试谈狄尔泰的生命解释学

汉语言文学——美学第四章审美经验论一、单项选择题1.古希腊时期美学的核心是（）A.关的本质B.美的特性C.美的内容D.美的形式答案：A解析：本题考查审美经验理论的历史回顾。

古希腊哲学的核心是本体论问题，与之相应,古希腊美学的核心也是美的本质问题。

分值：1.02.中世纪美学的代表人物是（）A.托马斯·门罗B.柏格森C.瑞恰兹D.奥古斯丁答案：D解析：本题考查审美经验理论的历史回顾。

中世纪美学的代表人物是奥古斯丁，他认为审美经验的真正内涵便是对于上帝的爱:“我爱我的天主,就是爱这一切。

”实际上,奥斯丁所说的对上帝的爱其实是宗教信仰而不是审美经验，因此它与感官知觉无关，是一种纯的心灵活动。

3.提出“蛇形线是最美的线条”这一命题的美学家是（）A.休谟B.洛克C.荷加斯D.夏夫兹博里答案：C解析：本题考查审美经验理论的历史回顾。

荷加斯提出，美的对象一般总是体积较小，造型流畅，因为只有这样才体现出它是按自身的规律发展而不受外力的强制，也才能给人以审美的愉悦。

他还通过比较认为,蛇形线是最美的线条。

分值：1.04.夏夫兹博里把人类天生就具有的审辨善恶和美丑的能力归结于（）A.视觉器官B.听觉器官C.内在感官D.外在感官答案：C解析：本题考查审美经验理论的历史回顾。

夏夫兹博里认为，人天生就具有审辨善恶和美丑的能力，他把这种能力称为“内在的感官”或“内在的眼睛”，也就是人们常说的“第六感觉”。

在他看来，这是五官之外的另一种感官，它可以通过直觉把握到对象的美，而不必经过思考和推理。

5.主张审美鉴赏是想象力和知性的协调一致的美学家是（）A.哈奇生B.休谟C.康德D.黑格尔答案：C解析：本题考查审美经验理论的历史回顾，康德认为，审美经验或鉴赏判断的根本特征在于“要求两种表象能力的协调一致，也就是想象力(为了直观和直观的多样性的复合)和知性(为了作为这种复合的统一性表象的概念)的协调一致”。

这就是说，审美经验能够把理性认识和感性认识统一起来，因而克服了各自的片面性。

2015年02月上青春岁月229狄尔泰的生命哲学及其基础上的美学理论渗透着强烈而饱满的生命诉求，是19世纪欧洲美学的重点，并在处于传统美学与现代美学交接点的西方美学史上起着重要的转折作用。

从笛卡尔提出“我思故我在”确立了人的理性优先地位到康德的“三大批判”、黑格尔的“美是理念的感性显现”等观点的提出与完善，西方逐渐建立起了极具延伸性、包容性、发展性的理性主义体系。

在理性几乎主导一切的现实背景下，感性世界遭到了前所未有的忽略，甚至是鞭挞，这对处于理性“对立面”的感性及其笼罩下的美学的发展、完善提出了新的要求与挑战。

以叔本华和尼采等为代表的浪漫主义派于是提出了“世界是我的意志”、“超人”等理论，肯定了生命是作为感性存在的方式，酝酿并发展了全新的美学理论，开启了西方美学的重要转折点。

在此背景下，以狄尔泰为代表的一大批生命学家崛起。

狄尔泰正式提出了生命哲学的概念，并将美学与生命紧密结合，在美学文论中作出了巨大的贡献。

一、狄尔泰的美学思想概述生命是狄尔泰哲学与美学思想的基础与核心，他毕生都在追求、把握和理解历史世界里的人类的精神生命及其内涵。

狄尔泰将生命理解为以文化、社会、历史为背景的社会历史文化中的人的个体精神的体现，它包含了生理、心理和精神三方面，也包括了生命个体的希望、恐惧、行动、思想及与个体有关的宗教、哲学、法律、艺术等规制、思想。

