浅论马克思主义自由观的内涵

马克思自由观的科学内涵作者：孙凤来源：《科学与财富》2015年第10期【摘要】目前，在对马克思自由观的认识上，一些人还存在着一些错误观念，它们既妨碍了我们对马克思自由观的准确理解和把握，又不利于我们自己确立正确的自由观。

本文试对马克思自由观的科学内涵加以探讨，敬请指正。

【关键词】马克思自由观；自由王国；自由自由问题是哲学的中心问题之一，对自由的回答是马克思主义哲学的一个重要组成部分，甚至可以说是精髓。

深入细致地探问题讨马克思的自由学说，并用以解答我们这个时代的重大问题，指导我们争取更大自由与解放的斗争，具有极为重要的意义。

然而，由于种种原因，一些人对待自由问题还存在一些含混的，至少不完全正确的解释，为此，完整准确地阐述马克思的自由观，并用此去解答我们时代的一系列重大问题，是摆在我们面前一项紧迫任务，也是我们这一代哲学工作者的光荣使命。

一、马克思自由观的科学定义自由是对必然的认识和对客观世界的改造，这是马克思主义自由理论的一个重要命题，但这是否就是马克思主义经典作家对自由所下的定义呢？我个人认为这种理解不符合马克思的本义。

人有认识自由，实践自由，不等于说人的认识就是自由，人的实践就是自由，而是指在认识活动和实践活动中获得自由、表现自由。

或者说，认识自由、实践自由是自由概念的外延，不是自由概念的内涵。

就像当人们问及什么是认识，回答认识就是感性认识和理性认识一样，它只是说明了认识的表现形式，并没有揭示认识的深刻含义。

那么，在马克思主义经典著作中，究竟什么叫自由呢？根据马克思的看法，自由是主体在认识活动和实践活动中追求和表现出的一种状态，一种境界。

马克思把这种状态、境界称之为“自由王国”。

马克思认为“自由王国只是在由必需和外在的目的规定要做的劳动终止的地方才开始”，在物质生产领域，“自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己，靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。

论自由“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛——裴多菲·山陀尔”摘要：自由，是人类追求的永恒真理之一。

近年来，由于时代的变迁与经济的发展，经济全球化趋势逐渐加强，随之而来的人类生存方式发生了巨大变革，人们越来越重视对自由的研究与认识，对自由的观念也逐渐由“自利德性”的古典自由主义演变为当代自由主义，本文以论现代社会自由观为题，展开对自由观的探究。

引言:当今社会是这样一个时代:几乎所有的社会道德与经济政治活动,都要首先宣称其与自由有一种"必然”的亲缘关系.自由如今就像女神,人人都礼赞她,至少在口头上,不仅仅自由是哲学的主题,毋宁现在社会的主题就是自由,无论是哪个层次上的,以及那种意义上的自由,现代社会总是戴着"自由的心灵”或者至少"自由的面具"。

但与此同时，很多思想家又发现，今天的人民却正是在自由的名义下被迫害，监禁和折磨着，自由被充斥了太多不属于自身的内容，究竟何为真正的自由？本文试以自由与人生的价值观来解析自由。

