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文学作品中的民族与身份认同研究文学作品是我们表达和探究民族与身份认同的一个重要媒介。
通过文学作品，我们可以深入了解一个民族的文化传承、历史背景以及身份认同的建构过程。
本文将通过分析几部经典文学作品来探讨民族与身份认同在文学中的重要性和表达方式。
一、《红楼梦》中的身份认同与家族观念《红楼梦》是中国古代四大名著之一，通过对贾府家族的描写，使读者感受到了中国封建社会的家族观念对身份认同的影响。
在这个小宇宙般的贾府中，每个人都有明确的地位和角色，这决定了他们的身份认同。
贾宝玉作为贾府的子孙，他的身份认同就与贾府紧密相连，他对家族的情感和责任感是他身份认同的核心。
二、《傲慢与偏见》中的民族认同与阶级观念《傲慢与偏见》是英国作家简·奥斯汀的代表作之一，通过对家族的阶级观念描写，展示了英国社会对于身份认同的重视。
小说中的女主角伊丽莎白·班内特通过对达西先生的认识和了解，逐渐改变了自己对于上层社会的偏见，最终实现了民族认同的转变。
这部小说中的人物形象和情节，打破了一些框架下的固定观念，对于当时的社会来说是一次革命性的创作。
三、《骆驼祥子》中的身份认同与社会阶层《骆驼祥子》是中国现代作家老舍的代表作之一，通过对于骆驼祥子的描写，展示了中国社会的身份认同问题。
在这部小说中，骆驼祥子这个普通人物通过努力和奋斗，试图改变自己的身份地位，实现身份认同的提升。
小说中对于社会阶层的描绘，深刻地反映了当时中国社会的贫富差距和身份认同的困境。
通过以上几部经典文学作品的分析，我们可以发现民族与身份认同在文学中的重要性。
文学作品中的人物形象和情节，通过身份认同的塑造，让读者更好地了解和感受一个民族的文化和历史。
同时，文学作品也给予了人们对于身份认同的思考和思索，引发了对于个体与社会关系的思考。
在文学作品中，民族与身份认同的表达方式多种多样。
有些作品通过对于家族观念的描写，让读者感受到家族和血脉对于身份认同的影响。
媒介仪式的效果：认同与实践共3篇媒介仪式的效果：认同与实践1媒介仪式的效果：认同与实践媒介是人类社会发展的重要产物，随着技术的进步，媒介不断演变，也以不同的形式参与到人们的日常生活中。
媒介除了能够传播信息、扩大知识面，还可以成为一种仪式性的表达形式。
媒介仪式的出现不仅补充了传统仪式的方式，更为重要的是对我们对于身份的理解以及对于身份的认同和实践意义产生了深远的影响。
媒介仪式作为一种社会行为，通常关注的是集体价值，强调的是个体以外的东西。
在媒介仪式中，我们可以看到人们利用文字、图像、声音等媒介形式，将个体内在的情感，或是人际交往中的情感表达出来，通过这些表达形式达到集体认同的目的。
例如，随着互联网的发展，网络平台成为人们文化娱乐生活的重要组成部分，而其中的互动性媒介与人们构建身份密切相关。
在网络平台上，人们通过自我建构，将自己的存在感、自我认同等分享给他人，并通过他人的反馈不断调整并建构自己的身份认同，不断提升对于社群的归属意识。
另一个例子是运动员的仪式行为。
比如奥林匹克运动会的开幕式、闭幕式，运动员在仪式中会通过特定的场景、音效、表演等手段，传递出参与者所代表的国家、地区、民族的文化特色、精神风貌等元素，以强化个人身份的归属感和集体认同感。
此外，媒介仪式还具有强大的实践意义，能够激发人们的积极行动。
例如，身处灾难环境中的人们可以通过搭建网站、发布视频等方式，把求助信息传递给更广泛的社群，强化援助的力量，进而获得更多的援助和支持。
