教育源于生活教育回归于生活
“生活即教育”是陶行知先生生活教育理论的核心。陶先生认为：教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合起来才能发生作用。陶先生主张把教育和生活完全熔于一炉。也就是说我们作为一个教育者应该谨记陶行知先生的“生活即教育”。我们应该明白“教育是源于生活，教育又回归于生活”。我们要抓住生活中的素材，把握生活中教育的契机，让教育和生活真正的成为一体，真正实现“生活即教育”。
一、“生活”的教育需要一双慧眼
在生活中你也许也看到、听到过这样的事：一个蹒跚走路的小孩一不小心摔倒了，年轻的妈妈、或银丝飘飘的奶奶、或健壮的爸爸……飞快地跑过去抱起孩子，一边哄孩子“囡囡乖，……”一边用手拍、用脚跺，一边说：“地不乖，害得囡囡摔跤，妈妈打他，嗯嗯……”可怜的地没招谁也没惹谁，平白无辜地挨了通骂，找了顿打。在这种环境中的孩子，他犯了错，出了问题，他首先想到的是：“是XXXX不好……XXXX也是这样的……”。这不是你我的初衷，也不是你我所期望的。如果我们——开启孩子心智的长者、教师，在给孩子创设一定的物质生活条件或在传授有关生活、生存的一些知识时，能时刻地关注孩子的一言一行，能及时发现生活中可以作为教育素材的点滴事例，及时地引导孩子明白“生活”、学习“做人”。陶行知说的好“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。“教孩子做人，让孩子学会做人”比什么都重要。而教孩子做人，孩子学做人最好的舞台就是生活。生活是最真实的，生活是最有说服力，生活更是教育最广阔的练兵场。就拿我们的课堂教学、学校教育来说，教师必须把高深的或枯燥的理论与一些生活事例结合起来孩子才能理解、才能心服口服的接受；还要把学习所悟在生活中实践孩子才能真正明白真伪，明白自己在生活中该怎样来生存，我们的教育教学才算达成目标。因此当孩子的生活中有鲜活的事例时，如果我们能及
时发现他的教育价值、发挥他的教育功能，教育就会“事半功倍”。生活的教育需要我们去关注，需要我们去发现，需要我们去挖掘。
特别是在今天，在独生子女的时代，生活的教育更是不可忽视。爷爷奶奶们把孩子宠如珍宝，含在嘴里怕化了、捧在手里怕摔了。爸爸妈妈更是疼爱尤加。很多孩子在家中是衣来伸手，饭来张口，俨然是小皇帝；“开口要，敝口到”，满嘴是“金口玉言”。在这样优越的环境中孩子逐步养成了自私自利的性格，“以我为中心”处世态度；也使很多孩子喜欢与疼爱自己的大人在一起，而不愿与同龄人相处。让孩子学会为人处事，学会生活，是现在教育所必须面对的；如何教会孩子与人相处，让孩子具备健全的权利和义务观念，是我们每个教育者必须思考的。“过什么生活便受什么教育”，而反之“受怎样的教育便过怎样的生活”，生活影响着教育，但教育也改变着生活。为此，我们可以从生活中寻找教育的素材，发掘教育的契机，利用身边的点滴小事开始，逐步来教育孩子，影响孩子的生活。
“生活即教育”，生活中有了一段动听的小插曲。只要我们有一双双慧眼，孩子的生活时刻为我们的教育开辟着新的篇章。
二、“生活”的教育需要一点艺术
“教育是一门永无止境的艺术”，生活的教育更需要我们弃而不舍地去追寻和探索。就如陶先生所说的“在一般的生活里，找出教育的特殊意义，发挥出教育的特殊力量。同时在特殊的教育里，找出一般的生活联系，展开对一般生活的普遍而深刻的影响。把教育推广到生活所包括的领域，使生活提高到教育所瞄准的水平。”
晚上，我为白天的事辗转难眠：事情处理中虽然引导孩子学会主动帮助别人，一人遇到问题、困难，大家一起出力帮忙，变打小报告为协作，帮助解决问题；让孩子明白了遇事应先自己主动想办法解决，学会自己的事情自己处理；让孩子明白了要有责任心、要学会面对、学会承担和承认。也及时地表扬了孩子，学着陶先生的“四颗糖”用一颗颗五角星一次次肯定了孩子的行为，让孩子“行
而知”，也激励着更多的孩子“知而也行”。教育讲究了些艺术，但“最好的教育，要想它有效，必须教学做合一；最坏的训练，要想它有效，也是教学做合一。教学做合一，是最有效力的法子。”我和孩子在上述事情中开始了教，开始了做，也开始了学，但一切尚在开始。“活到老学到老”，有学也就有教，有教学就有做，“劳力上劳心，教人者教己”，人人都是教育者，人人都是受教育者呀！生活需要我们去关注，生活的教育需要我们用慧眼去发现，生活的教育更需要我们进行艺术的加工，艺术地开展。
