一.高考论述文阅读法则

议论文开头、论点设置技巧+议论文常用四种结构模板论点的提出—开头的方法一．开头的要求精彩的开头令人眼前一亮，容易抓住读者、阅卷老师的心，给文章增色不少。

因此，写好文章开头十分重要。

那么议论文的开头有什么要求呢？一是短小精练，二是观点鲜明，三是富有文采。

下面选几篇中考议论文阅读中的文章开头请大家认真体会一下。

谈自立常言说大树底下好乘凉，然而庇护在大树底下的小树苗是长不成参天大树的。

同样，人也是如此，不求自立是不会成才的。

知识的责任知识分子应该担负起一种特殊的责任——知识的责任。

所谓知识的责任，既指学术责任，更指社会责任。

小议心灵的高度孙天帅是珠海市工业区一家外资企业的普通工人。

平日里，他目睹了韩国老板对工人们的种种刁难和侮辱，内心极为愤怒。

当那个韩国老板责骂一个因极度疲劳而睡着的女工，甚至令所有工人统统跪下时，只有他拒绝下跪，一个人直直地站着。

孙天帅的行为不仅表现了“士可杀不可辱”的英雄气节，更体现了中国人誓死捍卫民族尊严的豪迈气概。

一个普通的中国人，在强权与暴力面前不屈服，守住了自己心灵的高度。

谦和是一种力量在纷繁复杂的社会中，你总是要面对各种各样的问题。

当冲突横亘在你的面前时，你会选择哪一种态度来面对呢？是不顾一切地发泄心中的愤恨，还是谦和、冷静地思考？我们的答案是后者。

这几个文章开头从篇幅上看都很短小，即便是以事例引出观点的，也力求叙事高度概括。

小则一二行，多则三五行，绝不拖沓。

从内容上看，都旗帜鲜明地表明了态度，有的直接提出了论点。

从艺术表现手法上来说，有的引用谚语警句，有的运用修辞，各具特色。

在此希望同学们在写作时三个要求兼顾，力求提高文章的档次。

二．开头的方法大家通过前面的几例子能总结出几个典型的开头方法吗？1．开门见山式：语言精炼简明，直接提出自己的观点。

如前面例一、二例的开头。

这种方法具体来说也有多种形式：1直接亮出自己的观点；或者交待写作目的和原因；2用名言警句引出观点；或因事设问，引人思考；或由生活中的现象落笔引出论题；3用几句道理、几点分析再得出结论明确观点；4还可以从别人错误观点引出正确观点，如：《逆境出人才》：“有人说：厄运是扼杀天才的深渊。

2022年高考语文论述类文本阅读专项训练专项练习附解析一、论述类文本阅读1．阅读下文，完成各题。

数字传媒的技术审美性①现代社会的审美领域因为技术的进步而拓宽，科技产品也出现日益审美化的趋势，“艺术的技术性”和“技术的艺术化”已经把“技术”和“艺术”紧密联系起来。

我们知道，科学与艺术本是人生的两极境界，也是人类孜孜以求的发展目标，而今，这种目标因为科技的发展而变得接近抑或融合起来。

以互联网为核心的现代信息科技以其穿越时空、启迪想象的发明创造，将科学与诗、精密的数学与鲜活的艺术融为一体，创造了丰富的颇具审美感的产品，生动地体现了科技文化与审美文化的融合和互动，让技术的艺术化成为数字传媒时代的文化新表征。

这似乎印证了法国作家福楼拜一百多年前的那个预言：“艺术愈来愈科学化，科学愈来愈艺术化：两者在山麓分手，有朝一日会在山顶重逢。

”②计算机网络技术出现以后，机器自动写小说、作诗、作曲、作画等程序软件的广泛应用，充分展示了信息科技强大的艺术功能，多媒体、超文本的便捷操作，大大提升了数字技术的审美水平。

网络游戏、数字动漫、数字影视、数码摄影、手机视频以及层出不穷的移动多媒体终端的广泛使用，让数字技术工具及其内容承载成为日常生活审美化的生动写照，其所创造的艺术新形态大大丰富了人类的艺术世界。