简言之，生命是一个宏大的整体，它不仅是动植物的生命现象，更是人这种生物的一种历史的生命与使命。

体验、表达、理解是狄尔泰建构理解以生命为核心的美学与阐释学理论的方式与途径。

三者相辅相成、相互联系，共同服务于生命美学，同时，狄尔泰对于体验、表达和理解的认识是一个循环渐进、推陈出新的过程，也是他不断思考论证的结果。

1、“体验”体验具有直接性和延续性，是个人在社会、生活、文化中的感受与经历，强调亲身参与及从过去的经历中获取经验、感觉和意义。

它由狄尔泰在其著作《施莱马赫传》中首先明确的提出，可以说，是狄尔泰赋予了“体验”以第二次的“重生”。

狄尔泰(WilhelmDilthey，1833—1911年)生于比布里希。

他在威斯巴登文法学校毕业后，1852年到海德堡学习神学；一年后又去柏林，研究历史和哲学。

1864年提交了一篇关于施莱尔马赫尔的伦理学的论文，获得博士学位。

他先后在巴塞尔大学、基尔大学、布雷斯劳大学任教，1882年起任柏林大学哲学教授直到1905年退休。

他的主要著作有：《施莱尔马赫尔传》(第一《一种描述的和分析的心理学的观念》(1894卷)(1870年)、《精神科学导论》(第一卷)(1883年)、年)、《黑格尔的青年时代》(1905年)、《哲学的本质》(1907年)、《精神科学中历史世界的建构》(1910年)和《历史理性批判》(未完稿)等。

狄尔泰善于博采众长，青年时代就研究英法的经验论哲学、德国的浪漫主义、唯心论哲学、19世纪德国历史学派以及由孔德创始的实证主义等，从中接受了多方面的影响，又对各家的思想都有所批判。

由于他的思想的复杂性，研究者对狄尔泰的解释也纷然杂陈、意见不一。

这里之所以把他的史学理论列入新康德主义，主要是由于：第一，康德哲学对狄尔泰产生了最重要的影响，是狄尔泰哲学的出发点。

虽然狄尔泰反对康德哲学的先验论和抽象性，但他明确地把自己看作复兴康德哲学运动的一员。

他主张哲学应该从黑格尔、谢林和费希特返回到康德，应该追循康德哲学的批判途径。

他的历史理性批判和建立精神科学方法论的工作，正是追循康德的途径，把认识论扩展到精神科学。

第二，他虽然反对新康德主义弗赖堡学派的一些观点，但他也严格地区分了自然科学与精神科学，认为精神科学关注的是个别而非一般，这是各派新康德主义共有的一个基本观点。

19世纪，德国出现了尼布尔、兰克等具有头等重要性的历史学家。

兰克的史学理论和方法对欧洲史学的发展有着极大的推进作用。

然而，当欧洲近代史学逐步摆脱形而上学的束缚时，又受到了实证主义的束缚。

实证主义哲学认为，对社会现象的研究应该摆脱神学和形而上学的束缚，应该从人类社会生活的事实出发，发现这些事实之间的因果关系，找出像自然科学那样的必然的规律；只有这样，历史学才能提高到科学的地位。

⽣命哲学⽣命哲学产⽣于19世纪末20世际上半期的⽣命哲学思潮，吸取近代⽣物科学的成果并受浪漫主义的直接影响，既具有⾮理性主义和直觉主义特征⼜具有⼀定的现代科学⾊彩，它以对内在于并激荡着整个世界的⽣命――即作为主体对⾃⼰存在的经历、体验和领悟的⼼灵的内在冲动、活动和过程――的探索代替传统哲学对世界的物质或精神本原的探究，从对⽣命的意义的揭⽰出发来探讨精神⽣活、⽂化――历史和价值问题，在20世纪头⼆⼗年⾥在西⽅世界产⽣了⾮常引⼈注⽬的影响。

本章主要介绍狄尔泰、齐美尔、柏格森的⽣命哲学思想。

⽣命哲学概况⼀、⽣命哲学的基本特征⽣命哲学是19世纪末⾄20世纪上半期在德、法等国流⾏的⼀种具有⾮理性主义特征的哲学思潮。

它把揭⽰⼈的⽣命的性质和意义作为全部哲学研究的出发点，进⽽推及⼈的存在及其全部认识和实践，特别是⼈的情感意志等⼼理活动，再由⼈的⽣命和存在推及⼈的历史和⽂化，以⾄⼈与周围世界（社会和⾃然）的关系。

换⾔之，由对⽣命的揭⽰⽽推及对整个世界的揭⽰。

⽣命哲学家都不把⽣命看做是物质或精神、感性或理性的实体，⽽看做是主体对⾃⼰存在的体验、领悟，也就是⼼灵的内在冲动、活动和过程。

他们都强调⽣命的变异性和创造性以及作为⼈的⽣命的体现的⼼灵世界的独特性，并由此强调说明科学和物理科学的差异性，特别是⼈⽂科学和⾃然科学以及它们的研究⽅法的差异性。

