第七课__古朴精美的华表PPT课件

镂雕
镂雕是在不穿透华表表面 的情况下进行雕刻，使华 表呈现出通透感。
华表的涂装工艺
色彩搭配
华表的涂装色彩丰富多样，常见 的有红、黄、绿等鲜艳色彩，以 及黑、白、灰等素雅色彩，不同 色彩的搭配可以赋予华表不同的
视觉效果。
涂装材料
涂装材料的选择对于华表的外观 效果至关重要，常用的涂装材料 包括油漆、清漆、彩绘等，不同 的涂装材料具有不同的质感和耐
久性。
涂装工艺
涂装工艺包括底漆、面漆、抛光 等步骤，通过合理的涂装工艺可 以使华表表面光滑亮丽，提高其
观赏价值。
05 学生作品展示与评价
学生作品展示
总结词：精彩纷呈
详细描述：学生们通过绘画、手工制作等形式，创作出各具特色的华表作品。这些作品不仅展示了学生对华表的理解和创意 ，还体现了学生的艺术才华和审美水平。
教师点评与指导
总结词：专业指导
详细描述：教师对学生的作品进行细致点评，指出作品的优点和不足，并给予针对性的指导建议。这 有助于学生进一步提高艺术创作能力和审美素养。
学生互评与交流
总结词：互相学习
详细描述：学生之间互相观摩作品，并进行积极评价和交流 。通过这种方式，学生可以学习到其他同学的创意和技巧， 拓宽自己的艺术视野，同时也能增强团队协作和沟通能力。
人教版美术五上《古 朴精美的华表》ppt
课件5
目录
• 华表简介 • 华表的特点与风格 • 华表在建筑中的应用 • 华表的制作工艺与技巧 • 学生作品展示与评价
01
华表简介
华表的起源
华表起源于古代的“诽谤木”。传说 尧舜时代，在交通要道及人聚集的地 方，竖立木牌，让人在上面写进谏之 言，即为“诽谤木”。
02 华表的特点与风格

作业要求： 用绘画或其他方式表现华表的形象，
要求造型完整，结构严谨。
小提示： 1.用点线面的组合表现； 2.色彩可以是单色也可以是复色。
将 某 种 动 物 或 植 物 等 特 定 物
之 一 。
体 视 作
与
本
氏
族
有
亲
属
或
其
• 景颇族目瑙示栋，代表幸福、丰收、胜利， 是景颇族盛大节日和祭奠“目脑纵歌”的 标志。由基座和四跟图腾柱组成，四跟柱 子象征景颇族的四个分支，分别是景颇、 载瓦、勒期和朗俄。目脑示栋是目脑纵歌 集体舞的中心及标志牌，牌上回旋往复的 图案既是舞蹈队形图，又是景颇先民自青 藏高原南迁的线路图,日月图案则反映了其 太阳膜拜。
华表 古代宫殿、陵墓等型建筑物前面
做装饰用的巨大石柱，是中国一种传统 的建筑形式。
相传华表既有道路标志的作用，又 有为过路行人留言的作用，在原始社会 的尧舜时代就出现了。
石犼 云板 云龙
石狮
望柱 栏杆
他
图 原 腾 始
社
柱 会
中
： 宗
教 的 最 初 形 式
特 殊 关 系 的 崇 拜 行 为 。

