分辨史料的价值
制作人：曾秀娟审核人：梁鸿梅
班级：姓名：学号：
一、学习目标
知识目标：第一手资料与第二手资料的概念，理解第一手资料和第二手资料的价值。
能力目标：掌握应怎样利用第一手资料与第二手资料的基本方法。
情感目标：通过学习培养学生用全面的、辨证的观点正确认识利用历史资料及透过历史资料去探索真正的历史的能力。
二、学习准备：朗读课本P103
三、学习过程
（一）自主观察：
阅读课本P103-105，完成《知训》P79
（二）自主探究
1、历史资料根据它的表现形式不同可以分为哪几种？
2、根据历史资料的价值可以将它分为第一手资料和第二手资料。什么是第一手资料，什么是第二手资料。
第一手资料：
第二手资料：
3、连一连
开国大典录像资料文献资料第一手资料楼兰古城遗址
《三国志》实物资料第二手资料孟姜女哭长城的传说
《清明上河图》口述资料（三）自主合作
请你分类
（1）北京人头盖骨（2）《论语》（3）牛郎织女（4）档案（5）秦始皇陵兵马俑（6）圆明园遗址（7）明长城（8）女娲补天（9）《资治通鉴》（10）日记
1、属于文献资料的有：
2、属于实物资料的有：
3、属于口述资料的有：
4、第一手资料：
5、第二手资料：
（四）自主发展
“郑和船队后裔”探谜
1994年，美国女作家雷瓦西在为郑和撰写的传记《当中国称霸海上》中叙述了自己在肯尼亚邂逅传奇：一个黑人告诉雷瓦西，他是中国人的子孙，是数百年前肯尼亚帕泰岛中国船遇
难幸存者的后裔。后来，中国记者一行4人考察了帕泰岛上最古老的村子上家村，传说中的中国沉船水手就是从这里上岸的（有人解释“上家”这个发音来自“上海”，可能遇难的中国船来自上海）。记者在上家遗址中发现了和中国农村常见的形状相似的墓地，它极有可能是中国水手的墓地。记者还参观了被当地渔民打捞上来的陶罐，从双龙戏珠的图案上可以判断这是中国的产品。
问题一：请将上面划线部分的资料分类：
文献资料： 文物资料： 口述资
料：
问题二：中国记者获得的资料哪些是第一手资料，哪些是第二手资料？
第一手资料： 第二手资料：
（五） 自主评价
1、下列文献资料所记录的历史对应正确的是：
A ①侵华日军屠杀中国军民 ② 辛亥革命 ③ 圆明圆遗址 ④ 甲骨文
B ①侵华日军屠杀中国军民 ② 虎门硝烟 ③ 圆明圆遗址 ④ 甲骨文
C ①侵华日军屠杀中国军民 ②虎门硝烟 ③ 圆明圆遗址 ④ 居延汉简
D ①侵华日军屠杀中国军民 ② 虎门硝烟 ③ 武侯祠 ④ 甲骨
2、请根据右图判断：该资料属于什么类型的历史资料 （ ）
A ．文献资料 第一手资料
B ．文献资料 第二手资料
C ．实物资料 第一手资料
D ．实物资料 第二手资料 居延汉简
四、学习研究：《知训》P80—81
① ② ③
五、学习反思
·方志论坛· 如何利用家谱资源编纂县志 陈平军 摘要家谱集中了哲学、历史、地理、礼仪、风俗等多方面的知识，是研究社会发展、进步和研究过去社会状态、生活情景最基本的资料之一。当然，家谱也有局限性，应当甄别地继承，吸取精华，扬弃糟粕，去伪存真。作为史志工作者应充分重视家谱资源的开发与利用，为方志编纂提供更多、更可靠的史料。 关键词家谱志书资料关系 家谱是族人为寻根留本、清缘备查、增知育人、血肉联情、承前启后，秉承百善孝为先、奉先思孝、不忘根本的家族史料。在社会发展中有彰显家族声誉、弘扬传统美德、凝聚亲族、弘扬正统观念、规范人际社会关系、巩固统治的作用。是一种能够比较真实反映历史面貌、时代精神、社会风尚的载籍。家谱文化是传统文化的一个重要组成部分，有很多方面是县志所欠缺的。县志是公开性文献，家谱为私藏性资料，二者相辅相成，相得益彰，为后人提供了必不可少的参考文献，应该受到重视。县志记述内容往往仅能及于朝政之实施、与制度之创立、地方之建置、财计之丰歉、人物之得失以及边民之入居。家谱是家族史，可以补充县志资料的不足，是研究编纂地方史志的重要史料。家谱是溪流，县志是江河；家谱是目，县志是纲。不知历史和根底的家族，如无根的浮萍，读了家谱，会使自己变得充实踏实起来。 家谱记载的许多优秀人物品格和事迹，对读者有很好的引导、启迪作用，还能让后人吸取先人或亲人的经验教训，是综合性很强的文本，里面牵涉政治、经济、文化、科技、教育、卫生、文艺、体育等各个方面，人们生产、生活的全部内容，家谱里几乎都有记载，它集中了哲学、历史、地理、礼仪、风俗等多方面的知识，是其他任何文本都无法达到和取代的。因而家谱是研究社会发展、进步和研究过去社会状态、生活情景最基本的资料，这一点，县志是不可比的 家谱编修历史演变 中国家谱编修的历史源远流长。周朝开始设史官修谱。战国时期，各诸侯国设掌管宗族世系的官员，负责王族修谱。秦汉时期，帝王、诸侯、士大夫谱牒相继出现，家谱编修在世家大族中已相当普遍。隋朝的谱牒已达百余种。唐朝设立宗正寺，官修《氏族志》、《姓氏录》等，私家族谱开始出现。宋代，随理学兴起，宗法倡立，作为宗族典籍的家谱，其编修已经扩散到广大平民族群。元明以来，家谱的体例逐渐向史书、志书学习，出现史志化倾向，体例繁杂，在世系之外，传志齐全，到明代业已定型。清代家谱在世系之外，人们的着重点是在传记方面。明、清两朝是族谱编修最为兴盛的时期，朝廷设宗人府，掌管皇族谱籍。新中国成立后，谱学研究基本停止，家谱的文献价值在我国一直处于尚未被开发利用的状态。家谱大多深藏民间、秘不示人，学者在搜集家谱资料时十分困难。历次政治运动使家谱成为封建残余被扫地出门，特别是文化大革命中，民间旧存族谱相当一部分遭到焚毁的厄运。中共十一届三中全会以来，随着社会经济的发展和港、澳、台地区及世界各地宗亲寻根问祖热的兴起，民间修谱再现高潮。20世纪90年代，民间流传“政府在修志，百姓忙修谱”之说，就反映了这个不容忽视的历史现象。 回顾家谱编修史与方志编纂史，不难发现它们的历史进程非常相似。目前全国上下都已经进入