第二天一早，我一到校就听说，昨天的电动车摔得比较厉害，修理了好长时间，但问题还没完全解决。事情还留着后遗症，教育更没有结束。更何况，这件事到现在为止没有一个孩子承认是自己造成的，没有一个孩子愿意、敢于为这件事承担责任。生活中的这一意外，我为什么不让它成为品德教育的好素材呢？生活即教育，生活就是课堂，作为教材的教本是教之依，学之据。但并不是教材的唯一，也不是教与学的根本和出发点。“生活即教育”，我们的教育要在生活中开展，孩子的学习更应该结合生活而进行。“终生学习”更需要我们关注生活，将学习融入生活，以教本为例，抓住生活中契机，创造教材，有的放矢的开展教与学，让教、学有更多的人文关怀，让教与学更具有意义。再则“教育即生活”，将教育和生活关在学校大门里，如同一个鸟关在笼子里的；而“生活即教育”，是叫教育从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的。一堂《对自己的行为负责》的“品德与生活”课诞生了。没有教本，没有课标确定的具体的三维目标，有的是孩子们生活中刚刚发生的一个事例，但这是很出彩的一课。课堂中，没有教师教条式的话语，只有孩子有个性的想法；没有教师呆板的说教，只有孩子积极的思考、探究、讨论、交流。没有课本的束缚，只有真实的事例，问题的引领。没有机械的接受，只有孩子的主动参，只有探究中逐步生成的活生生的课堂。课堂成了孩子们展示自我，表现自我的舞台，孩子更是课堂的主人。这新鲜出炉而又鲜活的课堂让孩子们参与的热情高涨，受益也匪浅，这肯定会是孩子人生中特别难忘、特别有意义的一课。
三、倡导“生活”中的自我教育
身教重于言教，而自我教育高于他律教育。“自我教育”是指个人主动地提出道德修养目标，并以实际行动努力完善或培养自己的人格品质的过程。即是受教育者以一定的世界观和方法论，认识主观世界和教育自己的全部过程，又称自我修养。自我教育是个人品德修养的自觉能动性的表现，是在自我评价能力发展的基础上产生的。而“生活”的教育是生活中的教育，是受教者所熟悉的、设身处地的；“生活”的教育是源于生活的教育，是对自己现在生活的反思；“生活”的教育是对将来生活的思考，是要用一定的准则指导、改变自己的生活。这一切都必须要受教育者自我的参与、思考和实践，生活的教育要“自醒吾身”，要在自我教育中孩子来学会生活，学会做人。
（1）在“生活”的教育中的学会“自我分析和评价”
孩子年龄虽小，但已有六七年的生活阅历，孩子已有一定的是非观、有自己的初浅的人生价值观、处世态度、有一定的辨析、评价能力。
当我给孩子们讲述了故事“昨天中午，下课铃一响，五个男孩不约而同地来到了车棚旁…………车子又安安稳稳地呆在了那。”看着孩子们听得时而严肃，时而双眉紧锁紧张一脸严肃，时而脸带微笑，我知道孩子有所思，我问：“小朋友，你听了想夸夸这件事中的谁呢？为什么？”
S1：我要夸夸那些帮助把车子扶起来的小朋友。他们看见小朋友有困难主动帮助。
S2：我要夸夸那个向老师报告的小朋友。发生了事情，他及时向老师报告，让老师能知道。
S3：我要夸夸这五个小朋友，课间不乱跑，而是几个人做游戏。
S4：我要夸夸那些车子被摔倒的人。因为他们没来找这五个小朋友赔。………………
在这夸中，树立孩子正确的是非观；在这夸中，孩子们明白要勇于面对，要对自己的行为负责；在这夸中，孩子们也明白要学会宽容。这也使孩子们客观地
看待、分析问题，多角度地思考问题，比较辨证地来评价，进一步提升了孩子的是非观，再一次丰富了孩子的人生阅历。
（2）在“生活”的教育中学会“自我处理”
“你能不能叫几个小朋友一块帮阿董把倒了的车子扶起来呢？”一个试探性的提议，在没几分钟的时间里让四五辆倒地的车子又稳稳地站立在了车棚里。这中有小男孩的号召，有十多个孩子的主动帮助，有这些孩子的团结协作……而这一切都源自于孩子的行动，而行动也让孩子感受到了帮助别人的快乐，也发现了自己的这样的能干，看起不可能的事情只要自己去做、自己帮着一起去做，它也会迎刃而解。
当问孩子们：“你觉得我们这五个小朋友把车子扶起来放好，还有什么要做吗？”一石激起千层浪，孩子们分小组激烈地讨论，迫不及待地要交流小组想法：想法1：检查一下车子摔坏了没有。没摔坏算了，摔坏了要赔。