在这种情况下，媒介仪式通过信息传递的方式，使援助活动更快、更准确地完成，提升个体的实践意义，减轻灾民的困境。
总体而言，媒介仪式的效果并不是简单的展示或表达，而是通过仪式本身的意义与情境，构建身份认同意义，加强人们的集体意识，激发人们的实践行动。
在日常生活中，我们应该重视媒介仪式的作用和效果，并积极运用它，不断扩大身份认同和实践的能力媒介仪式是人们日常生活中不可或缺的一部分，它通过身份认同和集体意识的建构，激发了人们的实践行动，对于社会和个体都有着重要的价值和作用。
社交媒体对身份认同与自我形象的影响现代社会充满了社交媒体，如微博、微信和Instagram等，这些平台已经成为人们展现自我、表达观点以及与他人交流的重要工具。
然而，随着社交媒体的普及和使用频率的增加，人们对于自身身份认同和自我形象的追求也开始受到了其影响。
本文将探讨社交媒体对身份认同和自我形象的影响，并从积极和消极两个方面进行讨论。
1. 社交媒体的盛行对身份认同的影响•社交媒体为个人提供了建立自我身份认同的平台社交媒体为人们提供了一个展示自我的舞台，人们可以在其中表达自己的想法、兴趣和价值观。
通过发布照片、视频和文章等内容，个人可以向他人展现自己的独特特征和认同。
•社交媒体强化了个人身份认同的多样性在社交媒体上，人们可以加入各种特定的社群或兴趣小组，从而进一步巩固自身身份认同。
无论是某个特定的音乐风格、运动爱好还是社会议题，社交媒体都让人们能够找到与自己有相同身份认同的他人，从而获得认同感和支持。
•社交媒体对身份认同形成了外部认可的需求社交媒体上的点赞、分享和评论等功能让人们渴望得到他人的认可和赞许。
个人的身份认同往往会通过这些外部的认可得到增强，使其感觉更有自信和存在感。
2. 社交媒体对自我形象的影响•社交媒体促使人们精心打造在线形象为了在社交媒体上获得他人的认同和赞赏，人们倾向于精心打造自己的在线形象。
这意味着他们会选择合适的照片、美化自己的外貌，并在文本中展现成功和有趣的一面。
这种塑造自我形象的过程与传统媒体上的广告宣传类似，会导致人们在网络上表现出不同于现实生活的形象。
•社交媒体的滤镜和编辑功能影响个人的自我形象观念社交媒体的滤镜和编辑功能使得人们可以轻松修改自己的照片，使之看起来更加美丽或者更加完美。
然而，这种美化效应会导致人们对于自身真实外貌的不满，甚至给他人营造出一种虚假的形象。
•通过社交媒体展示的成功和幸福生活加剧了自我形象的压力社交媒体上常常出现的精心策划的生活照片，使得人们对自己的生活有了更高的期望。
《新媒体环境下的粉丝消费行为和身份认同——以TFBOYS粉丝为个例》篇一一、引言随着新媒体的快速发展，粉丝文化逐渐成为社会文化现象的重要组成部分。
在互联网的推动下，粉丝的消费行为和身份认同呈现出新的特点。
本文以TFBOYS的粉丝为例，探讨新媒体环境下粉丝的消费行为和身份认同的演变及其背后的社会心理机制。
二、TFBOYS粉丝群体的特点TFBOYS作为中国流行乐男子演唱组合，其粉丝群体具有年轻化、高度活跃、消费能力强等特点。
这一群体多以青少年为主，他们善于利用新媒体平台进行互动交流，形成了独特的粉丝文化。
三、新媒体环境下的粉丝消费行为（一）消费多元化在新媒体环境下，TFBOYS粉丝的消费行为呈现出多元化趋势。
除了传统的购买专辑、周边产品等实物消费外，粉丝还通过虚拟礼物、打榜投票等方式进行消费。
这些消费行为不仅满足了粉丝的娱乐需求，也成为了他们表达对偶像支持与喜爱的方式。
（二）社交媒体驱动的消费社交媒体在粉丝消费行为中扮演着重要角色。
通过社交媒体平台，粉丝可以了解偶像的最新动态、参与线上活动、与其他粉丝互动等。
