下载文档原格式
高中语文：第18课 心 术国家富强之道，在于用兵，兵者谋定而后动。
自孙子创兵家以来，各将相谋士纷纷以民富国强为己任，深思兵法谋略，智于用计，巧于用兵，勇于用将。
苏洵以强兵为己任，面对国家积贫积弱的不利局面，无论居庙堂之高还是处江湖之远，他都痛心疾首，念之急切，思之至深，呕心沥血，多提佳策。
知识链接一、作者简介苏洵(1009—1066)，字明允，自号老泉(苏洵家有老人泉，梅尧臣曾为之作诗，故自号)，眉州眉山(现在四川眉山)人，北宋文学家。
据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。
苏洵精于古文写作，尤长于策论，主张“言必中当世之过”。
为文见解精辟，论点鲜明，论据有力，语言锋利，明快酣畅，纵横捭阖，雄奇遒劲，很有战国纵横家的风度。
后人因其子苏轼、苏辙都以文学闻名，故称他为“老苏”，并将他们父子三人合称“三苏”，均列入唐宋散文八大家。
苏洵著有《嘉祐集》十五卷。
二、背景资料北宋建立之后，鉴于唐末藩镇割据和五代军人干政，于是解除地方节度使的权力，严令将帅不得专兵，致使军队战斗力衰弱，加之社会矛盾尖锐、政治腐败，便造成外交上的极端软弱，对不断进犯东北、西北边境的契丹、西夏一直采取妥协退让、屈辱求和的政策。
到苏洵生活的年代，北宋统治者为求苟安，每年要向契丹纳银二十万两、绢三十万匹，向西夏纳银十万两、绢十万匹、茶三万斤。
其结果，助长了契丹、西夏的气焰，加重了人民的负担，极大地损伤了国力，带来了无穷的祸患。
针对这种情况，作者忧国忧时，为当时的军事将领提出文中的建议。
文白对照为将 之道， 当 先治 心。
泰山崩于前而作为将军的道理，应当先治理他的心。
泰山倒塌在前面，色不变， 麋鹿兴于左而 目 不 瞬， 然后面色不变，麋鹿在身边突然出现，眼睛不眨一下，这样之后可以制 利害， 可以待敌。
可以制服各种利害关系，可以对付敌人。
⎣⎢⎡ 为：作，作为。
道：道理。
当：应当。
崩于前：⎦⎥⎤倒塌在前面。
兴：突然出现。
瞬：目动，眨眼。
苏洵《心术》原文|译文|鉴赏《心术》是北宋文学家苏洵创作的一篇议论文，是《权书》中的一篇。
这篇文章逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，以治心为核心。
下面我们一起来看看吧!《心术》原文宋代：苏洵为将之道，当先治心。
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义;不义，虽利勿动。
非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。
夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财;丰犒而优游之，所以养其力;小胜益急，小挫益厉，所以养其气;用人不尽其所欲为，所以养其心。
故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。
怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。
故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。
不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。
智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚?夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。
邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。
故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。
知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。
见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。
夫惟养技而自爱者，无敌于天下。
故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。
敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校;吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却;吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。
此用长短之术也。
”善用兵者，使之无所顾，有所恃。
无所顾，则知死之不足惜;有所恃，则知不至于必败。
尺箠当猛虎，奋呼而操击;徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。
知此者，可以将矣。
古诗心术翻译赏析《心术》作者是宋朝文学家苏洵。
其古诗全文如下：【前言】《心术》是北宋文学家苏洵所作《权书》中的一篇。
这篇文章逐节论述用兵的方法，分治心、尚义、养士、智愚、料敌、审势、出奇、守备等八个方面，而以治心为核心，所以标题为“心术”。
其中包含着一些朴素的辩证法观点，但也有诸如“怀其欲而不尽”、“士欲愚”之类的封建权术。
全篇段落分明，井井有条。
【原文】为将之道，当先治心。
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。
非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。
夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。
故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。
怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。
故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。
不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。
智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。
邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。
故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。
知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。
见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。
夫惟养技而自爱者，无敌于天下。
故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。
敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。
此用长短之术也。
”善用兵者，使之无所顾，有所恃。
《心术》作者苏洵人物生平青年游荡北宋大中祥符二年（1009年），出生于眉州眉山（今四川眉山）。
苏洵少时不好读，由于父亲健在，没有养家之累，故他在青少年时代有点李白和杜甫的任侠与壮游，走了不少地方。
”北宋祥符九年（1016年），约于此年苏洵开始读书，学习断句、作诗文但没有学会就放弃了读书。
北宋天圣六年（1027年），苏洵与眉山大理寺丞程文应的女儿程氏结婚，程氏时年18岁。
北宋天圣六年（1028年），苏洵尚未发奋读书，终日嬉游，不知有生死之悲。
程夫人生长女但未满一岁夭亡。
北宋天圣七年（1029年），苏洵仍未发奋读书，其父“纵而不问”。
北宋天圣八年（1030年），苏洵游成都，于重九日至玉局观见青城山张仙师画像，用身佩玉环换回安置于家中，每日旦起焚香祷告祈求得子，是年冬生长子景先。
发愤读书北宋明道元年（1032年），苏洵母亲史氏病故，葬于眉山县修文乡安道里苏氏祖坟。
苏洵第一次上欧阳内翰书说：“洵少年不学，生二十五岁始知读书，从士君子游。
”时间实已太晚，何况一开头的时候，态度又不很认真，仗着聪明，看看与他同辈的人，都不见得比自己高明，以为读书没有什么难。
但是到第一次应乡试举人，他却不幸落第。
这次失败，使他痛自检讨，再搬出几百篇自己的旧作细读，不禁喟然叹道：“吾今之学，乃犹未之学也！”愤然将这批旧稿，一把火烧个干净，决心取出《论语》、《孟子》、韩愈文来从头再读，继续穷究诗书经传诸子百家之书，贯穿古今。
每日端坐在书斋里，苦读不休者达六、七年，并发誓读书未成熟前，不写任何文章。
此时，苏洵已二十七岁。
所以欧阳修作墓志铭，张方平作墓表，史本传皆言：“年二十七，始发愤读书。
”生儿育女北宋明道二年（1033年），老泉自序二十五岁，始知读书。
程夫人生次女。
北宋景佑二年（1035年），苏洵发奋读书，立下壮志。
程夫人生幼女，因排行第八古称“八娘”北宋景佑三年（1036年），在家继续发奋读书。
程夫人生次子苏轼。
兄长澹居家中，仲兄苏涣为开封士曹官有两子两女。
高中语文粤教选修之《唐宋散文选读》第五单元第
18 课：《心术》课
心术苏洵解题心术：1 、居心（多指坏的）。
如“心术不正”
2、心计、计谋
本文讲将领的心理修养，制下御敌之道，以及运思、机权之术，全文都是围绕着为将的心术发挥，故题作《心术》。
写作背景
北宋中期，国势日弱，民族矛盾十分严重，来自西夏、契丹的侵略气焰日益昌狂。
为求苟安，宋每年都得向契丹、西夏纳币输帛，结果，极大地削弱了国力，带来了无穷的祸患。
针对这种情况，苏洵花了很大精力研究古今兵法和战例，《权书》十篇就是他系统研究战略战术问题的军事专着，本文是其中一篇。
①糜（mí）鹿
③谨烽燧（suì）严斥堠（hòu）丰犒（kào）蓄（xù）其怒⑤缒（zhuì）兵于穴中⑥知势则不沮（jǔ）⑦使之狎（xiá）而堕其中
⑧蜥（xī）蜴（yì）尺箠（chuí）
有所恃（shì）袒裼（tǎnxī）
冠胄（zhòu）衣（yì）甲
据兵而寝（qǐn）正音凡兵上义，不义，虽利勿动。
非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。
夫惟义可以怒士，士以义怒，可与(yù)百战。
【高中古诗词阅读】苏洵《心术》阅读答案及原文翻译苏洵《心术》要掌握方法，我们首先要控制思想。
泰山在前面坍塌，但颜色保持不变。
麋鹿在左侧繁衍生息，但眼睛不会眨眼。
然后控制利益，对待敌人。
凡兵上义，不义，虽利勿动。
非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。
夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
每一种战争方式，在为财富而战之前，都会为力量而战，不仅是为了气而战，更是为了心而战。
我要向灯塔表达我的感激之情，并严厉谴责侯侯侯，这样修炼者就可以毫无顾忌地增加他们的财富；丰厚的回报和愉快的旅行，所以保持他们的力量；小胜利更紧迫，小挫折更严重，所以要保持它的气势；雇人不是做他们想做的事，所以要培养他们的心。
因此，学者们往往会储存自己的愤怒，珍惜自己的欲望。
如果你没有足够的愤怒，你会有更多的勇气，如果你没有足够的欲望，你会有更多的贪婪。
因此，虽然世界是融合的，学者们并不厌倦士兵，黄帝为什么打了70场没有危险的战争。
如果你不培养你的心，你就不能赢得一场战争。
凡将欲智而严，凡士欲愚。
智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
当一个士兵移动时，他知道敌人的主人和将军，然后他可以在危险中移动。
邓艾？（朱ì）蜀中的士兵不是刘禅的平庸，因此数百万教师可以坐在那里打领带，他们会因为固有的屈辱而搬家。
因此，古代的圣人和将军可以和他们的士兵一起品味敌人，也可以和敌人一起品味自己。
他们的死是可以决定的。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。
知理而不屈，知势则不沮，知节则不穷。
见小利不动，见小患不避。
小利小患，不足以辱吾技也。
夫然后有以支大利大患。
夫惟养技而自爱者，无敌于天下。
故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
士兵有长有短，既不是敌人也不是我们自己。
敢于问：“我的优点，我利用它们，它们不会与我们的学校在一起；我的缺点，我掩盖它们，它们会比我的号角更强大，我能做什么？”他说：“我在长和短的时候抗拒和恐惧，所以我怀疑并转身离开；我在长的时候提升我的阴，这样我就可以使它性感并陷入其中。
