竹取物语a
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竹取物语读后感页数:6
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竹取物语页数:6
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中日竹文化比较页数:13
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电影《辉夜姬物语》中辉夜姬形象的塑造页数:10
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竹取物语1页数:7
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日本文学史中文版页数:21
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物语页数:14
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长篇神话故事：竹取物语_中国神话故事页数:4
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竹取物语
最佳答案
《竹取物语》中的诗句：
不死灵药
逢ふこともなみだに浮かぶわが身には 死なぬ药も何にかはせむ 不见之缘 悲泪满衣襟 不死灵药又何用
龙头之珠
わか弓（ゆみ）の力は龙あらば ふと射杀して首の玉は取りてむ 此弓之力 箭可射杀龙 取其首级之玉珠
蓬莱玉枝
まことかと闻 きて见つれば言の叶を饰れる玉の 枝にぞありける 华丽之辞 假几可乱真 奈何玉枝非俗物Fra bibliotek火鼠之裘
限りなき 思ひに焼けぬ皮衣 袂かはきて けふこそは着め 苦恋之火 不能燃此裘 今日逢君泪始干 なごりなく 燃ゆと知りせば皮衣 思ひの外衣置きて见ましを 华美之裘 炽火了无痕 徒有虚表枉用心
燕之子安贝
年を経て波立ち寄らぬ住の江の まつかひなしと闻くはまことか 此生之待 燕子之安贝 缥缈之说可是真
佛之玉钵
おく露の光をだにぞ宿さまし をぐら山にて何もとねけむ 微露之光 怎与月争辉 大概取自小仓山
天之羽衣
满月之秋 黄叶落罗裳 恰逢与君离别时 （这句日语没有翻译的，但是竹取物语里面确实是9句而不是一般人知道的8句） 今はとて 天の羽衣着るをりぞ 君をあはれと思ひいでける 归去之时 羽衣轻着身 慕君之思深无奈
《竹取物语》中的诗句：
不死灵药
逢ふこともなみだに浮かぶわが身には 死なぬ药も何にかはせむ 不见之缘 悲泪满衣襟 不死灵药又何用
龙头之珠
わか弓（ゆみ）の力は龙あらば ふと射杀して首の玉は取りてむ 此弓之力 箭可射杀龙 取其首级之玉珠
蓬莱玉枝
まことかと闻 きて见つれば言の叶を饰れる玉の 枝にぞありける 华丽之辞 假几可乱真 奈何玉枝非俗物Fra bibliotek火鼠之裘
限りなき 思ひに焼けぬ皮衣 袂かはきて けふこそは着め 苦恋之火 不能燃此裘 今日逢君泪始干 なごりなく 燃ゆと知りせば皮衣 思ひの外衣置きて见ましを 华美之裘 炽火了无痕 徒有虚表枉用心
燕之子安贝
年を経て波立ち寄らぬ住の江の まつかひなしと闻くはまことか 此生之待 燕子之安贝 缥缈之说可是真
佛之玉钵
おく露の光をだにぞ宿さまし をぐら山にて何もとねけむ 微露之光 怎与月争辉 大概取自小仓山
天之羽衣
满月之秋 黄叶落罗裳 恰逢与君离别时 （这句日语没有翻译的，但是竹取物语里面确实是9句而不是一般人知道的8句） 今はとて 天の羽衣着るをりぞ 君をあはれと思ひいでける 归去之时 羽衣轻着身 慕君之思深无奈
大学外国文学考试(试卷编号111)
大学外国文学考试(试卷编号111)1.[单选题]海涅结束了浪漫主义在德国文学的统治地位的论著是A)《<克伦威尔>序言》B)《论浪漫派》C)《拉辛和莎士比亚》D)《拉奥孔》答案:B解析:2.[单选题]阿拉伯文学史上第一部成文的散文巨著是. .A)《一千零一夜》.B)《斗篷颂》C)《卡里莱和笛木乃》.D)《古兰经》答案:D解析:3.[单选题]《高老头》中塑造的青年野心家的典型是.)A)拉斯蒂涅.B)拉法埃尔C)吕西安.D)纽沁根答案:A解析:4.[单选题]莎士比亚早期创作的洋溢着乐观主义气氛的悲剧是( )A)《奥赛罗》B)《李尔王》C)《罗密欧与朱丽叶》D)《雅典的泰门》答案:C解析:5.[单选题]德国最著名的浪漫主义诗人是( )。
