《以自由看待发展》读书笔记

自由读书笔记1. 引言《自由》是一本由法国哲学家让-雅克·卢梭所著的重要著作。

这本书探讨了自由的概念，对于个人自由和社会自由给出了深入的分析和思考。

本文将对《自由》这本书进行阐述和总结，并探讨作者的主要观点和思想。

2. 主要观点卢梭在《自由》中提出了个人自由的概念，并对自由的起源和限制进行了深入的论述。

他认为，个人自由是每个人天生的权利，是人类作为自然人的本质属性。

然而，社会和政治制度的建立导致了个人自由的限制和损害。

卢梭批评了社会不平等和政治专制对个人自由的侵犯，主张建立一种合理的社会和政治秩序，以保障个人自由的实现。

卢梭进一步对社会自由进行了探讨。

他认为，社会自由是一个集体概念，涉及到群体和政府的自由。

他强调了社会契约的重要性，认为政府权力来自于人民的授权，并应该为人民谋求最大的幸福和自由。

卢梭主张建立一种政治制度，实现社会自由和公共利益的平衡。

3. 个人自由的起源卢梭认为，个人自由是天赋人权，是每个人天生具有的权利。

个人自由的起源可以追溯到人类进入社会的时候，因为人与人之间的相互依赖和资源有限，需要通过合作与共同协作来满足自己的需求。

然而，社会制度的建立导致了个人自由的限制和损害。

卢梭认为，人们通过社会契约赋予政府权力，以维护公共利益和社会秩序，但政府往往滥用权力，侵犯了个人的自由。

4. 社会自由与政府权力卢梭认为，政府的权力应该来自于人民的授权，并应该为人民谋求最大的幸福和自由。

他主张政府权力应该受到制约和监督，以防止滥用权力和损害个人自由。

卢梭认为，政府应该为人民创造一种自由和平等的社会环境，促进人的全面发展和幸福。

卢梭进一步探讨了政府的职能和作用。

他认为，政府应该是人民的代表，应该以公共利益为导向，而不是为了维护特定的利益集团。

政府应该制定公正的法律和政策，保护人民的权利和自由，并制定一种合理的税收制度，用以满足公共需求。

5. 自由与平等的关系卢梭讨论了自由和平等的关系。

他认为，自由和平等是密不可分的，二者互为基础。

读《以自由看待发展》第三章至第六章2012年10月26日读书交流会总共是四个章节，分别是：一、正义与自由的基础，这个章节主要阐述了三大理论；功利主义理论、自由至上主义理论、罗尔森理论二、以可行能力剥夺看待的贫困，从这章中我认为主要强调了这样一些信息：收入是无法真正的评价一个人的贫与富，贫与富的评价标准不是收入这么简单；收入是可行能力的重要手段，而不是决定因素，所以，减少收入不可能是反贫困政策的终极动机；而这一章节最重要的就是要求我们按照人们能够实际享有的生活和他们实实在在拥有的自由来理解贫困和剥夺。

如果按最后的那条来评价最近一段时间的我的状况的话，我会说我真的穷的不行了。

三、市场、国家与社会动机，其实这个章节我是最感兴趣的，最能够看懂的，如果把每个章节看成是一类人的话，那么这个章节对于我来说是最平易近人的了，也是似曾相识的感觉的那种，高中学过一点点的经济常识，对于市场的利弊、国家的宏观调控有一定的了解，市场本身具有以下一些的缺点，盲目性，自发性，滞后性，这些固有的缺陷就决定了市场无法仅凭自身的调节来达到资源的优化配置。

所以，市场经济的发展离不开国家的宏观调控，而国家的宏观调控有通常是通过创造社会机会来实现的，比如罗斯福新政。

书中有一句话说的很好，“市场机制的深远力量必须创造基本的社会机会来补充”这句话说明了社会机会对于市场发展的重要性。

其实读到这里的时候，我才明白这本书的最中目的：通过自由讨论发展，以人的实质自由（可行能力）来评判富与贫从而采取能够达到资源优化配置的经济手段，即，分配社会财富。

这是经济领域一直都在追寻的方向。

四、民主的重要性，在听同学们谈的过程中我记下了我举得我很赞同的地方1号同学是通过社会中的经济现象、经济政策、方针来想书中的观点来靠，我觉得这就需要我们平时多关注社会的信息，这也是我从他的谈论中学到的一种重要的读书方法。

