菱角的故事聊斋志异卷十二【清代】蒲松龄
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《聊斋志异》经典故事
《聊斋志异》是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集,它们或者揭露封建统治的黑暗,或者抨击科举制度的腐朽,或者反抗封建礼教的束缚,具有丰富深刻的思想内容。
以下是一些经典故事:
1. 《崂山道士》:讲述了一个年轻慕道的人,为了学习法术前往崂山拜师,最终却因为不能吃苦而被师父遣送回家的故事。
这个故事讽刺了那些想要不劳而获、一步登天的人。
2. 《画皮》:太原王生因为贪图美色,将一个披着画皮的恶鬼带回家中,最终被恶鬼掏心而死。
后来他的妻子陈氏求得一个道士将恶鬼收服。
这个故事告诫人们不要被表面的美丽所迷惑,要看清事物的本质。
3. 《聂小倩》:宁采臣偶然救了女鬼聂小倩,小倩感恩图报,帮助宁采臣摆脱了妖物的纠缠,并最终跟随宁采臣回家,成为他的妻子。
这个故事歌颂了真挚的爱情和知恩图报的美德。
4. 《凤阳士人》:凤阳有个士人外出赶考,和妻子分别半年后,在途中遇到一个女子,两人相谈甚欢,于是士人便和女子一起回家。
到家后,妻子却不认他,别人也看不见士人,只有那个女子能看见他。
原来这个士人已经死了,他的魂魄和女子回家,而他的身体还在坟墓
里。
这个故事表现了真挚的夫妻之情。
《聊斋志异》传承香火的现实问题探究作者:李柯蔓来源:《北方文学》2019年第26期摘要:《聊斋志异》四百多篇作品题材多样,内容繁杂。
关于家庭生活的篇章数目也是众多,其中有不少篇章涉及到香火传承。
传承香火遇阻原因不一,解决办法各异。
通过对《聊斋志异》中传承香火问题的整理与研究,可以看到作者蒲松龄个人思想中对传统儒家孝道文化的崇拜,对完整家庭生活的向往。
关键词:《聊齋志异》;传承香火;蒲松龄;儒家孝道文化;社会现实在《聊斋志异》中涉及到香火的传承的篇目类型不一,对于传承香火遇阻的原因有以下几个方面。
一、鬼妖不能生育《聊斋志异》中人妖、人鬼的爱情让人感动,但又不得不关注现实问题——香火的传承。
《聂小倩》篇:宁母担忧聂小倩女鬼身份无法生育。
《阿英》篇:鹦鹉精阿英“自分不能育男女。
”主动离开甘家。
《小翠》篇:狐妖小翠不能生育“恐误君宗嗣。
”《莲香》篇:“而燕苦不育。
”女鬼生还不能生子。
《锦瑟》篇女鬼锦瑟不能生育。
鬼妖不能生育成了《聊斋志异》中人鬼、人妖之恋在传承香火问题上的阻碍。
从一定程度上也可以看出《聊斋志异》中的鬼妖被人化,受当时社会传统的生育观念的影响,为了得到男方家庭认同,自觉扮演封建礼教中妻妾的形象。
二、平常家庭不得子《聊斋志异》中平常家庭无法生育,影响家族香火的传承。
《侠女》篇:病危的老母亲“深以祧续为忧耳。
”《巧娘》篇:缙绅傅氏年老得子,却因儿子“天阉”无法延续香火。
《白于玉》篇:秀才吴筠“而尚以胤续为忧。
”《雷曹》篇:“乐三十无子。
”《土偶》篇丧夫后想守节的王氏因无子无法传承香火。
《马介甫》篇:杨万石四十仍未有子嗣。
《颜氏》篇妻颜氏“而生平不孕。
”同样的还有《林氏》篇中的林氏:“居数年,林不孕。
”如此多篇章涉及到香火传承,可见当时这种现象并不是社会的偶然,而是普遍存在的。