在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又 叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是 非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见 箱”的作用。
据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱头，指示 大路的方向，天安门前的华表仍然保持了尧时诽谤木的基
华表的意义
பைடு நூலகம்
• 可见华表不单纯是个装 饰品，而是提醒古代帝 王勤政为民的标志。
• 古朴精美的华表，与巍 巍壮丽、金碧辉煌的故 宫建筑群浑然一体，使 人既感到一种艺术上的 和谐，又感到历史的庄 重和威严。华表实际上 已经与中华民族，和中 国古老的文化紧密相连， 从某种程度上也可以说 是我们民族的一种标志。
各式华表欣赏
明十三陵华表
卢 沟 桥 华 表
什么是图腾柱
• 图腾就是原始人迷信某种动物或
华表的柱身呈八角型，一条巨龙盘旋 而上，龙身外布满云纹，汉白玉的石柱在 蓝天白云的衬托下真有巨龙凌空飞腾的气 势。柱身上方横插一块云板，上面雕满祥 云。
华表的基座称为须弥座，这是借鉴了 佛教造像的基座形式，而且在基座外添加
北京明清故宫天安门前华表 了一圈石栏杆，栏杆的四角石柱上各有一
只小石狮，头的朝向与上面的石犼相同。 栏杆不但对华表起到保护作用，还将华表 烘托得更加高耸和庄严。
图腾柱上的内容
• 各种人物、动物、植物、 服饰或风俗等。
图腾柱放的地方
• 大路边、广场上、公园中、 博物馆内。
儿童作品欣赏
作业要求
• 请结合本节课所学知识，以绘画的形式表现一 座有民族特色和装饰风味的图腾柱。
• 所画的图腾柱高度要在15厘米左右。 • 图样可以采用夸张、变形、重叠、重复等形式。 • 色彩可以单色，也可以复色，要求协调统一。 • 画面要整洁美观。 • 每位同学必须认真完成作业，按时交作业。

名言摘抄 1、抓紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来 2、与雄心壮志相伴而来的，应老老实实循环渐进的学习方法。——华罗庚 3、惟有学习，不断地学习，才能使人聪明，惟有努力，不断地努力，才会出现才能。——华罗庚 4、发愤早为好，苟晚休嫌迟。最忌不努力，一生都无知。——华罗庚 5、自学，不怕起点低，就怕不到底。——华罗庚 6、聪明出于勤奋，天才在于积累。——华罗庚 7、应当随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。——高尔基 8、学习永远不晚。——高尔基 9、学习是我们随身的财产，我们自己无论走在什么地方，我们的学习也跟着我们在一起。——莎士比亚 10、人不光是靠他生来就拥有的一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。——歌德 11、单学知识仍然是蠢人。——歌德 12、终身努力便是天才。——门捷列夫 13、知之为知之，不知为不知，学而时习之，不亦说乎？三人行，必有我师焉。——孔子 14、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子 15、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子 16、学而不厌，诲人不倦。——孔子 17、己所不欲，勿施于人。——孔子 18、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子 19、敏而好学，不耻下问。——孔子 20、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子 21、不要企图无所不知，否则你将一无所知。——德谟克利特 22、学习知识要善于思考，思考再思考，我就是用这个方法成为科学家的。——爱因斯坦 23、要想有知识，就必须学习，顽强地耐心地学习。——斯大林 24、向所有人学习，不论是敌人或朋友都要学习，特别是向敌人学习。——斯大林 25、自学，是我们当今造就人才的一条重要途径。——周培源 26、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。——毛泽东 27、情况在不断的变化，使用也是学习，而且是更重要的学习。——毛泽东 28、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。——毛泽东 29、学习必须和蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若可在一处，所得就非常有限，枯燥了。——鲁迅 30、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。——鲁迅

