借用古人的方法创新的学习文言文

古⼈刻苦学习的故事古⼈刻苦学习的故事 古⼈许多勤奋好学的故事，可以发⼈深思。

下⾯由⼩编为⼤家搜集的古⼈刻苦学习的故事，希望能帮助到您! (⼀)凿壁偷光 汉朝时，少年时的匡衡，⾮常勤奋好学。

由于家⾥很穷，所以他⽩天必须⼲许多活，挣钱糊⼝。

只有晚上，他才能坐下来安⼼读书。

不过，他⼜买不起蜡烛，天⼀⿊，就⽆法看书了。

匡衡⼼痛这浪费的时间，内⼼⾮常痛苦。

他的邻居家⾥很富有，⼀到晚上好⼏间屋⼦都点起蜡烛，把屋⼦照得通亮。

匡衡有⼀天⿎起勇⽓，对邻居说：“我晚上想读书，可买不起蜡烛，能否借⽤你们家的⼀⼨之地呢?”邻居⼀向瞧不起⽐他们家穷的⼈，就恶毒地挖苦说：“既然穷得买不起蜡烛，还读什么书呢!”匡衡听后⾮常⽓愤，不过他更下定决⼼，⼀定要把书读好。

匡衡回到家中，悄悄地在 墙上凿了个⼩洞，邻居家的烛光就从这洞中透过来了。

他借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完了。

匡衡读完这些书，深感⾃⼰所掌握的知识是远远不够的，他想继续看多⼀些书的愿望更加迫切了。

附近有个⼤户⼈家，有很多藏书。

⼀天，匡衡卷着铺盖出现在⼤户⼈家门前。

他对主⼈说：“请您收留我，我给您家⾥⽩⼲活不报酬。

只是让我阅读您家的全部书籍就可以了。

”主⼈被他的精神所感动，答应了他借书的要求。

匡衡就是这样勤奋学习的，后来他做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者。

(⼆)悬梁锥刺 意思是只要付出时间和精⼒，就会有收获。

也说的是只要下⼯夫，就会有收获，⽤以激励⼈发愤读书学习。

悬梁刺股作为刻苦学习的成语典故，故事源⾃战国的苏秦和东汉的孙敬。

东汉的时候，有个名叫孙敬的⼈到洛阳太学求学，每天从早到晚读书，常常废寝忘⾷。

时间久了，也会疲倦得直打瞌睡，他便找了⼀根绳⼦，⼀头绑在房梁上，⼀头束在头发上，当他读书打盹时，头⼀低，绳⼦就会扯住头发，弄疼头⽪，⼈⾃然也就不瞌睡了，好再继续读书学习。

从此，每天晚上读书时，他都⽤这种办法，这就是孙敬“悬梁”的故事。

古人的学习方法故事精选【示例范文仅供参考】---------------------------------------------------------------------- 咱们中国人自古以来就重视学习，强调学习要刻苦，正是因为刻苦学习，才创造了璀璨的中华文化。