想法2：在车子上放一张纸条，上面写上“对不起！”
想法3：去向人家当面道歉。
想法4：摔坏、没摔坏都要赔或道歉。
…………
真是“三个臭皮匠顶个诸葛亮”孩子们想出了一个又一个处理事情的好办法，真是孩子人小心不小啊！同时在这小组讨论中孩子间交流着，虽各抒己见，但最后却能去异存同，孩子还渐渐地学着如何与人相处。
而换位思考，（现在老师知道有一辆车，确实摔坏了，而且坏的比较厉害，昨天修了，但还没修好，今天还要去修。如果你就是昨天这五个小朋友中的一个，你觉得该怎么办？）孩子们更是“仁者见仁，智者见智”。
S1：我让爸爸来把那车子那去修好，在还给那个人。
S2：我去向他道歉，请他原谅。
S3：我赔钱给他。
S4：我和那几个小朋友一块去向他道歉。让他提出要求。
S5：我和另外的四个小朋友想办法去把车修好。
………………
（3）在“生活”的教育中学会面对
孩子是稚嫩的，孩子的心灵还经不起多大的风雨，我们要在生活的教育中开启孩子心灵的大门，引导孩子勇敢地面对生活。这事中的“换位思考”是让孩子出谋划策，更是让孩子在大家的帮助下知道该怎么面对，该怎么处理。而“我们小朋友是很聪明的，想出了很多处理好这件事的好办法。老师也相信我们的小朋友是很勇敢的，当发生了这种意外是事情时，一定能正确地面对，担起自己应付的责任，对自己负责，让他人满意的。”这几句激励性的话语更是鼓励起了那几个孩子勇敢的面对问题、勇敢地担起了自己的责任。一下课，五个小男孩陆陆续续地告诉我事情有自己的一份，自己错了；而几天后，我又了解到这些孩子打听到了车主：有的去道过歉；有的把事情告诉了家长，家长也关注了此时；有孩子还拿了自己的压岁钱要去赔偿……看来，孩子的心灵又经历一次锤炼，孩子在人生的道路上又迈出了坚实的一步。
“事怎么做就怎样学、怎么教，怎样学就怎样做。教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子。教学做是合于一体。”在这“教学做“的结合中，在这孩子的积极参与中、自我教育中，孩子们“行而知”、“知而行”，孩子们勇敢地面对了自己、面对了他人，面对了生活。生活的教育让孩子成长，生活的教育给我们的教育注入了生活的新鲜血液、新的内涵；生活的教育让孩子的生活翻开了新的一页。
教育源于生活，问题存在于生活中，问题在生活发现，教育就有了内容、方向和目标……教育随生活的发展、时代的脚步而不断地发展着。教育通过生活进行着，问题在生活中解决，教育就有了方法和策略。“有怎样的生活就有怎样的教育，有怎样的教育就有怎样的生活”，教育是源于生活，教育又回归于生活、改造着生活。不管是课内，还是课外，教育都应开阔思路，抓住生活中鲜活的事例，把握教育的契机，“生活即教育”让孩子和我们一起实现教学做合一。让孩
子和我们一起在生活学会做人，学会生活；在生活的教育中学会做一个完人、一个真人，让生活更美好。
让《品德与社会》课回归生活 发表时间：2016-05-27T15:15:17.710Z 来源：《教育学文摘》2016年5月总第192期作者：金雷[导读] 山东省平度市南京路小学要将课堂延伸至生活，同时要有意识地把儿童带回到真实生活中，去观察、感受、体验、分析、反思他们的生活。 山东省平度市南京路小学266700 在品德教学中我们要特别关注联系儿童的现实生活，做到有实效性、针对性：课程资源要生活化，教学方式要生活化，要让学生在生活中体验、在体验中成长，要引进日常生活事件中的角色扮演，进行价值引导。要将课堂延伸至生活，同时要有意识地把儿童带回到真实生活中，去观察、感受、体验、分析、反思他们的生活。 《品德与社会》课程标准明确指出：“儿童的生活是课程的基础。”因此教育的内容和形式必须贴近儿童的生活、反映儿童的需要，让他们从自己的生活出发，用自己的眼睛观察社会，用自己的心理感受社会，用自己的方式研究社会，实现教育生活化。为了实现这个目标，我们可以采取以下方法： 一、课程资源生活化 教材不是教学的唯一资源，学生的生活世界、直接经验、感知体验都是课堂教学的重要资源。课程标准在教学建议中提出了“丰富学生的生活经验”、“充实教学内容”和“拓展教学空间”的要求，也就是在教学过程中要克服脱离儿童生活实际、说教式的教育方式。 如教学《全家福》一课：课前，我让学生收集一些爸爸妈妈及亲人关爱自己成长的一些感人故事，并从家中找来一张张温馨而又快乐的全家福照片制成课件。