2号同学是通过理解作者的写作方法写作结构来解读这本书的，这是我读书的时候所没有去涉及到的，我觉得这是一个很大的忽略。

《论自由》读书笔记（精选6篇）《论自由》读书笔记（精选6篇）当看完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，这时最关键的读书笔记不能忘了哦。

那么你会写读书笔记吗？下面是小编为大家整理的《论自由》读书笔记（精选6篇），欢迎大家分享。

《论自由》读书笔记1《论自由》论的自由主要可分为三个，第一，论思想自由和讨论自由；第二，论个性自由；第三，论社会对个人自由的限制。

首先谈思想自由和讨论自由。

它包括一切人们对事物的意见看法进行表达的自由。

在密尔眼中，不受限制的思想自由对个人和社会意义深远，思想自由能发展人的个性，并最终促进社会的全面进步；相反，如果用一种外在的标准或通过权威的力量去限制或压制人们的各种意见，将会妨碍个人和社会的进步。

书中有言“迫使一个意见不能发表的特殊罪恶乃在它是对整个人类的掠夺，对后代和对现存的一代都是一样，对不同意于那个意见的人比对抱持那个意见的人甚至更甚。

假如那意见是对的，那么他们是被剥夺了以错误换真理的机会；假如那意见是错的，那么他们是失掉了一个差不多同样大的利益，那就是从真理与错误冲突中产生出来的对于真理的更加清楚的认识和更加生动的印象。

”也就是说，在密尔看来，即便一个错误意见全部错误，正确的意见包含了全部真理，那么，不允许人们讨论和提出挑战，就意味着持有真理的人们实际上会不再思考以至于成为一种偏见，也就不会对这个道理的理性依据有领会和认知。

而作为正确的真理，由于这样也会出现逐渐丧失其真理地位的危险，也阻挡了这个真理实际上的效力。

因此，倾听他人的不同意见，永远不窒闭他人的意见和思想，不干涉他们的思想和讨论，而且要欢迎任何形式的讨论，才能让社会整体更加接近真理。

人们拥有思想自由和讨论自由后，因为思想的不同，个性自然而然地产生了。

于是便谈到了个性自由的问题。

密尔调发展个性是个人独立、个人解放的根本要求：“凡是听凭世界或者他自己所属的一部分世界代替自己选定生活方案的人，除需要一个人猿般的模仿力外便不需要任何其他能力。

第2章发展的目标和手段2．1自由的建构性和工具性自由扩展自由是发展的首要目的（建构性作用）和主要手段（工具性作用）。

本章主要考察自由作为手段的实效性，实证事实即各种类型的自由相互关联，而且一种自由可以大大促进另一种自由。

2．2工具性自由本书特别的考察五种类型的工具性自由，这些工具性自由能帮助人们更自由地生活并提高他们在这方面的整体能力，同时它们也相互补充。

五种工具性自由的略评：1）政治自由：指通常所称的公民权利。

2）经济条件：指个人分别享有的为了消费、生产、交换的目的而运用其经济资源的机会。

3）社会机会：指在社会教育、医疗保健及其他方面所实行的安排，它们影响个人赖以享受更好地生活的实质自由。

4）透明性保障：指满足人们对公开性的需要。

5）防护性保障：指提供社会安全网。

2．3相互联系及互补性许多工具性自由的关联还没有得到足够的认识，它们在经济政策分析中应该被充分地加以把握。

“人的发展”（经常用来指教育、医疗保健和人类生活其他条件的扩展过程）通常被认为仅仅是只有富国才付得起的“奢侈品”，但东亚经济体在摆脱普遍贫困的束缚之前就实行了大规模的教育普及，随后是医疗保健的大规模扩展，社会确实得到极大繁荣，彻底否定了上述那种隐含的偏见。

2．4不同层面的中国和印度对比中国和印度在基础教育和普及医疗保健投入上的差距，造成两国在转向市场化之后的社会准备水平（可以投入动态运用的社会机会）上的巨大差距，尽管这种投入的初衷并不是协助市场导向型经济增长。

另外也必须注意，当发生社会危机和未曾预见的灾难时经济政策的灵活性和公共活动的敏感程度，缺乏民主的损害显而易见。

印度民主的保障力量使印度在独立之后从未有过饥荒，而中国曾有过“大跃进”失败后的严重饥荒。

2．5增长引发的社会安排经济增长的影响，在很大程度上取决于经济增长的成果是如何使用的，引发怎样的社会安排。

以人们普遍重视的寿命期望值与人均国民生产总值相关性为例，将穷人的收入和公共卫生支出两个变量包括到统计分析中，再把人均国民生产总值作为另一因果性影响要素加进去，就几乎增加不了额外的解释能力。

