法的起源和发展

简述法的起源与发展列宁认为，对于任何一种科学研究来说，最可靠的方法就是“不要忘记基本的历史联系，考察每一个问题都要看某种现象在历史上怎样产生、在发展中经过了哪些主要阶段，并根据它的这种发展去考察这一事物现在是怎样的”[1]。

法学研究也必须遵循这一基本方法。

在法学研究中，无论是把法作为一个整体加以研究，还是研究法的其中一个部门或者一个方面，都不能与法的历史脱节。

一、法的起源（一）原始社会的社会调控机制及崩溃原始社会是人类发展史上的早期阶段，生产力水平非常低下，没有阶级的划分，也没有与阶级划分相联系的各种政治、经济组织，惟一的社会组织就是前期的原始公社和后期的氏族组织。

在氏族成员长期的共同生活中自发形成为了劳动、分配、婚姻家庭，处理公共事务和纠纷等方面的习惯。

氏族组织和氏族习惯构成为了原始社会调整社会关系、建立社会秩序的两种基本力量。

在原始社会末期，由于生产力水平的提高，引起了三次社会大分工，每次大分工都大幅度地促进了生产力的发展，提高了劳动生产率，剩余财产被少数人占有，私有制逐渐得以确立，摧毁了氏族制度赖以存在的原始共产制，氏族内部的阶级分裂代替了氏族制度中的平等关系，分工和交换关系的发展泯灭了氏族制度赖以存在的地理条件，普遍的利益差别和利益冲突破坏了氏族制度中共同的行为标准。

由于前述因素的存在，只靠当事人自觉、舆论压力、酋长的威望和没有暴力手段的氏族大会来维持社会秩序的原始的调控机制，便不能不陷于瘫痪状态。

用恩格斯的话来说：“氏族制度已经过时了。

它被分工及其后果即社会分裂阶级所炸毁。

它被国家代替了。

”[2]（二）法的产生原始社会调控机制的崩溃与法的浮现，是同一个历史过程，也具有同样的社会根源，它们都是三次社会大分工及其社会后果在社会调控方式上引起的连锁反应。

我们知道，秩序是任何社会得以存在的最基本需要，当氏族组织和氏族习惯无力实现维持秩序的需要时，国家组织和法律规范便成为惟一可能的替代物。

法律这种新型的社会规范体系与原有的氏族习惯有着根本的不同：第一，两者体现的意志不同。

简述法的产生的一般规律
法的产生的一般规律主要包括以下三个过程：
1.法的起源：法最初是从其他社会规范中逐渐发展而来的。

在氏
族社会中，以血缘为纽带，具有朴素的民主因素。

随着社会的发展，氏族制度逐渐衰落，财产所有制和阶级矛盾的出现使得法逐渐从道德、习惯中分离出来，成为一种独立的、专门的社会规范。

2.法的演变：法的演变是从习惯到习惯法、再由习惯法到制定法
的过程。

在习惯阶段，法以不成文形式出现，主要调整原始
的、本能的、简单的社会关系。

随着社会关系的复杂化，习惯逐渐演变为习惯法，成为一种具有强制性的行为规则。

进一步发展后，制定法逐渐出现，法开始以明确的法律条文形式规定人们的行为。

3.法的普及：法的普及是从习惯法到制定法的过程。

在习惯法阶
段，法主要反映某些统治者的意愿，具有很大的随机性和不确定性。

而在制定法阶段，法以明确的法律条文形式出现，具有普遍的约束力，成为人们共同遵循的行为准则。

总之，法的产生是一个逐渐发展、演变和普及的过程，从其他社会规范中逐渐独立出来，成为一种专门的社会规范，并逐渐普及化、制度化。

法的起源、法的历史发展2009-06-04 00:07（一）法的起源学说1.非马克思主义的学说（1）神创说。

即法是由神创造的，如自然法、神法，人定法源于自然法，或是从神法派生出来的。

①在西塞罗看来，作为最高理性的自然法来自神的理性，人定法源于自然法。

②中世纪神学家奥古斯丁提出：秩序和安排来源于上帝永远的正义和永恒的法律，即神法；人法服从神法，是从神法派生出来的。

③中国古代也有类似的认识，如认为法源于天。

（2）暴力说。

即法是暴力斗争的产物。

如中国法家代表韩非子认为：“人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争”，有斗争有暴力才需要解决冲突的规则。

（3）契约说。

该说认为在人类进入政治社会之前有一个自然状态，无国家无法律，但存在一些危及人类发展的因素，人们为了安全，为了进一步的发展，相互缔结契约，放弃部分自然权利，从而进入了政治社会，该契约就是法律。