一份极具史料价值和学术价值的珍贵文献 在20世纪中国新音乐史上，萧友梅作为先驱者、开拓者、奠基者的历史地位和杰出贡献无人能及。尽管在相当长的时间内，这一点曾受怀疑、被贬低、遭否定；时至今日，虽仍然有极少数人将百余年来中国新音乐史描绘成一团漆 黑并将种种“罪责”归咎于萧友梅，但历史老人毕竟是公正无私的――20世纪70年代末开创的新时期以来，随着有关萧友梅生平事迹、创作著述活动的文献、史料的出版和新史料的不断发现、披露以及相关研究、评论的愈益深入，音乐界对这位历史人物的评价渐趋公正和客观，一些暧昧不清的问题日益明朗化，由此而引起的诸多争论也渐渐平息下来。当然，不同意见的存在和交锋是极正常的，有比较才能做出鉴别，有争论才能明辨是非；而这种鉴别与明辨，都必须以确凿的史实、可靠的史料为依据。 由是观之，文献与史料的发掘对于学术研究的基础性意义和极端重要性不能忽视。然而令人汗颜的是，包括我本人在内的一些中国新音乐史研究者，往往只满足于从现有文献和史料中讨生活，却疏于或不屑于从历史尘封中发掘新史料以不断充实我们的史料积累、拓展我们的历史视野，当然也不可能为新的历史认知提供确凿史实和可靠史料的坚实支撑。而中国近现代音乐史研究之所以长期不能有较大突破与
成就，史料建设的薄弱，恐怕也是其中的一个重要原因。正如前辈学者傅斯年（1896―1950）曾说：“史料的发现，足以促成史学的进步。而史料的进步，最赖史料之增加”①。胡适（1891-1962）也说过：“有一份史料说一份话”②。完全可以说，史学是依靠史料来立论的，史料建设是史学发展的原动力。 有鉴于此，上海音乐学院戴鹏海教授、中国音乐学院张静蔚教授和中央音乐学院俞玉姿教授以及黄旭东、汪朴等学者，多年来从事新史料的发掘、整理与编纂，且多又有令人惊喜的发现，论其成果之丰硕、影响之深远，令我辈及后辈学人受惠不尽，对于推进中国近现代音乐史研究可谓居功甚伟。 眼前这本《萧友梅编年纪事稿》（下简称“纪事”），是继《萧友梅作品选》（1984）、《萧友梅音乐文集》（1990）、《萧友梅传》（1993）、《萧友梅纪念文集》（1993）之后又一部重要的关于研究萧友梅的史料性文献。我本人有幸在本书出版之前就浏览了全部书稿，在深受教益之余，根据其中新发现的萧友梅写于抗战初期之《国立音乐专科学校为适应非常时期之需要拟办集团唱歌指挥养成班及军乐队长养成班理由及办法》，撰写了《萧友梅“精神国防”说解读》③一文。故而我深信，“纪事”的出版，可说是一件功在当代、惠及后人的善事，必将为萧友梅研究乃至整个中国近现代音乐史
药物分析总结
气体生成反应：含硫药物经强酸处理后，加热，发生硫化氢气体（硫喷妥）；碘蒸气；氨气；乙酸乙酯香味…. 光谱鉴别法：紫外光谱、红外光谱、近红外光谱、原子吸收、核核磁共振（NMR） 色谱鉴别法：薄层色谱（TLC）、高效液相色谱（HPLC）和气相色谱（FC）、质谱（MS） 生物学法 X射线粉末衍射法 第一章杂质检查（Test for purity） 药物的杂质（purity）是指药物中存在的无治疗作用或影响药物稳定性和疗效，甚至对人体健康有害的物质。 药物纯度（purities of drugs)：指药物的纯净程度。主要从用药的安全、有效和稳定性方面考虑。 化学试剂中的杂质是指能够引起对化学使用目的有影响的物质。 药政管理部门规定，不能以一般化学药品及化学试剂代替药用规格，更不能把化学试剂当作药品直接应用于临床治疗。 检查项下包括有效性、均一性、纯度要求与安全性四个方面。 杂质的来源：生产过程中引入；贮藏过程中产生 杂质的种类: 按来源分为一般杂质和特殊杂质： 一般杂质：指在自然界中分布广泛，在多种药物的生成和储藏过程中容易引入的杂质。 特殊杂质：指在特定药物的生成和储藏过程中引入的杂质，这类杂质随药物的不同而不同。 按毒性分为信号杂质和有害杂质： 毒性杂质：如重金属、砷盐。 信号杂质：一般无毒，但其含量的多少反映出药物的纯度情况，如果药物中信号杂质含量过多，提示该药的生产工艺或生产控制有问题，如氯化物、硫酸盐。 按理化性质分为无机杂质、有机杂质及残留溶剂 杂质限量 杂质限量：指药物中所含杂质的最大允许量，通常用百分之几或百万分之几（ppm）来表示。 限量检查（Limit test）：药物中的杂质在不影响疗效和不发生毒性的原则下允许有一定限量。 通常不测定其准确含量，只检查杂质的量是否超过限量，所以称为杂质的限量检查。 药物的杂质检查法：按操作方法分为对照法（限量检查法）、.灵敏度法、比较法。 对照法：指取一定量的被检杂质标准溶液和一定量供试品溶液，在相同条件下处理，比较反应结果，以确定杂质含量是否超过限量。（比色、比浊、比色斑） 灵敏度法：指在供试品溶液中加入一定量的试剂，在一定反应条件下，不得有正反应出现，从而判断供试品中杂质是否符合限量规定。 比较法：取供试品一定量依法检查，测得待检杂质的参数（如吸收度）与规定的限量比较，不得更大。 ☆一般杂质检查： 酸、碱、水分、氯化物、硫酸盐、硫化物、硒、氟、氰化物、铁盐、重金属、砷盐、铵盐、易炭化物、干燥失重、炽灼残渣、水分测定、溶液颜色与澄清度以及有机溶剂残留量等。遵循平行操作原则
（全国通用）2016届高考历史考前三个月第二部分专题三（一） 辨别史料真伪与价值（含解析） 一、辨别史料真伪与价值 例1 (2015·江苏高考)据秦琅邪石刻，皇帝之土，西涉流沙，东有东海。但西汉学者编写的《淮南子》等书说颛顼帝即已“西济于流沙”，大禹“东渐于海，西被于流沙”，更有“纣之地，左东海，右流沙”。上述差异最能说明( ) A.《淮南子》等书以传说贬抑秦始皇 B.年代久远导致历史记述莫衷一是 C.历史材料的运用首先要辨别真伪 D.石刻与文献形成证据链印证历史 理论指导 1.《淮南子》是汉初黄老之学的代表作，主张坚持汉初旧制，无为而治，刘安作《淮南子》