现代可视化技术将数码计算、胶片处理、视屏影像等扩大到三维音响和虚拟实体的仿真技术领域，将看不见、摸不着的超宏观世界（如宇宙星云分布）或超微观世界（如DNA的双螺旋结构），甚至一些非感性的科学法则等，都实现可视化处理。

中国古代诗论家所推崇的那种“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”的诗意胜境，被营造得切切诱人。

原本抽象的法则规律和无涉情感的技术工具，借助新技术自身的优势，为我们营造了一个更加丰富多彩、更加鲜活多变的融视觉、听觉乃至触觉体验于一体的想象性诗意空间，释放出了无比丰富的感性魅力，蕴含着艺术审美的诗意，它们在带给我们更高品质的生活质量的同时，也让我们获得更新奇的审美享受。

高考议论文写作技巧：纲举目张条分缕析议论文是高考作文中的常见文体。

从近年各地披露的高考优秀考场作文中可以发现，议论文有逐年增多的趋势。

如何写好考场议论文,做到论证时纲举目张，说理时条分缕析，是关键。

所谓纲举目张，就是指议论文在展开论证时，应确立准确、鲜明的中心论点，并能根据论证的角度与重心，将中心论点分解为若干分论点，进行论证;所谓条分缕析，就是指议论文在进行说理时，应扣紧论点，展开有序的分析，做到条理清晰，结构完整，逻辑严密。

论点是论证的出发点和归宿，它规定着议论展开的方向和途径，是组织结构的中心线索，表示作者对客观事物的认识、判断与主张。

一篇议论文中有几个论点，其中必有一个是统摄其他论点的论点。

这个论点叫中心论点。

例如，2012年高考四川卷考场优秀作文《手握一滴水》一文在篇首开门见山、简洁有力地提出中心论点:“手握一滴水，就是坚守真诚、坚强、宽容。

”然后展开条分缕析、层次分明的论证。

本论部分运用了三个论点:“水是真诚的，晶莹剔透、表里如一”，“水是坚强的，水滴石穿、百折不回”，“水是宽容的，百川入海、化浊为清”。

这三个论点引领着各自的典型论据与分析论证，材料与观点扣合紧密。

如何将中心论点分解为若干分论点以使论证说理纲举目张、条分缕析呢,下面试予简要阐述。

?从“是什么”的角度分解，即用“分类并举，阐释内涵”的方法来把中心论点分解成若干分论点。

示例1:?踮起脚尖～是对未来的憧憬,?踮起脚尖～是对知识的渴望,?踮起脚尖～是对自己的超越。

——,2009年高考湖南省优秀作文《踮起脚尖》,作者分别从“憧憬未来”、“渴望知识”、“超越自己”这三个角度，化实为虚，用判断句阐释话题“踮起脚尖”的具体内涵，从而打开思路，使条理明晰。

分类并举的角度可以是并列的，也可以是递进的，但要注意从不同角度去阐释论题，防止相互之间的交叉、从属或矛盾。

分类阐释的角度不宜过多，否则易致琐碎、零散、肤浅，面面俱到地点到为止，反而使说理显得浮泛。

最新2017高考议论文写作指导_高考议论文范文6篇2017高考议论文写作指导：高考议论文怎么写高考是"指挥棒"，不管你怎么想，都得无条件地听指挥。

近年来，有两个现象引起了全国师生和语文工作者高度警觉：一是"命题作文"又开始走俏。

以2007年为例，"命题作文"和"话题+命题型作文"，在全国18套试卷中，已占据半壁江山。

一是有专家在媒体表态，认为"议论文有利于检测考生综合运用能力"，"值得重视"。

而事实上，审视近两年来的高考作文试题，无论是话题型的、材料型的、还是纯命题作文，都可以用"议论文"写作。

凭心而论，议论文写得如何，确实能客观反映学生的知识贮存多寡、文化含量和明理层级，进而反映学生价值取向、思维密度、情感维度、语言能力等现状，体现新课标"认识社会，认识自我，规划人生"理念，不失为一种较好的检测方式。

