以社会性别视角分析影像文本(第二章)

女性主义视角看《钢琴教师》女性形象摘要：奥地利作家耶利内克是当代女性主义文学作家之一，《钢琴教师》是其经典之作。

文本尝试从女性主义视角去解读《钢琴教师》中的女性形象。

母亲把女主埃里卡视作另一个自我，试图打造完全从属于自己，并在事业上能有所成就的女儿。

这样的母亲其实是父权社会中父亲形象缺失后取而代之的代言人，并对埃里卡实施了压迫与剥削。

女主人公因此走上了性变异的道路，并最终选择结束了自己的生命。

女性主义，亦称女权主义。

女性主义批评兴起于20世纪60年代。

这种批评理论来源于欧美的妇女解放运动。

女性主义理论本身有众多分支。

但其基本观点都围绕着对二元对立思维模式的拆解及性别观的多样化。

在父权制社会中男性处于中心地位，而女性则面临着歧视和偏见。

女性主义主张妇女不再是被动的受害者，而是具有主动性的能动者。

女性主义就是要对这样的文明进行批判，为女性争取自己应得的权利与地位。

伍尔夫、波伏娃、克里斯蒂娃都是女性主义批评的重要代表人物。

而奥地利女作家埃尔弗里德·耶利内克正是女性主义作家之一。

她是2004年诺贝尔文学奖的获得者。

耶利内克以其作品激烈批判男性专制、社会弊病和暴力而著称。

耶利内克的作品主要以妇女为主题，但最终妇女大多无力逃脱凄惨命运。

一个个遭遇无奈境遇的妇女在耶利内克的笔下愈加立体，被展现在读者的面前。

《钢琴教师》是其经典之作，被称作耶利内克的半自传体小说，同时也是她最具争议的一部作品。

《钢琴教师》描述了身为钢琴教师的埃里卡自幼在母亲极强的控制管教下逐渐走向心理变态的过程。

埃里卡的父亲在其幼时就因精神病被送到疗养院中，因而埃里卡的生活完全处于母亲的控制之中。

母亲每时每刻都要掌握埃里卡的行踪，埃里卡的穿衣、交友也都要由母亲来决定。

生活在这样压抑的环境之下给埃里卡的心灵带来了极大的摧残。

她打击斥责自己的学生，在公交车上偷掐少女大腿，甚至把碎玻璃偷偷塞到情敌的口袋。

这一系列的行为无不暗示着埃里卡的变态心理。

《凝视的性别属性——女性主义电影理论之女性观看方式研究》篇一一、引言在电影学与女性主义理论的交汇点上，凝视作为一种视觉行为，其性别属性在电影中扮演着重要的角色。

本文旨在探讨女性主义电影理论中女性观看方式的特殊性，分析女性凝视在电影中的表现形式及其背后的社会文化意义。

本文将从理论背景出发，对女性凝视进行深度解析，进而探究其如何在电影艺术中得到呈现和反映。

二、理论背景女性主义理论强调性别平等与权力关系，指出在传统社会文化中，性别角色的固化导致女性在视觉表达上常被忽视或扭曲。

在电影这一视听艺术中，凝视不仅是一种视觉行为，更是一种社会文化现象。

女性凝视的特殊性在于其以女性视角出发，对世界进行观察和解读，从而揭示出不同于男性视角的视觉体验和审美取向。

三、女性凝视在电影中的表现形式1. 角色塑造：在电影中，女性角色的塑造往往反映了社会对女性的期待和认知。

女性凝视使得电影在塑造女性角色时更加注重女性的内心世界和情感体验，从而呈现出更加丰富和立体的角色形象。

2. 镜头语言：电影中的镜头语言是传达信息的重要手段。

女性凝视影响下的镜头语言更加注重对女性形象的细致描绘和刻画，以及对女性情感的深入探索。

例如，运用特写镜头、跟镜头等手法来表现女性的内心世界。

3. 叙事策略：在叙事策略上，女性凝视注重挖掘女性视角下的故事情节和情感线索，使得电影的叙事更加多元和丰富。

同时，女性凝视也关注女性在家庭、职场等不同场景中的地位和角色，从而揭示出性别平等与权力关系的问题。

四、女性观看方式的社会文化意义女性观看方式是女性主义电影理论的重要组成部分。

它不仅揭示了女性在视觉表达上的独特性，也反映了女性对世界的认知和解读方式。

通过分析女性凝视在电影中的表现形式，我们可以看到女性观看方式所蕴含的社会文化意义。

首先，女性凝视挑战了传统社会文化中性别角色的固化观念，强调了性别平等与多样性。

其次，女性凝视为电影创作提供了新的视角和思路，使得电影更加丰富和多元。

从女性哥特主义传统解读《蝴蝶梦》内容提要本文从女性哥特文学的理论立场出发对达夫妮〃杜穆里埃的《蝴蝶梦》进行重新解读。

从哥特式诡异情境、女性自我身份的寻找以及分裂中的女性形象三个方面，揭示这部小说被忽略的深刻主题：即女作家通过女性哥特这种隐秘的写作方式表现男性压迫下的女性生活及其抗争。