的目的，是反对汉武帝推行削弱诸侯、加强中央集权的政治改革。 2.文献资料：文献可以理解为记录知识的一切载体，文献不但包括现代图书馆的全部馆藏，也包括档案馆、博物馆、声像馆及情报中心所收藏的全部馆藏。文献资料是我们了解历史的重要资料。 3.实物资料是指人类在发展过程中，人类创造的或与人类活动有关的具有重要价值的文化遗存的总称。比如说遗物、遗迹等。其主要作用有三：第一，文物可以帮助我们了解文字产生以前的历史；第二，文物可以弥补文献记载的不足，纠正文献记载的错误；第三，文物可以帮助我们破译古老的文字，再现历史。 例2 (2015·浙江高考)武则天是学界和社会大众关注、热议的历史人物，墓前的无字碑引得千年评说。唐人史著对其事迹记载比较客观，宋明以来，在理学思想影响下史家评价逐渐发生变化。下列说法中最为合理的是( ) A.史家主观认识影响史事客观评价 B.历史人物评价永远难有定论 C.多数人的意见更能反映历史真相 D.时代愈近历史的评价愈客观 理论指导 1.评价历史人物必须建立在史实的基础上，决不能主观臆断，空穴来风。也就是在占有大量史料的基础上对历史人物给予评价。历史上的部分文献作品往往带有作者强烈的主观感情色彩，表达作者对当时社会环境历史真实的看法，所以会对当时历史真实有所修饰。因此其作品源于真实历史，又有别于真实历史。 2.确定历史文献的准确性，要求研究者既要判断文献中叙述的合理性，又要判断叙述人的可靠性。文献中描述的事件发生时作者是否在场，作者是事件的参与者还是观察者，作者准确描述这类事件的资格如何，作者对事件的感情成分有多少，事件的结果跟作者是否可能有利害关系等。 例3 (2015·海南高考)谣谶是带有一定目的性、被当做预言来传唱的歌谣。后周时，有人制造“点检作天子”的谣谶，周世宗为绝后患，撤掉殿前都点检张永德，以赵匡胤代之。后来赵匡胤推翻后周，建立宋朝。这说明谣谶( ) A.可以预示历史的走向 B.可以改变历史的走向 C.与历史现象吻合属于必然
家谱文化及家谱知识 家谱文化及家谱知识 一、家谱的概念家谱也称宗谱、族谱、家乘、祖谱、房谱等，系统记述某一同宗共祖的血缘集团家族成员间的血缘关系或其他方面情况的历史图籍。它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，属珍贵的人文资料。家谱文化是中华民族优秀文化的重要组成部分，也是中华文明的特有现象。为了保护家谱文化承传，专家学者正在呼吁“中华家谱”申报世界非物质文化遗产。为此，每个中华民族的子孙，不管你是否正在着手或打算编修家谱，了解一些家谱知识都是必要的。二、家谱的起源中国家谱文化源远流长，是中国5000年文明的见证。关于中国家谱的起源有几种说法：一说起源于周代，一说起源于战国秦汉时期，一说起源于宋代，更有一说起源于周以前的甲骨文、金文家谱甚至更以前的口头家谱和结绳家谱。我们认为，根据历代文献记载和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期比较可信。三、家谱的功能和作用1、明辨世系，尊宗敬祖。“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”我是谁？我从哪里来？这是每一个人在人生过程中都要遇到的问题。孩童时代，疑问我是从哪里生出来的。而成人懂事之后，关心的是我的祖先是谁，为何生活
在这里？而能准确、清楚回答这个问题的，只有家谱。通过家谱，可以查证自己的血统，知道同一家族中家庭之间血缘关系的亲疏远近。“亲我者，我亲之。”知道祖宗，才能尊敬祖宗，孝敬父母，尊敬长上。春节、清明、端午、中秋、冬至等中华民族传统节日的相继恢复和长久存在，就是要提醒、培养人们不忘根本，使尊宗敬祖、尊老爱幼的中华民族传统美德得到发扬光大。2、寻根留本，承前启后。树高千尺，落叶归根。万里江水，源起何处？一个人，无论他漂泊有多远，总是忘不了他的家乡，因为那里有曾经养育他的亲人，那里埋葬有他的祖先。一个人在世界上生存近百年，如果连自己的根源都不了解，岂不是有负先人对自己的养育之恩？人一生最喜欢听到的、看到的是什么？自己的名字！人过留名，雁过留声。而要了解自己的祖先，看到自己的名字，并且希望你自己的后代记住你的名字或者事迹，也只有家谱能做得到。不想知道自己的祖先，不想在历史上留下自己的印记，也不希望让后代知道自己是谁，人和普通动物也就没有区别。因此家谱就是“根”的代名词，是中国人尊宗敬祖的一种信仰，是一种证明自己家族归属的身份证明，是一个人另一种意义上的“身份证”。3、敦亲睦族，凝聚血亲。一个家族可以通过多种方式形成凝聚力，但是修谱建谱是最有凝聚力的途径。古人认为，家谱有“聚其骨肉以系其身心”的教化作用。通过修撰
史料题的考查与教学 营山双河中学陈建华 近年来，高中历史新课程改革和高考都高度重视史料的考查与教学,但是中学历史教材根本无法实现新课程改革和高考的目标与要求。基于上述原因,本人倾向于从新高考的材料题出发,分析其考查方式、重点，总结其对中学历史教学的启示,以期达到新课程改革和高考的目标与要求。也期望老师们在课堂教学中更加积极主动地使用史料，搞好教学。 本讲内容共分三部分：1.近几年我们考过的“史料题” 2.“史料”问题分析 3.“史料”教学设想 一、先来回顾一下近几年我们考过的“史料题” (2013高考卷)13.司马迁的《史记》记载了商王的世系，但长期以来并不能确定该记载是否真实。19世纪末到20世纪初殷墟甲骨文的发现，证实《史记》的记载基本上是正确的。这说明 A．考古资料比文献材料更真实 B．历史记载不存在纯粹客观性 C．历史记载必须经过考古发现证实 D．考古发现是历史研究的重要依据 （2015高考卷）38 （26分）学习历史，重在培养史料分析和历史思维能力。阅读材料，回答问题。 材料一领事裁判权发生于条约之中，欲去领事裁判权，必先改正条约……非先编订完全之法律，断不能达改正条约之望。条约不改正，则领事裁判权永无撤废之日，我国国权，亦永无恢复之时矣。 ——杨延栋《论改正条约与编订法律有连结之关系》（1902年） 材料二在国内反帝爱国运动的压力下，华盛顿会议上，中国代表据理力争，达成山东问题之解决。随后，会议通过的《九国公约》又规定：“施用各种之权势，以期切实设立并维持各国在中国全境之商务实业机会均等之原则。” ——摘编自齐世荣《世界史：现代史编（上）》材料三中央人民政府决定，西方国家如果要同新中国建立外交关系，就得按平等原则。……保留香港作为大陆的国际通道。……为进一步解决历史遗留问题，邓小平指出，在一个中国前提下，国家的主体坚持社会主义制度，港澳台作为特别行政区保持原有制度和生活方式不变。 ——据金冲及《二十世纪中国史纲》等整理（1）阅读材料一，指出作者的核心观点，并写出列强最早在中国取得领事裁判权的时间和影响。（7分） （2）根据材料二，结合所学知识，分析中国代表“据理力争”的背景及其结果，揭示《九国公约》的实质。（7分） （3）根据材料三和所学知识，概述新中国建立后，为解决殖民主义造成的历史遗留问题，先后采取了怎样的方针和主张？简析上述方针和主张的影响。（10分）
心得体会：中国革命精神的历史意义和现实价值（最新） 党的十八大以来，总书记多次指出，实现中国梦，必须弘扬中国精神。用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神振奋起全民族的“精气神”。这是一个重要的理论创新，具有巨大的启示意义。 在中国共产党领导全国各族人民为实现中国梦而奋斗的不平凡历程中，形成和积累了极为丰富的精神资源。这些精神资源不仅贯穿于中国革命、建设和改革的历史进程中，而且形成一些相对独立和完整的具体形态。比如，在革命时期有红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、三大战役精神等；在建设时期有抗美援朝精神、大庆精神、大寨精神、“两弹一星”精神等等；在改革时期有小岗精神、载人航天精神、抗洪精神、改革开放精神等等。 总书记提出的“中国精神”这个响亮的概念，对于我们进一步打开研究视野，具有重要的指导意义。由此，我们就可以在“中国精神”的框架内解放思想，开展多方面的研究。比如我们可以提出“中国革命精神”“中国改革精神”等等。这样，我们
就能够对中国共产党领导全国人民团结奋斗全过程中出现的精神资源进行系统的研究了。 中国革命精神有其特殊的重要性，具有独一无二的丰富内涵和崇高地位，它不仅是历史的起点，更是逻辑的起点。如果不研究“中国革命精神”，就不能真正弄清楚党领导的革命、建设和改革实践的智慧。何为“中国革命精神”？即在中国新民主主义革命时期，在中国共产党领导的人民革命的实践中产生的，反映革命的性质、体现革命者品格的精神。它的内容是十分丰富的，可以从多方面去研究概括。大体说来，包括坚定正确的政治方向、艰苦奋斗的工作作风、灵活机动的战略战术，还应加上英雄主义的献身精神、百折不挠的革命意志、军民一致的鱼水之情等。 那么，进入新时代，中国革命精神是否具有当代价值？如何看待中国革命精神在今天继续存在并发挥作用的依据？ 首先，中国革命精神作为中国革命事业的精神遗产和文化传承，将随着这一事业的发展而不断延伸。中国革命精神是中国革命事业的一部分，只要这个事业在继续发展，这个精神就会继续存在并发挥自己的作用。中国革命事业的实质是中国社会主义事业，这个事业正在大力推进之中，向着中华民族伟大复兴的目标前进，向着共产主
分辨史料的价值 制作人：曾秀娟审核人：梁鸿梅 班级：姓名：学号： 一、学习目标 知识目标：第一手资料与第二手资料的概念，理解第一手资料和第二手资料的价值。 能力目标：掌握应怎样利用第一手资料与第二手资料的基本方法。 情感目标：通过学习培养学生用全面的、辨证的观点正确认识利用历史资料及透过历史资料去探索真正的历史的能力。 二、学习准备：朗读课本P103 三、学习过程 （一）自主观察： 阅读课本P103-105，完成《知训》P79 （二）自主探究 1、历史资料根据它的表现形式不同可以分为哪几种？ 2、根据历史资料的价值可以将它分为第一手资料和第二手资料。什么是第一手资料，什么是第二手资料。 第一手资料： 第二手资料： 3、连一连 开国大典录像资料文献资料第一手资料楼兰古城遗址 《三国志》实物资料第二手资料孟姜女哭长城的传说 《清明上河图》口述资料（三）自主合作 请你分类 （1）北京人头盖骨（2）《论语》（3）牛郎织女（4）档案（5）秦始皇陵兵马俑（6）圆明园遗址（7）明长城（8）女娲补天（9）《资治通鉴》（10）日记 1、属于文献资料的有： 2、属于实物资料的有： 3、属于口述资料的有： 4、第一手资料： 5、第二手资料： （四）自主发展 “郑和船队后裔”探谜 1994年，美国女作家雷瓦西在为郑和撰写的传记《当中国称霸海上》中叙述了自己在肯尼亚邂逅传奇：一个黑人告诉雷瓦西，他是中国人的子孙，是数百年前肯尼亚帕泰岛中国船遇
难幸存者的后裔。后来，中国记者一行4人考察了帕泰岛上最古老的村子上家村，传说中的中国沉船水手就是从这里上岸的（有人解释“上家”这个发音来自“上海”，可能遇难的中国船来自上海）。记者在上家遗址中发现了和中国农村常见的形状相似的墓地，它极有可能是中国水手的墓地。记者还参观了被当地渔民打捞上来的陶罐，从双龙戏珠的图案上可以判断这是中国的产品。 问题一：请将上面划线部分的资料分类： 文献资料： 文物资料： 口述资 料： 问题二：中国记者获得的资料哪些是第一手资料，哪些是第二手资料？ 第一手资料： 第二手资料： （五） 自主评价 1、下列文献资料所记录的历史对应正确的是： A ①侵华日军屠杀中国军民 ② 辛亥革命 ③ 圆明圆遗址 ④ 甲骨文 B ①侵华日军屠杀中国军民 ② 虎门硝烟 ③ 圆明圆遗址 ④ 甲骨文 C ①侵华日军屠杀中国军民 ②虎门硝烟 ③ 圆明圆遗址 ④ 居延汉简 D ①侵华日军屠杀中国军民 ② 虎门硝烟 ③ 武侯祠 ④ 甲骨 2、请根据右图判断：该资料属于什么类型的历史资料 （ ） A ．文献资料 第一手资料 B ．文献资料 第二手资料 C ．实物资料 第一手资料 D ．实物资料 第二手资料 居延汉简 四、学习研究：《知训》P80—81 ① ② ③
