第六章 作为显现的符号形式[28页]

《传播理论》笔记目录第一篇探求的本质和理论第一章传播理论和传播理论研究………………………………第二章理论的探索过程…………………………………………第二篇传播理论介绍和研究第三章系统理论…………………………………………………．第四章符号和语育理论…………………………………………第五章话语理论…………………………………………………．第六章讯息产生理论……—……—………—…………………第七章讯息接收和处理理论……………………………………第八章符号相互作用理论、戏剧主义理论和叙述理论………第九章社会和文化现实理论…—………………………………第十章经验和阐释理论…………………………………………第十一章批评理论……………………………—………………第三篇传播和语境第十二章关系中的传播………………………………………第十三章群体决策中的传播…………………………………第十四章传播和组织网络……………………………………第十五章传播和媒介…………………………………………第四篇结束语第十六章传播理论的作用和局限性…………………………《传播理论》斯蒂文·小约翰第一章传播理论和传播理论研究一．“传播理论”任何对一种经验做出解释和阐述的尝试就是一种理论，即一种关于某些事件题目产生的思想。

“传播理论”可用于专指某一理论，或也可用来指与传播过程相关的全部理论中集体的智慧结晶。

它使我们变得能力更强，更具有适应性，我们可用更灵活、有用、敏锐的方式对待事物做出解释。

学习它最基本的理由是它们提供了一套观察有用的新事物的结果。

二．传播学的兴起对传播进行学术研究的强烈兴趣始于一战，当时技术和文化的提高使得传播成了人们关注的题目。

20世纪进步人士所主张的和实用主义的大众哲学又给它推动力。

公共信息的政治影响激进了对宣传和公众论的研究。

与此同时，社科在发展，社会学和社会心理学成了传播学的先导，30y在社会学方面的大部研究关注的是传播对个人和社区的影响方式。

2符号的暗转：从图形文字到文字图形赵小勇161.大汶口文化陶器刻符 日火山图2.传为仓颉所造的28个字3.商周青铜器族徽中的图形文字43“历考文字创造之途径，无论何国，其始皆由绘象”。

英国语言学家帕默尔在《语言学概论》中谈到，“图形象征化的最初的、最原始的阶段是图画文字。

一个多少. All Rights Reserved.57987.8.9.10. 清代 众仙捧寿 江苏苏州桃花坞木版年画. All Rights Reserved.依然与汉字发生着密切关联。

不同的是，这个图形已然不是远古造字之时那个师法自然的图形了。

这类图形从春秋战国时代的鸟虫书开始，在设计艺术的领域一直延鸟虫书是篆书中一种独特的字体，有着浓重的设计意味。

在鸟虫书中，汉字的笔画结构中被嵌入了种种具此中最多的是鸟的形象。

图形和文字笔画相扣，优美而又难以模仿，故而长江流域的楚、吴、对文字使用的又一个相同之处。

汉字在春秋战国时期出现了曼妙盘曲的鸟虫书，西语文字在中世纪手抄本中起首字母被装饰成繁丽华美的图形。

此时，文字与图形再度相融，一个全新意义上的符号——文字图形符号由此产生，这个符号又一次同时具备推论性符号和表象性符号的双重意义。

最初的同源，之后的分离，又在艺术设计中融合，这个过程应该是一个值得探究的现象。

值得关注的是，二者的符号意义却发生了暗转，符10. All Rights Reserved.. All Rights Reserved.11我们现在看到的文字图形既是文字，又是一种以文字为元素创造的艺术图形。

自鸟虫书始，汉字作为设计元素频繁出现。

吉祥汉字、吉祥语、钱文、铜镜纹、瓦当纹、砖文、回文诗、建筑装饰、民间剪纸、飞白书、花鸟字以及各类生活用品器物上的念的关联，推论性符号和表象性符号的双重意义形成一个完美的组合（图11、12、13）。

《凯尔经》是约公元800年时古爱尔兰的一部泥金装饰的拉丁语手抄本福音书，有着华丽装饰的文字，是欧洲早期平面设计的优秀范例，其文字设计更是西文字体艺术化的杰作，色彩艳丽，纹饰奢华。