蒲松龄关注到这一现实问题,并且将其巧妙地融入《聊斋志异》“人”“情”故事中,是当时社会生活的再现。
三、子嗣多病甚至早逝或失踪《聊斋志异》中有许多家庭因子嗣体弱多病甚至早逝或失踪造成“失子”而影响香火的传承。
中国历史故事-蒲松龄《聊斋志异》简介蒲松龄的《除日祭穷神文》原文《聊斋志异》是中国著名的志怪小说集,简称《聊斋》,俗名《鬼狐传》,是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。
这本书是蒲松龄在科举不第,久试无果,生活穷困潦倒时创作的。
蒲松龄十九岁就以三试第一的骄傲成绩考中了秀才,可是后来他连续四次参加科举考试都没有中举,到了后来为了生计,只得放弃了继续科考的道路。
古时候的文人,从读书开始,大部分人都是为了谋求一个功名,所谓学以致用,说的是用自己学到的知识报效国家。
而蒲松龄在科举考试的时候,便开始创作《聊斋志异》这本书,他放弃了科举也没有放弃这本书,甚至一直写到他老。
据说因为创作《聊斋志异》,甚至影响到了蒲松龄的科举考试。
当时蒲松龄有一个好友,名叫张笃庆,他发现蒲松龄因为写《聊斋志异》而分去了大部分精力,以致不能好好准备科举考试,因此作了一首诗劝他。
诗里有一句“聊斋且莫竞谈空”,意思就是让他不要写书了,赶紧准备科举考试吧!但是蒲松龄并没有放弃,仍然坚持创作《聊斋》。
蒲松龄创造《聊斋志异》,还有一个故事。
据说蒲松龄为了收集到足够的故事,便在路边摆了一个摊子,凡是能讲出他需要的好故事的人,可以免费喝茶(也有说是烟草的)。
虽然后来学者有考证证实,这个故事并不是真的,毕竟蒲松龄家里穷成那样,哪儿有闲钱干这事儿呀!但是也足够说明他在创作《聊斋志异》方面,所付出的精力。
关于蒲松龄创作素材的由来,小编猜测,一部分是从旁人处听来的,一部分应该就是自己的想象了。
蒲松龄所处的时代,是明末清初,国家的交替,奇闻怪事必定不少。
而他自己也常常去找自己的朋友,收集他们的故事。
另外一部分,你看蒲松龄创作的许多小说,都是讲的书生和美颜的女妖之间的故事。
穷困的书生在屋里读书,美颜的女妖上门,仿佛贤惠的妻子,一夜春风,处处照拂。
《聊斋志异》全书共有8卷,共计491篇。
题材广泛,内容丰富,艺术成就很高。
作品成功地塑造了众多的艺术典型,人物形象鲜明生动,故事情节曲折离奇,结构布局严谨巧妙,文笔简练,描写细腻,堪称文言短篇小说的巅峰之作。
聊斋志异原文及翻译聊斋志异是清代作家蒲松龄创作的一部以怪谈为主的短篇小说集,共计491篇小故事。
下面是其中一篇故事的原文及翻译,字数超过700字,请参考。
原文:恒伯与宇宙同寿,是庙堂高官,官至太保。
厠旁有槐树,常隳其实,此地有蛇,其状狡结,入厠中。
人多驱遣之,蛇不去。
毋伯色然处视之,蛇出复入,恒伯遂收拾,持之于房中,念曰:“人皆以己补己,子亦应补我。
”孰何对谅,遂剖而食之。
食未毕,复令图之,欲将自吐之。
至晚,伯急病从来,呕血一升有奇物焉,是一蛇怪物,长为三尺余,其形极异,状若乌龙,上有八足,神马斯役鴞解。
有乘市一老妇,来相倾覆。
则有人道:“此蛇是通灵怪物,若羊鸡之目,即须得此祠,以慧吾人也。
”乃齐斫材之,访大肆之,供神侍祠,与之久之,复让食于邻舍,邻舍即来食之。