这些互动行为不仅增强了粉丝的归属感和认同感，也进一步推动了相关产品的销售和推广。
四、新媒体环境下的粉丝身份认同（一）身份认同的构建在新媒体环境下，TFBOYS粉丝通过参与各种线上活动、分享与偶像相关的内容、与其他粉丝互动等方式构建自己的身份认同。
这种身份认同不仅是对偶像的支持与喜爱，更是一种文化认同和社会认同。
（二）集体身份认同的强化新媒体为粉丝提供了一个集体的交流平台，使得粉丝之间能够更容易地形成共同的价值观和文化符号。
通过共同的兴趣爱好和情感共鸣，粉丝之间建立了紧密的联系，强化了集体身份认同。
五、结论新媒体环境为粉丝的消费行为和身份认同提供了新的空间和可能性。
在消费方面，粉丝的消费行为呈现出多元化和社交媒体驱动的特点；在身份认同方面，粉丝通过参与线上活动、分享与偶像相关的内容等方式构建自己的身份认同，并强化了集体身份认同。
社交媒体对社会身份认同的影响分析当前社交媒体已经成为人们日常生活中不可或缺的一部分。
它们不仅为我们提供了交流的平台，还塑造了我们的社会身份认同。
社交媒体对每个用户来说都具有不同的影响，正面或负面。
本文将探讨社交媒体对社会身份认同的影响，并从个人和社会两个层面进行分析。
首先，社交媒体对个人认同的影响是显而易见的。
人们通过社交媒体展示自己的生活方式、兴趣爱好、成就等等，以此构建自己的个人形象。
例如，一个人在Instagram上发布精心拍摄的旅行照片，就可能被认为是一个热爱冒险和探索的人。
这种在社交媒体上展示自己的方式，可以让他人对我们的认识产生偏见，从而塑造我们的社会身份认同。
然而，这种社交媒体的影响并不总是积极的。
许多人倾向于过度关注别人的生活，并将其与自己的生活进行比较。
这种社交媒体上的自我评估与他人形成了不健康的对比，会导致自尊心受挫。
例如，一个人在社交媒体上看到朋友发布了一张豪车照片，会不自觉地产生自卑感，因为他觉得自己的生活相对平凡。
这种社交媒体上的比较也可能使人陷入虚荣心的陷阱，追求虚幻的社会认同。
除了对个人的影响，社交媒体还在社会层面上对社会身份认同产生影响。
社交媒体上的信息可以迅速传播，从而塑造或改变一群人的集体认同。
例如，在社交媒体上流行的“#我是女强人”活动，吸引了许多女性参与并分享她们的职业成就。
这种活动可以加强女性的自尊心，激发她们对自己能力的自信，并鼓励她们对社会的贡献。
然而，社交媒体上的信息也可能引发社会身份认同的分化和冲突。
在社交媒体上，人们会迅速组成互相支持的阵营，形成各种社会身份认同的集体。
这种集体认同可能会导致偏见、歧视、甚至对立。
例如，在某些社交媒体平台上，存在着针对特定民族、宗教或性别的仇恨言论和攻击。
这种集体认同的聚集和冲突可能对社会稳定产生不利影响。
总之，社交媒体对社会身份认同具有深远的影响。
社交媒体在个人层面上通过展示个人形象和与他人比较，塑造了我们的社会身份认同。
电视剧传播框架中的女性：形象建构与身份认同一、本文概述本文旨在探讨电视剧传播框架中女性形象的建构与身份认同问题。
通过深入分析电视剧作为大众传媒的重要形式，如何塑造和传达女性形象，以及这些形象如何影响观众对女性的认知与认同。
本文将从电视剧中的女性角色类型、角色表现、角色关系等多个维度展开研究，揭示电视剧中女性形象的多重面貌及其背后的社会文化因素。
本文还将探讨女性观众如何通过对电视剧中女性形象的认同，形成自身的身份认同和价值观念。
通过这一研究，我们希望能够更加深入地理解电视剧在塑造和传播女性形象方面的作用，以及女性观众在观看电视剧过程中如何构建和强化自身的身份认同。
