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卢周来：要懂得穷人的经济学——《世纪大讲堂》1979年，著名的经济学家舒尔茨获得了诺贝尔经济学奖，他在获奖演说当中曾经说过这样一句话：世界上大多数都是贫困人口，如果你懂得了穷人的经济学，那么就会懂得经济学当中许多重要的原理。
世界上大多数贫穷人又都是以农业为生计的，所以如果你懂得了农业，那么你就真正懂得了穷人的经济学。
到底什么才是真正的穷人的经济学？在今天的中国，穷人的经济学又有着怎样的意义？今天的《世纪大讲堂》，我们就很荣幸地邀请到了国家发展与改革委员会国际合作中心特约研究员卢周来先生。
卢周来，1970年生，安徽安庆人，青年经济学者，现任教于北京某大学，并担任国家发展与改革委员会国际合作中心特约研究员等多种学术兼职，在《读书》、《书屋》、《天涯》、《博览群书》、《中国改革》等媒体发表随笔与札记百余篇，在《经济研究》、《中国社会科学》、《战略与管理》、《二十一世纪》、《当代中国研究》等学术期刊发表或合作发表论文二十余篇，已出版有《穷人经济学》（2002）、《游戏着经济学》（2004）、《边缘的言说》（2005）等随笔集以及《重建经济学伦理层面》（即出）等专著。
卢周来：市场化改革导致中国今天这个利益多元化格局以后，各种利益团体在今天中国这个利益博弈的舞台上都需要有自己的利益表达、利益诉求的渠道。
我说了我是从农村中来，从穷人中来，所以我不敢说我有多高尚，但是我确实有一种本能的冲动，觉得我需要尽我的力量来为他们说一些话，做一些事。
卢周来：我演讲之前想请大家先看一个2004年年底在网络上流行的著名的动漫。
刚才大家看到的这些画面都是相关的，就是“要懂得穷人的经济学”。
这个命题刚才主持人说了，是1979年美国的经济学家舒尔茨在他的获得诺贝尔经济学奖的演说词中首先提出的，然后今年的十届人大三次会议上，温家宝总理又特别引用了这段话，这段话现在大家已经算是耳熟能详了。
我在这里还想讲一下舒尔茨这段话的背后所蕴含的思想。
穷人读后感(共10篇)本文是关于穷人读后感(共10篇)，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。
关于高中二年级学生穷人读后感我读了《穷人》一文，禁不住抚卷沉思起来。
且不说渔夫和桑娜有着五个孩子，一家过着贫困的生活。
我先来谈谈她对待邻居和我们对待邻居的态度吧！文中讲到，桑娜的丈夫迟迟不归，此时，她十分起牵挂丈夫，可当她迈出家门时，却先去看看自己的邻居――一个寡妇和两个孩子。
从她的举动中，我们可以看到她那种关心别人的好品质。
而我们现在，大多数人各扫各人门前雪还来不及，谁会理会他人瓦上霜呢？当桑娜发现邻居西曼已经死去，两个熟睡的孩子将无人照顾时，桑娜冒着有可能被丈夫揍的危险，顶着本来就不小的生活压力，把两个孩子带回家和自己的五个孩子一同抚养。
读到这里，我深有感触，我们现在生活好了，可有时给邻居帮个忙还要推三托四，计较自己的得失。
跟桑娜比起来，未免也太过明显。
当我读到渔夫说的那句话“我们，我们总能熬过去的。
”我受到了多大的感动：这对穷人有着多么美好的心灵啊！回想我们今天，生活比桑娜他们好多了，照理应有更多的桑娜涌现，但为什么我经常看到的是“xxx见死不救”“xxx袖手旁观”之类的消息？如今，绝大多数人都生活在富裕和幸福中。
但那一幢幢高楼大厦仿佛成了人与人之间的一层浓浓的雾气，把一人有难众人相助的那颗心隔开。
现在，有的邻居见了面连招呼都不打，这是不是说明他们的那颗新已经被隔开了呢？我们是否应该向桑娜学习，去挽救那颗心呢？答案是肯定的。
