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关于“天书"的书及对于“解密”的解密—一评麦家长篇小说《解密》麦家长篇小说《解密》，就其题材和主体故事而言，自然写的就是事关国家关系以及各国家安危的制密与解密的故事。
而按照小说中所言，制密也好，解密也好，所涉之密码，又自然属于人类最高智慧的结晶。
那些最高级的密码就是“天书”(世界解密太师亚山的一本关于密码的书名)，是“神写下的文字”。
密码的制作与破解所需要的智慧的高度，是一般常人所绝难企及的。
否则，自然也就没有什么“秘密”可言了。
那么，既然密码是“天书”，这部写《解密》的小说无疑就是关于“天书"的书了。
于是，我对于这部小说的评论，就首先必须面对以下几个最实质性的问题。
第一。
密码果真是一般智慧所无法达到和靠近的奥妙吗?或者说，简直就是世界最顶尖智慧甚至是独一无二的智慧的结晶吗(因为作为国家密码必须在世界上独一无二)?那么，这样的一部写《解密》的小说，有没有能力和智力真正走近这最高的奥妙，并且真正解开这其中之“密”昵?更直截了当地说，小说作者本人是不是又一个最高智慧者呢?而紧接着，也就又发生了第二个层次上的问题，本人的这篇评论文章也就是要解读这部挑战最高智慧的小说的，而我本人又达到达不到这种超越人类最高智慧的境界呢?再进一步说，按照小说中的说法，能够破除常规手段敢于靠近紫密、黑密这样的超级密码的人，不是天才，就是疯子。
而小说中的两个解密高手——两个真正的天才，结果也都先后阴错阳差地成了疯子，那么，我们这些要用小说的形式或评论的形式走进密码探密者，是天才还是疯子呢?而假如我们也的确解开了这些密码中所包含的全部秘密，我们是否也要重复前二者的覆辙呢?(在小说的“合”篇中，作家本人的确说过，我只是在向容金珍和他的故事投降”，而且“好像看容金珍疯了，我也疯了。
”)这都界是故意在玩什么恩辨和逻辑的游戏，也并不是故作耸人听闻之辞。
因为这涉及到我们怎么认识和评价这部小说的价值以及我们对小说价值的认识和评价有没有价值的根本问题。
2023年度好书评
佚名
【期刊名称】《中国图书评论》
【年(卷),期】2024()1
【摘要】张亮:性格、友谊与死亡:瓦尔特·本雅明和他的朋友们,第7期作者寄语:作为一名思想史研究者,我希望自己能够保持给更多非专业读者“讲故事”的能力。
感谢《中国图书评论》提供的长期平台,让我能够不时登台“表演”,找到更多“听众”。
张凌岚:喧哗的曙光:《1913:世纪之夏的浪荡子们》与“短二十世纪”的前奏,第9期作者寄语:感谢《中国图书评论》在当下仍能保持自己的独立品格和人文关怀,也感谢《中国图书评论》对学术新生力量的大力肯定。
【总页数】2页(P3-4)
【正文语种】中文
【中图分类】G23
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【读后感】胡廷楣长篇小说《生逢1966》读后感《生逢1966》是胡廷楣先生的一部长篇小说，小说以文化大革命为历史背景，以人物的生活和遭遇为线索，生动地刻画了那个混乱年代的社会风貌和人们的心灵世界。
小说通过对一家人的命运的追踪，描绘了中国普通人在改革开放的大背景下经历的曲折变迁和心灵历程。
作为文化大革命的幸存者，作者用全新的视角再次回顾了那段历史，从一个不同的角度展现了当时人们的思想和境遇。
在小说中，作者以“生逢1966”为题，表达了整个中国人民与这个特殊历史年代的命运相交纠葛，几代人在这纷乱岁月中穿行，耐心地走完了人生的旅程。