二、电视剧中女性形象的建构电视剧作为一种大众传播媒介，通过其独特的叙事手法和视觉呈现，对女性形象进行了复杂而多样的建构。
这些建构不仅反映了社会对女性的期待和刻板印象，也影响了观众对女性身份和角色的认知。
在电视剧中，女性形象往往被赋予多重社会角色，如母亲、妻子、情人、职业女性等。
这些角色往往承载着不同的社会期待和价值观。
例如，母亲角色通常被塑造为无私奉献、照顾家庭的形象，强调了母爱的伟大和无私；而职业女性则常常被描绘为能力强、独立自主的个体，突出了女性在职场中的能力和价值。
然而，电视剧中的女性形象也存在一些刻板印象和偏见。
在一些剧集中，女性往往被描绘为外貌至上、情感脆弱、依赖男性的形象。
这种刻板印象不仅限制了女性角色的多样性和深度，也对观众产生了潜移默化的影响，导致了对女性形象的刻板认知和偏见。
电视剧中女性形象的建构还受到历史文化背景的影响。
在不同的历史时期和文化背景下，女性角色的塑造和呈现也有所不同。
例如，在古代历史剧中，女性往往被描绘为贤良淑德、忍辱负重的形象；而在现代都市剧中，女性则更多地展现了独立、自信、追求自我价值的一面。
电视剧中女性形象的建构是一个复杂而多元的过程。
它不仅受到社会期待和历史文化背景的影响，也与观众的认知和审美密切相关。
《微博MBTI超话社区中的用户自我呈现与身份认同研究》篇一一、引言随着互联网的飞速发展，微博作为一个重要的社交平台，为用户提供了多种多样的超话社区。
其中，MBTI超话社区因其独特的个性分析和人群定位，吸引了大量用户的参与和互动。
本文旨在研究MBTI超话社区中用户的自我呈现与身份认同现象，探讨其背后的心理动机和社会影响。
二、研究背景MBTI即迈尔斯-布里格斯类型指标，是一种人格类型理论，通过四个维度（外向E与内向I、感觉S与直觉N、思考T与情感F、判断J与知觉P）将人格划分为16种类型。
在MBTI超话社区中，用户通过分享自己的类型、性格特点、行为习惯等信息，进行自我呈现和身份认同的构建。
三、用户自我呈现1. 自我描述：在MBTI超话社区中，用户通过文字、图片、视频等多种形式，描述自己的性格特点、兴趣爱好、生活方式等，以展示自己的个性和特点。
2. 类型标签：用户通常会使用自己的MBTI类型作为标签，以便其他用户了解自己的性格倾向和行为模式。
3. 互动交流：用户之间通过评论、点赞、私信等方式进行互动交流，分享彼此的见解和经验，进一步强化自我呈现的效果。
四、身份认同构建1. 群体认同：在MBTI超话社区中，用户通过与同类型的人交流互动，形成群体认同，从而增强自己的身份感和归属感。
2. 类型标签的认同：用户不仅使用自己的类型标签进行自我呈现，还会对其他用户的类型标签产生认同感，进而形成共同的价值观和信念。
3. 性格特质的认同：用户在社区中寻找与自己性格特质相似的其他用户，通过互相支持和鼓励，进一步巩固自己的身份认同。
五、心理动机与社会影响1. 心理动机：用户在MBTI超话社区中进行自我呈现和身份认同构建的心理动机主要包括寻求认同、表达个性、满足社交需求等。
2. 社会影响：MBTI超话社区为用户提供了一个了解自己和他人的平台，有助于促进人际关系的建立和维护。
同时，它也在一定程度上影响了人们对性格类型的认知和评价，为性格类型理论研究提供了新的视角。
能动的“迷”：媒介使用中的身份认同建构——以“伊甸园美剧论坛”为例的中国美剧网上迷群研究能动的“迷”：媒介使用中的身份认同建构——以“伊甸园美剧论坛”为例的中国美剧网上迷群研究摘要：本文以“伊甸园美剧论坛”为例，从媒介使用的角度探讨中国美剧网上迷群的形成及身份认同建构。