“自由”，源出拉丁文，原意是从被束缚中解放出来。

在政治上，自由是指在社会关系中受到保障或得到认可的按照自己意志进行活动的权利。

政治上的自由是以法律的形式加以规定和明确的。

马克思义的自由观认为，自由是具体的，在不同的历史时期有其不同的内容.不同的阶级对自由的理解和要求也各不相同。

自从阶级产生以来，自由是有阶级性的。

古罗马奴隶起义提出的自由，是要求从残酷的奴隶的剥削和压迫下解放出来。

在封建社会末期，欧洲新兴资产阶级提出了自由的政治口号，要求“个性自由”、“政治自由”、“贸易自由”等，目的是反对封建专制制度，建立自由竞争的资本主义社会。

在阶级对立的社会，剥削阶级占有生产资料，掌握国家政权，在经济上和政治上居于统治地位，广大劳动群众则处于被剥削、被统治的地位，因而在他们之间没有共同的自由可言。

有剥削阶级的自由，就没有被剥削阶级不受剥削的自由。

马克思的自由观内涵探析
杨新武
【期刊名称】《濮阳职业技术学院学报》
【年(卷),期】2006(19)3
【摘要】马克思的自由观具有丰富的内涵.主要包括:自由存在于人类劳动之中,劳
动是人实现自由的手段;自由是现实的个人创造历史的自主活动;个人自由的实现和现实的共产主义运动是一致的;自由的实现是有条件的,工作日的缩短和自由时间的增加是根本的条件;自由的另一层含义是人的解放即异化劳动的扬弃;自由王国的实现必须以必然王国为基础;科学和艺术是自由活动的典范;自由的实现是一个历史的过程.
【总页数】3页(P83-85)
【作者】杨新武
【作者单位】华北水利水电学院水利职业学院,河南,郑州,450008
【正文语种】中文
【中图分类】A81
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自由作为一种价值取向的存在，不仅仅是个人意志自由的范畴，更是社会层面的价值取向。

在党的十八大报告中，将自由的价值取向纳入社会主义核心价值观的基本内容，不仅是我们党对马克思主义自由观的继承和发展，也是对中国特色社会主义实践中的自由价值取向的肯定，与资本主义的自由观有着本质的区别。

社会主义自由价值观的提出，有力地推动了中国特色社会主义自由价值观的践行，也成为确保我国人民自由权利的保障。

一、马克思主义自由观的内涵马克思主义自诞生以来，就一直不断地追求人类的自由和发展。

马克思主义的自由价值观在内涵上，不仅仅是在哲学层面上肯定了自由是人的本质属性，更是把“人的自由发展”提升到了人类社会理想的高度，是对自由的社会价值的最高追求。

梳理马克思主义的自由价值观的内涵，可以帮助我们正确把握和践行社会主义核心价值观。

1．对人的自由本质的肯定从哲学角度来看，马克思主义自由观建立在唯物史观和科学认识论的基础上。

它对“自由”的观念和“自由”的价值进行了具体的历史的考察，并对人的自由的本质特性给予了充分的肯定。

一方面，马克思主义肯定自由是对必然的认识，意志自由不过是对事物的认识的能力。

恩格斯曾明确指出，“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。

”[1](P491-492)简言之，“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然；因此它必然是历史发展的产物。

”[1](P492)另一方面，马克思主义认为对人的自由的理解要放入社会实践中去考察。

马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

”[2](P135)在马克思主义看来，人是实践的存在物，人的本质是在社会关系中和社会实践的活动中不断生成和完善的。

由此，马克思把自由的价值从精神本性转为人的本质即改造世界活动的根本特性，指出“一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性”，[2](P56)“正是在改造对象世界的过程中，人才真正地证明自己是类存在物。