A)海涅B)诺瓦里斯C)霍夫曼D)格林兄弟6.[单选题]17世纪法国古典主义的哲学基础是A)人文主义.B)唯理主义C)现实主义.D)民族主义答案:B解析:7.[单选题]法国古典主义悲剧作家拉辛的代表作是( )A)《安德洛玛克》B)《熙德》C)《伪君子》D)《诗的艺术》答案:A解析:8.[单选题]标志着陀斯妥耶夫斯基艺术风格成熟的作品是A)《群魔》B)《罪与罚》C)《白痴》D)《卡拉马佐夫兄弟》答案:B解析:9.[单选题]霍桑的《红字》看似一部描写爱情的小说，实际上表现的是( )A)美国的南北战争B)印地安人同白人的斗争C)宗教对人性的摧残D)金钱对人性的毁灭答案:C解析:10.[单选题]《堂吉诃德》中，关于堂吉诃德战风车，叙述是正确的是 。
A)桑丘与他一起战风车B)他把风车打碎了C)他把风车当成了巨人D)堂吉诃德后悔自己战风车答案:C解析:A)《红与黑》.B)《高老头》C)《包法利夫人》.D)《卢贡-马卡尔家族》答案:A解析:12.[单选题]世界文学史上第一次正面描写工人罢工的小说A)《小酒店》B)《玛丽·巴顿》C)《萌芽》D)《陈涉世家》答案:C解析:13.[单选题]长篇小说《巴马修道院》的作者是( )A)雨果B)斯丹达尔C)梅里美D)乔治·桑答案:B解析:14.[单选题]歌德是( )作家。
竹取物语
故事地位
竹取物语被认为是日本古典神话名著 中达到浪漫巅峰的作品，其地位于日本不 亚于西游记在中国，其所记叙的故事对于 后世小说，散文等文学作品影响之大，在 各种知名作品上可见一斑。就我个人认为， 这是日本最杰出的一本神话著作也不为过。
故事剧情
故事主要讲述了一名被高天原（日本 神话诸神居住之地）当作罪人驱逐的女子， 落入凡尘寄身于竹中，被一对山里的老夫 妇给发现并收养，取名为。女子三个月由 竹中不足一尺的婴儿成长成了一名青春年 华的少女，其美貌可说是天下无双，引得 各国皇子前来求婚并发生的一系列故事， 以下主要讲述一下其著名情节，“五难 题”。
辉夜の五难题
佛前的石钵
龙颈的玉珠
燕的子安贝 蓬莱的玉枝
火鼠的皮衣
故事结局
• 竹取物语的结局是以辉夜被高天原召回， 给日本当时ห้องสมุดไป่ตู้皇帝留下不死之药作为结局。 但皇帝念其“不能再见辉夜姬，安用不死 之灵药”命令属下将不死药投入富士山中 销毁，这也就是为什么后来传闻富士山的 烟延年不绝地飘荡的原因就是不死之药的 药力所为。
故事意义
• 本故事创作于公元十世纪左右，创作目的 是以描写辉夜对不同的达官贵人的刁难拒 绝以此来讽刺当时那腐败的社会现象与反 映出广大人民心里对于当权者欺压百姓的 不满之情，同样在故事开篇对于老夫妇的 描写中反映出了当时民众的艰苦生活。
竹取物语被认为是日本古典神话名著 中达到浪漫巅峰的作品，其地位于日本不 亚于西游记在中国，其所记叙的故事对于 后世小说，散文等文学作品影响之大，在 各种知名作品上可见一斑。就我个人认为， 这是日本最杰出的一本神话著作也不为过。
故事剧情
故事主要讲述了一名被高天原（日本 神话诸神居住之地）当作罪人驱逐的女子， 落入凡尘寄身于竹中，被一对山里的老夫 妇给发现并收养，取名为。女子三个月由 竹中不足一尺的婴儿成长成了一名青春年 华的少女，其美貌可说是天下无双，引得 各国皇子前来求婚并发生的一系列故事， 以下主要讲述一下其著名情节，“五难 题”。
辉夜の五难题
佛前的石钵
龙颈的玉珠
燕的子安贝 蓬莱的玉枝
火鼠的皮衣
故事结局
• 竹取物语的结局是以辉夜被高天原召回， 给日本当时ห้องสมุดไป่ตู้皇帝留下不死之药作为结局。 但皇帝念其“不能再见辉夜姬，安用不死 之灵药”命令属下将不死药投入富士山中 销毁，这也就是为什么后来传闻富士山的 烟延年不绝地飘荡的原因就是不死之药的 药力所为。
故事意义
• 本故事创作于公元十世纪左右，创作目的 是以描写辉夜对不同的达官贵人的刁难拒 绝以此来讽刺当时那腐败的社会现象与反 映出广大人民心里对于当权者欺压百姓的 不满之情，同样在故事开篇对于老夫妇的 描写中反映出了当时民众的艰苦生活。
《竹取物语》：日本古代民间故事的典范
