文学搭建的民间文明--汪曾祺论

汪曾祺小说中的民间世界作者：王雅琨来源：《文学教育下半月》2010年第03期汪曾祺的小说创作纵跨现代文学和当代文学两个时期。

他的小说具有京派小说的风采神韵,但同时又以其个性独立于现当代小说之林,他笔下的民间世界缤纷多彩,蕴含丰厚,既天然纯朴,又混沌愚昧,既有独特的民俗文化,又有作家灵性的文笔之美。

“中国现代作家群体中,并不是每一个人都对民间文学有深入研究,但不可否认的是,他们每个人都与民间文学有着不可分割的联系。

”汪曾祺也不例外,他笔下的民间世界是我们窥知世俗人生和感悟人生真谛的特殊窗口。

这里,从三个方面来浅谈汪曾祺小说中的民间世界。

一.清明而混沌的民间世界关于汪曾祺的小说,评者多从美学意义和民间立场、民间价值等方面去评。

曹文轩先生认为汪曾祺作品产生的美,是一种古朴美,如山顶那曾用来抵御侵敌的古堡,也许早已失去其物质性的作用,但却能使后来者在心里唤起庄严的审美情感。

所以,“别人用浓烈的现代色彩,创作出一具具令人目不暇接的艺术品时,他却向人们呈献上《受戒》、《大淖记事》这类自然宁静、质朴而厚重的作品。

这些作品不以雕琢眩人眼目,只有韵味、情思和不可言说的空灵。

一种令人神往的古风阵阵荡来,使读者在这里获得了独特的美感而流连忘返。

”陈思和先生等则认为:“汪曾祺先生的可贵之处,就是他站在民间文化的立场上写出了穷苦人们承受苦难和反抗压迫时的乐观、情义和坚强……”。

而汪曾祺小说的“深刻”,则是“他从真正的下层民间生活中看出、并揭示出美的感受,并以此来衡量统治阶级强加于民间的道德意识,或者是知识分子新文化道德意识的合理性。

”这些论述都很精辟,汪曾祺的小说确实有着强烈的审美意识,有着浓郁的民间生活气氛,并在很大程度上确认了民间的一些价值观和道德观。

然而,全面来看,通过深入作品具体地分析,则会发现汪曾祺小说的内蕴是在似乎自然的审美中巧妙出理,在似乎倾向于民间立场的叙述中透露出现代知识分子的启蒙意识。

从他的小说中可以深深地感受到他自己所道明的:“我自己想想,我受影响较深的还是儒家……。

论汪曾祺小说语言的民俗性魅力作者：黄菲蒂付荣来源：《科教导刊·电子版》2014年第32期摘要汪曾祺的小说语言自然随意，简洁质朴，却蕴藏着丰富的艺术韵味。

尤其是其语言中，俗不失雅，雅中有俗的浓郁民俗性尤为突出。

本文试图解读他语言背后的那一份与众不同的人文情怀，感受汪曾祺小说语言独有的艺术魅力。

关键词汪曾祺小说语言民俗性中图分类号：I207.42 文献标识码：A“语言是文学艺术的材料。

我们可以说，每一件文学作品都只是一种特定语言中文字语汇的选择，正如一件雕塑是一块削去了某些部分的大理石一样”。

汪曾祺的小说充满着传统文化的诗意，而这种诗意的表达又是通过独特的语言风格来呈现的。

他认为语言是小说的本体，写小说就是写语言，语言的粗糙就是内容的粗糙。

“我觉得小说以及其他文学作品，语言是非常重要的……我认为小说本来就是语言的艺术。

”所以他尤为注重语言表述的审美感受。

本文试着从雅俗共赏的民俗性特点来解读这位京派作家的独特语言魅力。

汪曾棋认为“风俗是一个民族集体创作的生活的抒情诗。

风俗反映了一个民族对生活的挚爱，对…活着‟所感到的欢悦。

风俗是民族感情的重要的组成部分。

”汪曾棋有相当一部分小说写的是他家乡，所以故乡的风俗民情自然就成为了创作的对象。

“人情”和“风土”是紧密相联的，他让人物浸泡在浓郁古朴的风俗之中，使风俗成为人的活动和心理的契机。

小说内涵的一切文化底子不仅是通过语言来承载和展现的，甚至语言本身就是文化。

