优选马克思主义哲学认识论Ppt

第一节 哲学的对象和历史演变
哲学史上不同的哲学家对哲学对象的具体理解是不 同的
哲学的研究对象就是通过人们的哲学思考而逐渐明 确起来的
在不断明确和不断深入探讨其特定对象的过程中， 哲学实现了其从古至今的历史演进
一、什么是哲学
1.哲学是“智慧之学” 从词源学上看，哲学（古希腊文φιλοσοφια—拉丁文 philosophia—英文philosophy）就是一种给人智慧、 使人聪明的学问，就是一种智慧之学 东西方古代哲学家都认为，智慧即知识，追求智慧就是 追求知识，具有智慧就在于拥有知识并善于运用知识 哲学既追求人类赖以安身立命的普遍性知识，又从总 体上教导人们善于追求和运用知识
（2）中国古代哲学的特点
用“天人关系”来表达人与世界的关系，致力于“究天人之际”， 并在天人关系中着力于对人生的探索，力求达致“天人合一”的 “天地境界” 把宇宙和人生都视为生生不已的过程，提出了天地、道德、性命、 礼义、体用、理气、知行等一系列辩证互补的范畴、也要求人们 以这样的辩证智慧去对待内外、人己、义利、仁智、道器、理欲 等矛盾关系，并由此阐发了天人合一的宇宙观、革故鼎新的发展 观、刚健有为的人生观、知行合一的实践和认识理论
马克思主义哲学原理
主讲人： 汪信砚 教授
第一章 马克思主义的哲学观
哲学观是关于哲学的哲学，是对有关哲学本身的一系列 问题如哲学的对象、性质、特点、功能、基本问题等等 的反思 不同的哲学观对哲学的对象、性质、特点、功能、基本 问题等等的看法是各不相同的，它们使得哲学史上的各 种哲学理论相互区别开来 马克思主义哲学实现了人类哲学史上的伟大变革，这种 变革就是从哲学观的变革开始的
西方古代哲学的鲜明特点是从对象世界本身去探寻世界万物的统 一性，因而它不仅经常对客观世界本身直接作出断言，而且它所 理解的本体往往是表现于经验中的某种具体存在物，因此，即使 是古代的本体论哲学，也只是对人与世界关系的某种朴素的反思

第三节 意识的起源、本质和作用
一、意识的起源 意识是自然界长期进化的产物，更是社会
劳动的产物。 “意识一开始就是社会的产物，而且只要
人们还存在着，它就仍然是社会的产物”
第三节 意识的起源、本质和作用
二、 意识的本质和能动作用 从本质上看，意识是人脑的机能，是客观
存在的反映。 意识的能动作用：
第三章 唯物主义辩证法
第三，必然性和偶然性的区分是相对的，二者 在一定条件下相互过渡、相互转化。这主要表 现为两种情况：一是从事物存在的范围来看， 对一个过程来说是必然性的东西，相对于另一 个过程来说则是偶然的；二是从事物发展的过 程来看，随着事物发展过程的推移，必然性和 偶然性也可相互转化（新事物：偶然→必然； 旧事物：必然→偶然）
第二章 物质和意识
（二）时间和空间的绝对性与相对性 1 时间和空间绝对性的含义 是指时间和空间作为运动着的物质的存在方式，它是
客观的，是不以人的意志为转移的，是无条件的，绝 对的。 “唯物主义既然承认客观实在即运动着的物质不依赖 于我们的意识而存在，也就必然要承认时间和空间的 客观实在性。”
四 、马克思主义哲学的基本特征 马克思主义哲学的产生 社会会历史条件 自然科学前提：细胞学说、能量守恒和转化定律，达
尔文生物进化论 理论来源 黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义 马克思主义哲学的特征 实践性 马克思主义哲学的本质特征，马克思主义哲学
区别于其他哲学的最主要特征。 革命性 科学性
——列宁
第二章 物质和意识
2 时间和空间相对性的含义 是指时间和空间作为运动着的物质的存在方式，
它因物质具体形态和运动形式的不同而不同。 3 时间和空间的绝对性和相对性是对立统一的。
第二章 物质和意识