至晚,辄有人索食。
至二月二日,紫石于乡市,新杯酒一壶,供神祭饷,甚者演戏以围之,并各其可桌肴,毕饭雁炙菹醢,令妇女奴婢,则千幅,似然舞者;有衣紫带绿者,上梁。
有锺鸷,发光粉彩。
酒闻香,食如毒。
[……] 蛇大骇,窜去天池之南极。
有文武小兒二人,共翻舟,乘风面南山,徒行二十余里,即往其所,贷人即来。
恒伯苏醒,以为怖怪,朝置回鸿利无苦快。
又闻大瓶。
底云:“蛇怪已尽,对幸不再。
”翻译:恒伯是个寿命长久的人,他是朝廷的高级官员,最后担任太保一职。
厕所旁边有一棵槐树,常常结实。
这个地方有一条蛇,形状狡猾,常常进入厕所。
人们的多次驱赶都没能将蛇赶走。
恒伯安静地注视着蛇,蛇出去又进来,恒伯于是整理收拾,把蛇拿到房间里,心想:“人们都是以己补己,你也应该补充我。
”没有人能理解这句话,他便将蛇剖开吃了起来。
吃了一半时,他又让人画下蛇的图案,准备吐出来。
到了晚上,恒伯急病不止,呕出一升血,里面有个奇怪的东西,是一条蛇怪物,长约三尺,形状非常奇异,像乌龙一样,上面有八只脚,神态像是马还像是鸢鸟。
有个老妇人赶到,企图推翻蛇的祠堂。
于是有人说:“这条蛇是灵异的怪物,如果羊鸡之类的动物看到它,就需要建一个祠堂,以启发我们的智慧。
《聊斋志异》作者:来源:《作文周刊·中考版》2021年第36期作家名片蒲松龄(1640-1715),字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊斋先生。
济南府淄川(今山东淄博市淄川区洪山镇蒲家庄)人。
清代文学家、短篇小说家。
蒲松龄出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。
他19岁应童子试,接连考取县、府、道三个第一,名震一时,之后屡试不第,71岁时才成为贡生,平时以教书、幕僚为生。
《聊斋志异》是蒲松龄的代表作,在他40岁左右已基本完成,此后不断有所增补和修改。
除《聊斋志异》外,蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。
内容介绍《聊斋志异》简称《聊斋》,俗名《鬼狐传》,是蒲松龄创作的文言短篇小说集。
“聊斋”是他的书斋名称,“志”是记述的意思,“异”指奇异的故事。
全书共有短篇小说491篇(张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》),内容丰富,可分为以下几类:一是描写勇敢追求爱情的故事,如《莲香》《小谢》《连城》《宦娘》等,表现出强烈的反封建礼教的精神;二是抨击科举制度的腐朽和对读书人的摧残,如《叶生》《司文郎》《于去恶》《王子安》等;三是揭露统治阶级的残暴,描写被压迫人民的反抗斗争,对他们表示深切的同情,如《席方平》《促织》《梦狼》《梅女》等。
《聊斋志异》将中国古代文言短篇小说发展到了一个新高度,对后世产生了深刻的影响。
王士祯为其题诗曰:“姑妄言之姑听之,豆棚瓜架雨如丝。
料应厌作人间语,爱听秋坟鬼唱诗。
”精段选读一贾奉雉(节选)贾奉雉,平凉人。
才名冠一时,而试辄不售。
一日,途中遇一秀才,自言郎姓,风格洒然,谈言微中。
因邀俱归,出课艺就正。
郎读罢,不甚称许,曰:“足下文,小试取第一则有馀,闱场取榜尾则不足。