如果我们能从我做起，积极除掉人与人之间那层隔阂，去找回那颗热心、爱心，让邻居之间洋溢着浓浓的亲情、友情。
同学们，请用我们的双手去创造一个真情满人间的社会！这篇关于高中二年级学生穷人读后感，就为大家呈现到这里，希望能对大家有所帮助，希望大家暑假过的开心。
这篇文章的主要内容是：在一个寒风呼啸的夜晚，桑娜在焦急地等待出海打渔的丈夫回来的时候，去看望生病的邻居西蒙，发现西蒙已经死了，两个年幼的孩子成了孤儿，她与丈夫商议要不要收养孩子，丈夫也是个善良的人，最后同意了。
穷人经济学摘要：低收入各国的穷人，关心改善他们的命运和他们孩子的命运，不亚于有不可比拟的更多收入的我们。
他们在利用他们的微博资源时，也是有才能的。
世界上大多数人是穷的，世界上大多数人是农民，农民都生活在苦难中，生活在政府错误的政策中。
但是穷困的人们依旧用微博的资源对还在的教育进行投资，即使在初始人口质量上不如富人，但是随着知识的增加这些是会改变的。
中国的三农问题已经到了刻不容缓的地步，但是现实证明地方执政官并没有更好的落实手段或者办法。
中国的农产品在被热炒，囤积，农民的成果在被人窃取，政府采取的方法相比于建国初期时的那次上海危机弱智了很多，突然变成了没有经济学者的政府。
采取行政手段而违背市场规律给人一种不安和失望感。
关键字：农业；知识；政府；人口质量；不均衡；穷人引言: 假如有人问你：中国哪一类人数最多。
回答是穷人的十有八九，剩下的应该是农民。
那么作为最多人数的两个分类，其交集便是穷困的农民，这种现象在中国现实的今天已经有过无数的例子。
那么为什么就是农民这类人聚集了贫困呢？是因为人口质量？还是父母文化水平？正文:世界上大多数人是穷的，所以如果我们懂得穷人的经济学我们会懂得许多真正重要的经济学。
世界上大多数穷人靠农业谋生，所以如果我们懂得农业经济学，我们后悔懂得许多穷人的经济学。
这段话是西屋多·威廉·舒尔茨（1979年诺贝尔经济学奖得主）在1979年芝加哥大学演讲时说的。
那么从新中国的发展历程来看我国的经济学家或者是政府的经济工作者是否有这些想法呢？新中国正式开始平稳发展便出现了“大跃进”，那是个丑陋的时期，对于农业的以及其他一切的发展都充斥着假、大、空的气息，具有代表性的“人有多大胆，地有多大产”。
紧接着便是思想大斗争“十年文革”，农业农村的发展停滞了。
之后便是徘徊与彷徨的十几年，农业农村都在缓慢地发展。
改革开放被坚定不移地执行以来，农村农民问题被以经济建设为中心这一显耀的前提无限期的忽视，直到2000年开始才开始有明显的声音发出，而正式的文件也是在2001年后才开始发出，03年才正式将“三农”问题写入工作报告。
转型期中国的社会公平问题文章录入：乌有之人］讲座：转型期中国的社会公平问题主讲人：卢周来时间：2003年12月7日晚（根据录音整理，已经主讲人审阅校改）演讲内容：很高兴有机会与大家一起共同探讨当下中国的社会公平问题。
我发言的内容分成这样三块：首先，我想讲一讲探讨社会公平问题的复杂性；然后讲一讲我对中国改革中社会公平问题的看法，最后想对当前主流经济学界与中国社会公平问题相关的几个观点进行述评。
首先讲第一个问题：探讨当下中国社会公平问题的复杂性。
当下中国的社会公平问题，是一个富有挑战性的话题。
而这个话题之所以富有挑战性，就是因为这个问题十分复杂。
尤其对于经济学者来说，这个问题的复杂性主要表现在：第一，现代主流经济学本身并不涉及社会公平问题。
原因有两个，一是社会公平，本身就是价值判断的范畴，而现代主流经济学宣称，经济学研究要排除价值判断。
用他们自己的话讲，叫“经济学不能讲道德”。
其二，一谈到社会公平问题，就与收入分配联系在一起，而现代主流经济学却不包括分配问题。