马克思主义的民主与自由观
马克思主义对民主与自由的观点一直是备受争议的话题。

在马克思的理论体系中，民主与自由的概念被赋予了独特的意义，与西方社会主流的理解有所不同。

首先，马克思主义者认为，在资本主义社会中的民主是虚假的民主。

资本主义
制度下的民主，实际上是一种形式的统治，是少数资本家对广大劳动者的统治。

这种民主只是表面的民主，实质上是为了维护资本家的利益而存在的。

在这种状况下，真正的民意无法被充分表达和实现，劳动人民的利益往往被忽视和损害。

因此，马克思主义者认为，在资本主义社会中的民主实际上是一种虚假的自由，只有消灭资本主义制度，建立社会主义社会，才能真正实现人民的民主权利。

其次，马克思主义对于自由的理解也与西方主流观点有所不同。

马克思主义强
调的是实现全面的解放和自由，这种自由不仅仅是思想上的自由，更重要的是物质上的自由。

在资本主义社会中，不公平的生产关系导致了严重的压迫和剥削，使得劳动人民无法获得真正的自由。

只有通过社会主义革命，建立无产阶级专政，才能消灭阶级压迫和剥削，实现人民的真正自由。

马克思主义者认为，只有通过社会主义制度的建立，才能真正实现人民的民主
权利和自由权利。

只有在社会主义社会中，人民才能真正成为社会的主人，实现真正的民主和自由。

马克思主义的民主与自由观强调了人民群众的主体地位，强调了消灭阶级压迫和剥削，实现人与人之间真正的平等关系。

马克思主义的民主与自由观带给我们的不仅仅是政治上的改变，更是对整个社会制度的挑战和改变，是对人类社会未来发展的探索和展望。

马克思主义对自由的理解咱中国人啊，都向往自由，那马克思主义对自由又是咋理解的呢？嘿，这可有意思了！你看啊，马克思主义觉得自由可不是啥想干啥就干啥的任性，那是有深度、有内涵的呢！就好比咱走路，得有个方向，有个目标，不能瞎走一气吧。

自由也是这样，不是毫无头绪地乱闯。

马克思主义说的自由啊，就像是在广阔天地里尽情翱翔的鸟儿。

但这鸟儿也不是瞎飞，它知道自己要去哪里，要找啥。

咱人也一样，不能光说要自由，得知道自己追求的是啥样的自由。

想想看，要是没有规矩，没有目标，那自由不就乱套啦？那不就成了无头苍蝇到处乱撞了嘛！马克思主义的自由，是在一定的框架内，让咱能充分发挥自己的能力，去追求自己真正想要的东西。

咱平时生活里不也这样嘛，上班得遵守公司的规定，上学得听老师的话，这看似不自由，其实啊，正是这些规矩给咱指明了方向，让咱能更有效地去追求自由。

就好像划船，没有船桨和方向，那船能划到想去的地方吗？再打个比方，咱盖房子，得有个设计图吧，不能瞎盖一通。

自由也是，马克思主义告诉咱，要在合理的范围内，去创造属于自己的美好生活。

咱中国人一直都在追求自由，从古代到现在，一直都没停过。

以前咱为了不受压迫，努力抗争，现在咱为了更好的生活，努力奋斗。

这都是在追求自由啊！马克思主义就像是一盏明灯，照亮了咱追求自由的路。

你说，要是没有马克思主义对自由的深刻理解，咱能这么清楚地知道该咋追求自由吗？咱能这么有方向、有目标地去努力吗？那肯定不行啊！所以啊，咱得好好理解马克思主义对自由的解释，把它运用到咱的生活中去。