他们都强调⽣命和激情对理性和经验的超越，从⽽具有⾮理性主义倾向，但⼜并未完全否定经验和理性在⼀定范围内的作⽤。

从基本思想倾向说，⽣命哲学与以叔本华和尼采为代表的唯意志主义有很⼤共性。

事实上，他们也因其⽣活意志和权⼒意志均属⽣命意志⽽往往被归属于⽣命哲学家之列。

另外，⽣命哲学的⽣命也可以理解为与死亡相对⽴的⽣存，因⽽⽣命哲学在⼀定意义上将引向当代存在主义。

⼆、⽣命哲学的由来和主要类型对⽣命现象从哲学上进⾏研究和阐释在西⽅由来已久、古代和近代哲学家对⼼物关系的探讨在⼀定意义上也是对⽣命的研究。

浅谈狄尔泰方法论哲学阐释学之“阐释循环”作者：吕泥璇来源：《文艺生活·文海艺苑》2012年第04期摘要：本文通过对狄尔泰的哲学阐释学的“阐释循环”的历史上下文梳理，简要理清了线索，在“阐释循环”内在含义的定义中，探讨狄尔泰提出的此方法论的历史意义。

关键词：狄尔泰；阐释循环；哲学中图分类号：B15文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）12-0083-01阐释学是当代西方的一种重要的哲学思潮。

它产生于德、法两国，六七十年代以来在欧美各国得到迅速的发展和传播，而且已经广泛地渗透到各人文学科乃至科学哲学研究中去。

德国现代生命哲学家和“阐释学之父”狄尔泰发展了这一概念，认为阐释学的循环包括相互依赖的三种关系；单个词与文本整体的循环；作品本身与作者心理状态的循环；作品与它所属的种类与类型的循环。

他并把这种循环扩展到阐释活动中理解与经验的关系上。

狄尔泰的哲学深受康德、黑格尔的唯心主义和浪漫主义哲学以及英国经验主义的影响。

他给自己悬设的目标是要进行“历史理性批判”。

他遵循的道路是“认识论之途”，而非“传统的形而上学之途”，也就是说，他要以认识论来证明人文科学特殊的方法论特征，为自然科学和精神科学“划界”。

作为精神科学方法论的解释学，主要研究人对一切历史文本的“理解”，而全部历史文献都是生命经验这一精神世界的显现，理解即生命的自我认识。

理解的本质在于，它不仅是一个人与另一个人之间的情感、理智的交流，它就是我的存在、我的存在方式。

它带动着我的意识和我的原始活力中的全部无意识而去追逐新的生命。

在每一个瞬息，我都不再是我，但也不止是我的“你”，而是我与你，我与人类相融。

因此，解释的理解，就是个人与普遍历史知识的融合，即个人的普遍化。

狄尔泰所用的“阐释的循环”这个概念大致包含三方面内容：1、人的现实有限存在与认识历史的关系；2、传统的整体与部分的关系；3、解释活动中理解与经验的关系。

狄尔泰的解释学理论基本上是一种作为方法论和认识论的客观主义的阐释学。

五、解释学与西方心理学的发展（一）方法论解释学与人文科学心理学人文科学应建立什么样的方法论，这是以狄尔泰为代表的方法论解释学要解决的核心问题。

狄尔泰所处的19世纪中叶是科学技术迅猛发展、实证主义的强大思潮充斥学界的理性主义时代。

当时在人文社会科学中推崇科学、追求客观知识成为时尚。

狄尔泰一方面在施莱尔马赫将研究神学和文献的解释扩大到研究人文科学领域的基础上，进一步认为解释学不仅是人们达到正确理西解文本的重要手段，而且是人们进入精神世界、历史世界，获取人文科学知识的有效途径；另一方面，狄尔泰通过对自然科学和人文科学的比较，发现了自然科学和人文科学在知识性质上的本质区别，认为自然科学研究的是外在于人的客观或物质现象，而人文科学研究的则是人的心理生活，心理生活的中心或基本内容是价值和意义的体验、表达和理解。

在狄尔泰看来，理解、传统以及文本并不仅仅是为了获得作品本意和历史事件的原貌，而是为了理解和研究我们自己。

历史是人类生活的“经验表达式”，唯有通过理解，人类在历史中的经验和意义才活生生地展现在我们面前，成为人类有意义的自我认识。

因此，以理解为认识方法的解释学，是打开人文世界之门的金钥匙。

这样，狄尔泰确立了解释学在人文科学中的一般方法论地位。

在施莱尔马赫那里，理解是通过进入他人的内心世界，重新体验他人的心境从而再现他人的内心体验和作品的原意的过程。

狄尔泰进一步认为，所谓理解，是指通过呈现于感觉中的表现认识其心理生命的过程。

为了使理解和解释具有客观有效性，狄尔泰发展了一套达到对意义的客观理解的方法。

他认为，读者要解读一篇历史文本，就得放弃他现在的观念，以便能进入作品和作者的原意，一言以蔽之，就是要把握原作的“客观精神”（objektiver geiste）。