和科研中最基本的要素。史料是历史的载体，是历史教学和科研的出发点，离开了史料也就无所谓历史的存在。“课堂中使用史料的核心意义如下，由于学生不能尽是被教导固化的知识，还应该被教导探究历史知识的方式，而这涉及了让学生自己去运用史料，因为唯有透过运用史料的实际经验，学生才能真正掌握探究历史知识的方式。”[①] 目前对于在中学历史教学中史料的选择和运用已经有了较为彻底的研究。但是总的来看，目前对此的研究侧重于史料的选择和局限于使用史料教学的意义探讨，而没有进一步深入到史 料的编辑、呈现以及叙述等方面。如龚爱琴的《在史料教学中培养学生的思维能力》（ 2005年第2期）、杜奎英的《史料教学在历史课堂中的运用》（《课程教材改革》2005年10月）、何珏的《课改背景下史料教学作用新探》（《政史地教学》2004年10月）、 （《宁波大学学报》2005年10月）等。选择材料固然重要，但再好的材料也是需要经过教学中的呈现和解析，才能够实现其最终的意义。因此进一步深入到史料教学中史料的具体编辑过程、呈现过程的探讨和研究，实具有极其重要之意义。 二 史料逐步展现的过程。史料的呈现包含两个方面的内容即史料呈现的形式和史料呈现的顺序。 由于史料载体的多样性，使得史料的呈现也多样化。根据史料载体的类型，我们可将史料呈现形式分为图片型、文字型、影视型和实物型。图片型史料包含诸如照片、图表、表格等，这种类型的史料具有直观性、形象性等特点，其便利之处就是能够对学生形成视觉冲击，吸引学生注意力，培养学生读图、识图等能力。这种类型材料的弊端之处就是难以培养学生抽象的逻辑思维。影视型材料和实物型材料也有相似的特点。文字型的史料比较抽象化，难以吸引学生兴趣，但却能“逼迫”学生开动脑筋，调动其逻辑思维进行思考，找出其中的关联和主旨所在。关于材料的呈现顺序，目前国内研究的成果相对较少，而国外的研究则相对先进一点。如美国伊利诺州立大学的弗雷德瑞克·德雷克和印第安大学的莎拉德·雷克布朗提出了三次序材料教学法。根据材料自身的价值和提供材料的目的将呈现的材料分为三个等次，依次呈现。其研究成果在美国和中国等部分中学和大学进行了实验，取得了一定的成果，得到部分专家的肯定。但是根据两位作者的建议，“它可以被有限地使用（也许每学期一次或两次）”[②]。三次序材料教学法的使用需要充足的准备时间，对教师和学生都提出了较高的 要求，并且在时间上要求比较充裕的保证。 的可能性，但是其思路和方法却值得我们借鉴。因此将其精神和方法加以改造，以期符合我国目前的历史教学实践，是值得尝试的有益之举。 三次序材料教学中将使用的资料分为第一、第二、第三次序。所谓第一次序材料是最基本的原始材料。第二次序的材料主要是质疑或支持第一次序材料观点和思想的材料。第三次序的材料是由学生找到的可以佐证第一次序材料的材料。对于学生的评价主要是看他们如何找到这些材料以及这些材料的价值如何。 三次序材料的划分，既具有科学性和严谨性，同时又关注中学学生的既有认知水平，考虑到史料教学的评价问题，既承认材料来源
家谱的历史价值 中国家谱，于今人又什么价值？这是值得探讨的问题。从存留至今的家谱疑信相渗、精华与糟粕同在现状来看，家谱对今人具有以下两方面价值： 1、家谱的历史价值。作为家族繁衍、活动档案材料的家谱，保存了历代不同地区与世系活动相关的丰富资料，它对于相关学科，诸如社会史、移民史、人口史、地方史......等都具有史料价值，这已为众多的有识之士所论证。几十年前，史学大师顾颉刚识为：“我国史籍之富，举世无比。然列入公认的官修正史，由于种种原因，自今论之，尚难允称…信史'。今青年治史学，当于二十五名外博求史料，取精用宏、成就当非前代所可比。而今我国史学领域有尚待开发的二个…大金矿'，即地方志和族谱。它一向为治史者所忽视，实则其中蕴藏无尽有价值的史料，为…正史'所难于悉纪而不为人所知者”。当然，顾颉刚所说的“忽视”状况现在已有改变，重视家谱史料价值的学者已日渐增多，见诸文字者不少，勿庸赘述。作为史料价值，要在求真求实。尽管家谱修撰早有“信以傅信，疑以傅疑”、“循实记载”、“置诸阙疑”等主张，但是，出于种种家族利
益的考虑和显耀门庭的诱惑，谱学界的伪俗之风在每一朝代都存在，因此，用家谱史料，必须严格甄别真伪，不可全信全疑。 2、家谱的文化价值。家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它对民族的心理素质、价值取向、行为模式都发生着潜移默化的影响。 伟大的革命先行者孙中山说过：“中国人民说王道是顺乎自然，换一句话自然力便是王道，用王道造成的团体便是民族”。中华民族就是在自己独特的环境中，经过几千年的蕴酿由众多族源融合、自然形成的以汉族为核心的多元一体的伟大民族。相对独立共同生活的地理生态系统，漫漫历史长河的共同创造，彼此密切交往不断分化和融合，形成了中华民族大家庭，也产生了千枝一本，万水同源的民族凝聚力。 今天炎黄子孙已经走向世界，遍布五大洲168国家和地区的海外华人已经超过5500万。“我们是相同的血缘共有一个家，黄皮夫的旗帜上写着中华。”尽管他们之中已有不少人入籍于所在国，但对大多数人来
