第5课明清之际的进步思潮11_PPT

李贽“异端”思想的表现
材料1：夫天生一人,自有一人之用，不待取给于
孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔
子，终不得为人乎?咸以孔子之是非为是非，故未尝有
是非耳”。
反对孔子权威
材料2：有好女子便立家，何必男儿。李贽也招
收女弟子。
提倡男女平等
材料3：人皆有私，穿衣吃饭，即是人伦物理，
追求物质享受乃是“秉赋之自然”每个人都可以顺其“
李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时
代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复
兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个
人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和
诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。
---黄仁宇《万历十五年》
政以治下：材封料建反专映制了腐明败代，后阶期级什矛么盾样尖的锐社，会农状民况起？义不断；
3.思想文化—八股取士—因循守旧； 近代科学传入中国(西学东渐)。
明清之际的思想家 明代晚期
明末清初
李贽
王夫之 黄宗羲 顾炎武
1、王夫之的思想主张
材料反映王夫之
材料1：尽天地之间，无不 是气，既无不是理也。天下惟 气而已矣，无其气则无其道。
什么思想主张？ 理在气中
气：物质实体；理：客观世界
材料2：“形、神、物三 相遇而知觉乃发”。
人际关系大师 招商财神爷
网络名人
国际孔子文化节：孔子搭台，经济唱戏
第5课 明清之际的进步思潮
课标要求： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家
,了解明清时期儒学思想的发展。 学习目标： 1、通过阅读图片材料，分析明清进步思潮的背景； 2、了解明清思想家的主要主张，总结其思想的进步

我付出，我收获
阅读课本，概括王夫之的思想。
(1)世界本原：“气” “理在气中”。理：客观规律；气，物质实体。即：万 物的规律体现在物质世界中。 (2)认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发” 形，感觉器官；神，思维活动；物，外界客观事物。 三者相结合才能产生知觉和认识。 (3)修养观（天理与人欲的关系）：“私欲之中，天理所 寓”。 充分肯定人的欲望和私利。
1527—1602 福建晋江
我付出，我收获
（二）、体会明末清初三大思想家的思想
王夫之 1619--1692 （船山先生）
黄宗羲 1610—1695 （梨洲先生）
顾炎武 1613—1682 （亭林先生）
我付出，我收获
人物生平简介：
王夫之（1619—1692），字而农，号姜斋，湖 南衡阳人。1644年，清兵入关，不断往南推进，王 夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃 到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里 许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去， 辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在 衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现 存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失了。代 表作有《张子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》 《读四书大全说》《思问录》《黄书》《噩梦》和 《读通鉴论》等。
我付出，我收获
二、明清之际的进步思潮的表现
是指某些少数的宗教团体， 他们的信仰不是正统的，离 弃了已经广被接受的信条。
（一）、品味“异端”思想家－－李贽
1、反对孔孟学说的绝对权威，否定程朱 理学作为统一的思想标准。
2、抨击传统道德，强调个性发展，提倡 男女平等。
3、探讨世界本原，提出“万物皆生于 两”，否定“三纲五常”，从根本上否 定“天理”的存在。

——岳麓书社历史教参
明清之际 旧现状
新气息
经济
主体自然经济、 重农抑商
商品经济发展、 资本主义萌芽
政治 文化
君主专制加强、 明亡清兴，人民起义风起
政治腐败
云涌（阶级矛盾、民族矛
盾尖锐）
文化专制、八股 取士、空谈心性 的理学
西学东渐、 西方近代科学传入
认识：一定历史时期的思想文化是一定历史时期政治经 济的反映
（不变）
课堂小结
一个懂得尊重思想的民族， 才会诞生伟大的思想。一个拥有 伟大思想的国家，才能拥有不断 前行的力量。
——《大国崛起》
让历史照亮未来
不要因循守旧，而要与时俱进 不要盲从权威，而要敢于质疑 不要压抑个性，而要个性解放 不要独断专制，而要民主平等 不要推卸责任，而要敢于担当 不要空谈心性，而要经世致用
——《中国儒学史》
人生自古谁无死，留取丹心照汗青——文天祥 黄宗羲、顾炎武、王夫之坚持抗清斗争，不做贰臣。
视角四：明清进步思想与儒学的关系
批判 发展 继承
君主专制 宋明理学 重农抑商
民主观念 经世致用 工商皆本
民本思想 传统道德 积极入世
变 不变
中国古代的民本与民主
民本：孔子的仁与为政以德