因而，如何写好议论文，便很现实地摆在了应试"举子"和语文老师面前。

那么，怎样写好议论文，什么样的议论文才是佳作呢?一、确立论点，一以贯之上世纪六七十年代，"立场坚定，旗帜鲜明"一语特别流行。

此话套用之于议论文写作，除有"爱憎分明，是非分清"的内涵外，可理解为"论点一旦确定，决不可中途易弦更张，必须一以贯之，以至于始终"。

2007年琼宁卷是话题作文，要求学生根据材料，就"创造与机遇、追求的关系"自主立意作文。

既然是话题型作文，写成议论文，论点是很多的。

如论证公式"创造=机遇+追求"; 如讨论在"创造"的过程中，机遇﹥追求，机遇﹤追求，或机遇与追求同样重要;如对"机遇"本身进行剖析：从天而降的，可遇不可求的，失之交臂的，用不正当手段获取的„„如分辨形形色色的"追求"：有的人，违背社会与自然的规律，追求毫无意义;有的人，盲人骑瞎马，自己也不明白在"追"什么;有的人，客观冷静分析之后，选定目标，脚踏实地地孜孜以求，虽然并无"创造"，然而却令人敬仰„„以上论点(当然远远不止这些)，可任选其中一个进行阐析。

2023年河南省濮阳市高考语文摸底试卷·学生版一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成问题。

目前被称为“国潮”的舞蹈作品，如《唐宫夜宴》《洛神水赋》《龙门金刚》《只此青绿》等，创作灵感均来自中国古代名画或雕塑，“破圈”主要表现为中国传统空间艺术（绘画）向时间艺术（舞蹈）的转换。

画中人物和山水被以舞蹈的形式活化，从而赋予了原本静态的艺术以活跃的动感和生命。

在现代观众眼里，这种传统空间艺术向时间艺术的幻化和挪移，本身就使相关舞蹈作品充满魔幻和奇观性，从而对人构成吸引。

为什么在现代艺术创造中，中国艺术家能实现这种幻化和挪移？这固然与现代舞台对声光影技术的运用有关，但更深层次的原因却是中国艺术在观念层面并不存在两者的分离，而是赋予了诗乐舞和诗书画内在的互通性。