关键词蝴蝶梦女性哥特主义诡异女性身份分裂中的女性形象1.前言《蝴蝶梦》一直被视为一部通俗浪漫小说。

无名叙述者“我”一般被读者视为单纯、善良的“灰姑娘”，吕蓓卡则是“魔鬼般邪恶的坏女人”。

然而，近年来，越来越多的西方评论家从“我”在经历婚姻生活时的心理活动及成长的细节变化中发现了女作家运用的双层文本策略，并认为这部小说沿袭了女性哥特主义传统。

本文拟从女性哥特主义这一全新的视角重新审视这部小说，探究哥特因素的独特作用并分析父权制下女性的身份建构与危机。

2.女性哥特主义理论现当代女性主义评论家越来越多地倾向于把女性作家的哥特作品从整个哥特文学家族中分离出来，作为一个独立的文学体裁来研究，认为它有着独特的意识形态和美学特征。

英美女性主义理论家Ellen Moers首先提出“女性哥特”这一概念。

“女性哥特”被阐释为体现以男权为主导的性别身份观对女性个体造成的影响的有效载体。

“女性哥特”恐惧的源泉就在于女性对自身性别身份的焦虑，同女性在父权制社会特有的成长经历息息相关，影响到女性个体成长过程的各个阶段。

“女性哥特”的界定从一开始就更加注重作品的现实主义特征，而弱化了传统哥特的超自然因素：它强调给女性个体带来焦虑和恐惧的“幽灵”(haunting ageney)不是非人的神秘力量也并非家族的罪恶史，而是来自现实生活，源于性别角色的禁锢性规定以及以性别为导向的人际关系、女性空间的束缚，特别是父权社会的家庭关系和婚姻制度等(Moers，1976：90一110)。

基于Moers的以上论点和弗洛伊德的心理分析学说，20世纪七八十年代的许多女性主义评论家都纷纷致力于发掘被历史湮灭或放逐的女性哥特文本并给予全新的阐释，从而揭示造成女性心理创伤和个性压抑的社会根源。

绝密★启用前2022年普通高等学校招生全国统一考试语 文（新课标1）注意事项：1．答卷前，考生务势必自己的姓名和坐位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

气候正义是环境正义在气候变化领域的具体发展和体现。

2000年先后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神。

开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。

气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或者法律正义。

从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，于是存在气候变化的国际公平和国内公平问题，公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每一个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。

比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遏制在满足基本需求之上的奢靡排放。

从时间维度上来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，于是存在代际权利义务关系问题。

这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。

因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。

我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。

记下些要点：1）通过弗洛伊德的性心理学、拉康的精神分析学、女权主义思想来探究两性气质的差异，一般而言，男性气质倾向于个体主义、客观性和关系疏离，常用性征为坚定，果敢，进取，领导才能以及逻辑和条理。

女性气质倾向于集体主义、主观性和亲密关系，常用性征为温柔、善良、顺从、情绪化和亲和力。

2）男人解放运动涉及男性气质的单一性，“男性特权是一个陷阱，它对应的永远是压力和紧张，它要求男性在一切场合有展示其男子气概的义务，这种情况有时会发展到荒谬的地步。