他以客观精神来假定人类有一种共同的人性，并认为唯在此基础上，共同的、客观的理解才成为可能。

人文科学借助解释学，借助于在解释学中发展起来的“客观理解”方法，便具有了与自然科学同等的地位。

狄尔泰施莱尔马赫一般诠释学哲学诠释学《狄尔泰施莱尔马赫：一般诠释学与哲学诠释学》1. 引言狄尔泰施莱尔马赫，这个名字在哲学界引起了广泛的关注。

他是一位著名的哲学家，他的一般诠释学和哲学诠释学理论备受推崇。

今天，我们将深入探讨狄尔泰施莱尔马赫的理论，并对一般诠释学和哲学诠释学进行全面评估。

2. 了解狄尔泰施莱尔马赫狄尔泰施莱尔马赫是德国哲学家，他对诠释学和哲学领域有着重要的贡献。

他的学说融合了文学、语言学和哲学的理论，形成了独特的一般诠释学和哲学诠释学体系。

他提出的诠释学理论深刻影响了后世的哲学研究。

3. 一般诠释学的概念在狄尔泰施莱尔马赫的理论中，一般诠释学是指对文本或符号的解释和理解。

他认为，诠释学应该是全面的、深度的、广度兼具的。

一般诠释学不仅仅是对语言文字的解释，更是对文化、历史、社会等多方面的综合分析。

通过一般诠释学，我们能够更深入地理解文本背后的含义和价值。

4. 哲学诠释学的内涵哲学诠释学是狄尔泰施莱尔马赫的另一个重要理论，它涉及到对哲学思想和理论的解释和分析。

狄尔泰施莱尔马赫深信，哲学诠释学应该是全面的、深度的、广度兼具的。

在哲学诠释学中，我们需要对哲学思想进行系统性研究和批判性分析，以求得更深刻的理解和认识。

5. 一般诠释学与哲学诠释学的联系在狄尔泰施莱尔马赫的理论中，一般诠释学和哲学诠释学是相互联系、相互依存的。

一般诠释学的基本理论和方法可以为哲学诠释学提供理论和方法上的支持，而哲学诠释学的深刻思考和批判性分析则可以丰富一般诠释学的内涵和理论。

6. 个人观点和理解对于狄尔泰施莱尔马赫的一般诠释学和哲学诠释学理论，我个人认为其理论深刻、严谨、富有启发性。

通过对一般诠释学和哲学诠释学的研究和理解，我们可以更加全面、深刻地把握文本背后的意义和价值，以及哲学思想的核心内涵。

7. 总结与回顾狄尔泰施莱尔马赫的一般诠释学和哲学诠释学理论对于我们理解文本和哲学思想有着重要的意义。

通过对一般诠释学和哲学诠释学的全面评估，我们能够更深入地理解狄尔泰施莱尔马赫的理论，同时也能够全面、深刻、灵活地应用其理论。

解释学循环美诺悖论构成了解释学与知识论的一个重要联结点，长期以来人们对美诺悖论的探讨大都集中于认识论或知识论，然而站在今天欧陆哲学、尤其是海德格尔的立场，解释学与知识论具有其中一种内在的关联，但它们不是并列的关系，而是源生与衍生的关系。

如此看来，解释学同样要面对美诺悖论。

解释学理论的核心之一是解释学循环，而解释学循环发展到海德格尔阶段产生了重要的转折，进入到存在论—生存论的层次，它可为理解乃至化解美诺悖论提供一个很好的、富于启发性的视角。

关键词：解释学循环；美诺悖论；海德格尔；理解的先-结构；解释学处境；【目录】一、美诺悖论及其症结所在二、解释学与知识论三、解释学的循环至海德格尔四、解决美诺悖论的现象学方向五、海德格尔的解释学循环对美诺悖论的化解结论“美诺悖论”是一个著名的哲学难题，它背后隐藏的复杂性超出一般想象，以往人们较多地从认识论或知识论上去研究，主要工具是逻辑学，将它作为一个认知悖论来处理，费尽周折，至今问题仍是问题。