《竹取物语》：日本古代民间故事的典范《竹取物语》是一部具有丰富寓意和深远历史意义的日本古代民间故事。
它以竹子中诞生的仙女为主人公，通过她的经历展现了人性的脆弱与复杂，引人深思。
本文将对这一故事进行详细解读，探讨其在日本文化中的重要地位。
故事的开篇，我们认识了一个名叫竹取平安贵的人物，他在竹子中发现了一个浑身闪烁着仙气的女孩，把她带回了家中。
这个女孩被他们取名为“竹取”。
竹取在与平安贵的相处中，展现出了极高的聪明才智和美丽的外貌，令平安贵深深迷恋。
然而，她用一种羞涩的方式表达出对人间的留恋和感情的追求。
竹取与平安贵之间的感情纠葛是故事的核心。
竹取出于对人间的好奇和渴望，选择了嫁给平安贵。
然而，她却不能逃脱自己身上的仙气，时间的推移使她逐渐失去了美丽，最终她告别了人间，回到了竹子中。
通过竹取的遭遇，我们看到了美丽和珍贵的物品也有极限和终结，无论是时间还是人为因素，都会对其产生不可逆的影响。
与此同时，竹取物语中也涉及到了对自然和社会的思考。
故事中的竹子被描绘成充满生机和灵气的存在，而竹取与竹子的关系则象征出人与自然的共生关系。
竹取的离开也是对自然秩序的一种尊重和规范。
此外，故事中的人物关系以及他们对竹取的态度和反应，通过展现出封建社会的规范和价值观念，反映了古代日本社会的特点和态度。
《竹取物语》不仅仅是一个有趣的故事，更是对人生和人性的深刻思考。
通过竹取的境遇，故事揭示了人类对美好事物的追求和对失去的恐惧。
竹取的离开不仅是这个故事中的个人遭遇，更是对人类不可避免的时间流逝和欲望的深刻反思。
我们每个人都会面临岁月的磨砺和遗憾的离别，而竹取正是我们内心深处对于不朽美好的追求和向往的象征。
这个故事在日本文化中有着重要的地位。
它被当做一个经典的代表，以其丰富的寓意和深远的思考在文化、艺术、文学等方面产生了巨大的影响。
同样，它也是日本古代民间文学的杰作之一，为后世的文学创作提供了丰富的灵感和素材。
总的来说，《竹取物语》是一部闪耀着智慧和美丽的古代民间故事。
日本古典文学中的中国故事——以《竹取物语》为例
日本古典文学中的中国故事——以《竹取物语》为例发布时间：2021-11-05T05:56:26.773Z 来源：《中国科技教育》2021年第4期作者：康雨荷王竹君张琰晖卢怡蒙[导读] 一衣带水的邻邦，中日两国文化交流的历史悠久，中国文化对日本文化的影响十分深远。
纵观日本各个时期的文化发展，都可以看到中华文化的影子，感受到中华文化的博大精深。
日本文学作品《竹取物语》就是吸收并转化了中国文化的经典佳作之一。
本文将以《竹取物语》为例，探索中华文化对日本文化的影响，主要从《竹取物语》中的“辉夜姬奔月”与中国传统神话《嫦娥奔月》的故事比较、“求婚难题”以及其中的儒释道思想，多角度地探索中华文化对日本文化的影响。
宁波大学浙江省宁波市315000摘要：一衣带水的邻邦，中日两国文化交流的历史悠久，中国文化对日本文化的影响十分深远。
纵观日本各个时期的文化发展，都可以看到中华文化的影子，感受到中华文化的博大精深。
日本文学作品《竹取物语》就是吸收并转化了中国文化的经典佳作之一。
本文将以《竹取物语》为例，探索中华文化对日本文化的影响，主要从《竹取物语》中的“辉夜姬奔月”与中国传统神话《嫦娥奔月》的故事比较、“求婚难题”以及其中的儒释道思想，多角度地探索中华文化对日本文化的影响。
并以此为契机回首过去展望未来，从而更好的讲好中国故事，提升文化自信。
关键词：中日交流；竹取物语；中国故事《竹取物语》又名《辉夜姬物语》，是日本最古老的物语作品，产生于10 世纪初的平安时代，同时也是日本第一部以假名书写的文学作品。
《竹取物语》开创了“物语”这一新的文学体裁，是“传奇物语”流派的代表作品。
同时《竹取物语》在日本第一次实现了假名与文字的统一，对之后古代文学的发展具有重大意义。
中日两国是一衣带水的邻邦，日本文化的形成和发展很大程度上受到中国古老传统文化的影响，它借鉴和吸收中国文化因素，在此基础上产生了大量文学作品。
《竹取物语》于日本的平安时代创作，对应当时的我国正处于唐朝时期，是文明开放的盛世。
竹取物语ppt课件
效的事，就叫做“阿部无效”。
15
求婚难题——火鼠裘
龙首明珠 大伴大纳言找不到龙珠，还惹怒了龙神，掀起大风大浪，将船儿吹刮到播磨国的海边，大纳言本人也感受了风寒，腹部肿胀，双眼肿得活像两颗李