”3）“一个强奸犯能够与女性搭话，要求她注意，甚至进行身体侵犯，更大程度上仰仗的是他如何看待自己相对女性而言的社会位置，而不是所谓的体力上的优越感。

他坚信自己比女性更有力量，并能用这种力量去强奸她——这种信念比公认的那种力量的事实更值得人们去研究，因为这种信念的效果往往造就一种男性权力，它成为强奸的缘由。

”又基于第二点的男性压力，“在不可能实现的男性气概的典型中很容易发现一种巨大的脆弱性原则。

这种巨大的脆弱性，自相矛盾地导致人们有时疯狂地投入到男性的暴力活动中。

”4）强奸受害者有罪论：“长得太性感，足以让男人们激动不已，难以把持”；“一个身体健康的女性完全有可能抵抗强奸者”，潜在台词是被强奸是没有反抗的结果。

；“谁让她过于相信一个人”或者“如果一个女孩不约束自己，与伴侣过分亲热，那么这个女孩子也应当为她的行为负责。

”5）强奸受害者诉诸法律容易受到二次伤害，即以贞洁为内核的女性性道德观和不完善的案件审理程序，使得受害人诉诸法律的行为对其造成更多的伤害。

6）公私领域的社会建构，把家庭事务设定为私人领域，致使婚姻暴力中的女性常常以“家丑不可外扬”默默承受丈夫的暴力。

父权制鼓励了男性对女性身体的权利，妻子作为丈夫的私有财产，丈夫有权力管制妻子。

父权制掩盖了丈夫对妻子暴力的性质，施行暴力的人不能得到法律制裁，也缺乏舆论谴责，文化默许、纵容和助长暴力发生。

7）爱情中的男女，男方比女方更强调外表，通常会引起女性对身体的控制和节食，还会误导女性更重视外在特征而忽视了行为和成就。

从“身份认同”到“文化认同”——媒介与LGBT研究的路径与转向王雪【摘要】国内外对于LGBT群体的研究以社会学、传播学、人类学的研究视角为主,以媒介为线索考察LGBT的研究现状,有助于理清传播学视角的研究路径与转向,进而为该领域的研究寻找新的突破与方向.围绕近年来媒介与LGBT的重要研究成果,分析梳理出文化研究、传播效果研究以及媒介话语三种主要研究路径,这三种路径都将这一边缘群体的研究聚焦于“身份认同”的问题.互联网与性少数群体的连接改变了LGBT群体的身份认同方式,从被建构的少数群体到利用互联网空间开展社群活动,使在线空间和现实空间之间的互动成为新的研究取向;建构论视角下的“身份认同”转向了与主流异性恋群体之间的“文化认同”问题.同时,网络社群将LGBT的活动空间再生产为新的社会关系和日常实践,使“身份认同”延伸为政治参与和权益平等等现实问题.【期刊名称】《山西师大学报（社会科学版）》【年(卷),期】2017(044)005【总页数】5页(P85-89)【关键词】LGBT;媒介;互联网;身份;空间【作者】王雪【作者单位】中国海洋大学文学与新闻传播学院,山东青岛266100【正文语种】中文【中图分类】G05一、起始于“同性恋”问题的研究LGBT是女同性恋者(Lesbians)、男同性恋者(Gays)、双性恋者(Bisexuals)与跨性别者(Transgender)的统称。

1990年代，由于“同性恋社群”一词无法完整体现相关群体，“LGBT”一词便应运而生。

“LGBT”一词十分重视性倾向与性别认同文化的多样性，除了狭义的指同性恋、双性恋或跨性别族群，也可广泛代表所有非异性恋者。

因此，LGBT可以作为“性少数群体”的指称。

而LGBT群体的研究起始于对同性恋者的研究，之后逐渐扩展到跨性别者、酷儿群体的研究。

在人类历史上，同性恋行为经常受到歧视和压制。

到20 世纪初，同性恋在西方社会仍被认为是病态和罪恶的。

《许鞍华“改编电影”的女性主义视角》篇一许鞍华改编电影的女性主义视角分析一、引言许鞍华作为一位备受尊敬的电影导演，其改编的电影作品不仅具有独特的艺术风格，更是深入地反映了社会现象与文化心理。