什么是华表
华表是古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的 巨大石柱，是中国一种传统的建筑形式。相传华表既有道 路标志的作用，又有为过路行人留言的作用，在原始社会 的尧舜时代就出现了。
那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路 和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作 “桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的 “桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表”。
石犼
天安门前的华表 • 天安门前的这对华表上都有 一个蹲兽，头向宫外；天安 门后的那对华表，蹲兽的头 则朝向宫内，传说，这蹲兽 名叫犼，性好望，善吼，故 曰：犼（同“吼”音）。犼 头向内是希望帝王不要成天 呆在宫内吃喝玩乐，希望他 经常出去看望他的臣民，它 的名字叫“望帝出”，犼头 向外，是希望皇帝不要迷恋 游山玩水，快回到皇宫来处 理朝政，它的名字叫“望帝 归”。
在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又 叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是 非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见 箱”的作用。
据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱头，指示 大路的方向，天安门前的华表仍然保持了尧时诽谤木的基
华表的意义
• 可见华表不单纯是个装 饰品，而是提醒古代帝 王勤政为民的标志。
华表的柱身呈八角型，一条巨龙盘旋 而上，龙身外布满云纹，汉白玉的石柱在 蓝天白云的衬托下真有巨龙凌空飞腾的气 势。柱身上方横插一块云板，上面雕满祥 云。
华表的基座称为须弥座，这是借鉴了 佛教造像的基座形式，而且在基座外添加
北京明清故宫天安门前华表 了一圈石栏杆，栏杆的四角石柱上各有一
只小石狮，头的朝向与上面的石犼相同。 栏杆不但对华表起到保护作用，还将华表 烘托得更加高耸和庄严。

石犼
什么是华表
华表是古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面 做装饰用的巨大石柱，柱身多雕刻龙凤等 图案，上部横插着雕花的石板。它是中国 一种传统的建筑形式。相传华表既有道路 标志的作用，又有为过路行人留言的作用， 在原始社会的尧舜时代就出现了。
各式华表欣赏
什么是图腾柱
图腾
请结合本节课所学知识，以绘画的形式表现一座 有民族特色和装饰风味的图腾柱。 所画的图腾柱高度要在10厘米左右。 图样可以采用夸张、变形、重叠、重复等形式。 色彩可以单色，也可以复色，要求协调统一。 画面要整洁美观。 每位同学必须认真完成作业，按时交作业。
第七课 古朴精美的华表

天安门前有一对汉白玉的柱子，名字叫华表。 该华表与天安门同建于明永乐年间，迄今已有 500多年历史。这一对华表间距为96米，每根华 表由须弥座柱础、柱身和承露盘组成，通高为 9.57米，其直径为98厘米，重20000多公斤。 在华表挺拔的柱身上，雕刻着精美的龙和云， 柱顶上部横插着一块云形的长片石，远远地看上 去，好像柱身直插云间，给人一种庄严的感觉。
氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽 号或标志。
图腾柱就是将图腾雕刻在柱子上，就像
把图腾绣在旗子上一样。 中华民族的图腾 是龙。
各地、各民族的图腾
图腾柱的组成
图腾柱一般由柱子、图案、色彩组成。
图腾柱上的内容
各种人物、动物、植物、服饰或风俗 等。
图腾柱放的地方
大路边、广场上、公园中、博物馆内。

15、最终你相信什么就能成为什么。因为世界上最可怕的二个词，一个叫执着，一个叫认真，认真的人改变自己，执着的人改变命运。只要在路上，就没有到不了的地方。 16、你若坚持，定会发光，时间是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，将人生的不可能都变成可能。 17、人生，就要活得漂亮，走得铿锵。自己不奋斗，终归是摆设。无论你是谁，宁可做拼搏的失败者
5、也许有些路好走是条捷径，也许有些路可以让你风光无限，也许有些路安稳又有后路，可是那些路的主角，都不是我。至少我会觉得，那些路不是自己想要的。 6、在别人肆意说你的时候，问问自己，到底怕不怕，输不输的起。不必害怕，不要后退，不须犹豫，难过的时候就一个人去看看这世界。多问问自己，你是不是已经为了梦想而竭尽全力了?
人教版新课标美术五年级上册第七课
天安门前有一对汉白玉的柱子，名字叫华 表。该华表与天安门同建于明永乐年间， 迄今已有500多年历史。 天安门前的华表可以分为三个部分，即柱 头、柱身和基座。华表柱头上的部分又叫 “承露盘”。华表的柱头上也有瑞兽，名 字叫“犼”。 “犼”是一种形似犬的瑞兽，
天安门后面的一对华表上的石犼面朝北方， 望着紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深 宫不知人间疾苦，应该经常出宫体察民情， 所以称“望君出”。
在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又 叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是 非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见 箱”的作用。
据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱头，指示 大路的方向，天安门前的华表仍然保持了尧时诽谤木的基
华表的意义
• 可见华表不单纯是个装 饰品，而是提醒古代帝 王勤政为民的标志。
2、人生就有许多这样的奇迹，看似比登天还难的事，有时轻而易举就可以做到，其中的差别就在于非凡的信念。 3、影响我们人生的绝不仅仅是环境，其实是心态在控制个人的行动和思想。同时，心态也决定了一个人的视野和成就，甚至一生。