如此说来，汪氏作品浓郁的民俗文化内涵都是通过有着特定民俗风格的语言来完成的。

他曾经说：“一个作家要想有所成就，就应该下功夫从民间文学中吸取甘美的乳汁和诗情。

”同时，“汪曾祺的小说故事性不强……留给我们的只是一种感觉、一种氛围，一种对生活的印象。

”我们在阅读中，既看到了文学最典雅的高贵，也发现了最生动的民间趣味。

其俗中有雅，雅不避俗，最终雅俗共赏的语言魅力值得我们一读再读。

1语言的幽默诙谐汪氏语言的幽默不同于普通喜剧小说的幽默，普通喜剧小说多是人们闲暇之时拿来消遣之用，过后大概就抛之脑后了，而汪氏小说的语言的幽默大多数不停留在表面，而是在幽默诙谐的同时又暗藏嘲讽，以及对美好积极生活态度的褒扬，让人读后笑后进入深层次的思考。

34神州文化探究汪曾祺文学作品的民间情结及成因周腾飞武汉六中摘要：从古至今，有着灿烂文明的中华大地上，各种文学风格的作品不断涌现。

一个文学创作者的创作风格往往是与他的境遇和所处环境有关的。

读汪曾祺先生的作品我们就可以发现，他的作品多是通过对底层人物日常生活及民俗民风的描写，去表达自己对民间生活的喜爱，体现其独特的民间情结和审美追求。

他何以如此钟爱民间生活？这无疑与他生活中的遭遇有着莫大的关系。

本文通过汪曾祺先生的作品，走进他，缅怀这位为我们留下许多好作品的老先生，探究让他钟爱民间的原因。

关键词：汪曾祺；民间情结；原因一、汪曾祺先生简介汪曾祺出生于一个士大夫世家，从小就受到了双亲的呵护与宠爱，在这个显贵的家族中，他承传儒家的教义，表现出仁者爱人的道德情怀。

在家庭的影响下，汪曾棋从小在传统文化上就奠定了雄厚的学养根基，对于儒家思想具有内在的情感认同。

1958年，汪曾棋成为右派，被下放到农村劳动改造。

在长达三年的流放生活中，对民间生活有了最切身的感受，开始由朴素的民间感情进入到生命的体验阶段。

这次经历是他后来有民间情结的重要原因。

二、民间情结在生活中的体现不经意的表露，亦或是已然形成的自己都不曾发现的习惯，这不可能来自刻意控制，只能是出于内心的爱，方能做到如此。

1、汪曾祺先生的民间情结体现在他对民间饮食的喜爱上。

在汪曾祺先生20世纪80年代创作的小说中，民间饮食描写为其显著特色之一。

很多即将在时间洪流中消失的食物。

尤其民间的传统美食，他都能准确地写出，而且写得饶有兴味，写得简直让人垂涎欲滴。

“立春前后，卖青萝卜。

‘棒打萝卜’，摔在地上就裂开了。

香白杏，白得像一团雪，只嘴儿以下有一根红线的‘一线红’蜜桃。

再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。

读者在他的描述后，可能早已迫不及待的想去品尝了，这直接反映出了作者对民间食物的熟悉以及喜爱。

2、汪曾祺先生的民间情结还体现在他对民间景物的描写。

如：“古驿道的一侧，靠近语言研究所资料馆不远，有一片马尾松林，就是一个点。

汪曾祺作品中的文化趣味汪曾祺是中国现代文学史上的重要作家之一，他的作品以细腻的笔墨、深刻的思考和文化趣味著称。

本文从汪曾祺作品中的文化趣味出发，探讨其作品的内涵与价值。

一、汪曾祺作品中的文化符号汪曾祺的作品充满了丰富的文化符号，比如“旗袍”、“大轿”、“年货”等等，这些符号不仅具有文化特征，也体现了作者对时代背景的深刻关注。

二、汪曾祺作品中的民俗文化作为一位饱读诗书的作家，汪曾祺对民俗文化有着浓厚的兴趣，他的作品中不乏反映民俗文化的情节和艺术形式，比如《窗外》中的“分财饼”和《生活在光辉中》中的“戏台”。