下面就来看一看八个介绍古人学习方法的小故事：一、凿壁借光匡衡年轻时十分好学。

他家里很穷，买不起蜡烛，匡衡晚上想读书的时候，常因没有亮光而发愁。

后来，他想了一个办法，就在墙壁上悄悄地凿了一个小孔。

让隔壁人家的烛光透过来。

就这样，他经常学到深夜，后来成了西汉著名的学者，曾做过汉元帝的丞相。

从凿壁借光的事例可看出：外因(环境和条件)并不是决定性的因素，匡衡在极其艰难的条件下，通过自己的努力学习和坚强毅力，终于一举成员。

这就说明内因才是事物发展、变化的根据和第一位的原因，外头因只是影响事物变化的条件，它必须通过内因才能起作用。

二、悬梁刺股东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。

他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。

每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。

读书时间长，劳累了，还不休息。

时间久了，疲倦得直打瞌睡。

他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。

古时候，男子的头发很长。

他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。

当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。

三、负薪(xīn)挂角汉朝时候的朱买臣，小时候，家里很穷。

为了维持生活，他每天都得上山砍柴，没有时间读书。

但是他好学不倦，常常背着柴一边走，一边看书。

隋朝有一个叫李密的人，小时候给人家放牛。

每天出去都要带几本书挂在牛角上，趁牛吃草的时候，他就坐在草地上用心读书。

四、以荻画地欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。

太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。

还教给他诵读许多古人的篇章。

到他年龄大些了，家里没有书读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。

关于好学的文言文文言文是中国古代的一种书面语言，以其简练、优美、富有韵味而著称。

关于好学的文言文，我们可以从古代的文献中找到许多优美的篇章。

以下是一些关于好学精神的文言文句子：1.温故而知新，可以为师矣。

（《论语·为政》）翻译：通过复习旧知识来获得新的理解，这样的人可以成为别人的老师。

2.敏而好学，不耻下问。

（《论语·公冶长》）翻译：聪明且热爱学习，不以向不如自己的人请教为耻。

3.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

（《论语·雍也》）翻译：了解某事物的人不如热爱它的人，热爱它的人不如以它为乐趣的人。

4.三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

（《论语·述而》）翻译：与三个人同行，其中必定有我可以学习的地方。

我要选择他们的优点来学习，发现他们的缺点来改正自己。

5.读书破万卷，下笔如有神。

（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）翻译：阅读了成千上万的书籍，写作时就如同有神助一般。

6.读万卷书，行万里路。

（刘彝《述学》）翻译：阅读大量的书籍，行走广阔的路程。

7.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

（韩愈《进学解》）翻译：事业的成功源于勤奋，失败则因为嬉戏；行动的成功源于思考，失败则因为随波逐流。

8.君子务本，本立而道生。

（《论语·为政》）翻译：君子应该注重根本，根本稳固了，道理就能生发出来。

这些文言文句子都表达了对好学精神的赞美和推崇，强调了学习的重要性和持续学习的态度。

在古代中国，好学被视为一种美德，被认为是成就事业和人格的基础。

继承传统推陈出新的诗句1.借鉴前人的诗句推陈出新的例子世间万物都有一个新陈代谢，推陈才能出新，唐代刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中有“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的名句，借用自然景物的变化暗示社会的发展，现多指新生事物必然战胜旧事物。

无独有偶，唐代山水诗人孟浩然《与诸子登岘山》中写道：人事有代谢，往来成古今。

说的是一个道理。

在中国古代文学史上，推陈出新的例子不胜枚举，现列举一二。

初唐四杰王勃的《滕王阁序》中有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的名句句，历来认为源自庾信《华林园马射赋》中“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”。

诚然，这句为王勃借鉴前人的诗句而来，但却点石成金而出神入化，完全是王勃的一种创造。

建安文学的代表人物、三曹之一的曹植的《赠白马王彪·其五》中有“丈夫志四海，万里犹比邻”的诗句，王勃在《送杜少府之任蜀州》中有“海内存知己，天涯若比邻”的名句，历来传诵。

李白的《渡荆门送别》中有“山随平野尽，江入大荒流”的诗句，杜甫的《旅夜抒怀》中有“星垂平野阔，月涌大江流”，想必也是两位大诗人惺惺相惜的结果。

众所周知，杜甫的《望岳》名句“一览众山小”亦从《孟子·尽心上》“登太山而小天下”锻化而来。

南唐后主李煜《虞美人》中有“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”即来自于李白《金陵酒肆留别》“请君试问东流水，别意与之谁短长？”和《宣州谢胱楼饯别校书叔云》“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，作者略加融点，更觉精采。

王维《积雨辋川庄作》中有两句“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”，这两句诗还生发过不少笔墨官司，与王维同时代的诗人李嘉佑有诗句“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”，是谁袭用谁的诗句，实在不好说。