这种互通或一体性，可以从中国传统书画理论及美学观中见出。

如南北朝时期，谢赫在其《古画品录》中提出绘画“六法”，其中最重要的一法就是“气韵生动”。

在中国美学史中，“气韵”本来是一个关于乐舞的概念，但从谢赫始，它却成为中国传统造型艺术普遍遵循的法则。

这意味着中国绘画虽然以静态的形式呈现，但在本质上却是富有乐感和旋律的，这种内在的乐感赋予它从造型艺术向乐舞艺术生成的潜能。

这里要特别注意的是，虽然如上“国潮”作品均是以绘画向乐舞的转换为共同特点，但采取的路径仍存在重大差异。

比如，《唐宫夜宴》《洛神水赋》等作品依托的历史名作均是人物画，它的创作路径是将画中人物挪移为舞蹈中的人物。

而《只此青绿》不同，它依托的《千里江山图》是山水画，创作路径则是将自然山水幻化为人物。

这就涉及人与自然的关系问题。

在中国艺术史中，广泛存在着人与自然交互的话题，如梁祝化蝶、《孔雀东南飞》等均是这方面的杰作。

在道家思想里，人向自然的生成也是大趋势，庄子把它称为“物化”。

以此为背景，汉代儒家发展出了“天人同构”理论，认为人的每一个器官均在天地之间有相应的匹配物，人与自然就成了同形同构关系。

分析论点、论据和论证的关系一、考点解读“分析论点，论据和论证的关系”是针对论述性质的材料而言的。

可以用客观题形式考察，也可以用主观题形式考查，客观题形式通常为新高考试卷中第三题。

解答这一类型试题，需要熟悉论述性文本论述性文本三要素的基本知识，知晓论述性文本的常用结构。

二、知识储备（一）论述性文本“三要素”1.论点①概念：又叫论断，是作者对所论述问题（事件，现象，人物，观念等）所持的见解、主张、观点和表示的态度。

在逻辑学上，论点就是真实性需要加以证实的判断。

它是整个论证过程的中心，明确地表示着作者赞成什么，反对什么。

②分类：在较长的文章中，论点有中心论点和分论点之分。

中心论点，是作者对所论述的问题的最基本看法。

是作者在文章中所提出的最主要的思想观点，是全部分论点的高度概括和集中。

分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点。

各分论点也需要加以论证。

凡经证明而立得住的分论点，也就成为论证中心的有力论据。

③位置：文章标题（文题）、文章开头、文章结尾、文章中间，有的则需要读者概括。

但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。

当开始与结尾出现类似的语句时，开头的为论点，结尾处的是呼应论点。

2.论据①概念：是用来证实（明）论点的根据，是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据。

在逻辑学上，它是用来确定论题的真实性的那些判断。

②分类依据其本身的性质和特征，论据的种类可分为：a事实论据→对客观事物的真实的描述和概括→具有直接现实性的品格→是证明论点的最有说服力的论据→事实胜于雄辩事实论据包括个别事例、具体事例、概括性事实、统计数字、确凿的数据，可靠的史实、亲身经历等等。

b理论论据→来源于实践，并且已被长期实践证明和检验过，断定为正确的观点→通过讲道理来说明一个问题。

它也可以是对问题的分析、解释说明的过程。

对某个问题或者观点进行论证说明其正确或错误→以理服人理论论据包括经典性的著作和权威性的言论（如名人名言等）等。

论据是议论文中的重要因素之一，包括事实论据和事理论据。

事实论据指生活中客观存在的事实，它包括举事例和列数据两个方面。

例如，有一篇发表在报纸上谈教育重要性的文章，为了论证“发展经济，教育先行”的观点，列举了日本战后发展教育事业的一系列确凿的数据，有力地证实了观点的正确性。

理论论据包括经典性著作中的理论，名人名言，党在不同时期的方针、路线、政策，科学上的公理、原理、定义、法则、定律、格言、俗语、成语、谚语，以及尽人所知并为人所工人的最普遍的道理等。

选用作论据的理论必须是经过时间检验证明是正确的而且至今仍有生命力的。

经典著作中的理论，如是原文摘引，应避免断章取义；如是原意概括，应该符合原文的基本内容。

在掌握丰富的论据的同时，还要善于选择论据，就是能够选择那些真实典型，确凿可靠，能充分有力地证明论点，使论点具有无可辩驳的说服力量的论据。

一句话，就是选择那些最能符合论点需要、为论点服务的论据。

一、要善于选择论据1.吻合性原则即要注意各个材料之间的侧重点，正确把握材料的中心，努力做到与观点的一致。

每一个材料可以用来论证的观点可以是单一的，也可以是多角度。

我们在选择论据时，要把握好材料的中心，弄清它的含义所在。

特别是有很多材料，看起来能够用来论证同一观点，可细细体会，发现它们侧重点并不相同，彼此之间其实有着较大的区别，因此，必须对掌握的材料进行筛选辨析，区别不同材料所蕴含的要旨的细微差异。

例如下面三个材料：①爱国诗人陆游，生活在宋王朝遭受外族肢解的时代，他渴望祖国统一，直到临终，还念念不忘复兴中原。

他在《示儿》诗中云：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

”突出地反映了这种爱国思想。

②“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”这是文天祥《过零丁洋》中的名句。

文天祥被俘后，已降元军的张弘范，一再逼迫他写信招降抗元将领张世杰，文天祥便毅然写了这首诗作了回答，表现了坚定的民族气节和崇高的精神境界。

③鲁迅先生为了国家的富强、民族的振兴，年轻时东渡日本寻找救国的真理，“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，表达了誓为中国人民献身的革命精神。

2023年高考真题——文言文阅读（议论杂记类）（2023·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。

10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

韩非子A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。

B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。

C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。

D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。

B．在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。

C．世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。

D．子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。

（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。

14．子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？【答案】10．CEG 11．B 12．C13．（1）我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。