尤其是其改编的电影所表现出的女性主义视角，对于揭示社会中的性别不平等现象，探索女性形象及其成长道路具有重要意义。

本文将针对许鞍华改编电影的女性主义视角进行分析和探讨。

二、许鞍华的改编之路与女性主义情怀许鞍华的改编电影作品中，经常展现出对女性命运的关注和关怀。

她通过对原著的重新解读和改编，赋予了女性角色更加丰富和立体的性格特点，使她们在电影中能够独立地思考和行动。

同时，她以敏锐的洞察力捕捉到社会性别角色的转变与变迁，并深入到女性的内心世界，用影像表达她们的情感体验与心理需求。

三、许鞍华改编电影中的女性形象1. 多元化的女性角色：许鞍华的电影作品中，女性角色不仅丰富多样，而且形象鲜活。

她们涵盖了各个年龄层、职业背景和社会地位，从家庭主妇到职场女性，从年轻少女到中年妇女，她们的命运和故事都被细腻地描绘出来。

2. 独立自主的女性形象：许鞍华的电影中，女性形象往往具有独立自主的特点。

她们不再是被动的接受者，而是能够主动地思考、行动和追求自己的梦想。

这些女性形象在面对生活中的种种困境时，能够勇敢地面对并努力寻找解决之道。

3. 关注女性成长：许鞍华的电影作品还关注女性的成长过程。

她通过描绘女性在成长过程中所面临的种种挑战和困境，以及她们如何克服这些困难并实现自我价值的过程，展现了女性的坚韧和勇气。

四、许鞍华改编电影的女性主义视角分析1. 批判传统性别观念：许鞍华的电影作品对传统性别观念进行了深刻的批判。

她通过揭示男性对女性的歧视、压迫和束缚，以及女性在家庭、社会和职场中所面临的种种困境，呼吁人们重新审视性别观念和性别平等问题。

2. 关注女性情感体验：许鞍华的电影作品关注女性的情感体验。

她通过细腻的镜头语言和情感表达方式，将女性的内心世界展现得淋漓尽致。

一个女性主义文本的两种媒介阐释媒介是指传播、传递信息的工具和渠道，女性主义文本的媒介可以通过文字和影像两种形式进行阐释。

一、文字媒介阐释女性主义文本文字媒介是最常见也是最传统的媒介形式之一。

通过写作、编辑和出版女性主义文本的书籍、论文、杂志等，可以传达女性主义的思想观点和诉求。

1. 书籍女性主义经典著作中的《妇女与家庭》、《没有男人的国度》等，通过对女性问题的深入研究和阐释，不仅为女性争取权益提供理论支持，也启发了女性自主性和解放意识。

这些书籍通过文字的描述，引发读者思考女性在社会中的地位和身份，并推动了社会对于性别平等的关注和讨论。

2. 论文通过学术论文的形式，女性主义者可以进行深入的研究和思考，在理论上推动女性主义的发展。

对于“女性主义伦理学”的研究，通过对女性道德、伦理的探讨，探索性别平等和人权的关系，引发对女性权益的重视和保护。

3. 杂志女性主义的杂志如《女权》、《妇女与生活》等，通过文章、专栏、采访等形式，关注和报道女性权益、性别平等等问题。

这些杂志既是传播女性主义思想的平台，也是女性之间互相交流和支持的重要工具。

二、影像媒介阐释女性主义文本影像媒介具有更强大的表现力，通过图像、音频和视频等形式，可以更直观地呈现女性主义的观点和主张。

1. 纪录片女性主义纪录片以真实的视角，记录和揭示社会中存在的性别歧视、暴力和压迫等问题。

《印度的女儿》、《圣女贞德》等纪录片，通过影像的力量，直观地展现了不同文化和社会中女性的遭遇和抗争，引发观众对于女性权益的思考和关注。

2. 电影女性主义电影通过剧情、角色和情节等多个层面的呈现，透过影像表达女性所面临的问题和挑战。

《铁娘子》、《控方证人》等电影中的女性主角，勇敢地追求自由、平等和独立，引发观众对于女性角色的思考和反思。

3. 视频分享平台社交媒体和视频分享平台提供了更广泛的传播渠道。

女性主义者可以通过短视频、直播等形式，向大众传递女性主义的理念和价值观。