三、汪曾祺作品中的传统文化汪曾祺对传统文化有着深刻的认识和理解，他在作品中随处可见对传统文化的借鉴和拓展，例如《太阳》中的“四字箴言”、“金钱镇”中的民谚等。

四、汪曾祺作品中的历史文化汪曾祺的作品也涉及到历史文化方面的内容，他通过对历史事件和人物的描写，反映了历史对当代生活的影响和启示。

五、汪曾祺作品中的艺术文化作为一位文学大师，汪曾祺的作品中不仅融入了丰富的文化元素，还具有强烈的艺术性，他独特的叙事方式和精湛的文学技巧使其作品深具魅力。

六、汪曾祺作品中的地域文化汪曾祺的创作思路常常源于他广泛的阅读和对生活的观察，因此他的作品中也反映了不同地域文化对其创作的影响。

七、汪曾祺作品中的传统价值观作为一个身处现代文明的作家，汪曾祺对传统文化的价值观也有着深刻的反思和探讨，他用自己的作品传达了一种具有普遍意义的人文关怀。

八、汪曾祺作品中的时代精神汪曾祺的作品贯穿于中国现代历史和社会变迁中，他的作品中体现的时代精神具有普遍意义，为读者提供了解析当代中国的一种思路和视角。

九、汪曾祺作品中的文化认同汪曾祺的作品体现了他对中国传统文化的认同和传承，同时也展示了他对现代文明的批判和坚守，这种文化认同在他的作品中得到了充分的体现。

1. 汪曾祺作品中的文化符号汪曾祺的作品中出现了很多文化符号，如旗袍、大轿、年货等，这些符号有着浓厚的文化特征，同时也展示了时代背景和社会风貌。

汪曾祺小说特色朴素、平淡、韵味无穷—----汪曾祺作品语言特色表现为:独特的口语化的语言。

吸取古典文学的营养。

突破诗歌、散文、小说的界限。

重氛围渲染，表现健康的人性。

形成了其具有独特韵味的文学语言。

对于打破“文革”后那段冰冻期特有的话语禁忌，功不可没。

这决定了汪曾祺作品无可置疑的文体学意义。

许多人喜欢汪曾祺，有的甚至是疯狂地喜欢。

汪曾祺像一阵清风在中国文坛刮过，让人眼前一亮。

他承继了乃师沈从文之风，而又以白描见长，别成一家。

他的小说、散文语言如同水中磨洗过的白石子，干净圆润清清爽爽。

这种语言魅力显然得益于日常口语，方言，民间文学和古典文学的完美化合。

汪曾祺将精练的古代语言词汇自然地消融在文本中，又从日常口语，方言，民间文学中吸取甘美的乳汁，兼收并蓄，克钢化柔，扫除诗歌、散文、小说的界限，独创一种新文体。

豪华落尽见真淳。

轻盈流丽，小巧精致，如生生燕语，呖呖莺歌，滑而不腻。

令人一读之下而悠然神往。

汪曾祺那信马由缰干净利索的文字，淡而有味，飘而不散，有初发芙蓉之美，可谓俗极，雅极，炉火纯青。

汪曾祺对中国文坛的影响，特别是对年轻一代作家的影响是巨大的。

在风行现代派的上世纪80年代，汪曾祺以其优美的文字和叙述唤起了年轻一代对母语的感情，唤起了他们对母语的重新的热爱，唤起了他们对民族文化的热爱。

上世纪80年代是流行翻译文体的年代，一些作家为了表现自己的新潮和前卫，大量模仿和照搬翻译小说的文体，以为翻译家的文体就是现代派的文体。

我们现在从当时的一些著作的作品就可以看到这种幼稚的模仿。

汪曾祺用非常中国化的文风征服了不同年龄、不同文化的人，且显得特别“新潮”，让年轻人重新树立了对汉语的信心。

本文即尝试从语言的角度对汪曾祺作品进行分析。

一、独特的口语化的语言王安忆说“汪曾祺老的小说，可说是顶容易读的了。

总是最平凡的字眼，组成最平凡的句子，说一件最平凡的事情。

” （1）确实如此。

王安忆又说：“汪曾祺讲故事的语言也颇为老实，他几乎从不概括，而尽是详详细细，认认真真地叙述过程，而且是很日常的过程。

汪曾祺小说中的“民间”世界：一个独特的生态“场所”作者：徐培来源：《文教资料》2012年第16期摘要：汪曾祺小说中构筑的“民间”世界是一个独特的生态“场所”，是一个没有权利浸染的桃花源式的理想所在，人们“诗意地栖居于大地”之上。