《自由与命运》读书笔记1、政治自由确实应该受到人们的珍爱。

但是，没有一种政治自由不是必然受制于创造了这个国家的那些个体的内在个人自由。

一个由墨守成规者组成的国家是没有自由的，没有一个内在自由的国家是由机器人组成的。

（预言）2、洪堡，“人的真正终点.....是其力量达到一种完满而整体一致的那种最高级和最和谐的发展。

自由是这种发展可能性所预先假定的第一个和必不可少的条件。

”3、关于自由，卢梭说道，“人类为了保留这个唯一的善而牺牲了快乐、休息、财富、权力和生命本身。

”P34、卢梭，“在野兽的操纵下本性可以自行其是地做任何事情，而人却通过成为一个自由的人而使其操作活动生效。

前者是通过通过本能来选择或拒绝，而后者则通过自由的行动.......究竟是什么构成了人与动物的区别，使人成为自由的代理人，这并不是那么容易理解的。

本性对每一种动物下命令，野兽遵从了。

人感受到了同样的刺激，但他认识到他可以自由地接受或抵抗；尤其是在对这种自由的意识中，他的灵魂的精神性得到了表现。

”5、康德，“有一条原则认为，对那些受人控制的人来说，自由是没有价值的，一个人有权永远予以拒绝，若接受这种观点，就是对上帝本身权利的侵犯，上帝创造了天生自由的人。

”6、谢林，“哲学....是一个自由的人的第一个公设，自行其是地自由行动，似乎就像几何学的第一个公设，即画一条直线一样......是必须的。

就像几何学家很少证明这条线一样，哲学家也很少证明自由。

”7、那么，自由的本性是什么呢？自由的本质恰恰在于其本性不是被给予。

其功能是改变其本性，成为一个与它在任何一个特定时刻的样子不同的东西。

自由是发展的可能性，是一个人生命的提升；或者也可能是退缩、沉默、否认自己的成长或使之荒谬不堪。

P58、雅克·艾鲁尔（Jacques Ellul），“因为爱只胡在自由中才能采取具体的形式。

它使一个自由的人去爱，因为爱既是对另一个人的未曾预料的发现，又是为他做任何事情的准备。

以自由看待发展读书笔记十篇读书笔记劳动着是幸福的，无论在哪个时代。

《平凡的世界》正白纸黑字的告诉我们这样的人生真谛。

它响亮的提出，人，无论在什么位置，无论多么贫寒，只要一颗火热的心在，只要能热爱生活，上帝对他就是平等的。

只有作一名劳动者，不把不幸当作负担，才能去做生活的主人，用自己真诚的心去体验，毕竟生命属于我们只有一次。

这是一部用生命来写成的书。

在亘古的大地与苍凉的宇宙间，有一种平凡的声音，荡气回肠。

《平凡的世界》时间跨度是七五年至八五年。

发生地点在广袤的黄土高坡上一个叫做双水村的地方。

基本上整部小说是写双水村的变化和双水村的人。

在这个十年里，中国又发生了惊天动地的变化。

双水村及双水村的人是中国和中国人民的缩影。

在那段年代里，文化革命结束了，邓小平上台执政带来了改革开放。

里面包含了当时社会生活的方方面面。

路遥是想用一种现实主义的笔法细致的勾勒出一幅宏大的社会画卷。

在里面各个阶层不论性格面貌的人物都栩栩如生。

这是很重要的一点，因为路遥的精湛的小说功底，极其严肃的写作态度，使这部小说具备了作为那一段历史最好的辅助教材。

这部小说给我最大的教育意义则是一种对农民的深刻理解。

现代城市年轻人可能很难真正理解农民。

农民的生活，农民的想法。

农曾经过的日子，农民现在和未来他们也不会关心。

但是间接知识也能够贷给我们启示和触动。

这就是《平凡的世界》。

小说能够深刻的反映农民的生活和喜怒哀乐，读完这些小说从某个意义上说我们也经历过了那个时代，也曾在田中挥汗如雨。

这些书的现实意义在于中国的现状，在于历史的延续，在于未来的展望和我们年轻人自身的提高：对人性的理解，对中国的理解，对构成中国大地那一片片生命陆地的人们的理解。

另外一个方面，我很喜欢路遥的出发点—平凡的世界。

他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万座村落中的一座。

但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。

比如说孙少平，他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。

《自由主义》读书笔记《自由主义》读书笔记约翰格雷的《自由主义》一书主要通过十个章节的内容，介绍了何为自由主义，自由主义的来龙去脉，以及人们可以希望的自由主义的未来面貌。