论"红色经典"的历史价值和当代意义 研究生:于海娟指导教师:王卫平学科专业:中国现当代文学 内容摘要:在一段特殊的历史时期,"红色经典"在中国革命文化领导权的建构中作为国家意识形态的主体内容得到了最为广泛而有力的传播。它对整个民族的审美观念和意识形态的巨大影响是其它文学作品所无法比拟的。由于社会转型时期价值体系重建的艰辛与情感结构中怀旧色彩的彰显, 以及商业意识、大众文化、消费文化一浪接一浪的冲击,"红色经典"开始被加以改编,也因此得以逐渐重返文化舞台。尽管"红色经典"存在着难以弥补的局限,但在当下,它仍然成为多元文化构建中备受青睐的亮点, 再度受到人们的普遍关注和尊崇。针对这一独特的文化现象,本文将从"红色经典" 的历史价值、关于"红色经典"的?1?7?1?7编、"红色经典"的当代意义与局限这样三个方面来进行探折,力图进一步推进对于"红色经典"的研究。本文第一部分主要对"红色经典"在五六十年代的影响力和所发挥的作用进行概括,并分析它产生强烈社会影响的原因。第二部分对"红色经典"的改编情况进行系统的分析,评价其得失。第三部分探讨"红色经典" 在当下还有着怎样的价值和意义,并清晰地指出其存在的局限。关键词: "红色经典" 历史价值改编当代意义引言进入上世纪90年代,随着"红太阳"歌曲专辑在音乐市场上的出现和流行,创作于20世纪五六十年代,以新民主主义革命斗争历史和建国初期的社会主义改造与建设为题材,高举革命理想主义旗帜的无产阶级文学作品,突然又从沉睡中焕发了活力,占领了一片广阔的出版和阅读市场,这些重新热起来的作品被称为"红色?1?7?1?7典",随着这些作品不断地被改编、搬上荧屏,文艺评论界相关的文艺争论也逐渐升温。尽管有的学者如陈思和等并不赞成"红色经典"的提法,但这并不能阻挡理论界对这一至今还没有固定的范围的词语所涵盖的作品的研究,关于"红色经典"这一概念的争论,这里不想再作叙述,综合各家言论,笔者比较赞同认为"红色经典" 主要是指解放后(主要是十七年期间)创作出版的描写中国 共产党领导的新民主主义革命和社会主义初期建设的小说这一提法。包括《红岩》、'红日》、'红旗谱》、《创业史》、《山乡巨变》、'青春之歌》、《保卫延安》、《林海雪原》、《铁道游击队》、《野火春风斗古城》、<敌后武工队》、(苦菜花》等等,其中。三红--ti'J,青山保林"被有的学者称为经典中的经典。要说经典,这些作品还有待在历史的长河?1?7?1?7经历更长时间的考验,但若是在红色文学的框架中来看,这些作品是完全可以被称为经典的。这几年理论界掀起了关于"红色经典"作品再解读的热潮,使许多作品重放异彩,出版界又掀起了"红色经典"的重版热,影视界也掀起了"红色经典"的重新改编热。由此引发的讨论和争议,在某种程度上折射出当代多种社会力量、历史观念、审美趣味乃至个人记忆、生活偏好的冲突。"红色经典"由于特定的制度因素面担当的角色,及其体现和塑造时代精神的能力,是一般意义的文学经典所难以比拟的。作为一种革命话语,它承载着历史叙述的重任,即以进步的历史观念理解过去、确证今天和明天。同时,作为一种文 学话语,它又容纳并造就了几代人的生活想象、青春熟情和成长希望。因此,"红色经典"有着其它文学作品所无法替代的历史价值。从某种意义?1?7?1?7 讲,"红色经典"的改编所引起的复杂反应,与它的这种历史价值有着千丝万缕的联系,而且能够充分的反映出当下社会生活中人们多元复杂的文化心理。对"红色经典"的历史价值的分析、改编问题的探讨以及对它在当代的意义与局限的思考,都将有助于我们全面深入地理解"红色经典"。一、"红色经典"的历史价值一时代有一时代之文学。从某种意义上说,文学是时代精神和社会生活的最真实的记录。自建国至上世纪70年代末,可以说是一个道德理想的追求与盲目的崇拜交织、浪漫的激情与残酷的斗争纠结、真诚与虚伪同在、主人翁意识的高扬与人性泯灭的现实共存的年代。产生于这一时期的"红色经典",在现代性不断激进化的历史进程中,"既是一面镜子,更是历史最内在的躁动不安的那种精神和情绪。"在那个剧烈的变革时期,在那个猛然发生的历史断裂过程中,它始终扮演了"一种推波助澜的角色。"①正确 理解"红色经典"的概念,将有助于我们客观的评价这些作品的历史价值。需要强调的是。"红色经典"并不是硬把一个政治概念嫁接到一个艺术概念上去。就其称谓而言,"红色经典"具有"红色"和"经典"的二重性,既表达了对这类作品艺术价值的评判--经典,也说明了这类作品题材的共通性和自身的特殊性--红色,从而以示一般运用"经典"二字概括作品 2 高度的区别:或者说它旗帜鲜明地打出了"经典"中的特殊个性--"红色"。事实上,"红色经典"的"另类"个性还突出地表现在它不太强调某一部作 品的个体性"经典"资格,更看重的是这种独特的文学艺术现象,以及这种独特现象中所有作品的群体性"红色"特征和所流露出来的包含着理想, 崇高、集体主义等?1?7?1?7蕴的革命浪漫主义精神。 (一)精神遗传和文化记忆随着"红色经典"这一概念的出现,一些人对此提出质疑。但不管我们承认与否,"红色经典"在二十世纪五六十年代对国人所起到的精神作用是不可小觑的。"红色经典"之所
族谱的研究价值 2013172316 林秀琳 在中国的历史长河中,宗族制度存在了几千年,一般学者都将宗族看成是传统中国的一种很重要的社会制度。简单的说,宗族就是同一个男性祖先的子孙,若干世代相聚在一起,按照一定的规矩,以血缘关系为纽带结合而成的一种特殊的社会组织形式。族谱作为宗族制度的三大核心(族谱、祠堂、族长)之一,其修撰和传承,是宗族文化的重要组成部分之一。“族之有谱,所以纪世系,别异同,而传久远也。”诸多族谱在其序跋中强调修谱的重要性。 一度时期,我们对家族文化不予重视,只注意避免或防止以族谱为象征的家族文化的负面影响,而没有因势利导,致力于发扬家族文化的积极价值。在新的历史时期,认真研究并发挥家族文化的积极价值,对构建和谐社会将会大有裨益。 一、族谱的渊源 清嘉庆《梁氏崇桂堂族谱》云:“谱牒之学源于世本,衍于魏晋,盛于齐梁唐,初敕修氏族欧公本之以表率,相世系,海内门阀缨无复遗漏矣。”这一句话基本概括了学界所普遍认同的谱学起源与发展。 魏晋南北朝时期,门阀豪族势力发展,士族高门和庶族寒门世代相袭,不容逾越。世家大族为保护自身利益,注重门第、血统和婚姻,谱学遂成为维护他们政治、经济特权的工具。因此,修谱之风盛极一时。唐代族谱多为官修,往往出自著名史学家之手,如刘知几先后编撰《刘氏家史》十五卷、《谱考》三卷。直至宋代族谱逐渐由私家纂修。清