“天下为主，君为客”;“君主天下之大害”——黄宗羲 严以治吏，宽以养民——王夫之
顾炎武倡导经世致用；孔子对鬼神敬而远之，把解决实际 问题放在首位。
李贽并不一概否定儒家思想和理学，甚至还十分敬佩明朝 理学代表王阳明，他真心接受王守仁的“良知”说，认为圣人 之所以为圣人，就在于真心、天性，而这便是“良知”。
——《第一页与胚胎一一明清之际中西文化比较 》
依据材料并结合所学知识，任选一种观点加以论证。

1，生活不会惯着你，想要不被抛弃，必须自己争气2，所有的嫉妒都只是因为你没出息。3，敬往事一杯酒，自此不再回头4，人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己。5，只要肯努力，想要的都能自己得到。6，不 努力你要未来干什么。7，因为不能天生丽质，所以只能天生励志。8，没有什么才能比努力更重要。9，现在的你决定将来的你。10，路是走出来的，而不是空想出来的。11，拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12，梦像是永远 不可凋零的花。13，你一事无成，还在那里傻乐。4，今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量，所以别放弃。15，未来可能遥远，但不轻易放弃。16，历史只会记住有野心的人。17，我的青春不要留白，我敢异想就会天开。18，你还年轻，别凑合过。 19，这个世界没有重来二字，所以不如一切趁早20，要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。21，曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来22，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一 个名字。23，时间告诉我们，无理取闹的年龄过了，该懂事了。24，你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。25，坚持了才叫梦想，放弃了就只是妄想26，跌倒不算是失败，爬不起来才算是失败。27，你的人生除了你自己，谁也毁不掉28，你才十七八 岁，你可以成为任何你想成为的人。29，有梦想并为之努力的人都好可爱哦，我也要做可爱的人。30，因为生活就如此，弱小就该死。31，只有蓬勃野心，没有日月风情。32，勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。33，你要记住你不是为别 人而活，你是为自己而活。34，我怕我配不上自己所受的苦难。35，姑娘，好好的活下去，活给那些瞧不起你的人看着。36，成功的速度一定要超过父母老去的速度37，爱就努力，不爱就放弃，一生那么短，你有什么理由不勇敢。38，天赋比你好的人 都在努力。39，没有人会嘲笑竭尽全力的人。40，别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。41，别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42，只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己，做谁都不如做自己，谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁，我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者，但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好，而是你不配7.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人，你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是，当你发现，所有你不愿意做的事情，都是为了那件你喜欢 的事而做准备，所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样，在不经意间伤害到别人，又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声，早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活，不要老是忙着告诉别人你在干嘛，也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。16.做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常，请珍惜每一个当下，珍惜眼前人，失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他 不做什么，从放纵和坚守透露出的，往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发，碰触心的温度，简单的充实，简单的满足。一个人的道路，也不孤独。20.失败，并不是说明你差，而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂，学就学出个样子，要么出人 头地，要么人头落地。二、我们这么拼，这么努力赚钱，就是为了要用“老子有钱”四个字，去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步，在人生道路上， 最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道，丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦 卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽量。七、不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融。八、生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西，就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜，就是不断进步，努力让自己成为更好的人，这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的 所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪，你就是优雅的；能控制好自己的心态，你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时，不要自卑，记得你只是平凡人。当别人忽略你时，不要伤心，每个 人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限，只是别人的起点，在约定俗成的世界里，倔强地活成自己喜欢的样子，大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方， 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心，因为你自己的人生道路，最终只能自己走下去，如果违背了自己的本心，那便无法快乐。十七、年轻，那么短暂，那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭，一段荡气回肠的爱情，那么，你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为，总有一天，它会让你闪闪发光。十八、做你自己，说出你的感受，因为那些对你重要的人不会介意，而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己，靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己，才能把事情做到最好；靠自己，才能学到真本事，真正解决问题；靠自己，人生才不会输。二十、做一个特别简单的人，不期待突如其来的好运，经营好自己，珍惜眼前的时光。往事不回头，未来不将就，你若盛开，蝴蝶自来。二十一、不要 为别人委屈自己，改变自己。你是唯一的你，珍贵的你，骄傲的你，美丽的你。一定要好好爱自己。二十二、这个世界上已经有很多人和事让你失望了，而最不应该的，就是自己还令自己失望！二十三、过去的事不要想，因为你无法改变过去；将来的