宋代叶梦得认为：“此两句好处，正在添“漠漠、阴阴”。

清代沈德潜在《唐诗别裁》也认为：“不知本句之妙，全在“漠漠、‘阴阴”，去上二字，乃死句也。

”我们仔细体味，“漠漠水田”、“阴阴夏木”确实比“水田”、“夏木”更生动更形象。

十条古文金句节选，教你活学活用古人智慧1、欲事立，须是心立。

——语出北宋张载，强调思想是行动的先导。

对共产党人而言，理想信念动摇是最危险的动摇，思想上出现滑坡是最严重的病变。

2、大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也；渊智达洞，累学之功也。

——语出唐·马总《意林·唐子》，大意是：大树高达千尺，是因为它的根须扎得极深，沧海深难测底，是因为千条江河汇积而成；智者事事通达洞明，是他长年积累知识的功效。

可以用来形容基础的重要性。

3、政贵有恒，治须有常。

——前半句出自《尚书·毕命》，原文为“政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。

”后半句化自《荀子·天论》中的一段话，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。

应之以治则吉，应之以乱则凶。

”4、利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去。

——语出《周官辨非》，对共产党人而言，衡量利弊得失不凭主观臆断，更不以自我为圆心，而是以百姓之心为心，把人民利益摆到最高位置。

凡是对人民有利的就坚持，凡是对人民不利的就革除，凡是做错了的就坚决纠正。

5、天视自我民视，天听自我民听。

——语出《尚书》，简译为上天所看到的来自于我们老百姓所看到的，上天所听到的来自于我们老百姓所听到的。

对共产党员来说，要把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量一切工作得失的根本标准。

6、仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。

——语出《易经》，与当今时代结合简单地说，就是细察历史现实，纵览国际国内，明辨世界大势。

7、凡益之道，与时偕行。

——语出《易经》，意为变通趋时，把握时机，做出适于时代需要的判断和选择。

8、万物得其本者生，百事得其道者成。

——语出《说苑·说丛》，意思是万物只要保住根本就能生长，百事只要符合道义就能成功。

对共产党员来说，信仰、信念、忠诚是根本、元气和主心骨，抓党建首要的是抓思想自觉、抓理想信念。

又有“欲致其高，必丰其基；欲茂其末，必深其根”，与此句类似。

关于学以致用的古文
《学而时习之，不亦说乎》——《论语》
《学而时习之，不亦悦乎》是《论语》中的一句名言，出自孔子的言教。

它表达了学习的过程应该结合实际、注重实践，注重学以致用的观点。

在古代，孔子是中国古代文化的代表人物之一，他注重的是人的修养和德行。

在《论语》中，他强调了知行合一的原则，即要将学到的知识应用到实际生活中，以达到实际效果和价值。

这也是“学以致用”的核心理念。

这句话可以理解为，学习应该不仅仅停留在理论层面，还要通过实践来巩固知识，将所学的知识真正运用到实际生活中。

只有通过不断的学习和实践，才能真正掌握和应用知识，达到学以致用的目的。

这句话的意义也引申到现代社会，对人们的学习和成长仍然具有重要的启示意义。

在现代社会，知识更新换代很快，但如果只注重学习理论而忽视了实践，就很难将知识真正运用到实际生活中。

只有将所学的知识与实际问题结合，通过实际操作和实践，才能真正发挥知识的价值，并在实践中不断完善和提高自己。

因此，学以致用的古文警示着我们，学习不仅仅是为了满足自己的好奇心和求知欲，更是为了实际应用和解决问题。

只有将所学的知识与实际生活相结合，才能真正提升自己的实践能力和创新能力，为社会做出更大的贡献。

学习方法的古代格言
1.适应时代：学而时习之，不亦说乎。

（《论语·为政篇》）
2.细致观察：观其所以知，见其所以不知。

（《礼记·礼运篇》）
3.不断自省：吾日三省吾身。

（《论语·述而》）
4.持之以恒：千里之行，始于足下。

（《道德经·道德经二》）
5.勤奋努力：学而不厌，诲人不倦。

（《论语·学而》）
6.刻苦钻研：温故而知新，可以为师矣。

（《论语·为政篇》）
7.宽容待人：己所不欲，勿施于人。

（《论语·颜渊篇》）
8.虚心学习：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（《论语·为政篇》）
9.与人合作：三人行必有我师焉。