对于生态美学兴起的当今社会，其小说具有重要的启示意义。

关键词：汪曾祺小说“民间” 生态美学一“民间”一词作为文学或美学概念，大约始自明代，是在国家权力控制相对薄弱的领域产生的，保存了相对自由活泼的形式，它能够比较真实地表达出民间社会生活的面貌和下层人民的情绪世界。

①而自20世纪50年代以来，政治话语独霸文坛，直至80年代以后，中国文学界才又强调“回归民间”。

汪曾祺的小说创作较具代表性，其小说题材大多取自民间，主要以早期生活的高邮为背景，反映了独特的民间生存方式和生活状态，民间世界的和谐之态为“茫然失其所在”的当代人提供了一种具有实体意义的理想存在状态，即“生态存在之美”，人们“诗意地栖居”于（民间的）大地上。

从生态美学的角度来看，汪曾祺小说呈现出一种生态性，是较为优秀的生态文学作品。

本文从“民间”这一特殊的场所入手，分析汪曾祺小说世界里的生态美学性。

二汪曾祺笔下的“民间”多是以家乡高邮和昆明市井为背景构筑的世界，是他笔下具有美和健康人性的主人公们生活的地方，即“场所”。

“场所”是生态美学的一个重要范畴。

它是与人的生存环境密切相关的物品的位置与状况，是我们熟悉、容易识别且能够使人感到自在、惬意和温馨的地方，它的两个基本要素是“因缘整体性”与“上手”。

对“场所”的论述最具代表性的主要有海德格尔和阿诺德·柏林特。

海德格尔说：“我们把这个使用具各属其所的‘何所往’称为场所。

”“这种场所的先行揭示是由因缘整体性参与规定的，而上手事物之来照面就是向着这个因缘整体性开放出来。

”②这里点出了场所的两个基本要素“因缘整体性”与“上手”。

“因缘整体性”是指人与世界构成了一种因缘性，是密不可分的整体。

汪曾祺小说中的传统文化意识汪曾祺小说中的传统文化意识内容提要：本文从三个方面探讨了汪曾祺小说的传统文化意识。

首先，小说中世人间平和宽容的关系反映了个体与社会和谐共存的儒家理想；其次，小说中人与环境和睦相处的意境体现了个人与自然和谐相融的庄禅哲学；再次，小说中舒缓平和的故事情节和朴素优美的语言体现了中国传统文化中对于含蓄自然的审美追求。

儒家精神和庄禅哲学的和谐统一构成了汪曾祺小说的独特风格。

关键词：汪曾祺小说传统文化意识儒家精神庄禅哲学读汪曾棋先生的小说，总有一种难以言传的感受。

在那些单纯古朴的旧日人物身上，在那乡情浓酽的风俗气氛中，在写实的严谨与写意的空灵交织成的优美文字里，似乎隐慝着一种深厚的意蕴。

一种并无实体，却又无处不在、无时不有，贯注于人物性格、故事情节，挚领着整体的美学风格，形成其基本格调的意蕴。

这种整体的哲学意识及其审美态度，得以滋养的文化母体是中国丰富的传统文化，是经由五四思想文化运动和新民主主义革命一再冲击，淘汰了封建性的糟粕而沉聚的人民性民主性精华。

作为沈从文忠实弟子，汪曾祺继承了沈从文乡土抒情小说的传统，他虽不像沈从文执意于以原始朴野的人性来重造民族性格，但他们都从传统文化角度再现了乡土文化和民族心理，因此人们将他们誉为中国传统的文化小说的代表。

古典文化对他的影响，不仅是文学、美学的，首先是哲学的。

汪曾祺曾多次说，他受儒家思想的影响比较大，他的创作和他的儒家思想有关，他指出“中国人必然┅┅会接受中国传统思想和文化的影响，比较起来，我还是接受儒家的思想多一些。