（2）请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。

14．赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。

学案78学会深入说理——恰当用“法”，虚拟批驳复习任务 1.掌握五种常用说理方法。

2.学会使用虚拟论敌的说理方法。

知识图要活动一掌握五种常用说理方法(一)多维归因法1．解说多维归因法格式模板多维归因法就是抓住论据所述的事实和争议，并据此推求形成原因的一种分析方法。

多维度深入归因的前提是事件引发争议或者矛盾产生的原因不可能只有一个，而是多维综合产生的。

我们可以按照主次进行排列，择其两三点进行归因分析，从而提出解决问题的有效应对措施。

①为什么他们有/没有……，因为……②正是因为……，所以他们才能……③出现这种情况的原因不外乎两个：一是……，二是……④从浅层次方面看……，从深层次方面看……⑤从个人层面看……，从国家层面看……2.举例人生好比打牌，有的人抓到一手好牌，有的人抓到一手烂牌，抓到好牌的人不必自喜，抓到烂牌的人也不必自悲。

好牌也有可能打烂，烂牌也有可能打好。

因为没有永恒的强，也没有永恒的弱。

不仅人生如此，国家亦然．．．．．．．．．．．。

强者滥用其强，恃强凌弱，也可能会变弱。

夏桀，作为君主，不可谓不强，但是他滥用其强，暴政不断，招致百姓反抗，桀最终被放逐，沦为弱者，客死他乡。

清朝，康乾盛世时不可谓不强大，然而，其后期的统治者自恃其强，以天朝上国自居，最后江山不保，走向灭亡。

如今，美国滥用其强，肆无忌惮，在全球不断地挑起冲突，引起世界多国人民的强烈不满，注定会自食恶果，饱尝苦头。

(2021新高考Ⅰ卷《强者不必喜，弱者不必悲》片段)边练边悟1 请按照多维归因法，在横线处补写相关语句，使整段文字逻辑更加严谨。

论点：世界的问题在我。

这个世界的问题出在哪里？是的，在我。

因为，没有人能够置身事外。

作为“孤岛”的我们，时刻与社会的“大陆”相连。

因为，如若我们推卸责任，如若我们不主动承担，可能受危害的恰是我们自己。

更重要的是，我们发现了世界的问题，还需要改变世界的问题，而________________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________。

期末测试一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，回答1～3题。

作品的结构形式和内容形式，一般说来，均与社会有关。

但社会对作品结构形式的影响关系，至今仍不太明了。

我们不很清楚为什么唐代没有像宋代那样的词，社会究竟能不能对作品的结构形式产生决定性的影响，社会态度能否成为作品构成的要素。

由于作品的结构形式基本上只跟作者或作者族群的思考方式有关，除非实际的社会组织与生活有特殊明确的证据，否则，以上这些问题恐怕都是难以回答的。

但就作品的内容形式来说，文学和社会的关系就明晰得多了。

作品中的事件，往往取材于社会及生活，它所表现的思想，亦需与社会相呼应。

因此，有些研究者便很兴奋地主张文学的本质即在于表现社会，甚至可以作为反映时代的社会史文献。

以巴尔扎克的《人间喜剧》为例，他自认为是在撰写一部19世纪的法国风俗史，但他也深知，凡是艺术家都应该研究社会现象形成的原因，寻找人物与事件的意义，思考自然的法则，并观察社会与永恒法则间的关系，而不可以只是摹写或记录现实。

这种讲法，刚好说明了文学作品固然可以选择以社会事件为题材，但社会事件并不能决定作品的价值与主题。

倘能发掘人生的意义，探寻永恒的法则，则脱离社会与生活，直以冥想幻思为之，亦无不可。

为什么这样说呢？以作品模仿现实世界，是作家古老的梦。

但是，文字本身只是个符号，符号诚然可以代表事物，但它总不等于事物。

换句话说，文字这个象征系统与社会实践结构系统之间，只是一种象征的指涉关系，它永运不能等于社会现实。

其次，象征系统是由作者主观地安排组织而创造出来的。

它表面上仿佛复现了一个客观世界，但实际上这一组有组织的象征经验却来自作者特殊的臆造。

所以，莫泊桑才会说：“有才能的现实主义者，倒应该叫作臆想制造者才是。

作家除了用他所掌握和能运用的全部艺术技巧，来忠实再现这个臆想之外，就没有其他的使命了。

”这种臆造，正显示了作者面对社会事件时，必有他独到的意义追求。