子。《竹取物语绘卷》。图为骑马而来的播磨守，看见大伴大纳言病倒的模样，都忍俊不禁。《竹取物语绘卷》。 16
“从此以后，世间把但凡做
9
求婚难题——佛祖的石钵
佛祖的石钵（一） 图为伐竹翁正向石作皇子转达辉夜姬要他取来天竺的佛祖石钵，才许配给他的光景，辉夜姬发现石钵是假的，连萤火那样的光也没有，便退了回去。《竹取物语
绘卷》。 10
“他虽然扔掉了那只石钵，但还是很不甘
心，总想有朝一日还会有求爱的机缘。 此后，人们把做这种没面子的事称为“弃 钵”[日语“钵”字与“耻”字谐音]。
外出狩猎为名，驾临辉夜姬家求婚，辉夜姬难以从命，天皇作歌感叹“归辇空荡愁满
怀”，辉夜姬答歌“琼楼玉宇不羡慕”。图为天皇当面向辉夜姬求婚，辉夜姬掩脸儿
以对，《竹取物语绘卷》。
20
LOREM IPSUM DOLOR
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23
竹取物语的历史地位
《竹取物语》无论从内容到创作方法，都是有别于先行的怪异说话世界，是一种全新的 发现——浪漫与现实的存在。作者将人间的问题置于中心的地位，发挥自己丰富的文学 想象力，自觉地加以虚构。它虽脱胎于怪异的说话世界，但作者发挥了自己的新的创意， 拥有自己的思想、自己的意志和自己的感情，并且以其新的内容和新的方法，创造了一 种新的文学形态——“物语文学”。紫式部将它作为“物语的鼻祖”而加以推崇，
竹取物语
15
求婚难题——火鼠裘
龙首明珠 大伴大纳言找不到龙珠，还惹怒了龙神，掀起大风大浪，将船儿吹刮到播磨国的海边，大纳言本人也感受了风寒，腹部肿胀，双眼肿得活像两颗李
子。《竹取物语绘卷》。图为骑马而来的播磨守，看见大伴大纳言病倒的模样，都忍俊不禁。《竹取物语绘卷》。 16
“从此以后，世间把但凡做
9
求婚难题——佛祖的石钵
佛祖的石钵（一） 图为伐竹翁正向石作皇子转达辉夜姬要他取来天竺的佛祖石钵，才许配给他的光景，辉夜姬发现石钵是假的，连萤火那样的光也没有，便退了回去。《竹取物语
绘卷》。 10
“他虽然扔掉了那只石钵，但还是很不甘
心，总想有朝一日还会有求爱的机缘。 此后，人们把做这种没面子的事称为“弃 钵”[日语“钵”字与“耻”字谐音]。
外出狩猎为名，驾临辉夜姬家求婚，辉夜姬难以从命，天皇作歌感叹“归辇空荡愁满
怀”，辉夜姬答歌“琼楼玉宇不羡慕”。图为天皇当面向辉夜姬求婚，辉夜姬掩脸儿
以对，《竹取物语绘卷》。
20
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竹取物语的历史地位
《竹取物语》无论从内容到创作方法，都是有别于先行的怪异说话世界，是一种全新的 发现——浪漫与现实的存在。作者将人间的问题置于中心的地位，发挥自己丰富的文学 想象力，自觉地加以虚构。它虽脱胎于怪异的说话世界，但作者发挥了自己的新的创意， 拥有自己的思想、自己的意志和自己的感情，并且以其新的内容和新的方法，创造了一 种新的文学形态——“物语文学”。紫式部将它作为“物语的鼻祖”而加以推崇，
竹取物语
大学外国文学考试(试卷编号221)
大学外国文学考试(试卷编号221)1.[单选题]__________被称为“悲剧之父”。
A)索福克勒斯B)阿里斯托芬C)欧里彼得斯D)埃斯库罗斯答案:D解析:2.[单选题]欧里庇得斯以反对侵略战争为主题的剧作是( )A)《特洛亚妇女》B)《美狄亚》C)《安提戈涅》D)《波斯人》答案:A解析:3.[单选题]毛姆是英国拥有读者最多的作家之一，，其成名作是( )A)《人性的枷锁》B)《月亮和六便士》C)《刀锋》D)《寻欢作乐》答案:B解析:4.[单选题]古希腊神话中爱与美之神的名字是A)雅典娜.B)维纳斯C)阿弗洛狄特.D)阿耳忒弥斯答案:C解析:5.[单选题]《西风颂》出自英国杰出的浪漫主义诗人_______。
A)拜伦B)雪莱C)惠特曼D)济慈6.[单选题]俄国文学史上第一位抒情诗人是 ( )A)普希金B)雷列耶夫C)茹科夫斯基D)莱蒙托夫答案:C解析:7.[单选题]《浮士德》中，歌德对魏玛十年从政的反思反映在（ ）。
A)知识悲剧B)美的悲剧C)政治悲剧D)事业悲剧答案:C解析:8.[单选题]直到( )，现实主义才成为一个自觉的流派。
