原文：夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。

注读：因此书写，首先要默坐静静地思考，让自己达到一个很放松的状态，不要与人交谈，心气平和，神情专注，如同面对自己非常尊敬的人，这样把字书写好就不是一件特别难的事了。

原文：为书之体，须入其形。

若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月。

纵横有可象者，方得谓之书矣：注读：第二部分首句便道出“为书之体，需入其形。

”值得注意的蔡邕用到的是“入”字，而非“如”字，“入”字的本义是“进来，进去”，《说文解字》中解“入，内也。

”“如”只是表面现象，而“入”则已深入内在，可见“为书之体”不仅仅要有某物像的表面形象，更要有其内在的神韵，才能更具表现力。

接下来用了十六个“若”字，例举了取法的物象，若端坐若行走，若飞舞若跳动，若往来若回转，若俯卧若腾起，若愁苦若喜笑，若虫蚕食树叶，若利剑划破长空，若强硬的弓箭，若温柔似水若澎湃如火，若飘云若迷雾，若明阳若弯月。

蔡邕列举了这些自然界中的物象以及人类的活动来进一步阐发自己的见解，使得“取法自然”的理念越来越清晰。

最后一句“纵横有可象者，方得谓之书矣”更加突出了“取法自然”理念的重要性。

汉字本身源于象形，书写时要尽可能表现出字的意象，字势使其产生审美联想，如甲骨文的“人”字就很像“低头用力劳作”的样子，依此类推，短撇可以厚重如牛角，也可轻捷如迸溅的泥浆、如面团拽出了长筋；撇捺左右开张且行笔快捷，则如人急匆匆地行走，如大、走这类字；竖画微躬很像被风吹弯的竹枝树干；横画则可流畅坚挺像压弯的扁担，也可如“千里阵云”、海岸浪涌；挑起的钩画，慢写像“铁画银钩”，有强力挂挑之感，快写像武士飞脚、惊鸟骤飞，有迅疾感……。