小说以一个普通家庭的故事为主线，讲述了父母亲亲情长、兄妹情深、朋友情重、爱情难测等感人情节。
通过对主人公的塑造，展现了不同群体在动荡年代中承受的压力和磨炼，以及每个人内心深处的挣扎与挑战。
小说中的人物形象栩栩如生，他们既是那个年代的缩影，也是作者对时代的交融解读。
作者在书中对人物内心世界的塑造非常细腻，展现了一个个身临其境的形象，他们所经历的种种挣扎和矛盾也令人感同身受。
虽然主人公身处逆境，但他们所表现出来的顽强生命力和不屈的精神却让人印象深刻，给人以深刻启迪。
小说中对文化大革命的描述也十分深刻。
作者以其独特的创作手法，生动地再现了当时革命年代的社会风貌和人们的生活状况。
通过对历史的再现，读者们不仅可以感受到那个特殊时代的冲击和动荡，也可以在故事中品味到中国社会在变革中的真实面貌。
文中对历史事实真实性的追踪、对社会风貌和人文情怀的探寻，既让小说更具思想性和历史性，也更增添了它的厚重感和时代感。
《生逢1966》是一部很具观赏性和思考性的小说。
作品通过对历史的再现和对人物内心世界的探寻，展现了一个中国普通人在历史巨变中的命运起伏和心灵历程。
作者的用心刻画、对历史的真实还原、对人性的细腻描绘，使整个故事充满了生命力，充满了历史的厚重感。
小说还蕴含了丰富的人文情感和深刻的思想内涵，使读者在品读之余也能得到深刻的思考和启迪。
书评之《沙乡年鉴》内容简介：《沙乡年鉴》作者，美，奥尔多.利奥波德，是一本自然随笔和哲学论文集。
《沙乡年鉴》分为三部分。
第一部分对沙乡在不同季节呈现的不同景象的描述，一个沙乡的年鉴，冬天，坐着个鸟儿喂食，细心地给它们戴上环志；春天，在大雁南飞的咕咕声中，他们种植松树；夏天，他们播种和照料野花；秋天，他们观察冬眠前各种动物的奇异骚动。
第二部分讲述了作者曾今工作和生活过的地方，威斯康辛、衣阿华、新墨西哥等，几乎游历了整个北美大陆，有观察历险，也有痛苦和教训。
威斯康辛的生灵们，黎明的风在这个巨大的沼泽上空轻轻的吹拂着，暮霭像一条冰河的白色幻影，他向前推移着，漂浮在密密的落叶松林之上，带着细小的水珠低低的划过了沼泽，后来沼泽地上种上了玉米和小麦，再后来沼泽被排水的渠道划分成了格子块。
作者用很多形象的比喻来告诉我们自然界和我们人类是一样的，用尽所有的力气在活着，他们也渴望爱与被爱。
，我们应该给予他们热爱和尊敬。
第三部分，分别从美学、文化传统和伦理的角度杉树了人与自然、人与土地之间的关系，同时作者在这一部分提出了《土地伦理学》，认为伦理学的概念必须扩大到对自然界本身的关心，尊重所有的生命和自然界；认为道德上的权利概念应该扩大到自然界的实体和过程，赋予他们永续存在的权利。
作者对土地有着深刻的爱，土地不仅仅是长着庄稼的那片地，更是自然与生活中的一部分。
感受：前几天一位老师给我们放了一部据说地球人都该看一看的影片，它的名字叫《地球公民》，看完之后给我很大的触动，可能最直接的影响就是至少有一个星期不愿意吃肉，甚至不敢看、想到一切有关肉的东西，因为那会让我想到大面积的动物的哀嚎、烧焦的皮肤、腐烂的尸体以及，噌、噌……的“刑具”声。
因为这部影片我才有机会读到这本被誉为自然文学典范、生态文学圣经的——《沙乡年鉴》。
这本书描绘了二十世纪初美国南部各州的自然风光：春天洪水淹没道路时，鲤鱼狂喜地拍打它们的鳍；五月黄昏公鹬在林地上空旁若无人地进行独舞；月夜狼群嘶吼出只有群山才能知晓的秘密；火红的悬钩子下，松鸡不耐烦地振翅，猎人与他的狗儿相视微笑......发生在野地里的故事，奇异而美丽。