（《论语·学而》）
10.明确目标：以目标为中心，以方法为手段。

（孔子）
这些古代格言都强调了学习方法的重要性，包括适应时代、观察、自省、持之以
恒、勤奋努力、刻苦钻研、宽容待人、虚心学习、与人合作等方面。

这些格言提醒人们在学习过程中应该保持一种积极的态度，不断努力提升自我，并强调了学习要有明确的目标和方法。

这些古代格言至今仍然具有启示意义，对于现代人的学习也有很大的借鉴作用。

关于创新的唐诗一、原文：《题张司马别墅》庭前树尽手中栽，先后花分几番开。

巢鸟恋雏惊不起，野人思酒去还来。

自抛官后春多梦，不读书来老更闲。

忆得当时亦连步，如今独在读书岩。

二、衍生注释：- “庭前树尽手中栽”：庭院前面的树都是亲手栽种的。

“尽”表示全部。

- “先后花分几番开”：花朵分批开放，暗示随着时间流逝，景色不断变幻。

- “巢鸟恋雏惊不起”：鸟巢里的鸟因为眷恋幼雏，即使受到惊扰也不飞走。

- “野人思酒去还来”：这里的“野人”不是指原始人，而是自在放达的闲人，思念喝酒就来来去去地倒酒喝。

- “自抛官后春多梦”：自从辞官以后，就好像春天里多梦一样，有一种悠闲慵懒的感觉。

- “不读书来老更闲”：不读书后（这里不是倡导不读书，而是表明一种辞官后的闲适状态），老来更加闲逸。

- “忆得当时亦连步”：回忆起当时（或许是为官时或过往岁月）也曾迈着连步（一种行走的姿态）。

- “如今独在读书岩”：现在却独自一人在读书岩（一个清净读书之处或许指代闲居之所）。

三、赏析：1. 主题：- 这首诗主题围绕着一种对过去和现在生活状态的感怀。

前半部分描述了庭院生活中的自然之景、鸟与树木的生机画面，后半部分则重点表达了辞官后的闲适生活和对过往的追忆。

2. 情感：- 从情感上看，既有对自然的喜爱和陶醉，如描写树和花还有鸟的画面，那种细致入微的观察体现出诗人对庭院中自然之景的热爱。

又有辞官后的轻松惬意感，“自抛官后春多梦，不读书来老更闲”直白地表达了辞官之后的慵懒闲适心情。

同时，还有对往昔的怀念，“忆得当时亦连步，如今独在读书岩”把过去和现在相对比，流露出对旧时光的怀念之情。

3. 表现手法：- 诗歌采用了情景交融的手法。

通过描写庭院的自然景色，像庭前的树和先后开放的花朵、恋雏的巢鸟等，渲染出一种宁静自然的氛围，以此来烘托诗人的心境。

而且诗中的对比手法很突出，如“自抛官后春多梦，不读书来老更闲”中抛官前后的生活状态对比，“忆得当时亦连步，如今独在读书岩”中过去与现在处境的对比，深刻地表达了诗人复杂的情感。

关于创新的古诗名句
1. “周虽旧邦，其命维新”
2. “终日乾乾，与时偕行”
出处：《周易·乾文言》
3. “日新之谓盛德”
出处：《周易·系辞上》
4. “穷则变，变则通，通则久”
出处：《周易·系辞下》
5. “苟日新，日日新，又日新”
出处：《礼记·大学》引《盘铭》
6. “天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”
出处：《宋史·王安石列传》
7. “青，取之于蓝而青于蓝”
出处：《荀子·劝学》
8. “惟进取也故日新”
出处：清·梁启超《少年中国说》
9. “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”
出处：唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
10. “长江后浪推前浪，世上新人赶旧人”
11. “江山代有才人出，各领风骚数百年。

”
出处：清·赵翼《论诗五首·其二》
12. “问渠那得清如许？为有源头活水来。

”
出处：宋·朱熹《观书有感二首·其一》
13. “满眼生机转化钧，天工人巧日争新。

”
出处：清·赵翼《论诗》
14. “删繁就简三秋树，领异标新二月花。

”
出处：清·郑板桥题书斋联
15. “不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。

”
出处：唐·杜甫《戏为六绝句·之五》
16. “预支五百年新意，到了千年又觉陈。

”
出处：清·赵翼《论诗五首·其一》
17. “学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难收。

”。

从古代诗词里找出已学过的创新思维的案例
有一则故事，说的是“扬州八怪”之一郑板桥，为一李姓男寿星写贺诗。

适逢滂沱大雨，寿典难以为继，众人皆叹奈何，板桥提笔便写:“奈何奈何可奈何,奈何今日雨滂沱。

”
此时，旁观者嘘声四起，板桥不以为意，接着写道:“滂沱雨为李公寿，李公寿比雨更多。

”
当郑公停笔，掌声四起。

郑公能赢得一片掌声，是因为他能出其不意，出奇制胜，做出了令人羡慕不已的突破性创造，是板桥的创新性思维助他赢得掌声。

还有一则故事，说宋徽宗时期的一次科举考试，主考官出了一个画题《深山藏古寺》，画师们经过构思，有的在山腰间画座古寺，有的把古寺画在丛林深处。

寺呢?有的画得完整，有的画出寺的一角或寺的一段残墙断壁……
主考官连看几幅均不满意，原因是这些画均体现了半藏而不是全藏，与画题无法吻合。

正当主考官失望之余，却有一幅画深深吸引了他：在崇山之中，一股清泉飞流直下，跳珠溅玉，泉边有个老态龙钟的和尚，正一瓢一瓢地舀着水倒进桶里。

仅这么一个挑水的老和尚，就把“深山藏古寺”表现得含蓄深邃淋漓尽致。

和尚挑水，不是浇菜煮饭，就是洗衣浆衫，叫人想到附近一定有寺。

和尚年纪老迈，还得自己挑水，可见寺之破败，可见寺一定藏在深山之中，画面尽管看不到寺，观者却深知寺是全藏在深山之中。

主考官连连点头，称:“好，这才是“魁选’之作呀!”这位画师的高明之处就在于他运用了创新思维的方式，曲径通幽表达了考题的主旨，可谓立意独到，思维新颖。

创新思维正是我们传统教育所缺乏的。