上课时，我用课件展示一张张照片，请学生自己谈谈当时全家人在一起时的感受，让鲜活的生活现实与教科书结合成一体，引出了教学主题。再让学生在小组中分别介绍交流自己成长过程中“爱”的故事，从一个个真实的故事中学生体会到了父母在养育自己的过程中所付出的艰辛和一家人在一起时的幸福快乐，从而让他们在心中油然升起对家庭的爱和对亲人的感恩之情。在课堂上的回归生活使学生能在情绪上受到感染，情感上产生共鸣，从而拨动了学生的心弦，引发了学生的体验，生动而又真切。 二、教学方式生活化 教学不能只停留在学生已有的经验上，教学要源于生活又高于生活，以促进儿童发展。要不断地丰富和深化学生的生活经验，而丰富与深化学生的经验也不能离开社会生活实践。在课堂学习与活动中养成的道德行为习惯、处理信息的能力、与人交流合作的能力可以在各种体验活动中实现。 1.在生活中体验，在体验中成长。 如在教学《珍爱生命，遵守规则》中，为了让学生了解所居住环境的交通情况及人们的交通意识和遵守的情况，我带领学生来到公路边进行实地勘察，让他们记录一定时间内行人违反规则的次数，并进行归因。我还带他们到交通主管部门与交警面对面交流，更深层次了解当地人们违反交通规则的种类及原因，与交警共同研究解决的办法。这样的实践，让学生亲自接触社会中的人与事，在考察与统计中对交通事故的发生有了更明确的认识，从而对遵守交通规则的重要性理解得更深更透。要让学生积极参与社会实践，体验社会生活，在与各种社会环境、社会活动和社会关系的交互影响中受到教育，并在此基础上养成良好的行为习惯，形成基本的道德观、价值观和初步的道德判断能力。 2.引进日常生活事件中的角色扮演，进行价值引导。 引进日常生活事件中的角色扮演，旨在让学生阅读文本，加上学生已有的经验，再现生活中的某个行为片断，让学生产生身临其境之感。更重要的是情境中总是蕴涵着十分丰富的行为思想方面的信息，可供他们观察、体验、探究，从而得出自身的价值判断。 如教学《他为什么朋友多》，在“说说你的朋友”环节，可让学生凭借文本范例和各自的生活经验，进行小组讨论，设计一些场景，再在组内分工合作进行角色扮演，然后全班展示。在展示过程中，教师随机进行价值引导，诸如：你为什么喜欢和他交朋友？你是谁的好朋友？说说理由。学生通过观察、倾听、评价，感悟到只有关爱他人、努力学习、帮助他人、宽容大度的同学才会得到大家的喜欢。这样进一步提高了学生分辨是非的能力。 三、将课堂延伸至生活 在教学活动中，我们要善于联结课堂内的生活与课堂外的生活，教学应从课堂生活拓展到儿童的学校、家庭和社会生活，最大限度地、立体地整合各种教育资源。要让学生积极地参与社会实践，体验社会生活，并通过活动不断丰富和发展自己的生活经验。 如教学《保护环境》时，我让学生观察自己生活周围环境的变化。学生在调查中发现学校西侧的现河污染较为严重：河上游有的村民都把垃圾倒在河沿上；河水中常见烂菜叶、枯树枝；河水呈黑绿色，散发着腥臭味，让人避而远之。要改变这些现状，靠我们的孩子是力所不能及的。怎样才能让学生所接受的教育不是纸上谈兵呢？于是，我们联系现河管委会，开展了“现河清清”行动。带领学生再次实地考察学校到上游水库这一段河面污染的情况，掌握第一手资料，探寻导致污染的各种原因；想想提高水质的方法，并设计出实施方案。后来在交流中，我发现了各种方案：有在小区里设置宣传窗的，有一起合作写了倡议书的……正是在这富含生活性的情境引导下，学生才能形成正确的价值观。 陶行知先生曾经说过：“生活即教育。”在生活中，我们所面临的事情何其多，而这些并不能一一从教材中找到答案。只有把儿童与其真实的社会生活紧密联系起来，有意识地把儿童带回到真实生活中，去观察、感受、体验、分析、反思他们的生活，才能使我们的品德教学更加贴近儿童的生活，体现回归生活，实现品德教育的生活化。