①黄宗羲从批判君主专制的角度，批判 理学的“天理” ②顾炎武从倡导经世致用的角度，批判 理学的空谈 ③王夫之从论述唯物论和辩证法的角度， 批判理学的唯心主义和形而上学
复习导入： 时期 代表人 物 春秋 孔子 主要主张
仁、礼
对儒学发展的影 响
创立儒学 发展儒学 神化儒学，文化主 流 吸收佛道，形成理 学 构筑具有时代特征 的新儒学体系
结论：因此，中国明末清初的批判思想没有形成 像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象
明清之际，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时， 阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深， 资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学 也有了一定发展，在此形势下，涌现了一批进步思想家， 对儒学文化进行深刻反省和理性的批判。 （1）政治上：反对君主专制，主张限制君权。 （2）经济上：反对重农抑商，主张工商皆本。 （3）思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代 特色的新思想体系。 （4）学术上：为学求务实，倡导经世致用。
黄宗羲
第5课
明清之际的进步思潮
二、明清之际的思想家
（一）明末：“异端”思想家李贽 （二）明末清初三大思想家： 1、具有唯物思想的王夫之 2、猛烈抨击君主专制的黄宗羲
黄宗羲
3、大力倡导经世致用的顾炎武
何谓经世？致力于国家，致力于社会谓之 经世；何谓致用，以我之所学，化我之所用谓 之致用。经世致用者，……学得知识，以求改 变我们的国家，改变我们的社会。
△经世致用的思想在顾炎武的身上有哪些体现？ ①发出 “天下兴亡，匹夫有责”的呼唤。
② 主张为学应求务实，致力于社会变革。
③进行实地考察，写出了《天下郡国利病书》等 著作。
△经世致用的思想有何影响？
1、实事求是、博学考据的治学方法开清代 考证学术之风。 2、立足现实、学以致用的观念为后世提供 了思想源泉。

顾炎武的主要思想：
（1） “天下兴亡，匹夫有责” （2）主张“经世致用”，注重实学。
顾炎武曾说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充 塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。…… 保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之 贱与有责焉耳矣！”他的这一思想被后人概括为： “天下兴亡，匹夫有责”。
区分“亡国”、“亡天下”的内涵
• 亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 • 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个
民族的命运。
问题探究：①如何理解“经世致用”的含义？
“经世致用”是明清之际许多思想家所共同主 张的一种学说。它的主旨是反对学术研究脱离实际， 强调要做有利于国计民生的实事，它把学术研究和 当前现实紧密结合起来，并由于改革社会现实，开 辟了一代重实际、重实证的新学风。倡导“经世致 用”的学者，均主张以实用为宗旨的“实学”。就 是要提倡实习、实讲、实行、实用之学。他们还发 扬注重实践、注重实证的求实精神，广泛地进行社 会调查和历史考察。明清之际之所以成为中国学术 文化发展史上可与先秦媲美的另一种时代，就是与 “经世致用”之学分不开的。
王夫之的主要思想：
系统批判宋明理学，建立起比 较完整的朴素主义的唯物主义思 想体系。 “理在气中” “形、神、物三相遇而知觉乃 发” “利欲之中，天理所寓”
黄宗羲主要思想：
（1）批判君主专制； 提出“天下为主，君为客” 呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建 立“天下之法” （2）提出君臣平等思想； （3）提出限制君权的主张，学校是决定是 非的最高机构； （4）反对传统的重农抑商思想，认为工商 皆本
思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像 西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早 期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质 基础。 2、中国传统文化的束缚和影响。 3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早 期民主思想未能形成完整的体系。

③当时男尊女卑思想依然严重④有
利于思想解放
A．①②③
B．①③④
C．②③④
D．①②③④
❖ 4.在明清之际他公开宣传武则天为“圣后” 的思想家最有可能是
❖ A.王夫之 ❖ C.李贽
B.顾炎武 D.黄宗羲
中国传统文化主流思想——儒家思想的演变
春秋末孔子创立儒 学 战国孟子、
荀子大改造，
儒学成为诸 ↗
子百家中的 蔚然大宗
9、在李贽的思想体系中，世界的 本原是 A、阴阳二气 B、道 C、理 D、天
10、顾炎武在《日知录》中提出了“亡 国”和“亡天下”的两个概念，其中 “亡天下”的确切含义是 A、封建王朝的更替 B、外族入侵带来国家的危难 C、统治者不施行仁政，导致民不聊生 D、统治阶级内部纷争使得国家分裂
巩固练习
问：上述两段文字主要反映了李贽怎 样的思想观点？
❖答：李贽主张人们应该有平等地 位，反映了他反对封建等级制度 和封建特权，尊重普通人的利益 和地位；
❖他提出人皆有私，揭露道学先生 的虚伪，反映了其反对宋明理学 提倡的“存天理、灭人欲”的主 张和对纲常礼教的揭露、批判。
李贽的思想主张有：
（1）否定孔孟学说的思想权威，否定程 朱理学作为统一的思想标准。
2、明清之际的进步思想家的 主张，不包括 A、个性自由 B、经世致用 C、工商皆本 D、民主共和
3、明清进步思想家的共同主张是 A、否定君主专制 B、批判宋明理学和八股取士 C、限制君权 D、经世致用
4、关于明清思想批判产生的社会影 响的下列评述，不正确的是
A、有利于解放思想
B、农工商皆本思想的提出，有利于 商业的发展
❖ 3）历史背景：汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事 业。影响：儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央 集权和打击地方割据势力。从此儒学确立了在中国传统文 化中的主流地位。

