陈鹤琴--“活教育”理论.ppt

陈鹤琴的活教育学思想陈鹤琴的活教育的思想：一、“活教育”的目的论“做人，做中国人，做现代中国人”是陈鹤琴活教育的目的论。

他赋予现代中国人五方面的要求。

①要具备健全的身体。

②要有建设的能力。

③要有创造的能力。

④要有合作的态度。

⑤要有服务的精神。

二、“活教育”的课程论大自然，大社会都是活教材是陈鹤琴对课程论的概括表述。

他认为活教育的课程是把大自然、大社会作为出发点，让学生直接向大自然、大社会去学习。

陈鹤琴所谓活教材，是指取自大自然、大社会的直接的书，就是让儿童在与自然、社会的直接接触中，在亲身观察中获取经验和知识。

1、“活教育”的课程原则①按照国家教育部统一颁布的课程标准。

②根据当地儿童与环境实际需要情况而灵活安排。

2、“活教育”的课程编制阶段①采用大单元编制。

②除国语及算数外，用大单元及活动中心编制。

③除国语及算数外，采用活动中心编制。

3、“活教育”课程类型活教育的课程类型也叫做“五指活动”，主要包括儿童健康活动，儿童社会活动，儿童自然活动，儿童艺术活动，儿童文学活动。

三、“活教育”的教学论“做中教，做中学，做中求进步”是活教育教育教学方法的基本原则。

这些教育原则体现出鲜明的特点。

1、强调以作为基础，确立学生在教学活动中的主体性。

同时，他也看到儿童的做往往带有盲目性，因此在鼓励学生做的同时，教师要给予有效的指导。

2、教学过程分为四个步骤，实验观察，阅读参考，发表创作，批评研讨。

3、根据儿童生活的需要以及儿童的学习兴趣，组织儿童活动场所。

陈教授提出“活教育”的口号，试图用“活教育”来改革中国的旧教育。

活教育”教学论的基本原则是“做中教，做中学，做中求进步”。

何为“整个教学法”？陈鹤琴认为，“整个教学法，就是把儿童所应该学习的东西整个地、有系统地去教儿童学。

”因为学前儿童的生活是“整个的”，学前儿童的发展也是整个的，外界环境的作用也是以整体的方式对儿童产生影响的，所以为儿童设计的课程也必须是整个的、互相联系的，而不能是相互割裂的。

游戏法是整个教学法的具体化。

游戏具有统整作用，在游戏中，学前儿童的身体能获得充分锻炼，展开丰富的想象，缓解紧张的情绪，体验活动的愉悦；游戏是学前儿童最喜欢的活动。

游戏是学前儿童的重要生活。

儿童在游戏中，在活动中学习，能收到事半功倍的效果。

学前儿童的课程最容易游戏化，采用游戏化方式组织课程，有利于学前儿童健康发展。

是我国现代幼儿教育事业的开拓者，著名的儿童教育家。

陈鹤琴自1940年在江西办幼师时开始提出"活教育"思想，经过几年的教育实践，直到1947年他在上海逐步整理出"活教育"的思想体系参加招聘面试，最怕考官提些让人“无从下口”的问题，像“你有哪些缺点？”，就是典型的面试难题。

对这个问题，可以把自己的优点当成缺点来说，既解答了难题，又全方位地推销了自己一把，运用这样技巧才能在面试的时候给人留下一个好印象。

一般来讲，对应聘有利的优点有：注重学习、办事认真、容易相处、敢拼敢闯、不轻易认输、以厂为家等。

了解了考官的偏好，回答就容易多了，关键看你如何将上述这些优点逐一分解为“缺点”：1、我脾气太急，具体表现在：①我打心眼里不喜欢磨洋工的人，总想尽快完成工作；②遇到干活投机取巧的人，我常常会不给人家面子，大家说我是“太平洋警察”；③工作要是干不好，我就会跟自己过不去，自寻烦恼。

点评：表面上是自责性子急的毛病，其实是在说自己雷厉风行、工作有责任心，老板都喜欢这种员工。

2、我很固执，有时过于主观，具体表现在：①我的观点总跟别人不太一样，而且不喜欢被人牵着鼻子走；②犟得像头牛，别人想说服我可不容易，除非能拿出令人信服的证据和事实。