《卧评》对《儒林外史》讽刺艺术的总结2007-9-23 19:42:33《儒林外史》以高超的讽刺艺术在我国文学史上异星独灿，比之世界文学成就最高的讽刺杰作亦无愧色。
总结它的艺术成就，若离开对其讽刺艺术的探讨，就忽视了对象的特殊性。
《卧评》最早抓住了《外史》这一主要特色，从理论上对讽刺艺术进行了多方面的阐发，提出了一系列可贵见解。
《卧评》中的讽刺美学理论，为我国古典小说理论，填补了一项空白。
（一）“不以庄语责之，而以谑语诛之”我国文学中的讽刺艺术虽然源远而流长，漫长的封建社会却从未给它的成长开过绿灯。
讽刺艺术犀利峭刻、刺激性大，其积极作用又往往体现在对时世、对尊上者乃至君相们的嘲谑、揶揄上，很容易招致“讪谤君父”、“诋毁朝政”之类的可怕罪名，所以一直被视为不祥之物，被儒家倡导的“温柔敦厚”这一传统审美要求所排斥。
太史公作《史记》，因其深含隐讽，就曾得罪汉武帝，书也被冷置、篡改；多少年后，班固还指责他“是非颇谬于圣人”。
李贽的杂文，充满对假道学的讽刺，张问达则疏劾为“狂诞悖戾”、“剌谬不经”[9]，结果明廷下令毁版烧书，并将他迫害致死。
明初，宋濂正是从“温柔敦厚”的原则出发，强调：“情缘愤怒，辞专讥讪，怨尤勃兴，和顺不足者，非文也。
”[10]从理论上对讽刺艺术进行了根本的否定。
戏曲理论家李渔在《闲情偶寄·词曲部》则列以专章曰“戒讽刺”。
有鉴于此，曹雪芹才不得不声明：《红楼梦》决不同于“讪谤君相”的“历来野史”[11]。
直到三十年代，鲁迅还风趣地说：“我们常不免有一种先入之见，看见讽刺作品，就觉得不是文学上的正路。
”[12]可见，长期以来对讽刺艺术的偏见太深了。
《儒林外史》之长久地被冷落，其原因正在于此。
偶尔有人提及，大多缺乏对其寄托良深的讽刺艺术的深切理解。
重视通俗文学的人，一般又拜倒在《水浒》、《金瓶梅》所取得的巨大艺术成就的脚下，不重视《外史》在艺术上的新贡献。
闲斋老人的序就忽视了《外史》的主要艺术特色——讽刺，只认为《外史》“有《水浒》、《金瓶梅》之笔之才”。
《写在人生边上》钱钟书赠与季康一九四一年六月二十日致谢这个集子里的文章，有几篇是发表过的，曾和孙大雨、戴望舒、沈从文、孙毓棠各位先生所主编或筹备的刊物有过关系。
陈麟瑞、李健吾两先生曾将全书审阅一遍，并且在出版和印刷方面，不吝惜地给予了帮助。
作者远客内地，由杨绛女士在上海收拾、挑选、编定这几篇散文，成为一集。
愿他们几位不嫌微末底接受作者的感谢。
序人生据说是一部大书。
假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。
但是，世界上还有一种人。
他们觉得看书的目的，并不是为了写书评或介绍。
他们有一种业余消遣者的随便和从容，他们不慌不忙地浏览。
每到有什么意见，他们随手在书边的空白上注几个字，写一个问号或感叹号，像中国旧书上的眉批，外国书里的,,,,,,,,,,。
这种零星随感并非他们对于整部书的结论。
因为是随时批识，先后也许彼此矛盾，说话过火。
他们也懒得去理会，反正是消遣，不像书评家负有指导读者、教训作者的重大使命。
谁有能力和耐心作那些事呢, 假使人生是一部大书，那么，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。
这本书真大～一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。
一九三九年二月十八日重印本序考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了;现代文学成为专科研究以后，好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。