”贾曰:“奈何?”郎曰:“天下事,仰而跂之①则难,俯而就之②甚易,此何须鄙人言哉!”遂指一二人、一二篇以为标准,大率贾所鄙弃而不屑道者。
闻之,笑曰:“学者立言,贵乎不朽,即味列八珍,当使天下不以为奢耳③。
《聊斋志异》的作者,清代著名文学家----蒲松龄《聊斋志异》的作者,清代著名文学家----蒲松龄蒲松龄,字留仙,又字剑臣,别号柳泉居士,山东淄川(今山东淄博市)蒲家庄人。
生于明崇祯十三年(1640)四月十六日。
他生长在一个渐趋败落的地主家庭里。
远祖蒲鲁浑和蒲居仁,做过元代般阳路总管。
高祖蒲世广是个廪生,曾祖蒲继芳是个庠生,祖父蒲生讷连秀才也未考取。
祖父辈蒲生信,做过玉田知县,即《聊斋志异·梦别》中的玉田公。
父蒲槃,字敏吾,“少力学”,至二十余岁还未能考中秀才,“遂去而贾”。
他称自己父亲于“权子母之余,不忘经史,其博洽淹贯,宿儒不能得”,到了四十几岁尚无子嗣,便“不欲复居积”,一面闭门读书,一面散其钱财,“周贫建寺”,后得四子一女,松龄为第三子。
其时“家渐落,不能延师”,便亲自教子读书。
蒲松龄天性颖慧,过目了然,在兄弟之中最受父亲的钟爱。
十九岁初应童子试,便得到县、府、道都第一的优异成绩。
山东学道施闰章(愚山)很赏识他。
他对施闰章的知遇之恩,铭刻于心,在《聊斋志异·胭脂》中颂扬施:“真宣圣之护法,不止一代宗匠。
衡文无屈士己也。
而爱才如命,尤非后世学使虚应故事在所及”。
从蒲松龄对施闰章的感念中,也多少可以窥见精神上受的某些影响。
进学第二年,蒲松龄就与同邑李希梅(尧臣)、张历友(笃庆)等少年秀才结为郢中诗社。
蒲与张、李同年进学,当时正是同学少年,意气风发,“相期矫首跃龙津”。
然而,科举对蒲松龄并非是直上青云的阶梯。
继少年进学初露锋芒之后,“三年复三年”的乡试,却成了他终身难以闯过的关隘。
康熙三年(1664),蒲松龄曾读书于李希梅家,他们“日分明窗,夜分灯火”,在一起专心致志苦读了几年书,这不仅说明他们彼此间在思想、性格、道德、学问互有影响,而且说明,蒲松龄的渊博学识是从刻苦钻研中逐渐累积起来的。
对民间俚曲和鬼狐故事的兴趣青年时代的蒲松龄,不仅奋力于举业,“冀博一第”,而且对流行于农民群众中的俚曲歌词产生浓厚兴趣,还能自度曲。
部编版语文小升初专项训练之文言文阅读1.文言文阅读。
对牛弹琴公明仪为牛弹清角之操①,伏食如故。
非②牛不闻,不合其耳也。
转为蚊虻③之声,孤犊④之鸣,即掉⑤尾奋耳,蹀躞⑥而听。
【注释】①清角之操:指高雅的曲子。
②非:不是。
③虻:吸血的苍蝇。
④孤犊:离开母亲的小牛。
⑤掉:摆动。
⑥蹀躞(dié xiè):小步走路。
(1)解释文中加点的字。
为:故:鸣:奋:(2)翻译下面的句子。
非牛不闻,不合其耳也。
(3)“对牛弹琴”的近义词是,反义词是。
(4)试着用自己的话概括这则寓言的寓意。
2.阅读下面的文言文,完成练习。
怀素①写字怀素居零陵②时,贫无纸可书,乃种芭蕉万余株,以③蕉叶供挥洒,名其庵曰“绿天”。
书不足④,乃漆一盘书之,又漆一方板,书之再三,盘板皆穿。
【注释】①怀素:唐代大书法家。
②零陵:今湖南零陵。
③以:用。
④足:足够。
(1)“贫无纸可书”中“书”表示动作,意思是。
