2-3亚里斯多德 (2)

名词解释：1.崇高：是一种突出了主体与客体，人与自然，感性与理性的矛盾，对立。

情感力度异常激烈。

具有以痛感，压抑感为基础，由不和谐到和谐，由痛感到快感的复杂心理体验，并以狂放，无限，暴烈，模糊，神秘等为基本特征的审美范畴2.优美：也称阴柔之美，秀美。

优美以感性形式的和谐为主，其审美意蕴，情感力度柔和平稳，呈现为秀丽，妍雅，清新，明媚，轻盈，宁静等风格，具有小巧，平静，舒缓，圆畅，单纯等表现形式。

优美的诸多特质是由其审美关系的内在本质所决定的。

3.悲剧：悲剧，又称悲剧性或悲剧美，是指具有值得人同情，认同的个体，在特定必然性的社会冲突中，遭遇不应有却又不可避免的不幸、失败，甚至死亡结局的同时，个性遭到毁灭或者自由自觉的人性受到伤害，并激起审美者的悲伤，怜悯与恐惧等复杂审美情感。

4.喜剧：喜剧，又称喜剧性或喜剧美，是指有这样那样弱点、缺陷甚至虚假、丑恶特性的人或对象，在特定的矛盾冲突或不和谐情境事件中暴露自身的不协调与自相矛盾性，从而引人发笑的审美形态。

作为审美形态的“喜剧”，不仅指戏剧（影视）中的喜剧，也包含喜剧性的漫画，相声，小品，情景剧，综艺节目，民间笑话以及机智故事等。

5.自然美：在日常生活中，自然美是最常见的，最直观的审美形态之一。

一方面它指一种尊重事物本性，不过度加工的美，即自然而然的美。

另一方面它指一种自然界，大自然之中的事物或形态。

6.形式美：广义:指美的事物的外部形式所具有的相对独立的审美特性,因而,形式美表现为具体的美的形式。

狭义:指构成事物外在形式的物质材料（形、声、色)有组合规律(整齐、比例、对称、和谐)所显示出来的审美特性,是客观事物外在形式的美。

通常所说的形式美主要是指此概念。

它是既不直接显示具体内容,又具有一定审美特征的形式的美。

7.社会美：社会美是以人类基础性生产生活劳动为核心所形成的审美形态。

凡是社会领域中那些美的现象，都是社会美。

社会美的范围十分广泛，它渗透在人类社会生活的各个方面，凡是在人们的社会生活中显现出某种精神价值与自由的，都可以成为社会美的审美对象。

自然概念的结构性特征——亚里士多德《物理学》第二卷研究硕士学位论文THESIS OF MASTER DEGREE论文题目:论自然概念的结构性特征 ??亚里士多德《物理学》第二卷研究(英文):On Structural Characteristics of the Conceptof Nature: Research on Aristotle’s PhysicsBook Ⅱ作者:钱圆媛指导教师:聂敏里副教授2009 年 5 月17 日论文题目:(中文) 论自然概念的结构性特征 ??亚里士多德《物理学》第二卷研究(外文)On Structural Characteristics of the Concept ofNature: Research on Aristotle’s Physics Book Ⅱ所在院、系、所 :哲学院专专业、名、称 : 外国哲学指专导专教专师姓专名、职专称 : 聂敏里副教授论文主题词: 自然;结构;同一性;目的论学专习专期专限 : 2007年 9月至 2009年 7月论文提交时间:2009年 5月 16日独创性声明本人郑重声明:所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。

尽我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写的研究成果,也不包含为获得中国人民大学或其他教育机构的学位或证书所使用过的材料。

与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献已在论文中作了明确地说明并表示了谢意。

签名: 钱圆媛日期: 2009 年 5 月 16 日关于论文使用授权的说明本人完全了解中国人民大学有关保留、使用学位论文的规定,即:学校有权保留送交论文的复印件,允许论文被查阅和借阅;学校可以公布论文的全部或部分内容,可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。

签名:钱圆媛导师签名: 聂敏里日期: 2009 年 5 月 16 日摘要我们在日常生活中、以及在从日常生活中而来的理论或者科学知识领域内常常遭遇着“自然”。

亚里士多德语录1. Happiness depends upon ourselves. - 幸福取决于我们自己。

（出自《伦理学》）2. We are what we repeatedly do. Excellence, then, is not an act, but a habit. - 我们是我们反复做的事情。

卓越并不是一种行为，而是一种习惯。

（出自《伦理学》）3. The whole is greater than the sum of its parts. - 整体大于部分之和。

（出自《形而上学》）4. Pleasure in the job puts perfection in the work. - 工作中的快乐使工作完美。

（出自《伦理学》）5. It is the mark of an educated mind to be able to entertain a thought without accepting it. - 有教养的头脑可以在不接受的情况下接受思想。