让咱的自由不是那种虚头巴脑的，而是实实在在的，能让咱真正幸福快乐的自由。

咱可不能把自由想得太简单了，也不能想得太复杂了。

就按照马克思主义说的，在规矩里找自由，在自由里守规矩。

这样，咱的生活才能越来越好，咱的自由才能越来越有意义。

你说是不是这个理儿？咱可别瞎追求啥不切实际的自由，得踏踏实实地，一步一个脚印地去争取属于咱自己的自由。

马克思自由观的再解读称之为自由的活动。

一个不是自觉自愿的，而是在外在力量强制与驱使下进行的活动，不论其活动的结果如何，都不具有自由的性质。

自由从最一般的意义上看，是相对于限制和束缚而言的。

自由的对立面是不自由或他由，不自由是由于受到了束缚和限制。

当人们打破和克服了外界对他的思想和言行的束缚与限制时，便会具有一种自由的感觉。

从人的自由是对外在束缚与限制的打破的意义上看，人的自由又蕴含着一种解脱、解放之意。

自由和解放是两个极为相近，并可相互阐释的概念，也可以是对同一种境况的两种表达，自由意味着从限制和束缚中解放出来。

弗罗姆认为，人的自由存在着两种不同的指向，一是指“自由地做什么”，一是指“解脱了什么”，前者是积极的自由，后者是消极的自由。

弗罗姆对自由的这种区分曾经产生很大的影响，但倘若我们循着马克思实践唯物主义的思维理路进行思考时，便会发现他的区分是不合理的。

人之所以被称之为自由的存在物，深刻的原因在于：他是以实践的方式存在的存在物，实践与自由在马克思实践唯物主义中是相互阐释的。

自由既是人的实践所具有的特征，也是人的实践所导致的可能性结果。

人的实践是人打破与摆脱外部世界与自身本能的限制束缚的前提与方式，人如果从事现实的实践活动，在什么也不做的情况下，那就什么也解脱不了，任何解脱都是伴随着人的实践而发生的，并表现为实践的结果。

“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”(注：《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972年版，第154页。

)。

四人的本质是自由，这意味着人类的存在和自由自始至终都是不可分割的。

但这一认定只是从可能性而言才成立的，而不能做任何预定意义上的解读。

无论是从人的自由的能力的获得方面看，还是从人的自由的实现方面看，都是人的劳动、实践的结果。

因此，人的自由的能力不是天赋的而是自赋的，人的自由的实现不是给予的而是争得的。

从人的自由自觉的类特性的获得方面来看，它并不全是自然进化的产物，是人的劳动导致了语言和意识的产生，才使人获得了自由自觉的类特性，从而使自己的生命活动的性质发生了改变，使自由成了人的本质。

马克思主义视域下的大学生自由观研究随着中国经济的快速发展，大学生的生活方式、思想观念、价值取向也在发生着深刻的变化。

在这个变化的过程中，大学生自由观也受到了一定的影响。

因此，从马克思主义视域下探讨大学生自由观的现状和发展趋势，具有重要的理论和实践意义。

一、马克思主义自由观的基本内涵马克思主义自由观与西方自由主义自由观存在着显著的差异。

在马克思主义自由观中，实现人的自由需要消除社会的阶级分化和剥削，以及消除个体之间的利益冲突。

马克思主义自由观强调，自由不仅仅是对于自身的解放，更是对其他人的解放。

只有实现了人类的共同解放，才能真正实现自由。

二、当前大学生自由观的内涵和现状1. 自由观的内涵当前大学生的自由观较为片面，强调的是自身的自由和权利，忽视了社会和集体利益。

同时，一些大学生的自由观过于个人主义化，缺乏对集体和社会责任的认识。

2. 自由观现状当前大学生社会经历较少，对社会有限的了解和认识。

一些大学生将自由与放纵混淆，认为拥有自由就是无拘无束，忽略了自由与责任的紧密联系。

通过宣传教育，引导大学生深刻认识自由的内容和内涵，以及自由与责任的关系，并且认识到个人自由的实现需要建立在其他人自由的基础上。

2. 推动大学生社会实践活动大学生在社会实践活动中可以接触到不同的人，拓宽视野，增强集体责任感和义务感，对于实现马克思主义自由观具有重要的促进作用。

3. 加强大学生思想教育利用学校和社会平台，组织开展以马克思主义自由观为主题的讲座、座谈会，以及读书会等形式，让大学生了解马克思主义自由观的基本概念和内涵，更好地践行其思想。