让教育回归生活用生活进行教育“生活教育”这一主张是20世纪初陶行知先生针对当时教育太重书本、与生活没有联系的弊端提出的，他主张“生活即教育、社会即学校、教学做合一”。如果说杜威的“教育即生活”是强调教育具有生活的意义，注重教育对生活的影响。那么陶行知先生的“生活即教育”则是从教育的角度看生活，强调生活的教育意义，以及教育对人生活的作用。两种观点虽有不同，但殊途同归，从生活教育的理念出发，互为补充，相互印证，为教育工作者明晰方向，开拓观念。从现实意义上看，陶行知先生的“生活即教育”更具有其社会的价值，不仅适应近代中国国情，而且与当前的教育息息相通。 幼儿园教育是整个学校教育的基础，在幼儿园日常教育教学活动中，生活教育似乎已经耳熟能详，教育教学内容取自孩子们生活，日常活动离不开与孩子生活息息相关的东西，那么再提倡生活教育对于当今的幼儿园教育有何意义呢？笔者认为，很多幼教工作者认为的生活教育与行知先生提出的“生活教育“仍然有一定距离，表面的融合不是内在的根本改变，生活教育只停留在教学活动的表面上，与孩子们在园的真正意义上的“生活”仍有很大的距离，生活教育在幼儿园依然有很长的一段路要走，不仅是观念的改变，更是实践研究的拓展。结合幼儿园教育的现状，笔者对先生“生活教育”在幼儿园的研究与实践提出三点看法：一、以班级生活为原点，和孩子们共同生活 当孩子们走入幼儿园中，进入自己的班级，就来到自己学习、游戏的空间。我们更倾向于把班级称作孩子们“生活的场所”，是因为孩子们不仅仅要在班级内进行学习、游戏等各项活动，更要在琐碎的一日生活中与他人进行交往，感受在集体中自我的存在，在班级这个小社会群体中经历体验各种生活化的场景。陶行知先生认为，真正的生活教育是“以生活为中心的教育”，是“供给人生需要的教育”，是生活所原有的，生活所必需的教育。而班级生活包含了孩子们在幼儿园进行的所有活动，远远超出狭隘意义上的幼儿园教育教学，是幼儿园教育原点。 以班级生活为原点，教师的角色不再是管理者，而是和孩子们共同生活的一个成员。只有当教师融入这种群体生活之中，和孩子们一起活动，一起感受时，才会发现孩子们真实的需要，才会从孩子们的角度出发采取相宜的教育策略。共
小学品德教学论文《让品德教育回归生活》 《品德与生活》课程是以儿童的生活为基础，以培养品德良好，乐于探究，热爱生活为目标的 活动型综合课程。时下的一些思品教学，脱离了儿童的现实生活世界，往往局限于书本的世界，回 避了现实生活，人为地造成了“纯而又纯”的教育。儿童所经历的书本世界无法于周遭的生活自然 地沟通起来。思品教学无法真正触及儿童的真实内心，未能真正从儿童的心灵深处产生和影响。而 真正有效的教学，必须能触及儿童的内心世界，从而影响他们的心灵。所以《品德与生活》教学必 须回归儿童的世界，回归生活的世界，回归现实的世界。让儿童自主实践，才能获得愉快地生活， 积极地生活。 本课程具有三个基本特征：生活性、开放性、活动性。它从儿童的生活经验出发，其内容涵盖 了品德教育、劳动教育、社会教育和科学教育。内容极为广泛，涉及到学生生活的方方面面，直接 地反映了儿童的现实生活。 下面，我从以下几个方面浅谈《品德与生活》课的生活性。 一、走进生活，热爱生活。 学生的世界是精彩的，也是纯真的。然而，他们再现实生活中往往会发现一些和课外书和书本 上和教师所讲的相矛盾的现象，事件、产生许多困惑。如果我们的教学不能解决每天遇到的生活问题、情感问题，就失去了教育的真正价值，在认识这些生活问题的过程中，教师应引导学生树立正 确的人生观，价值观，生活态度等，便是自然的，而不是外加的因素。 儿童的世界，听听他们在说什么；看看他们在做什么，想想他们有什么困惑，便是我们老师应 该做的事情。 课程目标主要是通过儿童直接参与的丰富多彩的活动与行为实践实现的。在这样的教学中，教 师不再是知识的直接传授者，不是“教”教材的人，而是儿童活动的支持者、合作者、指导者。是 引导、激发和深化儿童活动的人。儿童更多地是通过实际参与活动，动手动脑亲切体验，而非仅仅 依靠听讲来学习。教学时，以学生的生活为基础、组织、安排教学内容和要求，尽量把学生的目光 引到课本以外的、无边无际的生活世界中去，从而引导儿童热爱生活、学习做人，把道德寓于儿童 的生活中，使良好的品德在儿童的生活中形成。例如，教《美丽的生命》这一课时，我首先安排在 课前先让孩子在爸爸、妈妈的陪同下走出校园到田野，郊外去观察去发现，去感受美丽的大自然。 在上课伊始，我再播放散文《草》的录音，那优美的词句，那动人的意境使孩子的内心漾起了向往 的感情，陶醉在那诱惑中，紧接着我抛出这么一个问题：在田野里你发现了什么吗？怎么发现的？ 一层激起千层浪，孩子的激情被点燃了。结果学生很快说出自己的观察与体会。 生1说：星期天，爸爸陪我去田野里玩。我看见路边的小花开了，田野里一片绿油油的，可美 了。 生2说：星期六，我和哥哥去田野。我们逮到很多蚂蚱，可好玩了。 生3说：我发现树上知了都在不停的叫。 …… 最后，通过学生自己的寻找、观察、感受、交流，使他们体验到任何生物都有生命，大自然就 是由这些美丽的生命组成的。从而使学生理解生命的宝贵，感受到大自然的美。因此，学生在心灵 深处就有了一种想去保护大自然，爱护小动物的意识。