作者从自由主义的个人主义，平等主义，普世主义和社会向善论这四个要素出发，按照历史和观念的分析视角，条分缕析，爬罗剔块，揭示了自由主义作为西方现代性政治哲学的表征所具有的的基本品格和特质。

在这本书的导论和第一章中，可以看出自由主义的观念早在古典时期的希腊和罗马就已经具有了其中的若干因素，但并没有形成比较系统的思想观念。

在苏格兰启蒙运动时期，亚当斯密就是使用过“平等、自由和正义的自由主义方案”的说法。

但当时主要是作为“慷慨”的衍生词。

自由对古代人而言意味着参与集体决策的权利。

而现代人则意味着在一个法治之下的自由观念受到保护的、不受干涉或独立的领域。

古代人的自由观念与现代人的自由观念形成鲜明对比，可以看出自由主义产生和发展过程中含义发生很大变化。

在17世纪出现了对现代个人主义观点的第一次系统阐释，而自由主义传统就是从这种观点中产生的。

在英国托马斯霍布斯阐述了一种毫不妥协的个人主义。

而斯宾沙诺把个人自由观视为一种内在的价值，实际上它是至善生活不可或缺的部分，是任何美好生活必不可少的条件。

其观点更接近于自由主义。

但是他们并不抱有：自由与理性可以成为人类的法则的信念，所以他们只能说是自由主义的先驱而不是自由主义者。

而洛克将个人财产所有权与个人自由联系在一起，其思想充满了相对的乐观主义而成为一个自由主义者。

在第三章：自由主义与启蒙运动中，作者论述了英国、法国以及美国的自由主义的不同发展背景以及发展结果。

还指出：正是在苏格兰启蒙运动的社会哲学家和政治经济学家的著作中，我们发现了对自由主义原则和基础的第一次全面而系统的阐述。

在法国人和美国人那里，自由主义思想在每个问题上都是与对政治秩序某个特殊危机的反应紧密联系在一起的。

苏格兰哲学家们旨在将自由主义的原则建立在一种关于人类社会之发展的综合论述和一种关于社会与经济结构之理论的基础上，不仅仅是对历史的概括。

〇以自由看待发展〈前言2002年6月“经济学系列”策划人语，经济学到了20世纪才真正进入一个群星璀璨的时代。

在20世纪，经济学第一次有了一个相对完整的体系。

这个体系包容了微观经济学和宏观经济学这两个主要的领域。

经济学家们在这两个主要的领域不断地深耕密植。

使得经济学的分析方法日益精细完美。

经济学家们还在微观和宏观这两个主千之上发展出了许多经济学的分支，比如国际经济学、公共财政、劳动经济学等等。

体系的确立莫定了经济学的范式，细致的分工带来了专业化的收益。

这正是经济学能够以加速度迅猛发展的原因。

走进经济学的神殿，人们不禁生出高山仰止的感慨。

年轻的学子颉时会感到英雄气短，在这个美仑美奐的殿堂里做一名工匠，付出自己一生的辛勤努力，哪怕只是为了完成窗棂上的雕花都是值得的。

然而，21世纪悄然降临。

经济学工匠向窗外望去，发现在更高的山冈上，已经A立起一座更加富丽堂皇的神藏的脚手架。

我们的选择在于：是破续在20世纪的经济学嚴堂里雕粱画栋，还是到21世纪经济学的工地上添砖加瓦。

斯蒂格利茨教授，这位21世纪的首位诺贝尔经济学奖得主曾经发表过-篇文章，趙为〇经济学的又一个世纪〈。

在这篇文章中他谈到，20世纪的经济学患了“精神分裂症”，即微观经济学和宏观经济学的脱节，这种脱节既表现为研究方法上的难以沟通，又反映出二者在意识形态上的分歧和对立。

21世纪将是经济学分久必合的时代。

一方面,宏观经济学正在寻找微观基础；另一方面，微观经济学也正在试图从微观个体的行为推演出总量上的含义。

这背后的意识形态的风气转变也值得我们注意。

斯蒂格利茨教授曾经讲到，以下两种主张都无法正确估计市场经济的长期活力：一种是凯恩斯式的认为资本主义正在汷落的悲观思想；另一种是里根经济学的社会这尔文主义，表达了对资本主义的盲目乐观。