（出自《诗学》）6. The roots of education are bitter, but the fruit is sweet. - 教育的根源是苦涩的，但果实是甜美的。

（出自《伦理学》）7. The worst form of inequality is to try to make unequal things equal. - 最糟糕的不平等形式是试图使不平等的事物平等。

（出自《政治学》）8. All human beings by nature desire to know. - 所有人类天生渴望知道。

（出自《形而上学》）9. The aim of art is to represent not the outward appearance of things, but their inward significance. - 艺术的目的是不是描绘事物的外在表象，而是它们内在的意义。

亚里士多德形而上学第三卷14个问题亚里士多德形而上学第三卷探讨了一系列哲学问题，以下将对其中的14个问题进行概要回答：1. 关于存在和本质的问题：亚里士多德认为，存在是每个实体都具有的属性，而本质是事物独有的特性。

2. 关于一般和个体的问题：亚里士多德区分了一般存在于个体之中，并认为个体是一般的实现和具体化。

3. 关于静止和运动的问题：亚里士多德认为，静止是存在的一种形式，而运动则是事物在时空中的变化。

4. 关于可量和不可量的问题：亚里士多德认为，物体的量是可被确定和度量的，而一些特殊的属性（如形式、色彩）则不是可被量化的。

5. 关于实在和可能的问题：亚里士多德认为，实在是指存在于现实世界的事物，而可能则是指潜在存在但尚未具体实现的事物。

6. 关于物质和形式的问题：亚里士多德认为，物质是实体存在的基础，而形式则是物体所具有的特性和属性。

7. 关于原因和目的的问题：亚里士多德提出了四种原因，包括物质原因、形式原因、效果原因和最终原因。

他认为，事物的目的是其存在和运动的原因。

8. 关于实体和属性的问题：亚里士多德认为，实体是具体存在的事物，而属性是实体所具有的性质和特征。

9. 关于潜在和实际的问题：亚里士多德认为，潜在是指事物的潜在能力或可能性，而实际是指事物的实际具体存在。

10. 关于同一性和差异性的问题：亚里士多德认为，同一性与差异性是事物存在的两个方面，事物在存在中既有相同之处又有不同之处。

11. 关于一般和现实的问题：亚里士多德认为，一般是现实事物的普遍特性，而现实则是具体存在于时空中的事物。

12. 关于本质和外部特征的问题：亚里士多德认为，本质是事物的核心属性，而外部特征则是事物的表面表现。

13. 关于可能和必然的问题：亚里士多德认为，可能是事物存在的一种状态，而必然则是指事物不可避免地发生或存在的状态。

14. 关于无限和有限的问题：亚里士多德认为，无限是指在某个方面具有无限性的存在，而有限则是指受限制和有限范围的存在。

亚里士多德《政治学》政体思想研究共3篇亚里士多德《政治学》政体思想研究1亚里士多德《政治学》政体思想研究亚里士多德是希腊历史上著名的哲学家和政治学家，他的著作《政治学》是世界上第一部系统性地探讨政治学的著作之一，在这部著作中，亚里士多德深入探讨了不同政体的特点和优缺点，提出了自己的政体理论，成为后世政治学思想的重要源泉之一。

亚里士多德将政体分为好政体和坏政体，好政体包括君主制、共和制和政治混合制，坏政体则包括暴政、寡头制和民主制。

在亚里士多德看来，君主制是最理想的政体，一个合适的君主可以带领国家走向和谐、富足和繁荣。

共和制和政治混合制则是次好的政体，其中政治混合制更是高于共和制，因为政治混合制既有少数精英的优点又有广大民众的优点，更容易达到政治的平衡。

在亚里士多德看来，各种政体的根源在于国家的目的和国家的实际状态，因此他将政体的产生归结为国家成员的合理抱负和政府的组织原则，这也是他的政体论中最为核心的思想。

除此之外，在国家管理中，亚里士多德也赞成推行宪法，强调宪法的权威性和稳定性，他认为宪法是国家制度的定位和规范，国家的法律制度应该遵循宪法的要求，避免政治和司法腐败，在构建完善的国家机制、保障国家长足发展方面起到了至关重要的作用。