什么是现代经济学，仍然延用的是罗宾斯在1932年的定义，即，经济学是关于在稀缺资源的各种用途之间进行选择，以使其效率最高的学问。
也就是说，这个社会上资源总是有限的（稀缺），怎么样用才能将其发挥最高的作用。
比如我作为一个消费者，我当然想有汽车洋房高学历，但我口袋里仅有一千元钱，经济学就考虑这一千钱如何花最值。
用更通俗的话讲，现代主流经济学宣称，他们主要是研究摊大饼的学问，即怎样将饼做大，而至于如何分配这张饼，他们不予考虑。
据西方经济学家的考证，这个传统首先来类推于斯密。
斯密的书叫《国民财富的性质和原因》，讲的是财富怎么来说，也就是说，研究是的如何摊大饼，而根本不讲分配。
斯密之后又追溯到约翰?斯图尔特?穆勒，这位在经济思想史上号称天才的人物，在其《政治经济学原理——及其在社会哲学中的若干应用》（后人一般简称其《政治经济学原理》）一书中公开宣称，“就经济学的规律而言，与分配问题是无关的”。
穷人的声音——读卢周来《穷人与富人的经济学》【摘要】：本文围绕“穷人的经济学”，对穷人在经济学研究中受歧视的原因展开论述，提出“懂得穷人经济学首先要不歧视穷人”的观点，并通过分析“广告主要是为富人做的”以及“富人比穷人讲信用”这两个问题，结合经济学中穷人的利益表达进行论证，以得出结论：“不要歧视穷人，要有意识地去聆听穷人的声音，去读懂穷人的经济学。
”【关键词】：穷人经济学歧视广告信用利益读完《穷人与富人的经济学》，我的一个总体感觉是，卢周来先生是站在穷人的角度说话，且本身也是作为穷人在说话。
所以，我想将卢周来此书中的言说称为“穷人的声音”。
“任何形式的歧视都是恶，任何与之背道而驰的努力都是善。
”卢周来先生来自乡村而进入都市，在这本文集里奔波于社会的各个区域和各个阶层，出入于古今中外的各种学理和各种感受。
他所强调的正同于著名的经济学家舒尔茨在他的诺贝尔获奖演说中提出的一个命题：“世界上大多数都是贫困人口，如果你懂得了穷人的经济学，那么就会懂得经济学当中许多重要的原理。
”而若结合两人观点，我认为，懂得穷人经济学首先要不歧视穷人。
从经济角度的某个方面，人被分为两种，“穷人”和“富人”。
在几十年前，中国有个发展政策，由发达的地区来带领欠发达的地区迈向发达，即“富人”来带领“穷人”走向富裕。
然而，在我看来，这个政策也许是成功的，但却在另一方面带来了一些弊端。
比如在“富人”带领“穷人”走向富裕的同时，“富人”不断地剥削“穷人”的劳动力，从而使“富人”更富。
虽然“穷人”可能也有发展，但其富裕的速度是完全落后与“富人”的。
于是，人们心中潜藏的歧视通过“经济”无意识的表现出来了。
舒尔茨当年提出“穷人的经济学”，恰恰包含了他对于主流经济学对穷人歧视的强烈不满。
在他看来，穷人的经济学就是农业经济学，因为世界上大多数穷人都生活在农村。
正如他曾经指出的，这个世界上，城里人发现很难理解农村人的行为，富人发现难以理解穷人的行为，于是就认为穷人大概是以另外的逻辑在生活。
构建起中国自己的经济理论
卢周来
【期刊名称】《中央社会主义学院学报》
【年(卷),期】2017(000)003
【摘要】构建起中国自己的经济理论,不仅事关中国经济长远发展,而且事关民族复兴伟业和中国的世界性影响;构建这一理论的基础性考量应该是中国当下社会-经济系统的历史特性“儒家社会主义市场经济”.在这一历史特性之下,这一理论必须处理好诸如自由与控制、效率与公平、政府与市场、国有与私营以及零和与共赢等重大关系.总体上看,建立在儒家社会主义市场经济历史特性基础之上的经济理论,因其符合“极高明而道中庸”这一儒家思想,而具有超越性和包容性的特质.