①”纵观汪曾祺的小说创作，我们可以清晰地寻觅到以儒家为主庄禅为辅的中国传统文化意识。

一中国传统文化是中和主义的文化，儒家中庸之道的思想衍生了中庸的审美观。

孔子提倡“礼之用，和为贵”，以“乐而不淫，哀而不伤”作为审美标准，而庄禅哲学则提出“朴素而天下莫能与之争美”的审美标准。

儒家主张在礼的节制下达到个体与社会的和谐，庄禅立意在超脱和自由中追求个体和自然的和谐，这构成了以中国传统文化中和主义为根本精神，以和谐美为主要特征的审美境界。

学校代码：10730分类号：I206.7 密级：公开论文题目（中文）民间文化视域下的汪曾祺文学创作研究论文题目（外文）Wang Zengqi's Literary Creation From The Perspective Of Folk Culture作者姓名马欢学科专业中国语言文学·中国现当代文学研究方向中国当代文学研究教育类型学历教育指导教师彭岚嘉教授合作导师论文工作时段2019 年 4 月至 2020 年 4 月论文答辩日期 2020年 5月校址：甘肃省兰州市城关区天水南路222号民间文化视域下的汪曾祺文学创作研究中文摘要在当代文学史上，汪曾祺的作品以其独特的民间性成为盛放在主流文学之外的一朵瑰丽奇葩。

但细读汪曾祺初出茅庐时的文学作品，会发现他并不是从一开始就选择了民间这条道路的。

纵观其人生历程，是包容开放、以人为本的淮扬文化使汪曾祺对民间世界有了最初的关注，是以儒释道为主的传统文化使汪曾祺萌发了对民间大众的关怀之情，是自由宽松的家庭氛围培养了他无拘无束、向往民间的性格，而波折坎坷的命运遭际则最终坚定了他的民间选择。

此后的汪曾祺深深植根于民间这片广阔的大地，在他的文学世界中，民间文化呈现为民间风俗、民间文学、民间精神等丰富的形态，这些不仅深深滋润着他的文学创作，也传达出他坚定的民间立场。

汪曾祺借此挖掘出日常生活的点点诗意，赞美了民间那自由自在的生命活力和“皮实”的生命韧性，并肯定了作为个体的普通人的存在价值。

同时，汪曾祺也通过独特的艺术构建方式将民间文化纳入现实语境，使其散发出与日俱新的魅力。

他运用民族共同的记忆符号，建构起文化的“记忆场”，在加强民族认同感的同时也引发了人们对现实的审视与思考；他将民间语言雅化，接续起民族的语言传统，实现了文学话语的重构；他还通过“民间原型”的置换给予了传统原型更多新生的现实意义。

但汪曾祺深受“京派”影响，又接受了西南联大系统的现代教育，他的民间始终是现代知识分子的民间。

汪曾祺与民间文学从著名作家汪曾祺的创作看民间文学11文秘2班叶萌20111004236著名作家、中国民协主席冯骥才说，民间文学是山野文化的精灵，更是作家们的一座语言富矿，值得那些勤奋而独具慧眼的作家开采利用，并受用终身。

具有不朽艺术魅力和独特心灵信息的民间文学是文学大家族中诞生最早，生命最活跃，内涵最丰厚，影响也最久远的一支。

时至今日，依然活生生地在人民大众中自然而然地生存着，流传着，发展着。

其中优秀的作家文学和优秀的民间文学构成中国文学史的主流，二者相辅相成，各有千秋。

民间文学是作家文学的源头和母体。

民间文学是各民族民间文化的结晶，是民间宗教观念、伦理道德、风俗习惯的重要载体，也是民间口头艺术表现手法的总汇，由此决定了民间文学是作家文学的母体，是增加文学创作的源头活水的历史地位。