30、忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却 能渐渐 地为你 带来好 处。— —奥维 德
31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——佚 名
32、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左 拉
33、生活就像海洋，只有意志坚强的人 ，才能 到达彼 岸。— —马克 思
34、生命里最重要的事情是要有个远大 的目标 ，并借 助才能 与坚毅 来完成 它。— —歌德
35、事业常成于坚忍，毁于急躁。我在 沙漠中 曾亲眼 看见， 匆忙的 旅人落 在从容 的后边 ；疾驰 的骏马 落在后 头，缓 步的骆 驼继续 向前。 ——萨 迪
36、书不记，熟读可记；义不精，细思 可精； 惟有志 不立， 直是无 着力处 。—— 朱熹
37、谁有历经千辛万苦的意志，谁就能 达到任 何目的 。—— 米南德
黄宗羲 思政 思反帝想对是治想体专天：文系制下，批化暴之肯判：君大定批社政害人君判治，的会主，君情政宋鼓臣专感吹应明和治制早该私理统期是利学民平治的主等合思的理想师，性。友。皇关
顾炎武
系，提出种种倡限导制君经权的世理致论用和思想。
反对空疏学风学，术主张+为社学会应务实，倡导经世致
用，发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤
继承： 先秦民本思想
积极入世、关注现实的儒学传统
发展： 提出了工商皆本的主张， 以及要求个性解放、平等、民主等思想
春秋战国
秦朝
西汉武帝
形成
遭到打击
正统思想
魏晋南北朝
宋明
明清之际
儒学危机
新发展—理学 批判、继承、发展， 儒学中的理学仍是传
统文化主流
特点：
儒学根据时代变化不断继承发展创新，并成
为西汉后传统文化的主流。

反传统、反权威、反教条
面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，奋起揭露统治阶级和道学家的空 疏与无能；他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。
——《明朝史话》 也有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一 条新路。
积极： 消极：
⑴具有鲜明的反封建叛逆色彩和战斗精神 ⑵在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求
课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思
想主张，了解明清时期儒家思想的发展。
+ 历史推进到公元1400年，西方的文艺复兴开始了。 + 文艺复兴的同时，明朝时期的东方也开始了第二个思想爆发期，在儒家心学的
基础上已经发展出由近代资产阶级民主思想的启蒙思想，黄宗羲的《明夷待访 录》比西方启蒙思想家卢梭的《社会契约论》还要早 100带饭的 。
②民族思想：指出“亡国”与“亡天下”的区别，“天下兴亡，匹夫有责”。 ③治学方面：提倡“经世致用”，反对程朱理学家的空谈与“空疏学风”。
明末清初三大思想家共同思想主张
一、政治上： 对君主专制的批判，提倡“人民为主”。 二、经济上： 重视手工业、商业的发展，提倡“工商皆本”。
三、学术上： 为学求务实，倡导经世致用。
礼教纲常 日益严苛
资本主义 萌芽产生
君主专制 中央集权 高度膨胀
明清社会发展特征
进步 思潮 出现
统治阶级 极端腐败
西学东渐 兴起近代 科学传入
明代中后期 李贽 ”异端 离经叛道“
推动
反对君主专制 提倡人民为主
反对重农抑商 提倡工商皆本
批判程朱理学 主张经世致用
➢ 1、个人简历。 ➢ ①姓名：初姓林，后改姓李，名贽，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士。 ➢ ②籍贯：福建泉州府晋江。 ➢ ③生卒：1527—1602年。 ➢ ④家庭：幼年丧母，随父读书。 ➢ ⑤性格：从小倔强，善于独立思考。 ➢ ⑥职业：思想家、史学家、文学家，泰州学派的一代宗师。 ➢ ⑦地位：大明王朝的“学术明星”与第一“思想犯”。 ➢ ⑧著作：《焚书》、《藏书》、《续焚书》、《续藏书》等。 ➢ ⑨经历：少年读书，青年中举，中年为官，晚年著书讲学，狱中自杀。