加强语文教学内容的开放性使语文回归生活 新疆乌鲁木齐市第四十七小学马建萍从事多年的小学语文教学体会到语文教材是学生语文学习的重要资源，但绝不是唯一资源。另一方面，语文教材的内容本身都源于生活，为语文教学内容向生活的开放拓展奠定了基础。教室的四壁不应成为水泥的隔离层，应是多孔的海绵，通过各种孔道使教学和生活息息相通。语文教学理应打破教学的壁垒，便自我封闭性为开放性，使学生练习丰富多彩的生活学习语文。 一、教学内容向学校生活开放 学校是学生生活的舞台。就学校语文学习而言，教材和课堂内的语文学习内容，仅仅是语言学习的其中一个部分，学校为环境和学校里发生的许许多多的事情都可以成为语文教学的内容。比如：以识字教学为例学校教育的第一课，老师们往往要引导学生参观校园，介绍自己。校园美丽的环境是很好的识字教材，整个校园就是一个充满活力的识字乐园；学校、班级、功能是的标志和名称，宣传标语，校风、校训、画廊、板报等等，这下在过去他们只是作为一种装饰，老师适当的点拨，孩子们在美丽的环境中快乐地识字。不仅如此，校园文化中的那些汉字还为学生提供了导向，更有其内在的文化底蕴，散发了学生对学校的热爱。再看，学生一天中大部分时间生活都在学校，又是以班级为单位的。老师如果能够做有心人，精心打造班级环境，开展多姿多彩的活动，就可以为孩子们学习成长服务，让班集体成为识字乐园。在班级中开辟“读书角、模型展”，在相应的书上，模型上标清汉字，让孩子们认一认、念一念。同样，让同学们自由谈个人名字的由来，搜集生活中的包装袋，相互交流上面的生字。在潜移默化中让孩子扩大识字量。让孩子带着自己的知识、经验、思考、灵感、参与课堂活动，并使课堂教学呈现出丰富性、多样性、和复杂性。 二、教学内容向家庭生活开放 家庭是学生语文学习的第一场所。家庭中的人、事、物都是学生最熟悉的，教师应把学生家庭生活中有意义的内容纳入到语文教学中来，加以很好地利用。例如：观察家庭成员的个人特征或职业特点、把这个特点写下来；阅读家庭藏书，同学之间相互介绍书的内容，为家长或亲友所经营的产品试写说明书，设计广告词等。这
教育源于生活教育回归于生活 “生活即教育”是陶行知先生生活教育理论的核心。陶先生认为：教育和生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合起来才能发生作用。陶先生主张把教育和生活完全熔于一炉。也就是说我们作为一个教育者应该谨记陶行知先生的“生活即教育”。我们应该明白“教育是源于生活，教育又回归于生活”。我们要抓住生活中的素材，把握生活中教育的契机，让教育和生活真正的成为一体，真正实现“生活即教育”。 一、“生活”的教育需要一双慧眼 在生活中你也许也看到、听到过这样的事：一个蹒跚走路的小孩一不小心摔倒了，年轻的妈妈、或银丝飘飘的奶奶、或健壮的爸爸……飞快地跑过去抱起孩子，一边哄孩子“囡囡乖，……”一边用手拍、用脚跺，一边说：“地不乖，害得囡囡摔跤，妈妈打他，嗯嗯……”可怜的地没招谁也没惹谁，平白无辜地挨了通骂，找了顿打。在这种环境中的孩子，他犯了错，出了问题，他首先想到的是：“是XXXX不好……XXXX也是这样的……”。这不是你我的初衷，也不是你我所期望的。如果我们——开启孩子心智的长者、教师，在给孩子创设一定的物质生活条件或在传授有关生活、生存的一些知识时，能时刻地关注孩子的一言一行，能及时发现生活中可以作为教育素材的点滴事例，及时地引导孩子明白“生活”、学习“做人”。陶行知说的好“千教万教教人求真，千学万学学做真人”。“教孩子做人，让孩子学会做人”比什么都重要。而教孩子做人，孩子学做人最好的舞台就是生活。生活是最真实的，生活是最有说服力，生活更是教育最广阔的练兵场。就拿我们的课堂教学、学校教育来说，教师必须把高深的或枯燥的理论与一些生活事例结合起来孩子才能理解、才能心服口服的接受；还要把学习所悟在生活中实践孩子才能真正明白真伪，明白自己在生活中该怎样来生存，我们的教育教学才算达成目标。因此当孩子的生活中有鲜活的事例时，如果我们能及