17、18世纪的古典自然法学者大部分都持此说。

（4）发展说。

该说认为，法是人类物质、精神或历史传统演化发展的结果。

①黑格尔认为绝对精神发展到自然界阶段，才有了人类，人类精神的发展产生法。

②民族精神论者提出法来自民族的精神或历史传统。

（5）合理管理说。

许多法社会学者持此观点，认为一个群体的法律秩序，是基于合理性管理的需要而发展起来的。

代表人物是美国法律社会学家塞尔茨尼克。

2.马克思主义关于法的起源的学说（1）法不是从来就有的，法是人类社会发展到一定阶段而产生的，法的产生经历了一个长期发展的过程。

（2）在原始社会，社会组织的形态经历了原始群、母系氏族、父系氏族的发展，调整社会关系的规范是道德规范、宗教规范和习惯，它们与阶级社会的法是根本不同的。

（3）在原始社会后期，随着生产力的发展、私有制的产生、阶级的分化和国家的产生而产生的。

（三）法产生的根源1.马克思主义认为，法产生的根源有以下三个：（1）经济根源：私有制的产生和商品经济的发展。

（2）阶级根源：阶级的产生。

（3）社会根源：社会的发展。

法的起源和历史发展（一）法产生的一般规律1.法是在私有制和阶级逐渐形成的过程中逐步孕育、萌芽，并与国家相伴随而发展和确立起来的。

2.法的形成经历了由习惯演变为习惯法，再发展为成文法的长期过程。

3.法、道德和宗教等社会规范从混沌一体逐渐分化为各自相对独立的规范系统。

（二）法的历史类型1.法的历史类型，是指依照法据以产生和赖以存在的经济基础的性质和法所体现的掌握国家政权的统治阶级意志对迄今为止的法律制度所作的分类。

2.法的历史类型更替的一般规律：法的历史类型更替的根本原则在于社会基本矛盾的运动。

生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾构成社会的基本矛盾。

3.法的历史类型的更替不是自发的，而是人们的主观能动作用的结果。

（三）法系1.法系：是根据各国法在形式上的某些特点及其历史传统对法所作的基本分类，一般把具有相同特点和相同历史传统的国家的法称为一个法系。

历史上最有代表性的划分是把世界各国的法分为五大法系：中华法系、印度法系、阿拉伯法系、大陆法系、和英美法系。

其中，前三个法系已经不复存在。

2.两大法系概况：大陆法系，也称罗马法系、民法法系、法典法系或罗马—日耳曼法系，它是以古代罗马法，特别是19世纪初的《法国民法典》为传统而产生和发展的法律的总称。

主要代表国家为以法国、德国为代表的欧洲大陆国家，位于我国周边的日本、土耳其、泰国以及我国的澳门特区、台湾地区也属于大陆法系。

英美法系，又称英国法系或普遍法法系、判例法系，它是以英国中世纪到资本主义时期的法律作为传统而产生和发展起来的法律的总称，由于美国独立后仍沿用英国法，故此称为英美法系。

主要代表国家为英国、美国、加拿大，位于我国周边的东南亚一带绝大多数国家都属于英美法系，如印度、缅甸、巴基斯坦、马来西亚、新加坡等国家，此外还有澳大利亚、新西兰等。

3.两大法系的差别：（1）历史渊源不同；（2）法律渊源不同；（3）立法技术不同；（4）适用法律的技术不同；（5）诉讼程序不同；（6）法律结构不同。

法律的起源和发展一.法律的起源、发展有神创说、暴力说、契约说、发展说、合理管理说等。

马克思主义认为，随着生产力的发展、私有制和阶级的产生、国家的出现而产生。

法律的发展史出现过带有剥削阶级类型的奴隶制法、封建制法、资本主义社会的法（私有制类型法律）、非剥削级类型的社会主义的法（公有制类型法律）。

二.法律的本体法律是由国家制定、认可，并由国家保证实施，反映由特定物质生活条件所决定的统治阶级意志，以权力和义务为内容的，以确认、保护和发展统治阶级所期望的社会关系、社会秩序和社会发展目标为目的的行为规范体系。

（-）法律的本质法律是统治阶级利益的体现1.法律集中反映了统治阶级根本共同的、整体的愿望和利益要求。

并非统治阶级的所有意志2.法律是表现为国家意志的统治阶级意志的体现政治哲学道德文化教育都可以反映统治阶级的意志3.法律所体现的统治阶级的内容是由统治阶级的特定物质生活条件决定的。

统治阶级的政治哲学宗教伦理等观点都可以影响法律的内容。

（二）法律的特征1.规范性法律具有规定人们行为模式、指导人们行为的性质2.国家意志性3.国家强制性4.普遍性法律最为一般的行为规范在国家权力管辖范围内具有普遍使用的效力和特征5.程序性法是有严格的程序规定的规范法的特征1.法是由一定物质生活条件所决定的统治阶级意志的体现。

(1)法代表的是统治阶级的整体意志，而不是统治阶级中个别人或者个别集团的意志。

(2)马克思所说的"君主们在任何时候都不得不服从经济条件，并且从来不能向经济条件发号施令"，即表明统治阶级的意志必须服从于社会的物质生活条件。

2.法是由国家制定或者认可的行为规范o3.法是由国家强制力保证实施的行为规范o4.法是调整人的行为和社会关系的行为规范。

(1)行为规范大致可以分为两大类：一类是社会规范,调整人与人之间的关系，约束人的行为；另一类是技术规范(如度量衡)，调整人与自然、人与劳动工具之间的关系，技术规范一般不属于法的范畴。