通过对该论坛的观察、访谈及内容分析，揭示了迷群成员的身份认同建构与媒介使用之间的互动关系。
文章认为，媒介使用不仅是身份认同的表达平台，也能够塑造和加强用户的身份认同。
而迷群的形成，则是媒介使用中个人身份认同的集体流动和碰撞。
最后，文章提出了对于中国美剧迷群研究的启示和展望。
关键词：迷群；媒介使用；身份认同；伊甸园美剧论坛；中国美剧一、引言美剧作为一种特定类型的电视剧，自从引入中国以来一直备受热爱者的追捧。
尤其是在互联网的兴起和发展下，中国美剧爱好者之间相互交流、互动的空间得到了极大的扩展。
在这个互动空间中，网上迷群逐渐形成并发挥着重要作用。
以“伊甸园美剧论坛”为例，本文试图通过对其进行观察、深入访谈和内容分析，揭示媒介使用与身份认同建构之间的互动关系，以及这种互动关系对于迷群形成与发展的影响。
二、中国美剧网上迷群的形成1.网络媒介与美剧迷群的连接网络媒介为美剧迷群的形成提供了交流和互动的平台。
通过论坛、社交媒体等渠道，美剧迷群成员可以分享观剧心得、讨论剧情发展等，这种交流互动不仅满足了个人的情感需求，也加强了彼此之间的联系。
2.身份认同的集体流动和碰撞在进行媒介使用的过程中，个体的身份认同得到了塑造和加强。
美剧迷群的形成，推动了身份认同的集体流动和碰撞。
迷群成员通过与他人互动、观剧、分享心得等方式，逐渐塑造出自己在迷群中的身份认同。
同时，与其他迷群成员的互动也对个体身份认同产生了影响。
三、伊甸园美剧论坛的特征1.开放与包容的讨论环境伊甸园美剧论坛提供了一个开放且包容的讨论环境，允许迷群成员自由表达观点和情感。
这种开放性和包容性为迷群成员的身份认同建构提供了良好的土壤。
新闻传播学中的媒体文化与身份认同研究新闻传播学是一门研究新闻媒体如何影响社会和个人的学科。
媒体文化与身份认同作为其中的一个重要分支，研究的是媒体对于个体身份认同和文化建构的影响。
本文将探讨新闻传播学中的媒体文化与身份认同研究，以及相关的理论与方法。
媒体文化与身份认同研究是新闻传播学的重要领域之一。
在全球化和数字化的背景下，媒体的影响力变得更加广泛和深入。
媒体在社会中扮演着塑造个体认同和文化意识的重要角色。
通过传递特定的价值观、观念和符号，媒体能够影响人们对于自己的认同感以及与他人的群体归属感。
在媒体文化与身份认同研究中，有一些重要的理论框架被广泛运用。
其中之一是符号互动主义理论。
符号互动主义理论认为，人们通过与社会中的符号进行互动来构建自己的认同和意义。
媒体作为一个重要的符号系统，通过传递特定的符号与意义，影响着人们对自己和他人的认同。
另一个重要的理论框架是认同理论，该理论强调了个体与群体之间的关系，认为个体的认同是通过与特定群体的联系来建立的。
媒体在这一过程中起到了关键的中介作用，影响着个体对于特定群体的认同感。
除了理论框架，媒体文化与身份认同研究还使用了各种研究方法来探索问题。
内容分析是其中一种常见的方法，通过对媒体内容进行系统的分析，揭示其中蕴含的意义和对身份认同的影响。
调查研究是另一种常见的方法，通过问卷调查或面对面访谈等方式，收集个体关于媒体对身份认同影响的主观感受和看法。
此外，还有实验研究、观察研究等方法可以用于媒体文化与身份认同的研究。
媒体文化与身份认同研究在实践中有着广泛的应用价值。
首先，研究媒体对身份认同的影响可以帮助我们更好地了解社会和个体的变化。
媒体在传播文化、思想和价值观方面具有强大的力量，了解媒体对身份认同的影响可以帮助我们预测社会的趋势和变化。
其次，研究媒体对身份认同的影响可以帮助我们更好地解决社会问题和提出政策建议。