蔡邕《笔论》原文、译文
原文：书者，散也。

欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。

若迫于事，虽中山兔豪，不能佳也。

夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。

为书之体，须入其形。

若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月。

纵横有可象者，方得谓之书矣。

译文:作书，是闲散的事。

要作书先散心，放纵情性，然后作书。

如果迫于事务，虽有中山兔毫这样的好笔，也是写不好的。

大凡作书，首先要默坐静静地思考，任情适意，不要与人交谈，心气平和，神情专注，如同面对皇上，这样就没有写不好的了。

作书的准则，必须心里有书的形象。

像坐像行，像飞像动，像往像来，像卧像起，像愁像喜，像虫吃树叶，像利
剑长戈，像强弓硬矢，像水火，像云雾，像日月。

纵横都有物可象征的，才得称之为书法。

《书谱》、《笔势论十二章》原文及译文打印版原文：夫自古之善书者，汉魏有钟、张之绝，晋末称二王之妙。

王羲之云：“顷寻诸名书，钟张信为绝伦，其余不足观。

”可谓钟、张云没，而羲、献继之。

又云：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。

张草犹当雁行。

然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。

”此乃推张迈钟之意也。

考其专擅，虽未果于前规；摭以兼通，故无惭于即事。

今译：关于古代以来，善长书法的人，在汉、魏时期，有钟繇和张芝的卓绝书艺，在晋代末期是王羲之和王献之的墨品精妙。

王羲之说：“我近来研究各位名家的书法，钟繇、张芝确实超群绝伦，其余的不值得观赏。

”可以说，钟繇和张芝死后，王羲之、王献之继承了他们。

王羲之又说：“我的书法与钟繇、张芝相比，与钟繇是不相上下，或者略超过他。

对张芝的草书，可与他前后相列；因为张芝精研熟练，临池学书，把池水都能染黑了，如果我也像他那样下功夫刻苦专习，未必赶不过他。

”这是推举张芝、自认超越钟繇的意思。

考察王羲之父子书法的专精擅长，虽然还未完全实现前人法规，但能博采兼通各种书体，也是无愧于书法这项事业的。

原文：评者云：“彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今研。

”夫质以代兴，妍因俗易。

虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰鹜沿革，物理常然。

贵能古不乖时，今不同弊，所谓“文质彬彬。

然后君子。

”何必易雕宫于穴处，反玉辂（lu 4）于椎轮者乎！又云：“子敬之不及逸少，犹逸少之不及钟张。

”意者以为评得其纲纪，而未详其始卒也。

且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。

拟草则馀真，比真则长草，虽专工小劣，而博涉多优。

总其终始，匪无乖互。

今译：书法评论者说：“这四位才华出众的书法大师，可称得上古今独绝。

但是今人（二王）还不及古人（钟、张），古人的书法风尚质朴，今人的书法格调妍媚。

”然而，质朴风尚因循时代发展而兴起，妍媚格调也随世俗变化在更易。

虽然文字的创造，最初只是为了记录语言，可是随着时代发展，书风也会不断迁移，由醇厚变为淡薄，由质朴变为华丽；继承前者并有所创新，是一切事物发展的常规。

蔡邕出身于书香门第，其父蔡质为汉末名士。

蔡邕自幼聪慧过人，勤奋好学。

他精通《易经》、《诗经》、《尚书》等儒家经典，尤其擅长书法，尤以草书见长。

据《后汉书》记载，蔡邕的书法“骨气洞达，爽爽有神”，被誉为“书圣”。

蔡邕不仅书法造诣高深，而且在文学、音乐、音律等方面均有涉猎。

他曾撰写《独断》一书，对古代音乐、音律进行深入研究，提出“五音之始，自黄帝始”的观点。

此外，他还精通天文、地理、医学等学科，是一位多才多艺的学者。

东汉末年，政治腐败，民不聊生。

蔡邕曾历任郎中、黄门侍郎、侍中、光禄勋等官职，致力于国家政治改革。

他主张严惩贪官污吏，提倡节俭，反对奢华。

然而，由于种种原因，他的改革主张并未得到充分实施。

建安元年（公元196年），曹操迎汉献帝至许昌，蔡邕随驾迁往许昌。

在许昌期间，蔡邕与曹操结为好友，共同探讨文学、书法等学问。

曹操对蔡邕十分敬重，曾赠予蔡邕“吾本好文学，蔡伯喈与我同好”的美誉。

建安五年（公元200年），曹操与袁绍在官渡之战中获胜，统一北方。

此时，蔡邕被任命为光禄勋，负责选拔人才。

他严格选拔，公正无私，为国家培养了大批优秀人才。

然而，好景不长。

建安七年（公元202年），蔡邕因病去世，享年二十三岁。

曹操得知蔡邕去世的消息后，悲痛不已，亲率百官前往蔡邕家中吊唁。

曹操在吊唁时感慨地说：“伯喈，吾素与子同好，何期遽丧吾友也！”蔡邕一生勤奋好学，博学多才，尤其擅长书法，被誉为“书圣”。

他在政治、文学、音乐、音律等方面均有涉猎，是一位多才多艺的学者。

蔡邕的一生，充满了对国家、民族和人民的深切关怀，他的事迹和精神，将永远流传于世。

以下为蔡邕传记的文言文原文：蔡邕，字伯喈，陈留圉人。

生于汉灵帝光和三年，卒于献帝建安七年。

博学多才，通经史，尤善书法，人称“书圣”。

少好文学，通《易经》、《诗经》、《尚书》等。

尤以草书见长，骨气洞达，爽爽有神。

又通天文、地理、医学等，多才多艺。

东汉末年，政治腐败，民不聊生。

蔡邕历任郎中、黄门侍郎、侍中、光禄勋等官职，主张严惩贪官污吏，提倡节俭，反对奢华。

[东汉]蔡邕《九势》原文及翻译【原文】夫书肇于自然，自然既立，阴阳生矣，阴阳既生，形势出矣。

藏头护尾，力在其中，下笔用力，肌肤之丽。

故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。

凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。

转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。

藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。

藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。

护尾，画点势尽，力收之。

疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧趯之内。

掠笔，在于趱锋峻趯用之。

涩势，在于紧駃战行之法。

横鳞，竖勒之规。

此名九势，得之虽无师授，亦能妙合古人。

须翰墨功多，即造妙境耳。

【译文】：书法起始于自然，有了自然，就会产生阴阳了。

有了阴阳，姿态和气势就产生了。

起笔隐藏，收尾回护，力度就在其中。

下笔用力，就会产生漂亮的外形。

所以说，气势来了，停都停不住，气势去了，止也止不住。

只是因为笔豪柔软，才会产生奇异瑰丽。

凡下笔结构字体，都要使上部覆盖下部，下部承接上部，使字体形递相照应关联，不要使形势相背离。

转笔，应使笔毫左右圆转间断又注意相连续，不要使间断处孤立地显露出来。

藏锋，表现在笔画的起笔和收笔的笔迹是，笔画欲左行先要右，到笔画运至左尽头亦向右回笔。

藏头，笔毫逆落藏锋后顺势按捺下去，平铺纸上，令笔心常在点画中运行。

护尾，画点笔势尽时，用力回收笔锋。

疾势，出于短撇和波画之中，又在那竖画的紧趯之内。

掠笔，在长撇的趱锋和峻趯中用它。

涩势，在于紧张快速战斗向前推进的办法之中。

横画，如现鱼鳞平而实不平，竖画如勒马缰放松中又时时紧勒，这就是横画、竖画的规则。

这些名叫九势，得到它虽无尊师传授，也能与古人相妙合。

必须笔墨功夫深厚，就可进入妙境了。

书论钟繇《用笔法》《用笔法》钟繇【原文】魏钟繇少时，随刘胜入抱犊山学书三年，还与太祖、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷等议用笔法。