同时，在题材和思想内容上，民间文学集中体现了大众基本的道德观念和价值标准，也决定了最基本的审美趣味。

因此民间文学的创作为作家文学的创作提供了大量的素材和灵感。

比如创作贴近民俗，广泛描写世俗生活的汪曾祺老先生。

汪曾祺与民间故事结缘应该始于童年听故事。

汪曾祺在自己的散文《我的祖父祖母》中就提到：“祖母很喜欢我。

夏天晚上，我们在天井里乘凉，她有时会摸着黑走过来，躺在竹床上给我‘说古话’(讲故事)。

”这些从祖母那里听来的充满着美和爱的民间故事对汪曾祺社会性格的形成产生了深远的影响。

如果说童年听故事是“爱”的启蒙阶段，那么真正对汪曾祺的小说创作产生深远影响的则是他编辑《说说唱唱》和《民间文学》这两本杂志的漫长八年。

汪曾祺在这段时间里阅读了大量的民间文学资料，并且逐渐意识到：“小说需要向民间文学学习的地方很多"。

他说：“我对民间文学是很有感情的，民间文学丰富的想象和农民式的幽默，民歌比喻的新鲜和韵律的精巧使我惊奇不已。

”(《我和民间文学》)。

因此，汪曾祺在自己的创作中，积极向民间文学学习，这首先就表现在汪曾祺对民间故事的借鉴上。

摘要：汪曾祺是现当代文学中一位独具特色的作家，他在文化心理上具有鲜明的民间立场，其小说创作通过日常生活图景和民俗民风的展现，体现了其浓郁的民间情结和审美追求，他以自己浓郁的文化情结为血肉，构建了一系列的民间小人物形象。

在时代政治环境及汪曾祺个人经历等多种因素的共同作用下，他开创了另一种独特的文学创作风格，使其作品在当代文坛上独树一帜。

关键词：汪曾祺日常生活风俗民情人物原因关注平凡人生体察风俗民情——论汪曾祺小说的民间性一、绪论汪曾祺，1920年3月5日出生于高邮的一个旧地主家庭，自幼受家庭文化熏陶，爱好文学艺术。

20世纪80年代，汪曾祺以短篇小说《受戒》、《大淖记事》等名扬中外，由此确立了他在20世纪中国文学中非常重要并且不可替代的地位。

汪曾祺是一位传奇色彩浓厚的作家，其创作生涯经历了几次坎坷起伏，纵观他的创作生涯，其小说创作大概可分为三个创作阶段：1940—1947年，汪曾祺思想游离于当时主流文化思潮的边缘，创作了代表他情感体验的作品，如《鸡鸭名家》、《戴车匠》、《老鲁》和《艺术家》；1961—1962年，写了几篇反映儿童题材的作品，如《羊舍一夕》、《看水》和《王全》；1979—1997年，汪曾祺坚定不移地驻于民间这块广阔而自由的文化空间，一发不可收的写了《受戒》、《大淖记事》、《岁寒三友》、《故里三陈》等一系列洋溢着民间风情的精美篇章。

纵观汪曾祺的小说创作，笔者认为风俗在汪曾祺小说中占据着非常重要的地位，从文化角度来说，“民间日常生活就是风俗生活，或者说，风俗是主宰民间日常生活的主导文化力量”。

[1]风俗对人的规定是先在的，所谓风俗其实就是社会诸意识形态之源：“世界观、生活策略、是非、权利和道德都是民俗的产物”，“所有的成员都必须遵从，这样，民俗就主宰了社会生活”[1]。

在小说创作过程中，汪曾祺将人放回到日常生活世界之中，就是将人放回到了民俗文化之中，是为了恢复和彰显人的最初始的生存状态。

他的“写生活”就是写出人在原初性、永恒性、普遍性的世界里的生活。

诗意的生活----汪曾祺乡土小说的平民美本文以汪曾祺的小说为文本，通过阅读汪曾祺的小说来感受汪曾祺小说中独特的平民意识，以及那份人道主义精神。

以具体的人物形象及小说情节分析，来感受那份淳朴的人性之美，也透过他的文字来感受他对平民的关心与包容。

关键词：汪曾祺小说平民性人道关怀汪曾祺出生于江苏高邮，那是美丽的江南水乡，生在在水乡，传统的地域文化对他的影响可谓是非常深厚的，因此汪曾祺的小说有一种淡淡的清新的美。