我们已经接近一种处于两者之间的哲学，它将为我们的时代指引方向。

21世纪的经济学将从纸上谈兵转变为研究真实世界中的现象。

炉火纯青的分析方法和对现实世界的敏锐感觉将成为经济学研究的核心所在。

发展:在人与自由之间同样是基于对人、对自由的深情关怀，对发展中国家现实问题的深切关注，阿马蒂亚·森与卡尔·马克思之间，如此相似，却也各有持重。

两者最终都把目标指向了“人的自由全面发展”，让个人自由成为了“自由联合体”或社会的承诺。

但是，森与马克思之间，人与自由·和谐发展何以可能，社会又如何承诺个人自由与发展，其侧重点是不同的。

标签：自由；人；和谐社会；阿马蒂亚·森；马克思对普通公民而言，人民收入水平提高了，国民生产总值增长了，那么就意味着发展了；社会公共设施改善了，也就更意味着发展了。

但是，阿马蒂亚·森却视角独特，他直接把发展上升到自由的高度，说：“发展可以看作是扩展人们享有的真实自由的一个过程。

”“’至于前面所说的关于收入水平提高、技术进步、社会现代化等等的观点，那只是狭隘的发展观。

一、关注自由：以自由看待发展“自由”这一概念在阿马蒂亚·森那里，既有空前的高度，也有最低的起点，具有明显的“眼高手低”的特征。

之所以说他“眼高”，是因为森直接就认为“自由”才是发展的首要目的，经济增长仅仅是狭隘的一方面。

在《以自由看待发展》一书中，我们非常明显地看到，森对自由的持重。

更可贵的是，他所关注的自由，并非虚假的字面上的自由，而是“实质上的自由”，即“享受人们有理由珍视的那种生活的可行能力”。

具体上来说，“实质自由包括免受困——诸如饥饿、营养不良、可避免的疾病、过早死亡之类——的基本的可行能力。

以及能够识字算数、享受政治参与等等的自由。

”n，为什么把“自由”或“实质自由”作为发展的首要目的呢?森直接点明原因：自由所具有的“评价性原因”(对进步的评判必须以人们拥有的自由是否得到增进为首要标准)和“实效性原因”(发展的实现全面地取决于人们的自由的主体地位)就决定了它在发展过程中居于中心地位。

他举例，对于一个期望长生不老的人——玛翠依来说，即使她拥有全世界的财富，她本身感觉可能也是不自由的，因为她并没有享有到她所珍视的向往的那种生活。

发展的伦理视角：以自由看待发展——论阿马蒂亚·森的发展观研究生：袁初明专业：伦理学研究方向：伦理学原理年级：2003级导师：谭培文教授中文摘要党的十六届三中全会把“以人为本”的科学发展观确定为我们党和国家近阶段的执政理念。

不少学者从“以人为本”的理论来源的角度进行了比较深入地探讨。

但很少有人研究国外学者的发展理论对我国发展观形成的影响。

在我看来，作为在传统发展观向全面发展观转变过程中起着重要作用的人物，诺贝尔经济学奖得主、印度学者阿马蒂亚•森从自由的角度看待发展，使发展问题具有了浓厚的伦理氛围。