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五、认识运动的基本规律
（一）第一阶段：从实践到认识
1、感性认识是人们在实践基础上，由感觉器
官直接感受到的 关于事物的现象、事物的外 部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、 知觉和表象三种形式。
2、理性认识是指人们借助抽象思维，在概括
整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的 本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认 识。包括概念、判断、推理三种形式。
马克思主义哲学认识论
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四、实践与认识的辩证关系
❖ （一）实践决定认识 ❖ 1、实践产生了认识的需要。 ❖ 2、实践为认识提供了可能。 ❖ 3、实践是认识的来源。 ❖ 4、实践是检验认识真理性的唯一标准。
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（二）认识特别是理性认识对实践有着 重大的指导作用。
❖ 正确的理论对实践活动起促进作用，错误理 论对实践起阻碍作用。
——黑格尔 五、认识运动的基本规律
料；二是对感性材料加以去粗取精、去伪存 “实践、认识、再实践、再认识……”
（二）认识特别是理性认识对实践有着重大的指导作用。
真、由此及彼、由表及里地制作加工。 2、理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。
我们所要求的，是要能看出异中之同和同中之异。 同样，另一方面，一个人能比较两个近似的东西，如橡树与槐树，或寺院与教堂，而知其相似，我们也不能说他有很高的比较才能。 （一）第一阶段：从实践到认识 理论（理性认识）是行动的指南。 4、实践是检验认识真理性的唯一标准。 1、实践产生了认识的需要。 四、实践与认识的辩证关系 我们所要求的，是要能看出异中之同和同中之异。 4、实践是检验认识真理性的唯一标准。

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两条根本对立的认识路线
不可知论
可知论
唯心主义先验论
唯物主义反映论
被动反映论
能动反映论
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旧唯物主义反映论是消 极的、被动的反映论
其根本缺陷表现在以下两个方面:
( 1 ) 他们离开人类社会实践来观 察和理解认识问题 ，不了解实践在认 识中的重要作用。
( 2 ) 他们不了解认识发展的辨证 本性，把认识看作是机械的和一次就可 以完成的。
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马克思主义把实践观点引入认 识论，实践观点是马克思主义认识 论的首要的和基本的观点；是以实 践为基础的革命的能动的反映论：
认识是主体和客体、实践和认识 相互作用、相互转化、反复无限、 前进上升的矛盾运动过程。第一 次辩证地解决了思维与存在同一性
关系的问题。实现了认识史上伟大 的变革。
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话题二：实践的重要性
1.由认识向实践飞跃的必要性
认识世界的目的是为了改造世界，认 识只有回到实践中去，才能对实践发 挥能动反作用。 认识只有回到实践中去，才能得到检 验和发展。
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2.由认识向实践飞跃的条件和途径
从实际出发坚持一般理论和具体实践 相结合。 理论要回到实践中去，需要经过一定 的中介环节。 理论要回到实践中去，还必须为群众 所掌握。 要有正确的实践方法即工作方法。
经验论——经验主义 唯理论——教条主义
反对主观主义有两个方面，即
反对教条主义和反对经验主义。教
条主义，就是只知道马克思列宁主
义的词句，不从具体情况出发来运用，
它使我国的革命遭受过失败和挫折。经
验主义，就是只看到一些具体实践，只
看到一国一地一时的经验，没有看到马
克思列宁主义的原则。
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㈡由认识到实践——第二次飞跃