A)19世纪30年代B)18世纪30年代C)19世纪50年代D)18世纪50年代答案:C解析:9.[单选题]《浮士德》取材于( )。
A)民间传说B)神话故事C)现实生活D)作家经历答案:A解析:10.[单选题]被称为俄国戏剧史上里程碑的作品是果戈理的（）A)《鲍利斯·戈都诺夫》B)《离婚》C)《外套》D)《钦差大臣》答案:D解析:A)田山花袋B)芥川龙之介C)夏目漱石D)岛崎藤村答案:C解析:12.[单选题]人文主义思想的核心是A)基督教精神B)理性主义C)对“人”的肯定D)平等、博爱思想答案:C解析:13.[单选题]托尔斯泰晚年思想极端苦闷的原因是 。
A)沙皇政府与官方教会的残酷迫害B)平民化思想与贵族家庭生活的矛盾C)对于死亡即将到来的恐惧D)自我忏悔的结果.答案:B解析:14.[单选题]文艺复兴时期的名著《十日谈》的核心思想是A)反对个人主义B)反对禁欲主义，宣扬现世享乐C)倡导英雄主义D)宣扬封建迷信答案:B解析:15.[单选题]易卜生的社会问题剧主要的创作方法是（ ）A)浪漫主义B)现实主义C)象征主义D)自然主义答案:B解析:16.[单选题]狂飙突进运动是18世纪70-80年代（ ）一场的资产阶级文学运动。
竹取物语
［現代語訳］
求婚者の中でも、言い寄り続けたのは、恋愛上手（女性好き）と評される五人の貴公子で、諦めずに夜も昼も屋敷へとやって来た。その五人の名前は、石作の皇子、庫持の皇子、右大臣阿部御主人、大納言大伴御行、中納言石上麻呂足といった人たちである。
彼らは世の中に多くいるような感じの女性でも、少し美人であるという噂を聞けば、付き合ってみたいと思う色好みの人たちであり、かぐや姫に逢いたいと思って、食事もせずに思い続け、屋敷を訪ねてうろうろ歩いていたが、やはり逢うことはできなかった。手紙を書いて送っても返事がない、嘆きの歌を詠んで贈っても返歌はないという感じで、男たちはどうせ無駄なことだとは思っていたのだが諦められず、十一月・十二月の雪が降って氷が張る季節にも、六月の日差しが厳しくて雷が鳴り響く季節にも、それらを物ともせずに通い続けた。
かぐや姫、『石作の皇子には、仏の御石の鉢といふ物あり、それを取りて賜へ』と言ふ。『庫持の皇子には、東の海に蓬莱（ほうらい）といふ山あるなり、それに白銀（しろかね）を根とし、黄金を茎とし、白き珠を実として立てる木あり。それ一枝折りて賜はらむ』と言ふ。『今一人には、唐土（もろこし）にある火鼠（ひねずみ）の皮衣を賜へ。大伴の大納言には、龍（たつ）の首に五色に光る珠あり。それを取りて賜へ。石上の中納言には、燕（つばくらめ）の持たる子安の貝、取りて賜へ』と言ふ。
貴公子たちは竹取のおじいさんを呼んで、『姫を私に下さい』と伏してお願いしたり手を合わせたりしたが、おじいさんは『私たちの本当の子ではないので、私の思い通りにはならないのです。』と答えるばかりで、月日が流れていった。
こういった感じで、五人は自宅に帰っても、かぐや姫の事を思うばかりで、祈ったり願を掛けたりしている。『そうは言ってもいつかは誰かと結婚させるはずだ。』と思って、求婚の願いをつないでいる。自分の気持ちの強さを示すために、頻繁に屋敷の周りを歩いていた。
求婚者の中でも、言い寄り続けたのは、恋愛上手（女性好き）と評される五人の貴公子で、諦めずに夜も昼も屋敷へとやって来た。その五人の名前は、石作の皇子、庫持の皇子、右大臣阿部御主人、大納言大伴御行、中納言石上麻呂足といった人たちである。
彼らは世の中に多くいるような感じの女性でも、少し美人であるという噂を聞けば、付き合ってみたいと思う色好みの人たちであり、かぐや姫に逢いたいと思って、食事もせずに思い続け、屋敷を訪ねてうろうろ歩いていたが、やはり逢うことはできなかった。手紙を書いて送っても返事がない、嘆きの歌を詠んで贈っても返歌はないという感じで、男たちはどうせ無駄なことだとは思っていたのだが諦められず、十一月・十二月の雪が降って氷が張る季節にも、六月の日差しが厳しくて雷が鳴り響く季節にも、それらを物ともせずに通い続けた。
かぐや姫、『石作の皇子には、仏の御石の鉢といふ物あり、それを取りて賜へ』と言ふ。『庫持の皇子には、東の海に蓬莱（ほうらい）といふ山あるなり、それに白銀（しろかね）を根とし、黄金を茎とし、白き珠を実として立てる木あり。それ一枝折りて賜はらむ』と言ふ。『今一人には、唐土（もろこし）にある火鼠（ひねずみ）の皮衣を賜へ。大伴の大納言には、龍（たつ）の首に五色に光る珠あり。それを取りて賜へ。石上の中納言には、燕（つばくらめ）の持たる子安の貝、取りて賜へ』と言ふ。