【总页数】7页(P25-31)
【作者】卢周来
【作者单位】国防大学,北京100091
【正文语种】中文
【中图分类】F12
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更多的话语权——读《穷人和富人的经济学》有感2011级商学院会计一班1302110130郑笑然在《穷人和富人的经济学》一书中，卢周来先生不仅深入浅出的表达了自己对深奥的经济学原理的认识，而且处处渗透着自己对目前无法解决的深刻的社会问题和经济问题的理解和看法。
卢周来先生是中国非主流经济学家中的中坚人物。
他坚持既定改革的道路，但不同意现在占主导的，由新自由主义和新制度经济学所指引的改革路径。
他认为，目前无法解决的深刻的社会问题和经济问题，是强势群体和弱势群里的尖锐对峙和巨大鸿沟，这种问题归根结底就是目前这种占主导地位的路径。
卢周来先生以弱势群体的代言人自居，要求更多的话语权。
在读了《穷人和富人的经济学》一书后，受了卢周来先生著作的启发，有几点感受，愿在此从四个方面进行浅谈。
一、从房地产看穷人和富人的经济学时下，房地产行业如火如荼。
很显然，各个阶层目前讨论最多的就是房地产。
房地产像一根神经一样牵动着我们每一个人，大到企业家，政府官员，小到普通的购房者。
在房价居高不下的今天，大众大多持有观望的态度，造成了一种“买房难，房价高”的现状。
在世界经济萧条，金融危机的大背景下，世界经济远远没有复苏，说后危机时代还为时过早。
与此同时，政府又一味的提高GDP，于是不得不采取优惠措施，来刺激房地产的开发，并以此来拉动相关产业；从银行角度来分析，银行为了不致贷给房地产商的资金链断裂，不得不继续放贷供给房地产商。
这样，就形成了一个利益群体，政府出台了许多的政策想把房价降下来，而事实上房价真的降了吗？事实则不然。
房价不但没有降，反而继续维持上涨的态势，而这一切最终又由谁买单？确切的说，最后一定是消费者为这一切买单。
人们于是感到钱不是钱，对于穷人来说，这一切可以称的上是通货膨胀。
但对于那些富人来说呢？我认为可以称作是通货紧缩吧！在这场房地产大战中，我们清晰的看见弱势群体所处的位置。
世界上大多数人是贫穷的，所以说如果真正懂得了穷人的经济学，那么也就懂得了许多重要的经济学原理。
阅读下文，完成3-7题。
经济学该不该讲道德？卢周来①加里·贝克尔，美国著名经济学家，诺奖得主。
贝克尔的一个著名看法是那些敢于违法的人，都是精心算计过，他们认为违法被发现的概率较低，可能被惩戒所造成的损失低于其从违法中所得，所以才会违法。
因此，预防犯罪的最好办法，就是加大惩罚力度，提高个人犯罪的成本，使他们不敢犯罪。
②美国另一位著名经济学家，同样是诺奖得主的阿克尔洛夫却对此持批评态度。
他认为，在贝克尔以及他所建构的行为经济学理论中，没能给“名誉以及羞耻感”这样的道德留下任何空间。
因此，阿克尔洛夫认为贝克尔的理论是值得质疑的。
③以违章停车为例。
按照贝克尔自己的理论，要遏止违法停车，警察必须能够发现所有违章，而且对违章停车的处罚必须特别高，高到连贝克尔这样的高收入者都无法接受。
但这是不可能的。
实际上，各国对于违章停车的处罚力度都是有限的，而且警力分布的情况也不可能发现所有违章停车行为。
在这种情况下，如果大家都是贝克尔这样的想法——我交得起罚款，而且准备在警察一旦发现的情况下就交罚款——那么，违章停车现象将一发不可收拾，整个交通秩序也将荡然无存！④其实，关于经济学该不该讲道德，是一个由来已久的话题。
我们知道，现代经济学鼻祖亚当·斯密，当年的身份是伦理学教授，不仅创作了《国富论》，同时还著有《道德情操论》，而且他本人对《道德情操论》的重视程度盖过前者。
为此，经济思想史有所谓的“斯密悖论”之说。