繇忽见蔡伯喈笔法于韦诞坐上，自捶胸三日，其胸尽青，因呕血。

太祖以五灵丹救之，乃活。

繇苦求不与。

及诞死，繇阴令人盗开其墓，遂得之，故知多力丰筋者圣，无力无筋者病，一一从其消息而用之，由是更妙。

繇曰：“岂知用笔而为佳也。

故用笔者天也，流美者地也。

非凡庸所知。

”临死，乃从囊中出以授其子会，谕曰：“吾精思学书三十年，读他法未终尽，后学其用笔。

若与人居，画地广数步，卧画被穿过表，如厕终日忘归。

每见万类，皆画象之。

”繇解三色书，然最妙者八分也。

点如山摧陷，摘如雨骤；纤如丝毫，轻如云雾；去若鸣凤之游云汉，来若游女之入花林，灿灿分明，遥遥远映者矣。

【译文】魏朝钟繇年轻时，随刘胜到抱犊山学习书法三年，回来后与邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷等人探讨用笔的方法。

钟繇忽然看见蔡伯喈（即蔡邕）关于笔法的书放在韦诞的座位上。

（钟繇索取，而韦诞不给他）。

钟繇（因情急而）捶自己的胸脯捶了三天，他的胸脯都被自己捶的都青紫了，并因此而呕血。

太祖用五灵丹救他，他才活过来了。

等到韦诞去世后，钟繇令人挖掘韦诞的坟墓，才得到了那本蔡邕关于笔法的书。

钟繇说：“你们哪里知道怎样用笔才为好呢？所以，用笔是天，流美是地。

不是凡夫俗子所能知道的啊！”临死时，才从囊中拿出那本书交给他的儿子钟会，告诉他说：“我用尽心思研究了三十年，读别人的用笔方法都没有完全知道（用笔的方法），后来学蔡邕用笔（才深得用笔之法）。

如果和别人相处在一起时，我就在地上几步广的范围内书写；躺卧时我就在被子上书写，被子都被我划穿了；上厕所时，（我也一边在书写），（沉浸于其中）整天忘记回家。

常常观察万物（形态），都（拟之为文字的笔划、结构和形态），通过书写文字把那万物的形态表现出来。

”钟繇擅长三种书体，然而最妙的是八分书。

点如高山摧倒崩塌，摘（不知是何种笔划？）如阵雨骤至，纤细处如细丝毫发，轻巧处如轻云淡雾；行笔时如鸣凤游于云汉，回锋时如少女游于花林，灿烂鲜明，远远地交相辉映。

历代书法论及译文（下）历代书法论及译文（五）蔡邕·篆势、笔论、九势篆势字画之始，因于鸟迹，仓颉循圣【圣人，指黄帝。

】，作则制文。

体有六篆，要妙入神。

或象龟文，或比龙鳞，纡【yū，屈曲，绕弯】体效尾，长翅短身。

颓【落，落下。

】若黍稷之垂颖，蕴【本指积聚，蓄藏。

此指为积聚貌，指字之结体。

】若虫蛇之棼【fén。

通“紊”(wěn)。

纷乱,紊乱。

】緼【wēn赤黄色。

在红色和黄色之间的一种颜色】。

扬波振激，鹰跱鸟震，延颈协翼，势似凌云。

或轻举内投，微本浓末，若绝若连，似露缘丝，凝垂下端。

从者如悬，衡者如编【衡：平行。

编：用丝将竹简次第排之约编。

】，杳杪【miǎo微小;细微】邪趣，不方不圆，若行若飞，蚑【qí（虫子）爬动】蚑翾【xuān飞舞，飞动的样子】翾。

远而望之，若鸿鹄群游，络绎迁延【迁延：徘徊，徜徉。

】。

迫而视之，湍漈【ｊì水边】不可得见，指撝【huī指挥。

后作“挥”】不可胜原。

研桑【研桑：计研和桑弘羊的并称。

二人皆古之善计算者。

研：战国时越范蠡之师计然的名字。

桑：洛阳贾人子。

以心计闻名于世，为汉武帝大臣。

】不能数其诘屈【诘屈：曲折，指运笔取势，往往欲进先退，这样形成字的笔画就曲折不平。

】，离娄【离娄，古之明目者。

】不能睹其隙间。

般倕【bān chuí古代巧匠公输班和倕的并称，亦泛指巧匠。

】揖让而辞巧。

籀诵【籀诵：周宣王太史籀与黄帝史官沮诵的并称。

史籀是大篆的创始者，沮诵是黄帝右史，相传和仓颉一起，循圣制文。

】拱手而韬翰【韬翰：搁笔。

韬：隐蔽之意，翰：笔也。

】。

处篇籍之首目，粲粲【粲粲：鲜明的样子。

】彬彬【彬彬：文质兼备而美盛的样子。

】其可观。

摛【chī铺陈；（文章）详细地叙述。

】华艳于纨素，为学艺【学艺：指学书，礼、乐、射、御、书、数“六艺”中，五曰书。

】之范闲。

嘉文德之弘蕴，懿作者之莫刊【莫刊：莫大的手笔。

莫：通谟，广大之意。

刊：订正也。

】。

思字体之俯仰【俯仰：举止、举动。