《教育学基础》教案 课程类型（请打√）理论课□√讨论课□实验课□习题课□其他□ 课时 安排 2 教学内容： 第八章学校教育与学生生活 第五节回归生活世界的学校教育 教学目标 1.回顾本章中“生活世界”和“学生生活”的概念，从理论和现实角度探讨学校教育回归生活的必然性与可能性。 2.引导学生思考，力图为学校教育回归生活提出一些建议和转向措施，促进学校教育良性健康发展。 3.以学生自身学校生活经验为切入口，引导学生共同探讨当前我国学校教育中存在的弊端。交流感悟和学生及老师的切身体会。 教学重点及难点： 1.阅读几本不同人生经历的著作，并访谈一些中小学生，了解他们的学校生活、家庭生活、闲暇生活状况。 2.如何创设回归生活世界的学校教育。 教学方法： 讲授法、讨论法 板书： 第八章学校教育与学生生活 第五节回归生活世界的学校教育 一、教育回归生活的必然性与可能性 教育回归生活的必然性 教育回归生活的可能性 二、学校该如何做 重建教育观 让课堂焕发生命活力 学校重心的转移
教学 手段 教学内容课堂教学安排 讲授 反思提问讨论 案例分析一．导入新课（5分钟） 生活世界——首先是哲学范畴的概念，由胡塞尔提出。生活 世界不是原始的自然世界，而是人在其中的世界；不是主客体分 离的科学世界，而是主客体和谐统一的世界；不是文本化了的符 号世界，而是生动鲜活的意义世界。所以，生活世界一定是人生 活于其中的关系世界，是对人发生意义的世界。人在生活世界中 是能动的，不依附于他人和社会的独立的个体存在。 学生生活——是学生生命成长的历程。基于以上对“生活世 界”的认识，学生生活除了强调学生在不同的环境中与周围世界 的关系，还应当那个包括学生主体对人生的理解和解释的意义世 界；学生与自我的关系世界。也就是说，学生生活不仅包括学生 的生活环境，也包含了学生身在其中的交往与理解。 二．讲授新课（90分钟） （一）反思学校教育现状，分析学校教育脱离生活世界的原因 （通过启发引导，学生交流感悟，讨论参与） 师：同学们，基于以上观点的认同，不难发现，学生是人， 是活生生的生命个体。教育是生命的需要，生命理应是教育的“原 点”，是教育的“灵魂”，是“教育之本”。学校教育作为学生生命 成长中不可或缺的一部分，应以发展生命、完善生命作为其根本 的目的。学校教育本身具有生活的内涵，这里有活生生的教师和 学生，这里时时刻刻发生着人与人、人与物的各种关系，这里包 含每一个身在其中的独立个体对生活的交往与理解。 然而，反观我们现当代的学校教育，结合你们自身在学校教 育中的生活体验，你们有哪些想法和感悟和大家交流呢？ （小组讨论，派代表发言） （二）通过案例、材料分析加深理解，剖析背后的深层次原因 例1 歌词改编：在我心中，老师最凶，晚上补课到九十点钟； 回到家里，老妈最凶，盯着作业从不放松；父母不在，老子最凶， 拳打脚踢，发泄一通。 太阳当空照，骷髅对我笑，乌鸦说：早早早，你为什么背上 炸药包。我去炸学校，同学都说好，点燃后，快快跑，轰隆一声 学校不见了。 《水调歌头·假日》“假日几时有，无奈问青天。不知假期当 中，作业有几篇，我欲一题不做，又恐校规太严，假期不胜烦。 捧书坐桌前，好似在钻研？做数学，念英语，夜难眠。不应有偏， 为何总是感到难？人有七情六欲，学有高低深浅，此事古难全。 但愿假日多，作业能锐减。” 温故而知新 通过现状反应问 题，通过案例加 深理解
如何将小学道德与法治教学回归生活化 【摘要】 道德内在于生活之中，是生活的构成性要素。道德和做人的学习，不同于一般的书本学习，它必须是在生活中向生活学习。这是二十一世纪以来德育课程改革的主导思路，目前已成为德育理论与实践工作者的共识。儿童品德的形成主要是源于他们对于生活的认知和体验，让儿童在体验生活的过程中掌握知识，以生活为本＂，把生活世界提供给学生去体验。那如何将小学道德与法治教学回归生活化呢？一、启发诱导、回味生活；二、创设情境，体验生活；三、榜样学习，浸润生活；四、活动参与，探究生活。 【关键词】 小学道德与法治、课堂教学、回归生活 【正文】 道德内在于生活之中，是生活的构成性要素。道德和做人的学习，不同于一般的书本学习，它必须是在生活中向生活学习。这是二十一世纪以来德育课程改革的主导思路，目前已成为德育理论与实践工作者的共识。