全面、深入地研究他的自由发展观，对我们理解和实践“以人为本”的科学发展观有着重要的意义。

理解阿马蒂亚•森的发展观的关键之处是要把握他的自由观。

阿马蒂亚•森的自由观吸取了近代西方资产阶级的自由思想。

洛克提出自由是一种秉赋或能力的观点，美国思想家杜威也持有同样观点。

马克思主义实际上也把自由看作一种能力，把自由看作是对必然的认识和对客观世界的改造。

自由应该是属于现实生活中的人，自由不应该是抽象的，自由的核心是实现人的全面发展。

阿马蒂亚•森在借鉴他人思想的基础上，提出他的自由观：1、自由是一种权利；2、自由是一种可行能力；3、自由是一种价值标准。

阿马蒂亚•森认为，传统发展观把发展等同于国民生产总值（GNP）增长、个人收入提高。

从财富（收入）的角度看待发展的局限性表现在：1、容易使人们把注意力集中于某些手段而不是目的；2、不能真正反映人们的真实生活状况；3、不能真正理解贫困。

阿马蒂亚•森提出以自由看待发展。

他的理由是：1、评价性原因：对进步的评判必须以人们拥有的自由是否得到增进为首要标准；2、实效性原因：发展的实现全面地取决于人们的自由的主体地位。

在此基础上，他认为：一、自由是发展的首要目的；二、自由是发展的重要手段。

阿马蒂亚•森并且对发展中的一些问题如贫困与不平等、市场与公平、妇女与人口进行了精要的论述。

论自由读书笔记自由，是一个经久不衰的话题，它贯穿了人类社会的发展历程，也是众多思想家、哲学家不断探讨和思索的核心概念。

在阅读了关于自由的相关著作后，我对自由有了更深刻的理解和思考。

在诸多关于自由的论述中，约翰·密尔的《论自由》无疑具有重要的地位。

密尔在书中指出，个人的自由应该在不伤害他人利益的前提下得到最大限度的保障。

他强调了思想言论自由的重要性，认为压制不同的声音和观点是对人类智慧和进步的阻碍。

人们应该有权利自由地表达自己的想法，哪怕这些想法在当时被认为是离经叛道的。

因为只有在思想的自由交流和碰撞中，真理才有可能被发现和完善。

同时，密尔也探讨了个人行为自由的边界。

他认为，只要个人的行为没有对他人造成直接的伤害，社会就不应该过度干涉。

例如，一个人选择自己的生活方式、职业、兴趣爱好等，只要这些选择没有侵犯他人的权利，就应该得到尊重。

然而，这并不意味着个人可以为所欲为。

当个人的行为可能对他人产生潜在的危害时，比如酒驾、在公共场所吸烟等，社会就有权利进行约束和规范。

另一位思想家以赛亚·伯林提出了“消极自由”和“积极自由”的概念。

消极自由强调的是个人不受外部力量干涉的领域，即“免于……的自由”。

比如，一个人不被强迫做自己不愿意做的事情，这就是消极自由的体现。

而积极自由则更侧重于个人能够自主地控制和实现自己的目标，即“去做……的自由”。

比如，一个人有追求自己理想职业、实现自我价值的自由。

在现实生活中，我们可以看到自由的实现并非一帆风顺。

社会的种种规则、传统的观念、权力的运作等，都可能在一定程度上限制个人的自由。

例如，在某些文化中，女性的职业选择和个人发展可能会受到传统性别观念的束缚；在一些政治体制下，民众的言论和集会自由可能会受到限制。

这些现象都提醒我们，自由的争取和维护是一个持续的过程，需要我们不断地反思和行动。

从个人层面来看，自由意味着能够自主地决定自己的生活，追求自己的梦想和价值。

以自由看待发展——解读阿马蒂亚·森的发展观韩佳宏 韩少云*（云南师范大学哲学与政法学院，云南昆明，650092；中共禄丰县委党校，云南禄丰，651208）[摘 要] 阿马蒂亚·森发展是对人的全面自由的追求,自由是发展的首要目的,也是促进发展的不可缺少的重要手段。

自由发展观对我国和谐社会建设具有巨大的启示。

[关 键 词] 阿马蒂亚·森；可行能力；作为自由的发展； 和谐社会建设前言发展是人类社会永恒的主题，发展问题对于每一个国家、民族而言都是一项重大的课题，离开发展和一个国家与民族都难以面对全球化的挑战，这已经成为共识。

发展观是发展理论研究的核心问题。

发展观就是从哲学角度对发展问题进行的深入思考，是人们对发展问题的总的看法和根本观点。

“什么是发展”、“为什么要发展”、“怎样发展”、“如何评价发展”，是发展观必须回答的四个基本问题。

不同的发展观就决定了不同的发展道路。

同时，发展问题作为一个既存的社会事实，自从古典时期、现代时期再到后现代时期，始终是一个热门的话题，该研究领域也结出丰硕的果实，在诸多研究成果中，印籍思想家、著名经济学家、发展学家、1998年诺贝尔经济学奖得主、被誉为“经济学的良心”阿马蒂亚·森的自由发展观，在继承从亚里斯多德到亚当斯密等古典思想家的遗产，研究成果的基础上，改变以往狭隘发展观的旧范式，提出发展就是人的自由的拓展，阐述人的实质自由是发展的终极目的和重要手段，建立了理论框架，这种发展观同马克思建构的人的全面自由的发展如出一辙，两者具有异曲同工之妙。