将 某 种 动 物 或 植 物 等 特 定 物
之 一 。
体 视 作
与
本
氏
族
有
亲
属
或
其
• 景颇族目瑙示栋，代表幸福、丰收、胜利， 是景颇族盛大节日和祭奠“目脑纵歌”的 标志。由基座和四跟图腾柱组成，四跟柱 子象征景颇族的四个分支，分别是景颇、 载瓦、勒期和朗俄。目脑示栋是目脑纵歌 集体舞的中心及标志牌，牌上回旋往复的 图案既是舞蹈队形图，又是景颇先民自青 藏高原南迁的线路图,日月图案则反映了其 太阳膜拜。
华表 古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面
做装饰用的巨大石柱，是中国一种传统 的建筑形式。
相传华表既有道路标志的作用，又 有为过路行人留言的作用，在原始社会 的尧舜时代就出现了。
石犼 云板 云龙
石狮
望柱 栏杆
他
图 原 腾 始
社
柱 会
中
： 宗
教 的 最 初 形 式
特 殊 关 系 的 崇 拜 行 为 。
作业要求： 用绘画或其他方式表现华表合表现； 2.色彩可以是单色也可以是复色。

•
9、别再去抱怨身边人善变，多懂一些道理，明白一些事理，毕竟每个人都是越活越现实。
•
10、山有封顶，还有彼岸，慢慢长途，终有回转，余味苦涩，终有回甘。
•
11、人生就像是一个马尔可夫链，你的未来取决于你当下正在做的事，而无关于过去做完的事。
•
12、女人，要么有美貌，要么有智慧，如果两者你都不占绝对优势，那你就选择善良。
人教版新课标美术五年级上册第七课
天安门前有一对汉白玉的柱子，名字叫华 表。该华表与天安门同建于明永乐年间， 迄今已有多年历史。
天安门前的华表可以分为三个部分，即柱 头、柱身和基座。华表柱头上的部分又叫 “承露盘”。华表的柱头上也有瑞兽，名 字叫“犼”。 “犼”是一种形似犬的瑞兽，
天安门后面的一对华表上的石犼面朝北方， 望着紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深 宫不知人间疾苦，应该经常出宫体察民情， 所以称“望君出”。
什么是华表 华表是古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做
装饰用的巨大石柱，是中国一种传统的建筑形式。 相传华表既有道路标志的作用，又有为过路行人 留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。
那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识 别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识， 它的名字叫作“桓木”或“表木”，后来统称为 “桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近， 所以慢慢读成了“华表”。
华表的柱身呈八角型，一条巨龙盘旋 而上，龙身外布满云纹，汉白玉的石柱在 蓝天白云的衬托下真有巨龙凌空飞腾的气 势。柱身上方横插一块云板，上面雕满祥 云。
华表的基座称为须弥座，这是借鉴了 佛教造像的基座形式，而且在基座外添加
北京明清故宫天安门前华表 了一圈石栏杆，栏杆的四角石柱上各有一
只小石狮，头的朝向与上面的石犼相同。 栏杆不但对华表起到保护作用，还将华表 烘托得更加高耸和庄严。