家乡的一草一木，家乡的人都对汪曾祺产生了影响。

创作最初的来源便是自己身边的事物，汪曾祺正是从这身边的事物汲取自己创作的营养。

一、汪曾祺小说人物形象的由来汪曾祺的小说中，大多数的人物都是有原型的。

汪曾祺在《小说陈言》中写道：“小说就是虚构……但是虚构要有生活根据，要合乎情理。

”汪曾祺将自己家乡的生活融入到了自己的文章中，是虚构，但是合乎情理有生活依据。

那些人物仿佛是从水乡中走出来一样，带着水乡的清新，有着水一般的美。

小英子、巧云、《晚饭花》里馄饨摊老板的三个女儿……每一个人物都不是什么大人物，都是从田野乡间走出的农家小女子，她们带着乡间质朴的气息，带着那一尘不染的心，从汪曾祺的小说里走出，走进我们的视野里。

汪曾祺在《自报家门》中说：“读高中二年级，日本人占领了江南，江北危急。

我随祖父、父亲在离城稍远的一个村庄里避难。

在庵里大概住了半年。

我在《受戒》里写了和尚的生活。

这篇作品引起注意，不少人问我当过和尚没有。

我没有当过和尚。

”高二那一年在庵里呆的那半年，是汪曾祺日后创作出《受戒》这部经典小说的素材来源，正是因为和和尚曾经生活在一起，所以在不知情的读者看来，汪曾祺仿佛当过和尚一般。

小英子的形象来源则是离这个庵不远的赵家女儿，在陆建华的《汪曾祺传》中这样描写的“他们有个女儿叫小英子，以致后来局势稍稍平稳些，汪家还特地雇上小英子当了看管曾祺小弟弟的保姆。

”小英子的原型就来源于此，甚至名字都没有换一下，小英子就是普通人家的女儿，他的故事就是平民乡下女儿的故事，没有太多的民族责任和负担，纯洁的如美玉。

2017.04汪曾祺的笔墨清新可咏,活泼的笔调下呈现出带有传统美感的篇章;其小说非功利化的审美倾向,以及绝大多数小说中表达的爱与美、温情与风俗的主题,是因为他受中国传统文化的熏陶。

一中国传统文化的思想内涵十分复杂,然而汉代以来,先秦诸子百家经过社会的淘汰和历史的选择,只有儒、道两家以互补的形式成为中国传统文化的两大主流。

孔子说:“仁者爱人。

”从宗法血缘关系看,仁之基本为爱,爱之源泉在亲子之情。

在此基础上又提出了“爱人”“泛爱众而亲仁”“老者安之,朋友信之,少者怀之”等仁学理想。

孔子的“仁”学在不断的传承中渐渐融合,成为中国民族的集体无意识。

仁学理想不仅在中国古代文学中保存了丰富的意蕴,同样也在当代文学中留下了深微的印痕。

汪曾祺的小说中就蕴含着人道主义对人的尊重和悲悯,这种人道主义关怀与中国传统文化中的“仁爱”精神一脉相传,体现在他的作品中表现为对小人物苦难生活的叙述,人生命运坎坷的主题的传达。

《露水》中,相逢于小轮船上唱戏曲的一对男女,苦难的生活让他们走到一起,彼此安慰,彼此照顾,生活正因为两人的相互扶持焕发了新的光彩。

然而作品没有这样简单的结束,他们只过了一个月的好日子,男人突然得病死了,所有的美好就此戛然而止。

《鸡毛》中的文嫂,靠给学生洗衣服、拆被窝、养点鸡来维持自己和女儿的生活。

文嫂为人本分,虽然贫穷,却知足安乐。

眼见女儿大了出嫁了,女婿孝顺,日子应该是越过越好,却突然遭逢生活的变故:女婿出车祸丧生,三只鸡被学生金昌焕偷了。

小说的前半部,营造了文嫂在西南联大中与学生们和睦相处的景象,其养鸡的情景更是清新有趣,小说的格调是温馨和谐的;然而小说的后半部写到性格古怪的金昌焕,文嫂发现鸡被偷杀后的哭喊,以及在结尾处,作者写道“林子大了,什么鸟都有”,都以明显的对比显示的作者的情感爱憎。

《辜家豆腐店的女儿》中,辜家的女儿为了维持家计、给父亲治病,不得不向米厂的王老板和他的大儿子同时出卖肉体。

然而她喜欢的是米厂老板的二儿子,可是她的表白遭到了拒绝,就连她求性的愿望也没有达成。