被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。
假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语:掘开自己作品的《写在人生边上》是四十年前坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。
《人兽鬼》写的，是三十六、七年前写的。
那时候，我对自己的生命还没有愈来愈逼窄的边缘感觉，对人、，我曾兽、鬼等事务的区别还有非辩证的机械看法。
写完了《围城》修改一下这两本书的文字;改本后来都遗失了，这也表示我不很爱惜旧作。
浅评《语言兴衰论》的作文浅评《语言兴衰论》的作文罗伯特·迪克森写的这本《语言兴衰论》是一本不错的导论书，不太厚但又试图涵盖所有语言历史学基本结论的普及性读物。
在我认真读完全书后，我的感受颇多。
首先，谈谈这本书的主要优点：（一）作者的理论非常独特，观点新颖又有思想性和深刻性，对启发人的思路有很大的作用。
《语言兴衰论》提出一个新的关于语言变化的裂变——聚变模式，即语言不但会裂变，还会聚变，在聚变期，语言特征在某个地区扩散，结果当地的语言会聚变为一个共同的原型。
这个理论非常有见解，因为过去的语言学家认为语言演变只是分化裂变，因而建立了一个谱系树模型来刻画，对于习惯于“乘凉”在谱系树下的语言研究者来说，迪克森的这本书无疑是当头棒喝，它提醒了我们应该理智地区别各种语言的相似性与亲缘性，所以说，这本书对人的思路启发有很大作用。
另外，作者在书中更多地是从语言变化发展的角度来论述语言的“兴衰”的，这很独特又很独道。
（二）这本书的研究方法多样而严谨。
看了全书，我发现作者采用了多种的研究方法，例如举例法，作者为了证明自己的观点，在书中引用了很多例子，比如为了说明语言区域里还可以嵌套语言区域，作者以欧洲的巴尔干地区为例；引用撒哈拉以南的非洲地区，说明某个语言特征可以扩散到相邻的很多语言中去；在举例语言借用时列举了澳洲土著和英语互相借用的词汇等，作者引用最多的资料是澳洲土著语，也许这与作者本身是澳大利亚人有很大的关系。
举例法使得作者的观点贴切严谨，我也从中开阔了视野，学习到了很多。
又如比喻法，作者在文中还用比喻法说明语言处于某个类型变化的轮回之中，比如作者写到“如果语言类型像一只表盘，4点钟位置是孤立的，8点钟位置是黏着语，12点钟位置是融合语，这样就可以对不同语系中现在正发生的变化进行描述”，比喻法的使用让语言十分生动形象。
书中还使用了图表法、数学计算法、假设法等，在这里就不一一举例了。
（三）展示了作者的基础理论扎实和重视田野调查。
开封文化艺术职业学院学报Journal of Kaifeng Vocational College of Culture&Art 2020年2月20日Feb.202020第40卷第2期Vol.40No.2doi:10.3969/j.issn.2096-7853.2020.02.012到处是人生的故家-评穆木天《落花》彭亚茹（聊城大学文学院，山东聊城252000）摘要：穆木天的诗集《旅心》是“纯诗”理论的实践作品，诗歌《落花》便出自该诗集。
《落花》一诗体现了“纯诗”的象征与暗示的韵味，蕴含着丰富的意味：一是朦胧世界里的“落花”，整首诗处在既幽微远渺又明朗清丽的氛围中；二是茫然失措下的“落花”，诗人由浅至深地将“落花”所象征与暗示的深意显露出来；三是柳暗花明中的“落花”，诗人在面对心中的疑问——“到底哪里是人生的故家”时，抱有忧伤中带着希望的心态。