本文试对森自由发展观进行简单的总结与回顾，在此基础上，对当前进行的和谐社会建设启示与意义谈几点初浅的看法。

一、森发展理论提出森发展理论提出的的背景（一）社会背景——对深刻时代变革的反思自从20世纪50年代以来，全球经济取得了突飞猛进的发展，尤其是发展中国家的经济增长取得了长足的进步，人民生活水平在总体上有所提升，但在满足整体数量增加的同时，却忽略了国与国、人与人之间的分配，分配的不公平造成了日益突出的世界范围的贫困、失业现象,各种社会不公平问题还在困扰着政府和人民，同时，两极分化，腐败、社会动荡、犯罪问题和种族问题层出不穷，各种形式的社会冲突愈演愈烈，这些社会现象和社会问题促使学者们在学理上作出一定的反思以更好地认识这些社会现象和问题，最终促进问题的解决和社会的进步。

以自由看待发展【摘要】现代经济学大多更偏重于从效用的视角，往往易于陷入功利主义。

我们不应当过分的强调仅仅从效用的视角来看待发展，而应当也从自由的视角来看待发展。

多个角度来看待发展，才能实现全面的发展，突破发展的瓶颈。

这并非忽视经济增长的重要性，而是我们必须超越它。

事实上，正是由于我们倾向于用效用的视角看待发展，强调经济增长的重要性，忽略了许多其他方面的发展，才使得现在世界经济发展中出现了种种问题，这些问题反过来影响了经济的进一步发展。

从自由的视角看待发展，有助于解决这些问题。

当然不应当推崇自由至上主义，这本身也是偏离以自由看待发展。

【关键词】自由发展视角一、引言现在，过分强调效用的经济发展已经出现了许多问题，失业、分配不公、贫困、恶性犯罪事件屡见不鲜。

这是客观事实对现有经济发展方式存在问题的提示。

很显然，如果无法解决出现这些问题的原因，境况将倾向于恶化。

我们也可以对此做一些基本合理的预测，即如果单纯从效用视角看待发展，并以此为唯一判定标准，那么经济发展易于出现瓶颈，各种经济问题以及一些社会问题出现。

这些社会问题也是会影响经济的发展。

但是，既然从效用的视角看待发展是现代经济学更为偏重的方式，其中也是有相当程度的必然性。

尽管GDP的增长并不能代表诸如幸福自由的增加，但也是实现全面发展的必由之路。

如果是从自由来看待发展，那么我们将更加关注生活的充实程度与是否获得了更多的自由；不仅要使我们的生活更加丰富和不受局限，而且要使我们成为更加社会化的人、实施我们自己的选择、与我们生活在其中的世界交往并影响它。