形式显示的标志海德格尔认为，“现象学态度的原则中的原则乃是：对于一切在直观中原本地给予的东西，要如其给出的那样去接受。

”形式显示的现象学方法是海德格尔在《存在与时间》中运用的主要方法。

试图通过形式显示的方法来理解《存在与时间》中的标志。

标签：形式显示；标志；指引；海德格尔海德格尔认为，“现象学态度的原则中的原则乃是：对于一切在直观中原本地给予的东西，要如其给出的那样去接受”[1]16。

如何能如其给出的那样，不对直接之物进行理论的侵害、放弃立场呢？海德格尔阐述了四个“东西”以及形式显示的现象学方法。

并且批驳了对存在问题进行把捉的总体化与形式化的方法。

《存在与时间》就是海德格尔世界观与形式显示方法的落实。

此书中，他把对存在者的存在问题，把握为此在的存在。

此在具有在—世界—之中—存在的结构。

（连字符的写法是为了指出，这个结构乃是统一的[2]219。

对世界现象的阐释，主要通过指引完成。

由于指引，工具可以互相指向，指引以用具联络的方式显现出来。

用具联络的不断扩大，使周围世界出不断扩大到公众世界以及“自然”世界。

由指引做根基，标志作为一种特殊的工具进入眼帘，它具有高标特立的使上手事物触目的功能。

由此，只有从形式显示的方法入手，才能准确地把握海德格尔对标志的认识。

一、总体化、形式化与形式显示海德格尔首先区分了四种“东西”。

前理论的、前世界的东西：一般生命的基本要素。

原始的东西。

前理论的、世界性质的东西：特定体验领域的基本要素。

真正体验世界。

理论的、对象性的形式逻辑的东西：起因于原始的东西。

理论的、客体性质的东西：起因于真正的体验世界[1]18。

第一种东西，即“‘原始的东西’毫无疑问就是他后来所思所言的‘存在’”[3]。

直接对存在而不是通过此在的存在进行发问，这是后期海德格尔的工作。

第二种东西、真正体验世界，就是海德格尔通过形式显示方法阐述的世界，也是此在的体验世界。

这个“世界性质的东西”是以作为“原始的东西”为基础的[3]。

艺术生活6展示空间设计是随着商业化进程的不断发展而逐渐发展起来的。

在展示设计中,展示产品、传达产品信息是最主要的目的。

在这里,符号充分发挥了它的作用,它成功地促成了人与物之间的“对话”过程。

在当今的设计界,特别是在后现代主义出现后,符号一词已经不再陌生。

在展示空间中,把展示信息转化为符号将其完整传达,体现了符号在传播过程中的重要性。

一、符号学的含义符号起源于劳动,在原始社会时期,人们就已经有了审美的需求,并且已经开始从事原始的设计活动,以自觉或不自觉的符号行为丰富着我们的生活。

从人类早期的结绳记事,到文字的发明运用,再到现代互联网上新兴词类的出现。

人类虽然已经拥有对符号应用的悠久历史,但是到二十世纪初,符号学才开始作为一门专门的学问得以研究。

我们可以透过这三个角度来分析和阐述展示空间的符号学原理。

1.符构学主要是研究符号的组成,即组织结构。

在展示空间的设计中,任何一个展示设计都是为了某种传播的目的去组织各种符号元素进行组合,从而使之成为一个完整的整体。

在做一个展示设计时,对空间进行功能的分区是首要任务,空间的组成就决定了功能。

而展示空间由于其特殊的性质,是通过空间符号的组合的表现手段向观众传递信息的。

所以它对所包含的功能空间的组织规划具有更高的要求。

例如对展览会中的独立展台的设计,就要求在一个有限的空间内,利用好各个功能空间,在恰当配置诸如洽谈区、陈列区、展品形象展示区等各种的功能分区的同时,还要考虑如何在整个展览会风格的协调统一的情况下,能够让观赏者的注意力被展区所表达的符号信息所吸引,在第一时间内获得客源,达到展示设计最终要传播信息的目的。

2.符义学是对出现的各种形式符号的表达意义的研究,这是一个编码与解码的过程。

它更多地体现在展示主题本身的形象的设定上。

麦当劳的一个大大的“M ”形标志,已经被人们公认为一种美国的快餐文化的代名词。

这种在现代人们眼中看似已经被普遍认同的东西,实际上就是一种对信息符号编码与解码的过程的成功演示。

汉画像研究的图像学与符号学方法一、从视觉文化理解汉画像的概念文化是一种通过符号在历史上代代相传的意义模式，他将传承的观念表现于象征形式之中，通过文化的符号体系，人得以相互沟通、绵延传续，并发展出对人生的知识及对生命的态度。