四、结论从马克思主义视域下，大学生自由观需要不断提高和完善，在实际生活中要正确认识和运用自由，增强自由观的内涵和深度，真正做到以人的共同解放为目标。

同时，也需要加强大学生思想教育和社会实践，引导大学生树立正确的思想观念，强化责任感和义务感，为实现马克思主义自由观打下坚实基础。

马克思自由观的价值意蕴与时代价值马克思的自由观是他一贯思想体系中的重要组成部分，也是其哲学思考中的核心概念之一。

对于马克思来说，自由并不是简单的否定束缚和压迫的概念，更重要的是自由与正义、平等等人类本质价值的关联，以及其实现方式的探讨。

首先，马克思的自由观强调了几个重要的价值意蕴。

其一是自由与人性的关联。

马克思认为，自由是人类生存和发展的必需品，它与人性的本质联系在一起。

人类的自由是建立在社会历史发展的基础上，它既包括了政治自由，又包括了相对经济基础的自由，而这些自由都是实现人类本质需要的必要条件。

其二是自由与正义的关联。

马克思认为，自由不是空洞的概念，它必须与社会正义的目标相结合。

只有在一个公正的社会中，人们才能实现自由的目标，实现自己的进步与成长。

其三是自由与平等的联系。

马克思认为，自由和平等是两个相辅相成的概念。

只有在实现平等的前提下，自由才能得到真正的实现和保障。

自由的实现必须建立在平等的基础上，才能实现广大人民的共同福祉。

其次，马克思的自由观具有重要的时代价值。

在当代的现实背景下，马克思的自由观更有现实的意义。

随着市场经济体制的发展，不断出现新的政治、经济等形式的不平等、压迫和剥削，造成了社会的分化和不稳定。

秉承马克思的自由观，有效实现社会正义是缓解这些问题的必要途径。

此外，在信息时代的背景下，随着个人信息被泄露、滥用等问题的增多，马克思的自由观也具有重大启示意义。

这其中本质就是自由与平等的问题，人们应该在不断追求自由的同时，注重保护隐私和平等的权利，建立自由平等的cyberspace。

最后，马克思的自由观对于当前人类社会的未来发展方向具有重要启示。

在当今世界处于大变革时期的背景下，马克思的自由观给我们提供了具有深远意义的思想指导。

面对全球化、数字化、信息化等新时代的变化，我们必须从自由和平等的角度出发，积极寻找出更为适合人类本质的发展道路。

同时，必须注重实现社会的公平、公正和平等，以人民群众的根本利益为出发点，全面提升社会的发展水平和民生福祉。

智库时代·25·党政智囊马克思主义自由观及其时代意义屈子园（河北师范大学马克思主义学院，河北石家庄 050000）摘要：人的自由全面发展，是马克思主义的终极理想和价值追求，自由观是马克思主义实践哲学的核心价值观，研究马克思主义自由观的发展历程，更深刻地理解马克思主义自由观。

马克思主义自由观对中国特色社会主义制度的建设具有时代意义，为最终实现共产主义的崇高目标明确了方向。

关键词：马克思主义自由观；中国特色社会主义建设；时代意义中图分类号：D616 文献标识码：A 文章编号：2096-4609（2018）28-0025-002一、马克思主义自由观的发展历程马克思主义哲学的核心观点是实践，而实践哲学要达到的目的是“每个人全面而自由的发展”的共产主义，那么，马克思主义自由观念即贯穿于马克思主义哲学的始末，自由观是马克思主义实践哲学的核心价值观。

就一般的意义而言，自由是同受限制相对立的，人只有摆脱了外在力量的限制才会感觉无拘无束，才会感觉自由。

马克思主义的自由观是经历了一个发展过程，是随着马克思恩格斯世界观价值观以及对现实生活的实践的成熟而逐渐成熟。

马克思在其博士论文--《德漠克利特的自然哲学和伊壁鸿鲁的自然哲学的差别》中，通过分析比较德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子理论差别，有力地批判了把两者的自然哲学等同起来的传统偏见。

马克思认为，伊壁鸠鲁的自然哲学最深刻的结论是“原子脱离直线而偏斜”，启发了自己对自由的最初探索——“抽象的个别性是脱离定在的自由，而不是在定在中的自由。

”1也就是说，马克思从原子运动的这种偶然性或自我能动性意识到了人的自由意志的价值。

从而，用人的自我意识去批判宗教，众神的意志，肯定人的自由意志。

马克思在《莱茵报》工作期间，对自由的研究由单纯的理论研究转移到现实生活中来，从哲学领域转移到社会政治中来。

马克思更进一步地触及到了物质利益在社会生活中的作用，感受到群众在现实生活中的束缚与被压榨，这与统治阶层、特权阶层的享受形成鲜明对比。