貴公子たちは竹取のおじいさんを呼んで、『姫を私に下さい』と伏してお願いしたり手を合わせたりしたが、おじいさんは『私たちの本当の子ではないので、私の思い通りにはならないのです。』と答えるばかりで、月日が流れていった。
こういった感じで、五人は自宅に帰っても、かぐや姫の事を思うばかりで、祈ったり願を掛けたりしている。『そうは言ってもいつかは誰かと結婚させるはずだ。』と思って、求婚の願いをつないでいる。自分の気持ちの強さを示すために、頻繁に屋敷の周りを歩いていた。
长篇神话故事：竹取物语_中国神话故事
长篇神话故事：竹取物语竹取物语一、光华公主的诞生很久很久以前，有一名伐竹老翁，寄居深林，伐竹制成各种工具维生，他的名字叫做“赞歧造麻吕”。
有一天，他在竹林中，发现一棵神竹，根部闪闪发光。
他半信半疑地凑上前去，发现竹内瑞气千条，定睛一看，里面有一三寸小人端坐其内，面貌姣好。
老翁说道：“我朝夕以竹维生，而你竟姑隐其中，分明是注定要给我当孩子的。
”说完便把小女孩捧在掌心带回家，交给妻子抚养。
再也没有比这孩子更天真可爱的了，因为她实在太小，便暂时放在竹笼里。
伐竹老翁自从发现了这名小女孩之后，屡屡在砍竹时，发现竹节内藏有黄金。
如此不久以后，他的生活便渐渐宽裕了，而这名小女孩也渐渐出落得亭亭玉立。
才三个月的光景，已是少女模样。
老婆婆给她梳上美丽的发髻，穿上整洁的衣裳，百般呵护，不让她出大门一步。
这名女子有沉鱼落雁之姿，世间无人能比，由于她的亮丽，屋内阴暗的角落也变得光可鉴人。
老翁愁闷时只要见着这孩子一眼，烦恼便烟消云散。
怒不可遏时见了她顿时也怒气全消。
老翁继续伐竹，也经常发现黄金，不久成了一名家财万贯的有钱人，孩子也长大成人，命名为“三室户（地名）斋部（姓）秋田（名）”，又名“清竹光华公主”纪念她的出身。
为了庆祝她的弱冠之礼，大宴宾客三天三夜，笙歌妙舞不绝于耳，四方男子也都齐聚一堂。
二、求亲世间男子不论贵贱贫富均想一亲芳泽，只要听说其它人也有此念头的莫不捶胸顿足。
甚或有人干脆就近窥视，然而不管攀墙倚门均未能一睹庐山真面目。
有人夜不成眠，便在墙边挖一小洞偷看，这些人被后人称为“夜窥香”。
他们在人迹罕见之处徘徊不去，可惜徒劳无功。
至少和其家人打打招呼也好，对方也是相应不理。
许多人就这样守在光华公主附近不肯离去，直到天明。
有些不是真心求爱的公子哥儿，终于忍不住说道：“像这样无意义的等待真是无聊。
”说完后便没有再来过了。
其中当然也有坚持到底，真心真意的男士五人，从不间断地日夜守候。
他们分别是石作皇子、车持皇子、右大臣阿倍、大纳言大伴御行及中纳言石上麻吕。
竹取物语
竹取物語
『竹取物語』（たけとりものがたり）は、日本 の物語。成立年、作者ともに未詳。『竹取物語』 は通称で、『竹取翁の物語』とも『かぐや姫の 物語』とも呼ばれた。『竹取物語』は、日本
最古の物語と伝えられ、「物語の祖（お や）」とも言われる。遅くとも平安時代初 期の10世紀半ばまでには成立したとされ、 かな（元は漢文）によって書かれた最初期 の物語の一つである。
内容は、「竹取の翁（おきな）」に よって光り輝く竹の中から見出され、 翁夫婦に育てられた少女かぐや姫を 巡る奇譚。かぐや姫は五人の貴公子 から求婚を受けるもこれを退け、帝 から召し出されても応じず、八月の 満月の夜に「月の都」へ帰る。『万 葉集』巻十六の第三七九一歌には、 「竹取の翁」が天女を詠んだという 長歌があり、この物語との関連が指 摘され女孩，起 名为“细竹辉夜姬”。“辉夜姬”经过三个月 长成亭亭玉立的美少女。五名贵族子弟向她求 婚，她答应嫁给能寻得她喜爱的宝物的人。结 果求婚者均遭失败。皇帝想凭借权势强娶，也 遭到她的拒绝。最后，辉夜姬在这群茫然失措 的凡夫俗子面前突然升天。而辛苦养大辉夜姬 的老爷爷和老奶奶，只好目送她的离开。
《竹取物语》或名为《竹取翁物语》，台湾的 中文翻译有竹取公主、赫映姬、辉夜姬等，中 国大陆对此名或为竹林公主，是日本最早的物 语作品。作者与创作年代不详、乃是以女文字 （假名）所写成的物语文学。《竹取物语》开 辟了新型文人文学创作的先河，一般认为该书 在平安时代前期写成、不过实际的成立年代依 旧未详。《万叶集》巻十六第三七九一歌中、 有一首〈竹取翁〉咏叹天女的长歌、与本故事 当有关联。