朝建立以来，非常注重家族在基层社会稳定中的作用。在这种思想指导下，清初族谱的修撰进入了一个高潮期，庶民修撰族谱衍成风潮。 二、族谱的文化倾向 族谱中主要记述了家族的世系繁衍、人口变迁、居地迁徙和婚姻状况;家族成员在科举、官封名谥等政治生活中的地位作用以及他们的文化著述;家族的经济情况及其兴衰变化;家族的丧葬、祭祀典礼等社会活动;家族为管理、教化族众而制定的族规家法。充分反映家族与当时社会、政治、经济、文化等多方面的关系。 为了树立自己的良好名声，在宗族的内部，往往亦注重士绅文化的建设，许多宗族都把发展教育、通过科举跻身仕途作为自己的目标。大体可以说，强调家族成员的功名是全国各地族谱的普遍现象。无论这些功名是考来的，还是捐来的，是真实的，还是杜撰的，几乎所有族谱都会为入谱的有功名者保存画像，记录他们的科名和业绩。这客观上能对族人产生激励作用。宗族还经常举行祭祀祖先的活动以及迎神赛会等文化娱乐活动，把族规中的规定落实到现实的社会生活中去，而这些族规大多模仿中原传统大家族沿袭儒家说教而制定的族规、家训，具有较强的文化规劝的意味。从这个意义上讲，我们甚至可以把它看成是对中原文化的一种依归。 三、族谱的文献价值 以“敬宗收族”为目的的宗族制度是一种古老的社会存在,是封建宗法关系的重要组成部分,是封建统治者维系封建秩序、加强统治的重要手段之一,无论在政治上、抑或思想文化领域内,都对族人强行约
化学分析一般鉴别试验(二)---芳香第一胺类\苯甲酸盐\乳酸盐\枸橼酸盐\钙盐\钡盐 芳香第一胺类取供试品约50mg，加稀盐酸1ml,必要时缓缓煮沸使溶解，放冷，加0.1mol/L亚硝酸钠溶液数滴，滴加碱性β－萘酚试液数滴，视供试品不同，生成由橙黄到猩红色沉淀。 苯甲酸盐(1) 取供试品的中性溶液，加三氯化铁试液，即生成赭色沉淀；加稀盐酸，变为白色沉淀。(2) 取供试品，置干燥试管中，加硫酸后，加热，不炭化，但析出苯甲酸，在试管内壁凝结成白色升华物。 乳酸盐取供试品溶液5ml(约相当于乳酸5mg),置试管中,加溴试液1ml与稀硫酸0.5ml，置水浴上加热，并用玻棒小心搅拌至退色，加硫酸铵4g，混匀，沿管壁逐滴加入10％亚硝基铁氰化钠的稀硫酸溶液0.2ml 和浓氨试液1ml，使成两液层；在放置30分钟内，两液层的接界面处出现一暗绿色的环。 枸橼酸盐(1) 取供试品溶液2ml（约相当于枸橼酸10mg）,加稀硫酸数滴, 加热至沸，加高锰酸钾试液数滴，振摇，紫色即消失；溶液分成两份，一份中加硫酸汞试液1滴,另一份中逐滴加入溴试液，均生成白色沉淀。(2) 取供试品约5mg，加吡啶－醋酐(3∶1)约5ml，振摇，即生成黄色到红色或紫红色的溶液。 钙盐(1) 取铂丝，用盐酸湿润后，蘸取供试品，在无色火焰中燃烧，火焰即显砖红色。(2) 取供试品溶液(1→20)，加甲基红指示液2滴，用氨试液中和，再滴加盐酸至恰呈酸性，加草酸铵试液，即生成白色沉淀；分离，沉淀不溶于醋酸，但可溶于盐酸。 钠盐(1) 取铂丝，用盐酸湿润后，蘸取供试品，在无色火焰中燃烧，火焰即显鲜黄色。(2) 取供试品的中性溶液，加醋酸氧铀锌试液，即生成黄色沉淀。 钡盐(1) 取铂丝，用盐酸湿润后，蘸取供试品，在无色火焰中燃烧，火焰即显黄绿色；通过绿色玻璃透视，火焰显蓝色。(2) 取供试品溶液，加稀硫酸，即生成白色沉淀；分离，沉淀在盐酸或硝酸中均不溶解。 化学分析一般鉴别试验(三)---酒石酸盐\铋盐\钾盐\铁盐亚铁盐\铁盐\铵盐\银盐 酒石酸盐(1) 取供试品的中性溶液，置洁净的试管中，加氨制硝酸银试液数滴，置水浴中加热，银即游离并附在管的内壁成银镜。(2) 取供试品溶液，加醋酸成酸性后，加硫酸亚铁试液1滴和过氧化氢试液1滴，俟溶液退色后，用氢氧化钠试液碱化，溶液即显紫色。 铋盐(1) 取供试品溶液，加碘化钾试液，即生成红棕色溶液或暗棕色沉淀；分离，沉淀能在过量碘化钾试液中溶解成黄棕色的溶液，再加水稀释，又生成橙色沉淀。(2) 取供试品溶液，用稀硫酸酸化，加10％硫脲溶液，即显深黄色。 钾盐(1) 取铂丝，用盐酸湿润后，蘸取供试品，在无色火焰中燃烧，火焰即显紫色；但有少量的钠盐混存时，须隔蓝色玻璃透视，方能辨认。(2) 取供试品，加热炽灼除去可能杂有的铵盐,放冷后，加水溶解，再加0.1％四苯硼钠溶液与醋酸，即生成白色沉淀。
简答题： 1.药物重金属检查法中，重金属以什么代表？有哪几种显色剂？检查的方法共有哪几种？ 答:(1)在药品生产中遇到铅的机会较多，铅在体内易积蓄中毒，检查时以铅为代表。 (2)有H 2S 、硫代乙酰胺、硫化钠 (3)中国药典(2005版)重金属检查法一共载有四法。 第一法 硫代乙酰胺法 第二法 将样品炽灼破坏后检查的方法。 第三法 难溶于酸而能溶于碱性水溶液的药物，用Na 2S 作为显色剂 第四法 微孔滤膜法 2.简述中国药典对药物中氯化物检查法的原理，方法及限量计算公式？ 答：(1)原理 Cl - + Ag + AgCl(白色浑浊) (2)方法：利用氯化物在硝酸酸性溶液中与硝酸银试液作用，生成氯化银白色浑浊 液，与一定量的标准氯化钠溶液在相同的条件下的与氯化银浑浊液比较，判断 供试品中氯化物是否超过限量。 (3)计算公式 L ＝ ×100％ 3.如何鉴别含有芳环取代基的巴比妥药物？ 答：甲醛-硫酸反应生成玫瑰红色产物。 4.如何用化学方法鉴别巴比妥，苯巴比妥，司可巴比妥，异戊巴比妥和含硫巴比妥？ 答：CuSO 4，甲醛-硫酸，Br 2，Pb 5.用化学方法区别下列药物:1.盐酸普鲁卡因 2.盐酸丁卡因 3.对乙酰氨基酚 4.肾上腺素 答 ：1．盐酸普鲁卡因具芳伯氨基，可发生重氮化-偶合反应，产生橙黄至猩红色沉淀。 2．盐酸丁卡因具有仲胺结构，可与亚硝酸反应，生成乳白色沉淀。 3．对乙酰氨基酚具有酚羟基，可与三氯化铁发生显色反应，呈蓝紫色。 4．肾上腺素与三氯化铁发生显色反应，呈翠绿色，再加氨水即变紫色最后变成 紫红色。 6.在亚硝酸钠滴定法中，一般向供试品溶液中加入适量溴化钾。加入KBr 的目的是什么？ 并说明其原理？ 答：使重氮化反应速度加快。因为溴化钾与HCl 作用产生溴化氢。溴化氢与亚硝酸作用 生成NOBr 。 C ×V S 稀HNO 3