（二）物质的永恒发展 1.事物的相互联系构成运动和发展 发展是标志物质世界运动变化的整体趋势和方向性的哲学范畴， 是物质运动中前进的变化和进化的趋势。发展的实质是新事物的产生和 旧事物的灭亡。运动和发展既区别又联系，运动作为一般变化和过程， 包含发展，发展只是一种特殊的运动。发展不是一般的运动，不是同一 事物的简单重复，而是前进性的运动，是上升的运动。 2、发展是新事物的产生和旧事物的灭亡 新事物是指符合客观规律、符合历史前进方向、具有强大生命力 和远大前途的事物。旧事物是指在历史发展过程中逐渐丧失其存在的必 然性、日趋灭亡的事物。二者的根本区别在于其是否同客观规律、同发 展的必然趋势相符合。旧事物向新事物发展，由低级到高级、由简单到 复杂的发展过程。新事物之所以能战胜旧事物，是由新旧事物的本质特 点和事物发展的辩证本性所决定的。 一是新事物是在旧事物内部孕育成熟的；二是新事物在旧事物的 基础上产生出来的，否定了旧事物中消极的、过时的和腐朽的东西，吸 收、继承并发展了旧事物中积极的因素，同旧事物相比内容上比较丰富， 也就比较高级和复杂。也因此它比旧事物更优越，体现着事物的发展趋 势，代表着发展的未来，具有强大的生命力。
三、唯物辩证法
• 哲学必须回答的两个基本问题：一要回答世界的本源问题，即世界的本源 “是什么”，二要回答世界存在的状态问题，即世界是“怎么样”的，对这 两个问题的回答，构成了世界观的基本内容。 （一）物质世界的普遍联系 1、联系是指事物、现象、过程之间及其内部诸要素之间相互依赖、相 互制约、相互影响、相互作用、相互渗透、相互转化的关系。唯物辩证法认 为，联系是事物的根本属性和存在方式，是物质运动发展的根本原因，不是 事物之间个别的、暂时的现象，而是事物之间普遍的和永恒的现象。 联系的客观性是指事物联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移， 也就是说事物之间的联系既不是人们强加给事物的，也不是人们随意想象出 来的。联系的普遍性是指世界上的任何事物和过程都不可能孤立地存在，都 同周围的其他事物和过程联系着。 2、联系的多样性和条件性，多样性是指事物、现象和过程的联系方式 是极其复杂和多种多样的。、任何一个具体事物只有在一定条件下才能产生、 存在和发展，也只有在一定条件下才会趋于灭亡，任何具体的联系无不依赖 于一定的条件，随着条件的改变，事物之间以及事物内部各要素之间联系的 性质和方式也要发生改变，这就是联系的条件性。

唯心主义的基本形式 理 在 事 先
理 念 世 界
朱 熹
绝 对 精 神
三、哲学中的基本派别 及历史形态
唯心主义的基本形式
主观唯心主义： 认派别 及历史形态
唯心主义的基本形式
吾宇 心宙 即便 是是 宇吾 宙心
贝克莱
陆九渊
存在就是被感知
三、哲学中的基本派别 及历史形态
哲 学 基 本 问 题 思 维 和 存 在 的 关 系
谁是本原，谁决定谁，谁依赖谁
（哲学的最高问题） 不同回答产生：唯物主义 唯心主义
思维能否反映存在， 世界是否可以认识
不同回答产生： 可知论 不可知论
三、哲学中的基本派别 及历史形态
三、哲学中的基本派别 及历史形态
唯心主义
认为精神是世 界的本原，坚持精 神第一性；物质是 精神的产物或表现。
二、马克思主义哲学 在创新中不断发展
马克思主义哲学的发展
列宁主义
帝国主义 和无产阶级 革命时代的 马克思主义
二、马克思主义哲学 在创新中不断发展
毛泽东思想
中国革命和 建设时期的马克 思主义
二、马克思主义哲学 在创新中不断发展
二、马克思主义哲学 在创新中不断发展
邓小平理论
当代中国的 马克思主义
一、哲学是系统化、理论化 的世界观和方法论
是关于整个 世界的最普遍的 问题，是人们对 周围世界的总看 法、总认识。
一、哲学是系统化、理论化 的世界观和方法论
自然知识
概括和 社会知识 总结 思维知识
研究世界的本质和 普遍规律的学说
二、哲学的基本问题 是思维和存在的关系问题
二、哲学的基本问题 是思维和存在的关系问题
马克思主义哲学课件

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心理状态 注意
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第二节 认识与实践
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我们能获得
陆
真理吗?
游
我们怎样 获得真理?
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。
——实践
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我们能获得 真理吗?
曹雪芹
我们怎样 获得真理?
世事洞明皆学问 ，人情练达即文章。
——实践
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一、实践是认识的基础
(一)实践及其特点
实践是人类改造客观世界的物质活动。
式怀疑”的方法。笛卡尔为了使他的哲学 获得牢固基础，决心让自己怀疑他好歹总 能怀疑的一切事物。
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天赋观念论
笛卡尔认为，如果，我们不能从感觉经验 中获得真正的知识，如果真正的知识是根 据某种基本概念和原理进行推理的结果， 那么这些基本概念和原则就必定是头脑所 固有的，是天赋的或先验的。
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认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。 即能动的反映论和可知论。
反
映
具
有
认
摹 写
识
性
主
与
体
创
造
性
认 识 客 体
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（1）认识是主体对客体的反映
客体是主体认识的对象
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（2）主体对客体的反映是一个能动的 过程
能 摹写性 动 性 体 现
创造性
性状和关系 本质和规律 分析和选择 运用和组合 建构和虚拟
1、感性认识
感性认识是人们在实践
的基础上，由感觉器官
直接感受到的关于事物
红
的现象、事物的外部联
花
系、事物的各个方面的
认识，包括感觉、知觉
和表象三种形式。