尽管亚里士多德生活在古希腊时代，但他的政治学思想却在当今政治学领域中仍有着广泛的应用和启示。

在今天，政府透明度、公正性、专业化已成为现代政治的重要课题，亚里士多德的思想依然给我们留下了很多反思和思考的空间。

当今的政治学都强调人民的主权，尊重民主，建立完善的法制和制度。

民主和法制都是亚里士多德提出的理念，并在其政体论中得到了具体体现。

这就说明，历史可以给我们提供重要的参考和借鉴，而我们也应该因势利导，结合时代的发展特点，制定出更为适合的国家发展战略。

总而言之，亚里士多德的政体思想在现代政治学领域中具有广泛的应用价值。

他倡导的君主制、共和制和政治混合制成为了后世政治制度的模板，政体的分类及其优缺点的分析，也为我们认识不同政治制度提供了重要的参考。

亚里士多德传记亚里士多德（384BC-322BC）是古希腊著名哲学家、科学家、作家和教育家。

他被公认为世界哲学史上最重要的思想家之一，为西方哲学的发展奠定了坚实的基础。

本文将全面介绍亚里士多德的生平和他对哲学、科学、政治的巨大影响。

1. 早年生活亚里士多德出生在希腊斯塔吕亚的斯托里亚（Stagira）城，父亲尼科马库斯是马其顿国王的医生。

在他13岁那年，他的父亲去世，由监护人普罗克鲁斯朱斯（Proxenus）和朋友普罗克尔斯（Procles）照顾他。

亚里士多德在普拉托学院跟随普拉托学习，形成了他对哲学的浓厚兴趣。

2. 对哲学的贡献亚里士多德在哲学领域有着重要的贡献。

他对逻辑学进行了深入研究，发展出了一套完整的逻辑学体系，被后世称为“亚里士多德逻辑”。

他还对形而上学、伦理学和政治哲学等领域做出了突出的贡献。

在形而上学方面，亚里士多德提出了“万有起因论”和“四因说”。

他认为形式因素、材料因素、动力因素和目的因素是构成一切事物的根本要素。

在伦理学方面，亚里士多德提出了“幸福论”。

他认为人的最终目标就是追求幸福，并通过实践道德美德来达到这一目标。

在政治哲学方面，亚里士多德提出了“合理政治”。

他认为政治是为了实现人的幸福而存在的，政治组织应该是基于公正和道德准则的。

3. 科学成就亚里士多德也是一位杰出的科学家。

他对生物学、物理学、天文学等领域进行了深入研究，并做出了许多重要的贡献。

在生物学方面，他是第一个系统分类动物和植物的人。

他独立提出了物种的概念，并通过观察和描述不同物种的特征来进行分类。

在物理学方面，亚里士多德提出了“四元素说”，即地、水、火、气是物质的基本要素，所有事物都是由这些要素组成的。

在天文学方面，亚里士多德提出了地心说，认为地球是宇宙的中心。

4. 教育观念作为一名教育家，亚里士多德也有着自己独特的教育观念。

他认为教育应该是全面发展的，包括思维能力、道德修养和身体健康。

他提倡学习与实践相结合，强调培养学生的实践能力和解决问题的能力。

亚里士多德理想类型的三个标准亚里士多德（Aristotle）是古希腊哲学家之一，他对伦理学和政治学的贡献深远。

在其著作《尼各马可伦理学》（Nicomachean Ethics）中，亚里士多德提出了他的理想类型，主要包括幸福生活、美德和公正。

这三个标准构成了亚里士多德伦理学的基石，对于人类生活和社会秩序有着重要的启示。

1. 幸福生活（Eudaimonia）亚里士多德认为，人类的最终目标是追求幸福（Eudaimonia）。

幸福生活不仅仅是感性上的快乐，而是一种全面、持久的幸福，是一个人在一生中的整体成就和充实。

1.1 完整而活跃的生活亚里士多德认为，幸福生活是通过完整而活跃的生活来实现的。

这并不仅仅是指寻求感官上的愉悦，而是通过思考、创造、社交等各个层面的活动，使个体在各个方面都能够得到发展和满足。

1.2 德行与美德的实践实现幸福生活的过程中，德行和美德的实践是至关重要的。

德行不仅仅是遵循规范和规则，更是对于良好品质和道德的养成。

通过善行和美德的实践，个体才能够达到内在的满足和完善。

1.3 自我实现和目标达成幸福生活还涉及到个体的自我实现和目标的达成。

个体需要明确自己的目标，并通过努力和行动来实现这些目标，从而获得成就感和满足感。

2. 美德（Virtue）亚里士多德将美德定义为在行为中的适度，即适度的行为在极端的两个极端之间。

他主张美德是通过适度而平衡的方式来实现的，而不是通过极端的过度或不足。

2.1 中庸之道美德强调中庸之道，避免过度和不足的极端。

例如，勇敢是一种美德，但过度的勇敢可能演变成鲁莽，不足的勇敢可能演变成胆怯。

通过适度的行为，个体能够更好地适应社会和环境。

2.2 道德品质的培养美德不是先天的，而是通过教育和实践培养而成的。

个体需要通过模仿和学习，逐渐养成适度和美德的习惯。

这也强调了教育在塑造人格和道德中的重要性。

2.3 美德与幸福的关联亚里士多德认为，美德和幸福是紧密关联的。

美德的实践不仅是为了符合社会规范，更是为了个体的幸福生活。