“⼀个新的教育运动”——陈鹤琴先⽣的“活教育”理论(⼀)吸取古今中外的教育精华“活教育”的提法，最早受到陶⾏知的影响。

陶⾏知批判中国旧教育是“教死书，死教书，教书死；读死书，死读书，读书死。

”1922年，他在⼀次演讲中就谈到了“活的教育”。

⽽他于1927年创办的南京晓庄试验乡村师范学校，就是⼀所试验“活的教育”的学校，陈鹤琴应邀出任其第⼆院(幼稚师范院)院长。

“活教育”的思想，在20世纪30年代末就已形成，但只有到了创办江西幼师时，“活教育”才有了真正实施的⼟壤。

1940年，陈鹤琴在江西发表过⼀次演讲，题⽬就是《什么叫做“活教育”》，这可以说是“活教育”开场的号⾓。

陈鹤琴说，“‘活教育’并不是⼀项新发明。

它的理论曾被世界上不同的教育权威倡导过。

当作者从1914年到1919年在美国接受教育时，最知名的教育家之⼀杜威博⼠所提倡的美国进步教育，对形成中国的‘活教育’运动起了相当的影响。

”(六卷，P295)可见，“活教育”与当时欧美掀起的“新教育运动”是有渊源的，对它们的成果是有借鉴的。

但更重要的是，“活教育”是陈鹤琴⾃⾝实践的结果。

正如他⾃⼰所⾔：“‘活教育’在产⽣和提出之前是有其先⾏的。

在作者的主持下，在中国的教育领域已实施了许多项⽬和实验，这为‘活教育’运动的到来铺平了道路。

”(六卷，P297)(⼆)“活教育”的实践江西幼师创办的整个过程都是“活教育”的具体实践。

在幼师未开办之前，陈鹤琴先创办了南昌实验⼩学新池分校，因为在幼师建筑和辟荒的三五个⽉时间⾥，他们也觉得有开展教育的需要，⽽⽼百姓⼜有着迫切的需求。

所以，在幼师开办之前，“活教育”就已经开展了。

1940年10⽉1⽇，幼师正式开学。

但由于学校尚未完⼯，于是开学实际上就是全校师⽣集体劳动⽣活的开始。

“劳动⽣活课”成了幼师学⽣的公共必修课，光会读书⽽不愿做事的书呆⼦是不受欢迎的。

1947年2⽉。

上海市⽴幼师改为⼥师，它成了陈鹤琴在上海实施“活教育”的主要基地，这充分体现在他继续推⼴课程改⾰实验，全⾯推⾏“五指活动”新课程⽅案的努⼒中。

陈鹤琴活教育理论陈鹤琴是我国现代著名的儿童教育专家，是开创我国现代儿童心理和幼儿教育科学研究工作的核心人物。

他的幼儿教育理论和实践主导了我国20世纪20年代到40年代的幼儿教育，对中华人民共和国成立后的幼儿教育也有重大的影响。

活教育作为一种理论形态，诞生于20世纪40年代初，以后不断得到丰富和发展，围绕着“做人，做中国人，做现代中国人”，“大自然，大社会，都是活教材”、“做中教，做中学，做中求进步”的三大基本观点不断地阐述和完善，到40年代末，形成了一个结构相当完整，内容丰富的教育理论体系。

“大自然，大社会，都是活教材”，这是活教育课程论最概括的表述。

陈鹤琴关于这一方面的论述是从对书本主义的传统教育的批判开始的。

他认为传统教育中人们的观念被书本严重束缚住了。

陈鹤琴认为，活教育要把儿童培养成为现代生活的人，它必须逐渐扩大和丰富儿童对自然，社会的了解，而这又必须以儿童现有的生活经验和儿童的兴趣做根据。

陈鹤琴认为，书本上的知识是间接的，形式化的，只有大自然，大社会才是知识的真正来源，是活的书，活的教材。

陈鹤琴以大自然、大社会作为活教育的教材，一方面因为大自然、大社会就是知识的来源，它提供给儿童的知识是最生动直观、最形象鲜明的，它避免了任何形式化的环节和人为的扭曲，便于形成儿童对事物的正确观念。

另一方面，通过自然、通过社会、切合儿童生活的教育也是最能激发儿童兴趣的教育。

儿童喜欢到大自然、大社会中去活动。

大自然、大社会就是儿童自己的世界，是儿童自己生活的环境。

直接拿儿童熟悉的事物来作为教材、教具，更有利于促进儿童对生活的理解，从而提高学习的兴趣和效率。

另外，活教育还提倡教学的兴趣化；重视教学中儿童之间的相互启发作用，提出了“儿童教儿童”的方法。

传统的“死教育”只让儿童死读书本，而“活教育”最主要的特征是强调教育和生活现实、社会现实紧密相联。

教育的根本目的在于教儿童做人。

教育要培养儿童成为一个完整的人:做人的态度、良好的习惯、内在的兴趣、学习的方法、人生的技能。

陈鹤琴活教育理论活教育理论作为一种理论形态诞生于20世纪40年代初。

此理论围绕三大基本观点：教育的目的“做人，做中国人，做现代中国人”、教育课程理论“大自然，大社会，都是活教程”、教育教学方法“做中教、做中学、做中求进步”，进行不断的阐述和完善。