关键词：穆木天；“纯诗”；《落花》中图分类号：1207.25文献标识码：A文章编号：2096-7853（2020）02-0032-02穆木天在1926年发表的诗学论文《谭诗——寄沫若的一封信》中，明确地表达了他的诗观，即“纯粹的诗歌”（简称“纯诗”）理论，针对胡适“作诗如作文”的诗歌主张，穆木天提出“诗与散文的纯粹的分界”，强调创作“纯粹的诗歌”，注重诗的统一性、暗示性和音乐性等。
“纯诗”概念，意味着新诗在诗歌观念上的变化，是“从强调诗歌的抒情表意的’表达（沟通）’功能转向’自我感觉的表现’功能”⑴应。
穆木天的诗集《旅心》被视为其“纯诗”理论的实践作品。
在诗集《旅心》中，《落花》一诗体现了“纯诗”的象征与暗示的韵味，也表现出了浪漫主义的朦胧与忧伤。
一、朦胧世界里的“落花”穆木天1923年考入东京帝国大学攻读法国文学，由此进入象征主义文学的殿堂。
他在日本留学期间创作的诗歌，既幽微缥缈，又明朗清丽，“托情于幽微远渺之中，音节也颇求整齐”⑵*。
我愿透着寂静的朦胧薄淡的浮纱细听着淅淅的细雨寂寂的在檐上激打遥对着远远吹来的空虚中的嘘叹的声音意识着一片一片的坠下的轻轻的白色的落花落花掩住了聲苔幽径石块沉沙落花吹送来白色的幽梦到寂静的人家落花倚着细雨的纤纤的柔腕虚虚的落下落花印在我们唇上接吻的余香啊不要惊醒了她啊不要惊醒了她不要惊醒了落花任她孤独的飘荡飘荡飘荡飘荡在我们的心头眼里歌唱着到处是人生的故家啊到底哪里是人生的故家啊寂寂的听着落花妹妹你愿意罢我们永久的透着朦胧的浮纱细细的深尝着白色的落花深深的坠下你弱弱的倾依着我的胳膊细细的听歌唱着她“不要忘了山巅水涯到处是你们的故乡到处你们是落花”1925年6月9日（选自《旅心》，创造社出版部1927年版）诗人以“我愿”起笔展开了对落花的联想，意象“浮纱”“细雨”均给人一种朦朦胧胧的感觉，这是诗人有意地将诗歌放置在朦胧的气氛中。
“战斗正未有穷期”——评《1999：不战而胜》
黎犁
【期刊名称】《中国图书评论》
【年(卷),期】1991(000)006
【摘要】<正> 尼克松下野之后,著作接连问世。
首先是于1978年的《尼克松回忆录》,洋洋百万余言。
其后有:1980年《真正的战争》,1982年《领袖们》,1983年《真正的和平》,1985年《再不要越战》,1988年《1999:不战而胜》,1990年《角斗场上》。
上述诸书中,尼克松格外偏爱的就是《1999:不战而胜》。
他在该书后面“作者的话”中,不无深情地说:这部书是我毕生从事对
【总页数】3页(P19-21)
【作者】黎犁
【作者单位】
【正文语种】中文
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看似波澜不惊实则自成丘壑——《取下神像挂地图》析评王建红
【期刊名称】《新闻爱好者：上半月》
【年(卷),期】1995(000)010
【摘要】今年6月下旬.第五届中国新闻奖作品评选揭晓,《中国青年报》的一篇消息《豫南庄户纷纷举行交接仪式(引题)取下神像挂地图(主题)》获二等奖.这篇作品通过豫南庄户这个窗口,展示了改革开放形势下,中国农民思想观念发生的巨大变化.他们破除迷信,相信科学,尊重知识,开阔视野,开始走出家门闯世界.
【总页数】2页(P36-37)
【作者】王建红
【作者单位】中国新闻学院研究生部
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