认识对实践具有反作用
正确的认识能够指导实践取得成 功，错误的认识则会把实践引向 失败。
实践与认识的辩证关系
实践决定认识，认识对实践具有 反作用。实践和认识是辩证统一 的关系，实践是认识的基础和动 力，同时认识也能够指导实践并 取得成功。
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历史唯物主义论
社会存在与社会意识关系原理
社会存在决定社会意识
社会存在是社会生活的物质方面，包括生产方式、地理环境和人口因素等。社会意识是社会生活的精神方面 ，包括政治、法律、哲学、艺术、宗教等。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。
社会意识具有相对独立性
社会意识虽然由社会存在决定，但并不总是与社会存在保持完全一致。社会意识有时会落后于社会存在，有 时又会先于社会存在而变化发展。
当上层建筑适合经济基础状况时，它 促进经济基础的巩固和完善；当它不 适合经济基础状况时，会阻碍经济基 础的发展和变革。
要点三
经济基础和上层建筑 的矛盾运动
经济基础和上层建筑的矛盾运动是推 动社会发展的又一重要动力。在经济 基础和上层建筑的矛盾运动中，经济 基础是起决定作用的因素。
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马克思主义政治经济学基础
科学社会主义的诞生
揭示资本主义制度的本质，提出科学社会主义理论。
社会主义本质及其初级阶段理论
社会主义本质
解放生产力，发展生产力，消灭剥削 ，消除两极分化，最终达到共同富裕 。
社会主义初级阶段理论
我国正处于并将长期处于社会主义初 级阶段，必须坚持以经济建设为中心 ，坚持四项基本原则和改革开放。
中国特色社会主义道路探索与实践
社会意识对社会存在具有能动的反作用
先进的社会意识可以预见社会发展的方向和趋势，对社会发展起积极的推动作用；落后的社会意识则会阻碍 社会的发展。

1、为什么说思维与存在的关系问题是哲学 的基本问题。 人类活动性质决定的。 哲学体系内部的结构决定的。
2、基本问题的两个方面。 第一，意识和物质、人类精神和自然界， 究竟谁是世界的本原；或者说，思维与存 在何者是第一性、何者是第二性的问题。 第二，思维能否认识或正确认识存在；用 哲学的语言来说，就是思维与存在的同一 性问题。
1、基本观点：实践的观点。
2、马克思主义哲学产生的意义： 辩证法同唯物论结合统一，并贯彻到社会历 史领域； 历史唯物主义的创立，使社会历史学与自然 科学一样具有精确性； 历史唯物主义和剩余价值学说使社会主义由 空想变成了科学。
3、马克思主义哲学的性质：
实践性 科学性 革命性
三、马克思主义哲学与现时代：
第二节 马克思主义哲学概述
一、马克思主义哲学的产生：
1、社会条件：生产力大发展与社会矛盾的 大冲突。
2、自然科学条件：细胞学说、能量守恒与 转定律、进化论等三大发现。
3、人类哲学条件：黑格尔辩证法的“合理 内核”；费尔巴哈唯物主义的“基本内 核”。
4、个人条件：
二、马克思主义哲学的基本观点和本质：
1、马克思主义哲学与当代实践：
实践是马克思主义哲学最本质基础，也是 发展马克思主义最强劲的动力。实践的发展为 马克思主义哲学的当代发展提出了紧迫的要求， 也提供了丰富的材料。
全球问题、民族问题、个性问题交织，解 决需要全球性的视野与思维。
2.马克思主义哲学与当代科学
科学是人类认识世界和解释世界的典型形式， 是人类实践最重要的推动力量，也是发展哲学最 重要的知识和方法基础。当代科学发展最重要的 成就在于建构了由自然科学、人文科学和社会科 学等有机整合的科学群和科学方法体系，将会有 力促进马克思主义哲学的当代变革与形态建构。