然而，主流经济学后来继承的，是斯密关于“人性自利”的说法，并将其发展成为“理性经济人”的假说。
在这一假说之下，现实中的人在做经济决策时，只有满足自身利益的考量，而没有道德上的考量。
以新古典经济学为代表的主流经济学框架，就建立在这一简单的人性假说之上。
⑤二十世纪七十年代，新古典经济学最为得势之时，关于“理性经济人”的假说，一度得到生物学界强有力的支持。
这就是1976年英国学者理查德·道金斯《自私的基因》一书的出版。
卢周来：要懂得穷人的经济学——《世纪大讲堂》1979年，著名的经济学家舒尔茨获得了诺贝尔经济学奖，他在获奖演说当中曾经说过这样一句话：世界上大多数都是贫困人口，如果你懂得了穷人的经济学，那么就会懂得经济学当中许多重要的原理。
世界上大多数贫穷人又都是以农业为生计的，所以如果你懂得了农业，那么你就真正懂得了穷人的经济学。
到底什么才是真正的穷人的经济学？在今天的中国，穷人的经济学又有着怎样的意义？今天的《世纪大讲堂》，我们就很荣幸地邀请到了国家发展与改革委员会国际合作中心特约研究员卢周来先生。
卢周来，1970年生，安徽安庆人，青年经济学者，现任教于北京某大学，并担任国家发展与改革委员会国际合作中心特约研究员等多种学术兼职，在《读书》、《书屋》、《天涯》、《博览群书》、《中国改革》等媒体发表随笔与札记百余篇，在《经济研究》、《中国社会科学》、《战略与管理》、《二十一世纪》、《当代中国研究》等学术期刊发表或合作发表论文二十余篇，已出版有《穷人经济学》（2002）、《游戏着经济学》（2004）、《边缘的言说》（2005）等随笔集以及《重建经济学伦理层面》（即出）等专著。
卢周来：市场化改革导致中国今天这个利益多元化格局以后，各种利益团体在今天中国这个利益博弈的舞台上都需要有自己的利益表达、利益诉求的渠道。
我说了我是从农村中来，从穷人中来，所以我不敢说我有多高尚，但是我确实有一种本能的冲动，觉得我需要尽我的力量来为他们说一些话，做一些事。
卢周来：我演讲之前想请大家先看一个2004年年底在网络上流行的著名的动漫。
刚才大家看到的这些画面都是相关的，就是“要懂得穷人的经济学”。
这个命题刚才主持人说了，是1979年美国的经济学家舒尔茨在他的获得诺贝尔经济学奖的演说词中首先提出的，然后今年的十届人大三次会议上，温家宝总理又特别引用了这段话，这段话现在大家已经算是耳熟能详了。
我在这里还想讲一下舒尔茨这段话的背后所蕴含的思想。
在他看来，穷人的经济学就是农业的经济学，所以他的思想也主要是关于农业经济学的思想。
我用最简单的话把他的农业经济学思想概括一下，实际上就三句话：第一句话就是农业非常重要。
在很多主流经济学家看来，一个国家的现代化是工业化，农业只不过是为国家的工业化过程提供原材料、提供资本积累、提供廉价的劳动力。
但是舒尔茨不这么看，他认为农业的现代化本身就是一个国家现代化的组成部分，而且农业本身的发展对于一个国家的经济增长也非常重要。
这是第一句话。
第二句话叫做要改变对农业的歧视性政策。
舒尔茨讲，现在很多国家为了发展工业化，为了追求经济效率，就采取了一种工业和城市优先发展的战略，而对农业部门采取了一种歧视性的态度，出台了一系列的歧视性的政策。
而正是这种歧视性的政策，导致了农业部门的落后和农民的贫困。
所以他说，你要改变农业落后和农民贫困的现象，你首先要抛弃这种制度性的歧视。
这是第二句话。
第三句话叫做要发展农业就要进行人力资源投资。
他说，随着现代化的进程，土地是越来越少的，土地这种商品如果从经济学上讲它的供给是有刚性的，就是说只会减少。
在这种情况下，要发展农业，传统的那种靠土地扩张的思路已经不行了。
所以他说，发展现代农业主要靠人力资源投资，而人力资源投资中最重要是两块，一个是教育，一个健康。