媒体对身份认同的塑造作用不容忽视，了解这种影响可以帮助我们制定更有针对性的政策和干预措施。
经营性报社的身份认同研究——以R报社实习经历为例哲学与社会发展学院社会学系社会学一班李亚宁目录一、引言 (2)二、国内研究背景 (2)三、理论基础 (3)四、关于经营性报社身份认同的研究 (5)（一）经营性报社的利益最大化的实现是自我认同的前提和基础 (5)（二）媒介人的自我认同倾向是经营性报社认同的核心倾向 (6)（三）受众的认同对经营性报社的自我认同影响越来越小 (7)五、总结 (8)摘要: 媒介是我们日常获取信息的重要工具，媒介的身份认同研究是一个很好的提议。
笔者对报社这一重要的传统媒介兴趣颇丰，尤其是对转企之后的经营性报社的运行和发展很感兴趣，本文主要以在R 报社的实习经历为参考背景，用参与观察的方法，从社会学角色理论和组织运行的角度对报社这一传统媒介的身份的自我认同做一个比较微观的分析，目的在于让读者更好地了解报社这一实体。
关键词：经营性报社角色理论自我认同一、引言中国的媒介角色在社会认知的范围内处于阶段变化性的状态中。
从革命战争年代到改革开放之前很长一段时间，媒介角色大体稳定。
改革开放之后，媒体角色开始发生变化，媒介的各种功能也开始在人们的试探中得到开发和使用。
1媒介环境的变化决定了媒介角色的认知。
报社作为最早的媒介之一，它的意识形态功能根深蒂固，其发展和变革受到大的社会环境的变化的影响。
现在经营性报社的出现是社会发展的产物，其身份认同与其角色的扮演息息相关，其自我认同也主要是从其角色和功能方面体现出来。
二、国内研究背景中国的媒介改革每一阶段都带有不同的特征，而每个阶段的媒介特征都与面临的问题密切相关。
总体而言，改革开放30年来媒介制度特征可以分为三个阶段，第一阶段是媒介复兴阶段，第二阶段是媒介产业化酝酿阶段，第三阶段为媒介产业化推进阶段。
1978-1991年间，在面对媒介发展的两大矛盾，媒介事业体制的行政拨款制与事业发展之间的矛盾和媒介事业单位的财产权与创收要求之间的矛盾，在具体1中国媒介制度变革论/陈鹏著.—北京：中国书籍出版社，2011.1环境要求和利益的诱惑下，媒介组织开始进行自下而上、横向示范的制度变迁过程。
“事业单位，企业化管理”成为中国传媒管理体制的一个特色。
报业在这一制度大背景下，进行了相应的改革，但改革力度不大。
1992-2002年间，随着邓小平改革开放观念的深入发展，党的十四大明确提出了建立社会主义市场经济的目标。
媒介机构意识到了改革的迫切性和重要性。
1992年6月16日，中共中央、国务院《关于加快发展第三产业的决定》文件的发出，打破了媒介行业避讳产业的禁忌，使报业、广播电视等行业找到了自身在产业体系中的定位。
由于报社的意识形态功能的禁锢，其马上实现产业化是不可能的。
过去，由于报纸是党和政府的宣传喉舌，一切以宣传为中心，总编辑和编辑业务处于部门核心地位，而报社的行政领导负责一些边缘性和保障性的事务。
这也充分显示出，报社的经营没有受到充分的重视。
体制改革之后，报社的管理格局明显出现了变化，率先改革的是《羊城晚报》。
羊城晚报社为了加强内部企业化管理的强度，在全国首创了社长领导下的总编制、总经理分工负责制，依托事业单位企业化经营的报业管理体制，极大地推动了报纸的产业化进程。
1994年，《金华日报》对报纸的采编和经营做了分离式改革，于当年12月1日成立了全国报业经营首家股份制公司。
1报纸的编辑业务由报业这一事业单位来完成，而编辑业务之外的广告、发行、印刷等业务则由报社下属的新闻发展总公司来完成。