[[6]]格尔兹把文化看成一个象征的宗教体系，通过符号承载意义，并在历史上代代相传，以此来展示在社会中的人对他们的生活和命运的看法，激励并保障人们的生命延续。

从符号象征论的论点看汉画像，汉画像表现的是汉民族初期文化精神的“镜像”阶段。

它是汉民族内在生命本质的图像呈现。

汉民族正是通过汉画像的镜像来获得民族内在生命的驱动力。

汉画像是一种装饰的艺术，表现的却是一种生命意识的幻象。

人只能生活在一个现实的世界，人不可能生活在一个死后的世界，但却可以幻想一个死后的世界；人只能生活在大地上，不可能升入天界，但人可以幻想羽化成仙，不死的幻想只是人对现实生活的眷恋。

成仙只是人恐惧死亡的一种自我安慰。

人在宇宙中的地位是汉代人世界观的核心，天界、仙界、人界和鬼界，才是汉代人整个的宇宙。

这一切都靠图像、装饰和各种符号来加以象征的表现。

美国著名人类学家罗伯特·F·墨菲说：文化是知识和工具的聚集体，我们以这些知识和工具适应于自然环境；文化是一套规则，凭这些规则我们相互联系；文化是知识、信念、准则的宝库，据此我们力图理解宇宙及人类在宇在宇宙中的位置。

……在一个没有天生、绝对的意义的世界上，文化使宇宙及人类在宇宙中的位置得以理解、使社会互动成为可能。

[[7]]我们将通过研究汉画像来探讨汉文化，将通过视觉图像的研究，来探讨汉民族的心理镜像，将挖掘民族集体无意识的原型，从而指出汉族审美的潜在的思维结构。

而这一切，都离不开象征符号的阐释。

象征不仅是一种艺术表现的手法，更不仅是一种修辞学中的技巧。

象征是人类用物体表现意义，用具象表现抽象，用图像表现生命的思维方式。

三、图像志与图像学方法对于研究者来说，方法不仅是技术的改进和策略的调整，而且是整个思维体系的更新。

形式化与形式显示【摘要】：海德格尔关于形式显示的论述的积极意义在于克服、抛弃对象化、理论化的先入之见，寻找一种前理论、非对象性的经验构成方式和与此相应的言说方式，真正实现”让那自身显现者以自己显示自己的方式在自身中被观看”的”面对实事本身”的现象学态度，就此而论，海德格尔声称自己比胡塞尔更为彻底的贯彻了现象学精神。

【关键词】：形式化;形式显示;现象学作为现象学家的海德格尔与胡塞尔现象学之间的关系是一个常谈常新的问题，而要对海德格尔思想的现象学性质进行具体而微的思考，我们就不能仅仅停留在《存在与时间》而应该将这一思想源头推进到他的早期现象学思想。

1919年一战结束后，海德格尔在弗莱堡大学开了一门题为”哲学观念与世界观问题”的课程，其中较为集中的探讨了他对哲学本身、对作为哲学的现象学的思考，根据布莱希特所做的笔记，海德格尔一开始就宣称”现象学的基本态度唯有作为生命本身的生活态度才能达到。

”为了详细的阐述这一观点，海德格尔对两种体验--”问题体验”与”周围世界体验”作了分析。

所谓问题体验就是我们对”有东西吗？”这一问题的体验，他认为”在问题开端’有……？中，就研究有某个东西了。

”面对或更准确的说--投身这一问题之中，意味着我们要严格的遵守现象学”无前提性”的原则，如其所是的体味这一问题在海德格尔看来当我们质朴的投身于这个体验之中时，我们并没有认识到一个过程，一个发生事件的什么，在这里尚没有什么生理心理的区分，这种区分恰是对象化反思的结果，因此恰恰使体验自身实体化了，在对这个貌似最微薄贫瘠的”有……？”的体验中，我们已然”听”出了动因，而在这里其中的关键是，在质朴的观审中并没有一个”自我”这样的东西。

但海德格尔认为这个摆脱了所有具体的什么的”有本身”，恰恰因为它的简单性而有了它的多重神秘性，在这个”有……”之中，一个的东西被绝对的给于，这一体验包括所有的体验就其本身的内在含义而言都不是实事，不是像一个过程那样生硬的实存、开始终止的实事。

显现是什么意思显现[xiǎn xiàn] 的意思：显露，露面，呈现。

近义词：呈现出发生表明展现反义词：隐没隐蔽隐藏潜藏显现出来详尽表述显露;呈现。

《坛经·机缘品》：“汝当一念自知非，自己灵光常显现。

”萧军《八月的乡村》十四：“ 李三弟多发的前额，傲慢而纯粹的在篝火交相辉映里，显现出来在人们的眼前。

”显现词语造句：1、清晨就是经历了一夜封印后苏醒的婴儿，时时都显现出来着朝气和蓬勃，那花儿，那草儿，就是那么的翠绿，使我倍感难受，我讨厌美丽的清晨，它给我一个幸福的已经开始。