他说，人力资源投资造就了一大批有知识、懂技术的健康的农民，这才是现代农业的发展之路。
以上就是舒尔茨关于农业经济学或者关于穷人经济学主要的思想，我给他概括了一下。
这是我跟大家交流的一点。
接下来我想跟大家交流的第二点想法，就是说要懂得穷人的经济学，首先要懂得穷人为什么穷。
有人说穷人之所以穷，首先是因为他们自身的素质低下、努力程度不够造成的，应该说这是对穷人经济学极大的误会。
我这里介绍几种有代表性的。
第一种说法说穷人为什么穷？就是因为他们懒惰。
这种思想在经济思想史上主要是流行在什么时候呢？是十六世纪欧洲的古典政治经济学。
在古典政治经济学中，它就认为穷人之所以穷是因为他们懒。
这种理论是有背景的。
当时是一个什么样的背景呢？当时在英国开始了工业化运动，而工业化之前欧洲的农民是个什么样的状况的呢？哈佛大学有一个教授叫佩罗曼做过考察，他说在工业化之前，欧洲的农民一年之中只有1/3的时间用于生产，有204天是用来串门或者过节，所以说农民享受闲暇享受惯了。
而工业化动力来源于哪里？是因为英国的羊毛纺织业在海外市场上非常红火，所以导致国内的圈地运动。
圈地干什么？一个是养羊，一个是建纺织厂。
结果土地也圈了，纺织厂也建起来了，后来发现一个奇怪的现象，工厂里找不到工人。
为什么？那些享受闲暇惯了的农民，他们失去了土地以后宁肯到街上流浪，也不愿意进当时的工厂，因为当时的工厂是血汗工厂，一天工作18个小时，还严格地监工，对于那些享受闲暇惯了的农民来说，这简直是不可忍受的，所以他们宁肯流浪也不愿意进工厂。
所以这个时候古典政治经济学家就说，你看那个农民，他穷到要饭的地步也不愿意进工厂，所以他们穷是因为他们懒惰。
他们不仅这样说，而且当时支持英国的政府通过了一个奇怪的立法，叫做《惩治游惰者法律》，也就是惩治在街上流浪的、懒惰的、穷人的法律。
那个法律规定非常奇怪，说如果一个14岁的男子在街上流浪被发现了，就要受到猛烈的鞭打，如果再过两年还发现他在街上流浪，就要把他抓起来，任何人都可以把他当两年奴隶使用，而且在他的肩膀上要烙上一个“R”的字样。
如果这个人18岁了还在街上流浪，就要作为叛国犯处死。
是这么个奇怪的法律。
所以就通过一方面圈地使农民失去了土地，另一方面制订《惩治游惰者法律》，加上古典政治经济学的舆论，就把这些失去土地农民赶进了工厂，这就是英国首批工人阶级的来源。
所以，认为穷人穷是因为他们懒惰，这理论是有深刻的背景的。
所以后来英国历史学家和哲学家罗素在1941年说过一句话，他说：如果现在我们还说穷人穷是因为他们懒惰，连资本家自己都觉得可耻。
我为什么特别要介绍经济思想史上这一段呢？因为这个与我们也是相关的。
我讲一个数据，珠江三角洲地区民工每天劳动超过14个小时的占到48％，而一天的所得只够吃四碗炸酱面。
而且在珠江三角洲地区，民工的工资12年涨了68块钱，但是扣除生活资料价格的上涨以后，实际上是负增长。
所以在现在的中国，说穷人穷是因为他们懒惰是根本不能成立的。
相反我们看到的是什么样的现象呢？也就是像马克思同时代的另外一个伟大经济学家约翰•斯图尔特•穆勒讲过的一句话一样：今天在我们的世界上，干着最肮脏、最繁重的活的人，他们的所得是最少的。
这就是我们看到的现实。
那么现代经济学是怎么样解释穷人为什么这么穷的？我介绍第二个思潮，主要就是芝加哥学派的“领头雁”弗兰克•奈特的一个说法：人群的贫富分化是因为什么？是由于三个因素造成的，第一个是出生，第二个是运气，第三个是努力。
其中努力这个要素是最微不足道的，决定性的因素是什么？是出生。
也就是说，你如果出生在一个贫困家庭的话，那么80％的可能你以后还是贫困的。