『竹取物語』（たけとりものがたり）は、日本 の物語。成立年、作者ともに未詳。『竹取物語』 は通称で、『竹取翁の物語』とも『かぐや姫の 物語』とも呼ばれた。『竹取物語』は、日本
最古の物語と伝えられ、「物語の祖（お や）」とも言われる。遅くとも平安時代初 期の10世紀半ばまでには成立したとされ、 かな（元は漢文）によって書かれた最初期 の物語の一つである。
内容は、「竹取の翁（おきな）」に よって光り輝く竹の中から見出され、 翁夫婦に育てられた少女かぐや姫を 巡る奇譚。かぐや姫は五人の貴公子 から求婚を受けるもこれを退け、帝 から召し出されても応じず、八月の 満月の夜に「月の都」へ帰る。『万 葉集』巻十六の第三七九一歌には、 「竹取の翁」が天女を詠んだという 長歌があり、この物語との関連が指 摘され女孩，起 名为“细竹辉夜姬”。“辉夜姬”经过三个月 长成亭亭玉立的美少女。五名贵族子弟向她求 婚，她答应嫁给能寻得她喜爱的宝物的人。结 果求婚者均遭失败。皇帝想凭借权势强娶，也 遭到她的拒绝。最后，辉夜姬在这群茫然失措 的凡夫俗子面前突然升天。而辛苦养大辉夜姬 的老爷爷和老奶奶，只好目送她的离开。
《竹取物语》或名为《竹取翁物语》，台湾的 中文翻译有竹取公主、赫映姬、辉夜姬等，中 国大陆对此名或为竹林公主，是日本最早的物 语作品。作者与创作年代不详、乃是以女文字 （假名）所写成的物语文学。《竹取物语》开 辟了新型文人文学创作的先河，一般认为该书 在平安时代前期写成、不过实际的成立年代依 旧未详。《万叶集》巻十六第三七九一歌中、 有一首〈竹取翁〉咏叹天女的长歌、与本故事 当有关联。
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（十五夜、すべてはこのような満月の夜の出来事でございました。
皆様はこんな昔話をご存知でしょうか。
）
火を放せ！（最好是男声读）
娘：放してくれ、放して、
桐影：いきません
娘：父上、母上、
桐影：お城はすでに火に落ち、父上様も、母上様も、もはや
娘：うそだ、桐影、この手を放して、放してくれ
(娘被捅死了，第一场落幕)
（竹取のおきな（翁）という人がおおなと暮らしてきました。
翁とおおなの間に子はなく、二人はほそぼそと暮らしておりました。
その日もいつも通り、大きな山に道具を作るための竹を取りに行きました。
いつしかすっかり日が暮れて、）
（小雪从竹子里变出来的场景）
（おじいさんとおばあさんは女の子に「かぐや姫」という名をつけて、かわいがっていました。
おじいさんとおばあさんはかぐや姫を大事に育て幸せに暮らしていました。
かぐや姫はとても早く大きくなって、光輝くほど美しい娘になりました。
かぐや姫は家を出ることがありませんでしたが、その娘がとても美人だという噂は日本中に広まりました。
その噂を聞いて、かぐや姫に会いに日本中から男の人たちが遥々やって来ました。
）
（老爷爷带小雪回家，下场，第二场落幕，小雪变成小贝，小贝展现美丽的姿态，跳舞，三个求婚者偷窥，然后三个求婚者来到娘家，老爷爷三个求婚者对面而坐）
（老奶奶来拉小贝）
娘：お嫁に行くなどにはできませんぬ
おばあさん：何を言うんじゃ。
いずれどなたも身分の高いお方ばかりじゃないか
娘：いかに身分が高いお方とて、物珍しさで求められ、飽きればすぐに忘れ去られる。
（计上心头貌）あ、そうだ、わたしにはほしいものがあるの、誰かが取ってきてくれれば、あのさまのお嫁になるのがいい。
（回到家，坐到老爷爷身边，老奶奶跟老爷爷耳语，然后）
A:どうか、姫をお嫁さんにしてくれ。
B:金なら、金なら、あるぞ。
（把钱吨到一家人面前老奶奶惊喜貌，老爷爷看了一眼三个人）おじいさん：かぐや姫から皆様にお願いがございます
Aお願いと？
B姫が望むなら、命にかえても
Aいや、姫、あなたの望みを叶えられるのはわたくしだけですぞ。
B何を言う、わたくしこそ
Aわしや（A、B表现争得面红耳赤貌）
C姫のお望みは
おじいさん：まず、くらもちのみこさま、東の海に蓬莱という山があり、そこに黄金を茎とし、白い玉を実とする木があります。
姫は、その玉の枝を一枝持ってきてほしいと申し撮ります。