2、远远看上去，一株株玫瑰花显现出一片红色，红似火，艳如霞，美丽极了。

3、顺着人群看去，在天边隐隐约约显露出一段长城一直延展至这里。

青铜色的石砖砌筑厚实的石墙，烽火台上硝烟弥漫。

在此远眺，万里长城例如一条青龙依附在绵绵秋山之上，果真存有那山舞青龙之意。

4、那个人皮肤雪白，以致脖子上的血脉清清楚楚地显现出来，像一根根的青绳子。

5、艺术品绝非就是对那些在任何给与的时间里显现出来的个别存在物的重现，恰好相反它就是对物的通常本质的重现。

6、顺境时显现恶习，逆境时凸现美德。

7、就是英雄整体表现出，就是人才彰显出，就是蠢才显现出来。

8、真理即使混杂在一堆谎话里也会显现，像油浮在水上一样。

与显现出来有关诗歌马拉美所作的诗歌作者简介斯特芳·马拉美(stephane mallarme)(-)法国象征主义诗人和散文家。

著有《诗与散文》、诗集《徜徉集》等。

其中长诗《希罗狄亚德)()、《牧神的午后》 ()是他著名的代表作。

诗歌译文明月添愁。

赛拉芬①们垂泪坠入梦境，手揉琴弓，在花雾的静谧中，拉着断肠的提琴，白色的叹息翔过彩云朵朵的苍穹。

——这是用你第一个吻祝福的日子。

快乐煎熬人的梦想怡然陶醉在哀愁的馥郁，没羞愧，没伤感。

在萦怀着她的心中留下一掬采撷的梦。

我僵硬的目光摇摆不定在陈旧的马路，当你金发上闪烁着灿烂的阳光在傍晚的长街，巧笑着盈盈发生，我相信看到了戴着辉煌冠冕的仙人，往昔，她走到我得宠的孩提时的酣睡，用她那半拢的双手立起洁白例如雪的芳星。

第六章l9世纪初期欧洲文学第一节概述18世纪末到19世纪初期,在欧洲文学领域里出现了一种新的文学思潮——浪漫主义。

这是继文艺复兴、古典主义、启蒙主义之后,欧洲资产阶级文艺发展的又一高峰。

作为一种文学思潮,浪漫主义的产生有它深刻的社会、政治、心理以及哲学的基础。

1789年,震撼欧洲的法国大革命爆发了。

这场革命是“第一次真正把斗争进行到底,直到交战的一方即贵族被消灭而另一方即资产阶级获得完全胜利”(恩格斯语)的一次资产阶级革命。

在革命面临国内复辟势力反扑和欧洲封建势力干涉的危险形势下,代表大资产阶级利益的拿破仑于1799年11月9日发动政变,取得政权,并于1804年宣布成立帝国。

拿破仑执政时期,为了巩固新生的资本主义制度,采取了一系列军事、政治、经济、宗教和法律措施,从而保住了资产阶级革命的胜利果实。

1812年,拿破仑远征俄国遭到惨败。

1814年,帝国在第六次“反法联盟”的进攻下被推翻。

lSl5年,波旁王朝复辟。

法国重又陷入黑暗的封建专制统治之下。

而俄、普、奥三国则缔结了反动的“神圣同盟”,充当欧洲的宪兵,四处镇压法国大革命之后蓬勃兴起的人民革命运动和民族解放运动,更加深了欧洲的民族矛盾和社会矛盾,促使各国普遍爆发了资产阶级民主革命运动和民族解放运动。

例如,在西班牙,1808——18133年爆发了第一次资产阶级革命,后又转为反侵略的民族解放战争；在意大利,1820年出现了由自由派贵族和资产阶级民主力量所组成的“烧炭党人”领导的武装起义；在希腊,1821年爆发了大规模的反土耳其奴役的民族解放运动等等。