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（二）从认识到实践——认识过程的第二 次能动飞跃
1、认识世界的目的是为了改造世界 • 认识本身不是目的，而是手段。正确认识世 界是为了科学改造世界。 • 只有在正确的思想理论指导下，才能自觉地 实现改造世界的目的。 2、认识过程的第二次飞跃更为重要 （1）理论只有回到实践中去，才能真正实现对 客观世界的改造，并由此显示出理论的作用。 （2）理论认识只有回到实践中去，才能得到检 验和发展。
※辨析题：真理即事实。
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4、真理的一元性是指对于特定的认识客体来 说，真理只有一个。 由于特定的认识对象只有一个，所以不管 在什么情况下，事实上只有一种认识能与特 定的、客观的认识对象的状态、本质和规律 相一致，而只有这样的认识才是真理，所以 真理是一元性的。
如盲人摸象，众说纷纭，但象只有一种情形。
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2、真理的相对性即具有相对性的真理：是指真理 的有条件性、无限性。 （1）任何特定的真理在反映客观对象时其认识 范围是有条件的、有限的。 （2）任何特定真理在反映客观对象时其正确程 度也是有条件的、有限的。 3、真理的绝对性和相对性是辩证统一的。 （1）任何特定的真理都既包含绝对性方面，又 包含相对性的方面。 （2）任何特定的真理都是从相对真理向绝对真 理发展的过程。
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• 感觉是对事物个别表面特征的反映。例如我们看到苹果的 • 知觉是事物的各种特性在大脑中形成的整体形象。如在
大脑中，把苹果的形状、颜色、气味和滋味的感觉组合起来，形 成的苹果的整体形象，就是知觉。
形状、颜色，嗅到苹果的气味，尝到苹果的滋味，这些都是感觉。
• 表象是感觉和知觉在大脑中的再现。例如，那个苹果已经
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（三）认识运动的不断反复和无限发展
1、认识过程的反复性和无限性

① 概念：辩证法：用联系、全面、发展的观点看问题，承认内 部矛盾； 形而上学：用孤立、片面、静止的观点看问题，否认内部矛盾。 ② 关系：两个对子既区别又联系。 区别：二者回答的问题不同。 联系：后者从属于前者并与前者交织在一起。 唯物论 唯心论
辩证法
形而上学
三. 哲学派别及其历史形态
1. 唯物论
观点：物质决定意识，物质是本原，物质第一性。 发展形态：第一，古代朴素唯物论； 第二，近代形而上学唯物论； 第三，辩证唯物论和历史唯物论。
2. 现代西方哲学与马克思主义哲学的关系
1）马克思主义哲学与现代西方哲学在理论本质和阶级属 性上完全对立。 2）马克思主义哲学把科学主义与科学精神，人本主义与 人文精神区别开来，它反对科学主义，重视科学精神， 反对人本主义，重视人文精神。 3）马克思在批判科学主义和人本主义的时候，注意到它 们中某些合理的因素，力求在当代科学技术成就的基础 上使科学精神和人文精神达到更完美的统一。
第二节 马克思主义哲学
一. 马克思主义哲学产生的历史必然性
1．马克思主义哲学产生的条件 社会历史条件 阶级条件 自然科学条件 2．马克思主义哲学产生的理论来源
二. 马克思主义哲学的本质特征 1．对象上：
马克思主义哲学是关于自然、社会、思维发展一般规律的科学。 包罗万象的知识体系 旧哲学的对象 知识的总汇 科学之科学 2．内容上： 马克思主义哲学是唯物论和辩证法的统一 是唯物辩证的自然观和历史观的统一 旧哲学是唯物论和辩证法的分离 是自然观和历史观的分离
根源：社会根源、认识根源、阶级根源 2. 唯心论
观点：精神决定物质，精神是本原，精神第一性。 表现形态：第一，主观唯心论（举例） 第二，客观唯心论（举例）
根源：社会根源、认识根源、阶级根源