B蓬莱の玉の枝？
Aそんなものはこの世にあるわけが
C蓬莱の玉の枝、易いごようじゃ（悠哉悠哉打扇子）
おじいさん：それから、阿倍の右大臣さま（あべのうあいじん）、火鼠（ひねずみ）の皮ごろもをお願いたします。
おじいさん：大伴の大納言（おおとものだいなごん）さまには、竜の首についているという五色の光る玉をおねがいたします。
（男求婚者表演破产，出家，死亡、同时旁白）
(姫が求めているものはいずれもこの世間で珍しいなもので、三人の一人は破産（わざん）一人は出家（じゅっけ）なんと一人は死んでしまったとか、姫は化生ものだとか、みやこは大騒ぎになりました。
)
（天皇狩猎遇娘，娘掉扇子，天皇捡起，娘引领天皇至家，天皇张望，然后推门而进）男：やはりそなたであったか
（拿出娘掉的扇子）
娘：それは
男：あのときに落ちていた
娘：どこに落としかと思っておりましたか
娘：私の大事なものでございます
男：そなたはだれですか
娘：かぐや姫と世間が言うんだ。
男：都ではそなたの噂のもちきりだそうだ
娘：噂？お前様も私のことをそう思っていますか？
男：違う。
竹やぶの中で、そなたの美しい姿に一目ぼれしました。
娘：そう思いましたの、なぜお前様はあのようなおところにお一人で？
男：私は御所暮らしは苦手なので、窮屈でたまらん、あのように自由に狩をしているほうが性に合っておる。
（男慢慢把座位移近娘，娘远离，最后不动了，两人距离拉近）
男：そなたは翁の子ではないと聞く、そなたのふるさとはどこじゃ
娘：私のふるさとですか
男：帰りたくないのか
娘：帰りたくても帰れませんぬ。
月の国ほど遠いところにございます
男：月の国から来た姫か、私も同じだ、私は御所に生まれて、一生を御所と繋がれたままはねるのだ、ふるさとなどない、私にも帰る場所などどこにもないのだ。
よし、決めた。
きょうから私は、あなたのふるさとになって、その代わり、そなたも今日から私のふるさとになってくれ。
（两人正拥抱的时候，侍卫上）
侍：帝の、そろそろかえるの時間です。
（娘一听是帝，退后一步，跪下。
帝走过来扶起她，深情对视，说）
男：そなたが御所に来てくれるのなら、妻はそなただけだ。
あすは満月だな。
（娘一人在台上，桐影上来）
桐影：あの男に恋に落ちたのか。
娘：違います。
この男は私の敵です。
満月の夜にこの男を殺せば、わが一族が蘇ることができる。
（下场，第三场落幕）
（翌日、かぐや姫は帝の御所に来た。
）
（天皇坐着，娘边走边与天皇对话）
男：かぐや姫、夢ではない。
やっと来てくれたのか。
娘：よいのでございますか、私のようなものを、おそばに置いて。
男：世間の噂か
娘：世間で私のことを、人の心をかどわかす化生のものと
男：埒（らち）もない。
そのことは考えぬ。
人はなんという、そなたには私がついている（娘已经走到天皇对面坐下，拔出刀指着天皇的胸膛）
娘：私はこの世にあなたのお命をちょうだいしにまいりました。
私はあなたが滅ぼされた土蜘蛛の民、首領の娘
男：土蜘蛛の民
娘：あなたが鬼と呼んだものたちです
男：幼いころ、山の奥深くに鬼が住んでいると聞いたことがある、
娘：それが私の父であり、母であり、土蜘蛛の一族でした。
そして、この御所こそはかつての私の郷（さと）
（娘召唤杀手出来）
（天皇的侍卫也紧跟着出来）
男：下がって。
（侍卫警备的用刀指着小贝,小贝趁他们说话迅速戴上蜘蛛）
そなたはこの世のものではないのか
娘：十五夜の満月の今宵、お前を殺せば、わが一族は再び蘇ることができる。
侍：のろい鬼め
娘：鬼というか、お前らこそ心冷めの鬼。
お前こそわが一族を滅ぼした醜い男と
男：私を、私を殺せ。
殺すがいい。
そなたは民を思う心は私とって同じ、かぐや姫、その手で私を殺せ。
娘：お前たちが奪ったわれらの郷、お前さえ、お前さえ
（桐影杀侍卫，要杀天皇，娘打落桐影的剑，桐影大喊出声）
桐影：姫（惊异的表情）
（娘呆的表情，木然，桐影捡起剑迅速杀死天皇）
娘：桐影（举剑杀死桐影，转身，扶起天皇，救天皇，天皇慢慢睁开眼睛）
男：かぐや姫
娘：偽り（いつわり）とで真（まこと）、真もまた偽り（真真假假，虚虚实实）、この世に起こることはすべて、一瞬の夢幻（ゆめまぼろし）。
（人世间的一切都只是瞬间的幻影罢了）お分かりにございます。
（娘慢慢远离帝,难分难舍）
（落幕）。