此外,在一些先进的资本主义国家,也发生了工人自发性的罢工运动。

如l811一一1812年在英国爆发的“路德运动”,其规模之大,声势之猛,是前所未有的。

这种如火如荼的阶级斗争状况,构成了欧洲浪漫主义思潮产生的社会背景和政治基础。

法国大革命结束了封建专制制度,但它所建立起来的“理性王国”不过是资产阶级“理想化的王国”。

《符号透视：传播内容的本体诠释》读书笔记第六章话语与权力一·从符号学的视角看，文本与话语的关系：十分密切，甚至被当作孪生概念。

——因为它们都是由形形色色的符号所构成的言说，或者说都是广义的符号形态。

只不过文本更体现为一种言说的结果，而话语更体现为一种言说的过程。

·作为言说的过程，动态的话语往往更具有“杀伐攻取”的现实力量。

·巴赫金的学说涉及广泛。

其基本思想可以概括为交往与对话。

不妨说他的哲学就是交往哲学，他的学说就是对话学说。

——巴赫金这一思想，集中体现于他的“超语言学”（“元语言学”），一种融会着交往精神、话语理论及符号意识的宏观语言学。

·超语言学——1982年巴赫金《文艺学中的形式主义方法》——巴赫金提出一种具有严整的硬性结构的话语来作为这样的单位。

可见他感兴趣的并不是词这种语言单位的相互关系，而是表述这种意义单位的相互关系。

（巴赫金超语言学的要义与内涵）——提出背景：在“巴赫金小组”出现前后，受索绪尔语言学影响而形成俄国形式主义思潮盛行一时。

其代表一是以雅各布森为主的“莫斯科语言学小组”（1915年成立），一是以什克洛夫斯基为主的“诗歌语言研究会”（1916年命名）。

——巴赫金在《马克思主义与语言哲学》里分析并批判了当时语言学的两个完全相对的流派（以洪堡开其端绪的“个人主义的主观主义”和以索绪尔及其‘旧内瓦学派”为代表的“抽象的客观主义”）。

a.相应于浪漫主义的个人主义，把语言归结为纯粹的心理作用，认为个人心理是语言发生的源泉，字词的意义都来自个人的主观理解与审美创造。

b.而相应于唯理主义的客观主义，则把语言视为由规则一致的形式所构成的稳定体系，它先于个人意识并独立于个人意识而存在，字词的意义就隐含在这一封闭的、自给自足的符号体系内（如索绪尔的差异决定意义说），从而与意识形态没有任何关联，因此与历史也就没有任何关联:“他们感兴趣的只是符号系统本身的内部逻辑，就像代数体系那样，完全独立于充斥符号的意识形态意义。

传播符号学_暨南大学中国大学mooc课后章节答案期末考试题库2023年1.指示符号与其对象之间的关联可以是因果性的或物理关联性的。

答案:正确2.“聪明的汉斯”实验说明了动物的符号使用能力，尽管它是被习得、被训练的。

答案:正确3.德里达认为，所有符号系统都是自我指涉的，符号指涉其他符号，无止无休。

答案:正确4.图表是复杂的像似符号，将其对象分析成由彼此关联的部分所构成的一个成套系列。

答案:正确5.多种语言中“男性”一词是阳性的，因此它是被标出的。

答案:错误6.拟声词只具有像似性而不具有规约性。

答案:错误7.“周围世界”（Umwelt）作为生物符号学的基础概念被提出，其创始人是海德格尔。

答案:错误8.一个语言符号之所以具有价值，是因为它在系统中被规定为跟另一个符号不同。

答案:正确9.组合经常被视为序列性的，并由此被认为是时间性的，因此不能用来表达空间关系。

答案:错误10.语言符号的能指和所指之间是_________关系。

答案:任意武断11.符号文本在_______轴和_______轴上双向展开。

答案:组合，聚合##%_YZPRLFH_%##聚合，组合12.下面哪种符号不属于皮尔斯提出的符号类型？答案:（A）绝似符13.皮尔斯符号模式的三个分支不包括？答案:（C）因果阐释14.下面哪些项属于皮尔斯提出的符号三分式？答案:（B）再现体_(A) 对象_（D）解释项15.下面符号中属于像似符的是？答案:（C）象声词_（A）肖像画16.一幅地图不具有以下哪种符号属性？A.任意性 B.指示性 C.像似性 D.规约性答案:A. 任意性任意性是语言系统符号的特征，它和武断性是一体两面的，因此又被称为任意武断性。

17.电影能够形成叙述是因为：A.电影有声音符号和画面符号B.电影是具体的符号而不是抽象的符号C.电影作为文本把符号以时间序列和情节序列组织起来D.电影具有生动的直观性答案:C.电影作为文本把符号以时间序列和意义序列组织起来18.心理意象不可以是抽象的。