: 心 中 挂 念 , 不 得 修
书道修意否?
书
及来此问荆人,云去郢
第
止两程,方喜得作书以
三
奉问.又见家兄言:有 人见师鲁过襄州,计今
段 : 喜
在郢久矣.师鲁欢戚不
得
问可知,所渴欲问者,
作
别后安否 ?及家人处
书 奉
之如何,莫苦相尤否?
问
六郎旧疾平否?
修行虽久,然江 湖皆昔所游,往往有 亲旧留连,又不遇恶 风水.老母用术者言, 果以此行为幸.又闻 夷陵有米,面,鱼,如京 洛;又有梨栗,桔柚,大 笋,茶壃,皆可饮食,益 相喜贺.昨日因参转 运,作庭趋,始觉身是 县令矣.其余皆如昔 时.
第五段:
师鲁简中言,疑修 有自疑之意者,非他, 盖惧责人太深以取直 尔.今又思之,自决不 复疑也.然师鲁又云暗 于朋友,此似未知修心.
当与高书时,盖已知
第
其非君子,发于极愤
五
而切责之,非以朋友
段
待之也.其所为何足 惊骇,路中来颇有人 以罪出不测见吊者, 此皆不知修心也.师 鲁又云非忘亲,此又 非也.得罪虽死,不为 忘亲,此事须相见,
助于断句。
例如:
于是余有叹焉古人之观于天地山 川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之 深而无不在也夫夷以近则游者众险以 远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观 常在于险远而人之所罕至焉故非有志 者不能至也。 (《游褒禅山记》)
看加点的虚词,可置于句末的有:焉、 也、焉、也;句首的有:夫;分句首的有: 以、则、则、而、而、故。这一段标点, 如果顿号不计,共12处标点,有10处可依 据以上虚词断开。“游者众”后的分号, 可根据文言句式整齐的特点断开。“非常 之观”是由于主语较长而作的停顿。
醉翁之意不在酒,在乎山水之间。