“名其庵”中“名”的意思则是。
(2)用现代汉语翻译文中画线的句子。
(3)读了这个故事,你得到的启示是( )。
A.学习要勤奋,要坚持不懈B.学习要善于创新,善于运用各种资源C.学习永无止境,不可骄傲自满D.学习要实事求是3.文言文阅读。
农妇与鹜①昔皖南有一农妇,于河边拾薪,微闻禽声,似哀鸣。
熟视之,乃鹜也。
妇就之,见其两翅血迹斑斑,疑其受创也。
妇奉之归,治之旬日,创愈。
临去,频频颔之,似谢。
月余,有鹜数十来农妇园中栖,且日产蛋甚多。
妇不忍市之,即孵,得雏成群。
二年,农妇家小裕焉,盖创鹜之报也。
【注释】①鹜(wù):野鸭子。
(1)下列句子中加点字解释错误的一项是( )。
A.妇不忍市之(卖)B.熟视之(仔细)C.频频颔之(点头)D.频频颔之,似谢(道歉)(2)用自己的话说说下面句子的意思。
二年,农妇家小裕焉,盖创鹜之报也。
(3)从这个短文中你得到了什么启示?请结合短文内容作简要分析。
4.文言文阅读。
许金不酬济阴①之贾人②,渡河而亡其舟,栖于浮苴③之上,号焉。
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中华历代名⼈故事-蒲松龄的故事 蒲松龄(1640年6⽉5⽇-1715年2⽉25⽇),字留仙,⼀说字剑⾂,别号柳泉居⼠,世称聊斋先⽣,⾃称异史⽒,现⼭东省淄博市淄川区洪⼭镇蒲家庄⼈,汉族。
下⾯⼩编给⼤家带来中华历代名⼈故事-蒲松龄的故事。
“⼀代诗医”蒲松龄 《聊斋志异》闻名中外,但作者蒲松龄精于医道,常常悬壶济世,恐鲜为⼈知。
蒲松龄少时,博览群书,酷爱历代名医典籍,成年后,医术远近闻名。
有⼀次,⼀位顽症病⼈经他治愈后,送来⼀匾致谢,可匾上题词却将“⼀代时医”错写成了“⼀代诗医”,蒲松龄未曾留意,就让家⼈悬于门⾸。
⼀天,⼀秀才路过蒲家,见门上⾼悬此匾,⼼中不服,⼼想:“你也太恃才⾃傲了,竟敢为诗治病,我今天倒要讨教⼀⼆。
”随之要蒲宅家⼈通报,说有⼀秀才拜见。
蒲松龄出⾯相迎,煮茶相待,⼆⼈寒暄之后,秀才说明了来意。
那秀才道:“近闻蒲公医术⾼明,能为诗医疾,不知可否赐教,还恕晚⽣冒昧了。
”蒲松龄客⽓地回答:“赐教不敢当,⾜下若有诗词患病,不妨让⽼夫⼀试,还望指教。
”秀才有意为难蒲松龄,遂吟诗⼀⾸:“清明时节⾬纷纷,路上⾏⼈欲断魂,借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。
”蒲松龄听罢,挥毫写出:“清明时节⾬,⾏⼈欲断魂,酒家何处有,遥指杏花村。
”秀才看罢,觉得诗虽削去不少字,但诗意不变,就起⾝问道:“先⽣,此诗何病,为何这样处治呢?”蒲松龄答道:“此诗略有肥胖,⽤泻法医治,缩其冗形,让⼈易记,不知可否?” 秀才已有⼏分佩服,⼜吟⼀诗:“久旱逢⽢露,他乡遇故知,洞房花烛夜,⾦榜题名时。
”蒲松龄⼜挥毫写出:“⼗年久旱逢⽢露,千⾥他乡遇故知,新郎洞房花烛夜,⽼叟⾦榜题名时。
”秀才看罢,再问:“先⽣,此诗何病,为何这样医治?”蒲松龄谦逊地说:“天地⼈各有阴阳五⾏,⾼矮肥瘦,矫健隐病,各有异同。
诗书辞赋,亦⼤致相同。
医书典籍记载,‘实则泻之,虚则补之’。
⽼夫看此诗,稍⽋丰腴,采⽤补法,以壮其形体。
”秀才听后,佩服之⾄,暗想:“蒲松龄真奇才也。