②主观唯心主义
把主观意识看成是第一性的，是世界的本原， 把主观意识看成是第一性的，是世界的本原，认为世界上的一 切事物都存在于人的主观意识之中，或是主观意识的产物。 切事物都存在于人的主观意识之中，或是主观意识的产物。
a陆九渊： “吾心即是宇宙” 陆九渊： 吾心即是宇宙” 陆九渊 b王阳明：“心外无物” 王阳明： 心外无物” 王阳明 c贝克莱：“物是观念的复合” 贝克莱： 物是观念的复合” 贝克莱
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5.哲学 5.哲学派别——①唯物主义和唯心主义
②辩证法与形而上学
（1）两派划分依据：思维和存在何者第一性 ）两派划分依据： 理解） （2）关于唯物主义（理解） ） 历史形态：古代朴素唯物主义、 ①历史形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义和辩 证唯物主义。 证唯物主义。 朴素唯物论：把世界的物质性归结为一种或几种具体的“ ②朴素唯物论：把世界的物质性归结为一种或几种具体的“原 初”物质 近代形而上学唯物主义的主要缺陷：形而上学性（机械性） ③近代形而上学唯物主义的主要缺陷：形而上学性（机械性） 和唯心史观（ ）（把一切运动归结为机械运动 把一切运动归结为机械运动， 和唯心史观（不彻底性）（把一切运动归结为机械运动，用力学的观点解释
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2.哲学的研究对象 理解） 2.哲学的研究对象（理解）
哲学的研究对象是整个世界、 哲学的研究对象是整个世界、是整个世界的普 遍本质， 遍本质，是世界存在和发展的一般规律
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3.哲学的基本问题： 3.哲学的基本问题：思维和存在关系（理解） 哲学的基本问题
※内容（1）世界的本原是物质还是意识，即思维和存在何 内容（ ）世界的本原是物质还是意识， 者为第一性的问题——本体论；（ ）思维能否认识存在， 本体论；（ 者为第一性的问题 本体论；（2）思维能否认识存在， 即思维和存在是否具有同一性的问题—认识论 即思维和存在是否具有同一性的问题 认识论 意义：（ ：（1）理论意义：第一， ※意义：（ ）理论意义：第一，思维和存在何者为第一性 的问题， 的问题，是划分哲学两大基本派别唯物主义和唯心主义 的唯一标准；第二，思维和存在有无同一性的问题， 的唯一标准；第二，思维和存在有无同一性的问题，是 划分哲学认识论中可知论和不可知论的唯一标准。 划分哲学认识论中可知论和不可知论的唯一标准。 （2）实践意义：人的一切实践活动都包含认识世界、改造 ）实践意义：人的一切实践活动都包含认识世界、 世界这两个基本方面， 世界这两个基本方面，其实质都是在认识和处理思维和 存在的关系问题， 存在的关系问题，也就是说哲学基本问题也是实际工作 中的根本问题。 中的根本问题。

世界是普遍联系的
联系具有普遍性、客观性、多样性和条件性。任何事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系，世界是 一个普遍联系的有机整体。
发展是普遍的
自然界、人类社会和人的认识都是不断发展的，一成不变的事物是没有的。发展的实质是事物的前进和上 升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。
质量互变规律、否定之否定规律
价值评价
价值评价是主体对客体有无价值及价值大小的判断，是人们对事物和现象的意义、作用、重要性等进行的评价和 判断。价值评价具有主观性和相对性，不同主体对同一客体的价值评价可能存在差异。同时，价值评价也具有客 观性和绝对性，因为客观事物本身具有内在的价值和意义。
唯物辩证法总特征
04
联系观点与发展观点
经济基础与上层建筑的矛盾运动
经济基础和上层建筑之间存在着矛盾，这种矛盾是推动社会发展的另一重要动力，表现为上层建筑一定要适 应经济基础的发展状况。同时，上层建筑也具有相对独立性，能够对社会历史发展产生重要影响。
资本主义批判和社会
06
主义展望
剩余价值学说揭示资本主义本质
剩余价值的定义
工人在生产过程中创造的超过其劳动力价值 的价值部分，被资本家无偿占有。
意识对物质具有能动的反作用，这种反作用 体现在：意识活动具有目的性、计划性、创 造性、指导实践改造客观世界、调控人的行 为和生理活动。
意识的能动性受客观规律制约，只 有正确反映客观规律和社会发展趋 势的意识，才能推动事物发展。
辩证唯物主义实践观
03
实践概念及基本形式
实践概念
实践是人们改造客观世界的物质性活 动，具有直接现实性、自觉能动性和 社会历史性等特点。
生产力与生产关系的矛盾运动
生产力和生产关系之间存在着矛盾，这种矛盾是推动社会发展的根 本动力，表现为生产关系一定要适应生产力的发展状况。

31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
1、不要轻言放弃，否则对不起自己。
2、要冒一次险!整个生从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
梦 境
3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
马克思主义哲学认识论 4、守业的最好办法就是不断的发展。 5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。