活教育的理论特点是课程论和教学方法论两部分。

“大自然，大社会，都是活教程”，是活教育课程论的教学原则核心原则。

陈鹤琴认为应该以书为参考与现实相契合，让自然、社会、儿童生活和教育内容真正的成为一个联系的“五指”整体。

打破学科课程安排体系，以儿童生活的整体性和连贯性开展：活动时间以儿童本身来决定的，不分课内课外只分室内室外，组成的儿童健康、社会、科学、艺术、文学、五个活动。

目标把学习教育环境安排像生活的环境。

“做中教，做中学，做中求进步”是活教育教学方法论的基本原则。

其旨在强调儿童在学习过程中以主体地位亲自参与活动和直接经验。

其次，重视教学的直观性和感性经验。

另外，倡导教学的兴趣化，提出“儿童教儿童”的方法课程论的主题“五指”活动方式与教学模式“做”方法论形成前后相承。

此次见习去到了上海市静安区永和路幼儿园中三班，班里所有活动的分为共同性课程和选择性课程。

共同性课程占一天园内课程最重要的主体，老师并没有严格僵硬的设置课程，为了让园内一日生活整体连贯，教育不分课内课外，只分为生活、运动、游戏、学习四个活动。

其中个别化学习，最为接近活教育体系里强调的“做”的方法论。

中三班的个别化学习活动强调小朋友们对直接经验的获取。

班级里开设了十几种多样化的活动，如学习体会重力作用的、在游戏中注重语言的表达、学习各种交通符号、了解认识数字和车牌号、认识颜色与运动的合作游戏等。

这些活动儿童根据自己的兴趣爱好进行选择，活动也是儿童直接接触参与体验，并且同时是“儿童教儿童”一起相互学习，相互教授不同的知识。

在游戏中，儿童自己做自己想，全身心的投入学习状态，会深刻的直观的理解到掌握到所学习的知识内容。

陈鹤琴的“活教育”思想一、“活教育”的目的论“活教育”的目的论讲的就是“做人”的问题，如何更好地与人相处，追求幸福，服务社会，实现人生价值。

陈鹤琴先生曾说过：“活教育的目的就是做人，做中国人、做中国现代人”。

陈鹤琴的话平凡却不简单，其中蕴含着深刻的哲理性。

当前幼儿园普遍存在，教师忽视幼儿的自主性，对幼儿的显性控制过多，教师采用注入式教学等问题。

这些做法影响了幼儿积极性和自主性发挥，导致幼儿丧失了自主思考、自主判断、自主行动的机会。

为此，教师在教学中应处于隐性控制的地位，用孩子的朋友身份引导幼儿开展教育活动。

陈鹤琴提出的“活教育”目的论，对“做人”的要求主要包括：①要有健康的身体。

身体是进行一切活动的本钱，必须有健全的身体才能为国家服务，担起救国的重任。

②要有建设能力。

人的建设能力是社会发展的必然要求，当时中国千疮百孔，破败不堪，急需国人具备振兴能力。

③要有创造能力。

当时中国人最需要的就是创造能力，两千年的专制统治禁锢了人的思想，一千多年的科举制度严重束缚人们的创造能力。

对比国外，外国教育就很注重培养幼儿的创造能力，陈鹤琴先生引用诸多实例证明了这一点。

幼儿本来就善于创造，稍加引导就能事半功倍。

④要能够合作。

二、“活教育”的课程论陈鹤琴提出了“大自然、大社会都是活教材”的课程论。

他反对“书本中心”的传统教育，不应把书本当做学校学习的唯一教材，但是也不能全盘否定书本教学的价值。

关于课程编制，他主张“整个教学法”，课程编制以活动单元或活动中心制唯一。

打破学科界限，找到学科的内部联系和幼儿一日生活的结合点。

陈鹤琴主张父母要带孩童到大自然大社会中去，让孩童扩大视野，增强经验，发展丰富的观察力、想象力和创造力，培养孩子“尊重事实，求真求是”的科学的人生态度。

三、“活教育”的方法论“活教育”思想是一套成熟的理论体系，“活教育”思想的内容不仅包括目的论、课程论，还有方法论。

活教育中的“做”就是实践，只有在实践中，幼儿才能切身体会，获得直观体验。