史料的分类（价值） 那个时代比较接近的人记录下来的资料，都属于比较直接的证据，我们称它为第一手资料； 2、第二手史料：而后人的有关说法则是比较间接的证据，我们称为第二手资料 影响史学观点和史料运用的几个主要因素 1、研究者的立场不同； 2．研究的方法、角度不同； 3、史料的选取和运用上的差别； 4．时代的局限性等。 不同史料的信度比较 直接史料对间接史料史料在一种意义上大致可以分做两类：一、直接的史料； 二、间接的史料。凡是未经中间人手修改或转写的，是直接的史料；凡是已经中间人手修改或省略或转写的，是间接的史料。直接的材料是比较可信的，间接材料因转手的缘故容易被人更改或加减；但有时某一种直接的材料也许是孤立的，是例外的，而有时间接的材料反是前人精密归纳直接材料而得的：这个都不能一概而论，要随时随地的分别看看 实物/口述 实物本身是最好的历史证据，足以弥补文献的空白 作为实物史料的遗迹遗物未必能反映历史的全貌和原貌； 作为实物史料的遗迹遗物是凝固的过去，而不是活着的过去——只有物，没有人；作为实物史料的遗址遗物，遗址是固定的，但遗物是可以移动的；口
述史的重要性与危险性并存； 口述者的记忆、知识程度、个人情感等都会影响到史料的真实性 一、历史：指过去发生的事情（客观性、真实存在过的）。 二、历史学：指史学家对客观历史的记录和解释（主观性，不可能完全接近真实的历史）。 三、历史学的基本要素 1.史料（研究和认识历史所根据的材料） （1）按内容分类 ①文献史料：（以文字形式出现） 例如：史书、档案、地方志、家谱、日记、笔记、近代以来的报刊、杂志等。 ②实物史料：（以实物、物件的形式出现） 例如：考古发现的遗址、墓葬、出土的文物、钱币、饰品、家具、近代的旧照片等。 ③口述史料：（人们以口相传的史事） 例如：神话、传说、史诗、民谣，近代以来的调查采访、回忆录、对话录等（2 ）按学术价值分类 ①第一手史料（原始史料） 含义：当时那个年代留下的，特别是当时的人提供的 学术价值：较客观、真实，学术价值较高（注意：实物史料、回忆录、当时史学家的直接记载，一般都是第一手史料，其中，实物由于不受阶级和个人主观的局限，是最可靠、可信度最高的） ②第二手史料
实验 8 ABO 血型鉴定及分析 1实验原理 血型通常是指红细胞膜上特异性抗原的类型，其分类的依据是红细胞表面是否存在某些可遗传的抗原物质。若将血型不相容的两个人的血液滴加在玻片上并使之混合，则红细胞可凝集成簇，这一现象称为红细胞凝集。造成凝集的机制是抗原-抗体反应。红细胞表面还有特异性糖蛋白抗原物质统称为凝集原（Agglutinogen）。在血浆中则含有与之相应的特异性抗体，称为凝集素（Agglutinin）。其中常用血型系统有 ABO 系统和 Rh 系统。 在ABO 血型系统中，红细胞上只有凝集原A 的为A 型血，其血清中有抗B 凝集素；红细胞上只有凝集原B 的为B型血，其血清中有抗A的凝集素；红细胞上A、B两种凝集原都有的为AB型血，其血清中无抗A、抗B凝集素；红细胞上A、B两种凝集原皆无者为O 型，其血清中抗 A 、抗 B 凝集素皆有。具有凝集原 A 的红细胞可被抗 A 凝集素凝集；抗 B 凝集素可使含凝集原 B 的红细胞发生凝集。 2实验结果 从下表和图 1 可知：人血与标准 A 血清（含抗 B 抗体）混合后不发生凝集（反应 10 分钟后，仍然没有发生凝集）；人血与标准 B 血清（含抗A 抗体）混合后发生凝集（反应迅速）。因此可以判定我的血型为A 型血。 图 1 血型检测实验结果 3分析与讨论 红细胞凝集的本质是抗原-抗体反应。红细胞膜上抗原的特异性取决于抗原决定簇，这 些抗原在凝集反应中被称为凝集原。能与红细胞膜上的凝集原起反应的特异抗体则称为凝集素。凝集素为γ-球蛋白，存在于血浆中。发生抗原-抗体反应时，由于每个抗体上具有2～ 10 个抗原
结合位点，因此抗体可在若干个带有相应抗原的红细胞之间形成桥梁，使它们聚集成簇，从而发生凝血。根据红细胞膜上是否存在 A 抗原和B 抗原可将血液分为四种ABO 血型：红细胞膜上只含有A抗原者为A型；只含B抗原者为B型；含有A 与B两种抗原者为AB 型；A 和B 两种抗原均无者为O 型。不同血型的人的血清中含有不同的抗体，但不会含有与自身红细胞抗原相对应的抗体。在 A 型血的血清中，只含有抗 B 抗体；B 型血的血清中只含有抗 A 抗体；AB 型血的血清中没有抗 A 和抗 B 抗体；而O 型血的血清中则含有抗 A 和抗 B 两种抗体。 表 1 ABO 血型中的抗原和抗体 血型红细胞膜上所含的抗原 （凝集原）血清中所含的抗体（凝集素） A A抗B B B抗A AB A、B无 O无抗 A 、抗B 正确鉴定血型是保证输血安全的基础。常规ABO血型的定型包括正向定型和反向定型。正向定型是用抗A与抗B抗体检测来检查红细胞上有无 A 或B抗体；反向抗体是用已知血型的红细胞检测血清中有无抗A 或抗B 抗体，结果见表3。同时进行正向定型和反向定型是为了相互印证。 表 3 红细胞常规ABO 定型 正向定型反向定型血型 B 型血清（抗A）A 型血清 （抗B） O 型血清（抗 A，抗B） A 型红细 胞 B 型红细 胞 O 型红细胞 －－－＋＋－O ＋－＋－＋－ A －＋＋＋－－ B ＋＋＋－－－AB 注：＋为发生凝集；－为不凝集