于是当我们以效用的视角来看待发展时，这些评价标准并没有被考虑在内。

如果这些逐渐的被忽略，那么长期的后果是整个社会对物质财富的追逐，急功近利，淡化自由为我们带来的福利。

这些不自由的形式会给我们带来物质财富不足以弥补的痛苦。

二、换个视角看发展饥荒，剥夺了基本的生存自由；解决了饥荒的地方出现营养不足，医疗保健，享有清洁的水源等等。

论自由读书笔记自由，这是一个贯穿人类历史、哲学、政治和社会生活的重要概念。

它既让人向往，又充满了复杂性和争议性。

在阅读了相关著作后，我对自由有了更深的思考和理解。

在众多关于自由的论述中，约翰·斯图亚特·密尔的《论自由》无疑具有深远的影响力。

密尔在书中强调，个人的自由应该在不损害他人利益的前提下得到最大程度的保障。

他指出，人类在社会中生活，不可避免地会相互影响，但这并不意味着可以随意干涉他人的自由。

相反，只有当个人的行为对他人造成了明确的、直接的伤害时，社会才有权力进行干预。

密尔的观点让我反思了社会中常见的对个人自由的限制。

比如，一些传统观念和道德规范可能会束缚个人的选择和发展。

在某些情况下，这些规范并非基于理性和公正，而是出于习惯或者偏见。

然而，要判断一种干涉是否合理并非易事。

有时候，表面上看起来是个人自由的行为，可能会在长期或间接的层面上对社会产生负面影响。

例如，过度追求个人的消费自由，可能导致资源的浪费和环境的破坏，从而影响到整个社会的可持续发展。

另一本让我深受启发的著作是以赛亚·伯林的《两种自由概念》。

伯林区分了“消极自由”和“积极自由”。

消极自由指的是免于干涉的自由，即个人在不受他人或外在力量强制的情况下，能够自主地进行选择和行动。

而积极自由则强调个人能够自主地控制和实现自己的目标，成为自己的主人。

这两种自由概念的区分让我意识到，我们在追求自由的过程中，往往容易陷入混淆和误区。

有时候，我们过于强调消极自由，忽视了积极自由所需要的条件和能力的培养。

例如，一个人拥有选择职业的自由，但如果他缺乏必要的教育和技能，这种自由可能只是一种空洞的权利。

另一方面，有时候我们追求积极自由的过程中，可能会出现对个人权利的过度干预，以实现某种所谓的“共同目标”或“理想状态”。

自由不仅仅是一个理论上的概念，它在现实生活中有着广泛而深刻的体现。

在政治领域，民主制度被认为是保障公民自由的重要形式。

自由的视角，发展的眼光------读《以自由看待发展》有感以自由看待发展，用自由的视角去寻求发展，用发展的眼光去看待自由，是我读者本书的最大收获。

自由，是发展之目的，亦是发展之手段，二者之完美契合是社会进步的终极目标，所以，发展的目的不是为了实现所谓的大国梦、强国梦、民族复兴、而是本着“以人为本”的原则去分析和解决一切与人民生活息息相关的问题。

从探索自由的视角出发，我们不难发现社会上存在着诸多不自由及其对社会发展造成的恶劣影响。

公民权利的不平等甚至被剥夺、社会的巨大贫富差距、以及公民的合法权益常常受到侵犯或是不能得到法律的保障，这些都给人们的自由上了一道牢牢的枷锁，在今年“两会”时，诺贝尔经济学奖得主斯蒂格利茨向李克强总理提出：“如何解决中国社会的不公平问题？”李克强总理给出的答案之一就是通过政府的简政放权、优化服务来推动大众创业、万众创新。

这便是通过释放自由来谋求发展。

当前，我国贫困家庭的孩子尚缺少有效的纵向上升通道，而政府通过给年轻人提供创业平台，让年轻人自由发挥，大胆创业，对于调整分配和收入结构是比较有利的。

经济增长与友善的经济环境之间的关系是密不可分的。

同样，政府的经济保障与民主权利和法权自由相挂钩，当政府提供可靠的政治自由时，公民便可获得可观的公民自由，而这里的自由关联着行动自由和决策自由两方面，缺一不可。

那么，该如何建立自由的评价体系呢？阿玛蒂亚森提出了两种方式：收入和可行能力。

衡量社会的发展与否最有效的途径是考量其社会成员的自由度与发展与否，这体现了以人为本的思想，也是一种务实的思路。

自由和发展不应作为空谈口号，而应该在具体的事物上有所体现，强调人的“主体作用”的意义便在于此。

而选择收入和可行能力作为评价指标的依据在于：社会和政治的不自由会助长经济的不自由，而经济的不自由又会助长公民的不自由，而桥梁便是经济，体现在百姓身上便是收入和可行能力，而且这两个指标有着密切的内在联系，收入是决定一个人的自由度的最直接和最重要的指标，而可行能力的保障同样是不可或缺的。

以自由看待发展第四章总结作文好的，下面是用更口语化的方式重新创作的文章：
自由啊，这词儿说起来轻松，其实含义可深了。

自由不只是能
随心所欲地做自己想做的事，它还是推动社会进步的一股劲儿。

有
了自由，我们才能选择自己的路，发挥自己的才能，实现自己的梦想。

你知道吗，为了自由，有很多人付出过巨大的代价。

他们敢于
反抗，敢于挑战，就是为了争取那份属于自己的权利。

这种精神，
真的很让人佩服。

自由，它不仅仅是权利，更是一种生活态度，一
种对美好生活的向往。

不过啊，自由也不是说什么都不管不顾。

真正的自由，其实是
在遵守规则的前提下才能实现的。

如果没有秩序，社会就乱套了，
个人的自由也就无从谈起了。

所以，我们在享受自由的同时，也得
有责任感，维护社会的和谐稳定。

自由和发展，这两个词儿放在一起，简直就是绝配。

没有自由，哪来的创新和发展呢？在自由的环境里，人们敢于尝试，敢于冒险，
才能推动社会不断前进。

同时，发展也给自由提供了更大的舞台。

随着社会的进步，我们的自由权利也得到了更好的保障。

说到底，自由就是看待发展的一个重要角度。

它让我们看到了个人和社会的潜力，也让我们明白了自由和秩序、个人和社会之间的关系。

在追求发展的过程中，我们要坚持自由的精神，让每个人都能在自由的环境中展现自我，共同推动社会的进步。