《羊城晚报》和《金华日报》的产业化运作模式为报业提供了制度移植的模板，促进了制度创新的步伐。
通过下属公司的产业剥离手段进行的产业化探索和通过合并打造的集团化尝试成为这一时期的报业制度特征。
虽然没有突破事业的限制，但报业在产业化探索中迈出了可喜的一步。
2002-2008年，进入到21世纪，中国成功加入WTO，国家在不断改革的基础上又深化了对外开放的力度，以开放促改革，中国与世界接轨的步伐越来越快了。
中国媒介直面国际竞争的压力，在外部竞争压力和内部利益推动下，传媒业的变革迎来了新的制度环境的变化。
报业在前期集团化的基础上加紧进行“产事分离”和转企改制工作，报业实现了突破。
报业的突破源于对媒介二重属性在新闻出版行业的精细划分。
最主要的改变是，对于报刊而言，将政治性较强的党1吴小刚：《是天上掉馅饼吗—金华日报社多元化发展战略的实践与思考》，《陕西报业信息》第106期，/NewsInfo.asp?id=635报党刊和一般经营性报刊进行区别对待，前者保持事业属性，后者可以整体改制，如果前者和后者在一起的实行“剥离转企”。
目前“出版、发行、报纸上市公司已达11家，市值2000多亿元，净融资达240多亿，大大解放了出版生产力。
”1以上从历史纵向发展的角度对报业的发展和改革做了一个大体的介绍，主要从组织和制度角度对其进行解析，在这一历史转变过程中，报社的角色也潜移默化地发生着变化，目的是让读者对报业的发展有一个大体的了解，为下文的身份认同研究提供背景基础。
经营性报社最为本文的主要研究对象，其自身的运行和发展都带有企业的性质，但从社会学的角度去挖掘其角色的扮演，其与一般企业还有很多不同之处。
经营性报社的角色扮演与其认同有着密切的关系，不管是自我认同还是来自外界的认同都受到其角色和功能的影响。
三、理论基础“角色”本是戏剧中的名词，指演员扮演的剧中人物。
20世纪20至30年代一些学者把它引入社会学，进而发展为社会学的基本理论之一。
美国芝加哥学派最早系统地运用了“角色”这一概念，其中以乔治.米德的研究最为著名。
米德使用此概念旨在说明在人们的交往中可以预见的互动行为模式以及说明社会与个人的关系。
他研究了儿童角色意识的形成，即从想象扮演某个觉得（米德称之为“嬉戏阶段”）发展为成熟地承担某个角色（米德称之为“群体游戏阶段”）。
他认为角色在互动过程中形成，角色并没有一个先定的剧本，文化只能为角色的表演规定大致的范围。
角色理论的另一位代表人物拉尔夫.林顿认为，角色是在任何特定场合作为文化结构部分提供给行动者的一组规范。
他区分了角色与地位，认为当地位所代表的权利与义务发生效果时即为角色表演。
林顿将社会行为置于个人行为之上，视社会结构为一个行为规范系统，个人接受和遵循这些规范。
2之后，“完形主义心理学”和社会戏剧论，帕森斯、默顿、达伦多夫、哥夫曼等对角色理论的发展做出了贡献。
社会角色这一概念是指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式，它是人们对具体特定身份的人的行为期望，它构成社会1柳斌杰：《与时俱进的中国新闻出版社》，《求是》2009年第4期2社会学概论新修/郑杭生编.3版.北京：中国人民大学出版社，2002.第六章.第一节群体和组织的基础，即角色是社会地位的外在表现；角色是人们的一整套权利和义务的规范和行为模式；角色是人们对处于社会地位上的人的行为期待；角色是社会群体或社会组织的基础。
然而，在社会中，角色不是孤立存在的，而是与其他角色联系在一起的，这样一组相互联系、相互依存、相互补充的角色就是所谓的角色集。