比如说奈特他就说，现在看来我们这个主张、这个自由竞争制度有一个很大的缺陷，它是根据出生和运气来分配财富，而且这种财富的不平等还有累积的性质。
所以他说，看来我们对这种制度的赞美是要留有余地的。
也是从这个地方出发，西方的很多学者、大学者都对财产的继承权制度抱以怀疑的态度，比如罗素就说，在历史上我们既然能够废除政治上的世袭制度，那么我们今天为什么不能把这个私人财产继承权也废除掉呢？今天尽管在西方社会私有财产继承权并没有被废除，但是我们看到比如说遗产税，最高税率达到了70％，也就是说它通过遗产税实际上部分地消除了出生在决定一个人贫富中起的决定性因素的那种决定性程度。
这是第二种解释。
我想，在座的各位都是学生，你们今天的贫富程度的不同肯定是取决于你们的出生，而不是取决于你们的努力。
所以说这个芝加哥学派的弗兰克•奈特对于个人贫富程度不同的这种解释应该是有说服力的。
但是他没法解释另外一个现象，舒尔茨提出的现象，就是为什么绝大多数穷人都集中在农业部门呢？或者说我们今天看到的贫困为什么是一种群体性的分布？比如中国的穷人90％是农民。
舒尔茨认为，群体性的贫困是由于对农业部门歧视性的制度造成的。
哈佛大学的一个经济学家叫施莱佛，克拉克奖的得主，他就把它总结为“掠夺之手”，也就是说是政府那种制度性的歧视政策，以及强势利益集团或者甚至是私人公司对某些特定群体的掠夺，造成了这种群体性的贫困。
这是第三种解释。
现在我们再回到中国，中国为什么绝大多数穷人是农民呢？我来解释一下。
我们国家立国以后，是在一个世界体系基本格局已经划分完毕的情况下来进行工业化道路的，这个时候只能从农业部门来进行资本积累。
改革开放前后，通过农业部门来进行资本积累的渠道是不同的，1978年以前主要是通过所谓“工农业剪刀差”。
什么意思呢？就是人为地压低农产品的价格，抬高工业品的价格，通过这个“工农业剪刀差”来从农业部门抽取资本。
有一个统计数据说，从1950年到1979年之间，我们国家通过“工农业剪刀差”从农民那里抽取了多少资本呢？5100亿元人民币。
现在我们看5100亿元大家可能没感觉，但是1978年我们国家的GDP才3千多亿，所以5100亿元是个很大的数据，不是个小数据。
这个剪刀差一直维持到1990年的中期。
又有一个统计，从1979年到1994年继续通过“工农业产品剪刀差”从农业部门又抽取了15000亿元人民币。
当然改革开放后最主要还不是通过“工农业剪刀差”，最主要的是两条路径，或者说两根输血管。
一根输血管是什么？廉价的劳动力。
我也提供一个数据，就是说最近的25年间，农业部门或者说农村、农民，每年为城市贡献了1.2亿平均接受7.3年的教育、年龄处于16岁到46岁之间的青壮年，廉价劳动力，世界上最低廉的劳动力。
城市没有管他们的教育，没有管他们的医疗，没有管他们的养老，什么都没管。
他们一旦46岁，就越过了某一个阶段，自然就把他们又淘汰回农村了，也就是说他们最黄金的年龄段被城市给榨取了，被利用了，然后等到你没用了，就一脚把你踢回农村。
通过这个从农业、从农民身上抽取了多少资本呢？大概抽取了9万亿，这是一条输血管。
还有一条输血管是圈地运动，就是近几年房地产开发热和开发区热，从农民那里低价征收土地，然后高价卖给开发商。
农业部和国土资源有一个统计，说通过圈地运动从农民身上抽取了5万亿人民币。
大家想一想，就是这么大规模地对农民剥夺，或者说从农业部门抽取资金，农民能不穷吗？我再讲一个数据，中国GDP的份额当中，农业部门目前不足15％，但是县以下人口有多少呢？有7个亿，就是说这个7亿人是靠GDP中的15％在生活。
而城市里头6个多亿的人占了中国GDP的85％。
所以农村与城市的差别大家可想而知有多大。
所以说中国的农民之所以穷是有制度性的背景的，不是因为他们懒惰。