由于它既涉及认知何以可能，也涉及广义的理解何以可能，所以解释学也应不失为一个重要的切入视角，而且是一个更具层次的视角，关于这方面国内已有学者注意到并做过一些有益的探讨，富于启发性，但由于问题的复杂性，笔者感到仍有进一步深究的必要，这种深究不仅需要从解释学与知识论的关系入手来确立它的合理性，还要从海德格尔的解释学循环深入到它的根上，这种循环所体现的首先不直接是“整体”与“部分”的关系，而是“先理解”与“解释”的关系，它包含已知与未知的关系、潜在与显在的关系。

通过这种分析，美诺悖论得到其中一种程度的化解。

本文旨在从解释学循环的角度来说明这一点。

一、美诺悖论及其症结所在研究西方哲学的人都知道，著名的“美诺悖论”来自两千多年前古希腊柏拉图的《美诺篇》，它是借深受智者派影响的贵族青年美诺之口提出来的，由柏拉图笔下的苏格拉底概括为：一个人既不能试着去发现他知道的东西，也不能试着去发现他不知道的东西。

从体验到理解之路——狄尔泰的体验美学思想（可编辑）从体验到理解之路——狄尔泰的体验美学思想中文摘要中文摘要本文的主要内容是介绍狄尔泰的体验论美学思想。

狄尔泰的美学思想有一一个从前到后的转变过程,从前期的体验转向后期的理解,但是二者是一脉相承的。

文章的第一‘部分主要介绍狄尔泰思想的来源,狄尔泰从经验主义中汲取了经验的土壤,从浪漫主义那里得到了情感的力量,从康德那里接受了想象力的阐发,受到了非理性主义的影响,从而建构起自己的美学理论。

第二部分介绍了狄尔泰的“体验”美学思想,狄尔泰的体验是建立在生命的基础之上的,这个生命刁‘仅仅指的是我们的个体生命,而且也指历史共同生命。

艺术品的创作需要艺术家们的内心体验,诗人的灵感来自于生活本身。

第三部分介绍了狄尔泰后期的“理解”理论,首先,狄尔泰从体验转向理解是有原因的,他发现体验的描述心理学基础并不能够解决普遍生命的问题,而理解正是使个体生命走向历史生命的动力。

理解不仅仅是再体验,同时也是对体验的一种提升和超越。

体验和理解,二者相互交叉、相互渗透,从而构成了狄尔泰生命体验论美学的全部内容。

文章的第四部分主要介绍了狄尔泰美学思想的局限和贡献。

虽然狄尔泰对个体生命与历史生命的论述有一定合理性,但是他却陷入了一个循环往复的矛盾之中。

但是不可否认的是,狄尔泰对美学理论乃至对个体生命价值都做出了巨大的贡献,他不仅促成了哲学史上解释学的第一个转向,给艺术家的创作指明了出路,也为我们经营自己的人生提供了建议,创造一个有意味的世界,这才是体验的最终目的。

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警雾洲舢舢舢四《洲洲删黑龙江大学硕士学位论文.?,..,’? ’”, ?’. ..巧 . 砷’仃’?, . 邱., 锄..洫, . 、, ,, , .甜仃.’ 【咄.,巧.翔:. ,?一‘目录目录中文摘要?..绪论第一章狄尔泰体验思想来源?第一节对经验主义与浪漫主义的继承与批判?. 一、对经验主义的重新认识?二、对浪漫主义的继承第二节西方工业文明的社会问题与非理性主义的产生. 第三节对康德哲学的追问.一、对康德的批判与反思二、对康德“想象力”的接受与勃发??.本章小结.第二章永远不息的生命之流??体验的发生??.. 第一节体验概念的提出背景:精神科学与自然科学之不同? 第二节体验概念的形成?一、内在体验与外在体验?.二、体验的含义??.第三节体验的特征一、直接性?.二、自觉性?.三、超越性?.四、连续性?.本章小结黑龙江大学硕士学位论文第三章从体验到理解的转变一第一节体验的心理学困境??为何从体验转向理解?第二节理解的内涵一、理解何以可能?.二、理解是对生命的透视?.三、理解的四重含义.四、体验、表达与理解??.第三节体验与理解的关系一、理解是一种再体验??.?、理解是对体验的提升?.本章小结第四章狄尔泰体验美学的局限与启示??一第一节狄尔泰思想的局限一、先见与偏见的误解??.二、个体与历史的循环??.第二节狄尔泰的贡献一、解释学的转向??哲学意义?.二、艺术感染力的诉求??审美意义??. 三、创造一个有意味的世界??生命意义. 本章小结结语?参考文献??.致谢?独创性声明绪论绪论一、生命哲学的代表??狄尔泰生命哲学是十九世纪八十年代到二十世纪三十年代的西方的一种非理性主义的哲学派别。