报社作为一个独立的实体，它所扮演的角色也绝不仅仅是单一的，它也处于“角色集”的笼罩之下。
笔者在R报社实习，亲身感受到了报社的氛围。
R报社为某一报社集团下的经营性报刊，规模适中，经营业绩不太突出，但报社的做新闻的氛围很浓。
R报社其内部结构主要分为：新闻部、编辑部、广告部、财务部和热线室，在实习过程中，接触最多的是新闻部，整个新闻部又分为街区部、民生部、时政要闻部三个部，每个部下面记者有不同的分工。
四、关于经营性报社身份认同的解析（一）、经营性报社的利益最大化的实现是其自我认同的前提和基础报社这一传统媒体最早扮演的是党的“喉舌”的角色，通过在研究背景的介绍，转企后的报社的宣传功能逐渐淡化，为了生存和发展，其经济属性的性质逐渐增产，在产业化的过程中，报业集团化使报社的经济功能不断增强，但其宣传功能却越来越流于形式化。
报社这一传统媒介总是在履行其传播媒介的功能，但是在不同的时期有不同的形式和内容。
党报党刊属于体制内范畴，它的发展有得天独厚的优势，报业集团下的经营性报社的处境相当困难。
通过实习观察，报业的竞争非常激烈，不仅仅是报纸发行量上的竞争，还有新闻素材、来源和新闻质量的竞争，这些是一个报社在报业这一大环境下生存的必要事项。
举例说明，在R报社一篇新闻事件与其他报社的新闻事件相同的情况下，哪家报社出刊及时，出刊内容充实、丰富，出刊的版面大小，这边面上是两篇文章的比较，但背后却是两家报社实力的竞争。
在角色类型的划分上，报社所扮演的是功利型的角色。
功利型角色是指那些以追求效益和实际利益为利益为目标的社会角色。
1作为功利型角色的经营性报社，其实现利益最大化，获得更多的读者，这是其生存的前提，也是其作为一个实实在在的角色，对其存在的价值的认同的前提和基础。
对于它的其他的社会功能，如提供新闻和信息，监控社会变化；正确的舆论导向；传播普及科学知识，教育和引导大众；注重媒体的娱乐性；服务经济等功能来说，这些所有的功能都要为其自身的生存让步。
任何一个角色存在的前提和基础是其自身存在的真实性和有价值性。
报社也不断适应数字信息时代的发展，除了定期发行纸质报纸之外，还开通了数字报纸，这为其自我认同的实现提供了更好的发展平台。
（二）、媒介人的自我认同倾向是经营性报社认同的核心倾向媒介人是媒介的骨干与核心，是媒介的内在灵魂所在。
媒介人的自我身份认同直接影响着媒介的角色认同。
媒介作为一个组织或机构，它的运作和发展直接受这些媒介人的操控，所以说，媒介人素质的好坏、对其自身角色的定位影响了报纸的质量和报社的自我认同。
笔者发现R报社的新闻人有一个共同的特征，那就是对新闻已经麻木。
在他们看来，新闻是他们赚钱的工具，新闻的素材来源的丰富性和可炒作性是他们工作的动力。
极少数新闻人还保持着新闻的梦想和对新闻的执着追求。
R报社一位首席记者是笔者接触到的一位坚守新闻梦想的媒介人。
他在报社工作了十几年，有很多晋升的机会，但他都没有接受，在他眼里只有新闻才是他的动力。
在编制外的组织中，组织内的员工没有很好的福利待遇，工作的压力很大，工资也往往不尽人意，为了生存，几乎每个人都把职位和工资看得很重要。
在经营性报社中，也是如此。
在经营性报社中，媒介人的角色是一个单纯的付出劳动获取报酬的交易过1社会学概论新修/郑杭生编.3版.北京：中国人民大学出版社.2002.第六章.第二节程，期间或许夹杂着个人的感情在内，但主要还是利益性的，媒介人在其工作的过程中，很多已经失去了对其工作的原本的性质的理解。
就像韦伯所说的那样，在“工具理性”为指引的社会下，太多的感情是不会存在的，也是不允许的，这是不符合社会的规则。