儿童品德的形成主要是源于他们对于生活的认知和体验，让儿童在体验生活的过程中掌握知识，以生活为本＂，把生活世界提供给学生去体验。这就要求老师在道德与法治教学中，发展能力如何让道德与法治的教学回归生活，必须将学生课堂学习课本理论知识与现实生活结合起来。道德与法治教学也在呼唤回归生活--＂把生活作为本源。记得我国著名教育家陶行知先生曾说过＂生活即教育＂。那么，构建学生感兴趣的生活课堂，将课堂学习与生活实践结合起来是教师在小学道德与法治课教学研究的重要问题。那如何将小学道德与法治教学回归生活化呢？经过多年的教学实践，我认为，主要从以下几个方面着手。 一、启发诱导、回味生活 教材中有很多环节，是请学生讲述自己已有的生活经验，呈现或者分享他人过去的生活情境。这样的设计不只是为了导课的需要，也
生活是最好的课堂。品德教育源于生活，道德与法治课程旨在以正确的价值观引导儿童更好地适应社会生活，在充满探究与乐趣的童年生活中，学会生活、学会做人。随着新课程改革标准的不断深入，道德与法治教育在小学阶段的地位与作用越来越重要。小学生学习道德与法治课程，有助于学生们更好的适应社会生活，提高他们在现实社会生活当中的应对能力。将生活化的理念引入到这门课程的学习当中，是出于教学的需要，是为了提升教学效果的需要。小学生对于道德与法治的认知主要通过生活和学习来了解，小学生的思想还处于一个单纯状态，生活与教育给他提供怎样的环境和画笔，他就会逐渐形成相应的道德品质和法治素养。教学中一定要扎实的从生活入手，让学生感知生活，贴近生活，从而帮助他们更好的在生活中应用这些策略和知识。 道德与法治教学的“生活化”是指教师引导学生从传统的书本学习转向对社会生活的学习，通过学生对自然、社会、事件、人物等的真实感受，在与现实社会的交流与碰撞中产生对社会、对生活的关爱，实现道德与法治课程的学习。在这个过程中真正达到“知情意行”的自我认知、自我反省、自我教育的过程。 一、将学生的现实生活引进课堂，拓宽教材内容 教材不是教学的唯一资源，学生的生活世界、直接经验、感知体验都是课堂教学的重要资源。课程标准在教学建议中提出了“丰富学生的生活经验”、“充实教学内容”和“拓展教学空间”的要求，也就是在教学过程中要克服脱离儿童生活实际、说教式的教育方式。在道德与法治教学中，我尽力做到把本课程的教学内容与学生丰富多彩的现实生活联系起来。教学设计时让教材与儿童的真实生活之间建立起一种“互相进入”的通道，形成了“你中有我，我中有你”的关系。因此，在课堂上的回归生活使学生能在情绪上受到感染、情感上产生共鸣，从而拨动了学生的心弦，引发了学生的体验。 比如，在《家乡的名片》一课的教学中，为了学生进一步感受教学内容，教师可利用多种方式，如视频、图片、动画等将全国各地的特产展示在学生面前，之后再让学生讨论，自己家乡的特产有哪些，在学生们回答“牛肉”“长山药”……后，教师再向学生展示事先准备好的各种事物，通过这些学生在日常生活中经常见到的物品，使学生的亲切感增强。利用这样的教学方式，让学生置身于生活化的教学氛围中，使之对知识展开主动理解与表达，同时也可充分体现教学联系生活情境的主动性，有效提高生活化教学的课堂效率。 二、加强学生的生活体验和实践，强化教学效果 思想品德不只是纯粹的理论，而是一个人思想的倾向和行为习惯。因此必须借助于实际的生活体验，让生活体验升华为学生自觉的追求。在教学中，教师必须优化情境，并以优化的情境为空间，以创设情境为主线，根据教材的特点、教学方法和具体学情，在课堂上营造一种富有情境的氛围，让教学活动烙上生活的印记，使“生活课堂化”、“课堂生活化”，把课堂教学与现实生活有机地结合起来。例如在教学《在“责任”中长大》这一框题时：我把班级一名家庭困难但自立自强的学生的事迹讲给同学们听：有位同学每天就在我们身边，她的父亲在她很小的时候因病去世，她的母亲在三年前得了重病，瘫痪在床。但就是这位同学坚强地“扛”起了这个家。她每天早早起床，先做饭给妈妈吃，然后喂妈
让品德教育回归生活 《品德与社会》课程标准明确指出：“儿童的现实生活对其品德的形成和社会性发展具有特殊价值，教育的内容和形式必须贴近儿童的生活，让他们从自己的世界出发，用自己的眼睛观察社会，用自己的心灵感受社会，用自己的方式研究社会”。因此，在实际的课堂教学中教师必须把生活材料引进课堂教学，引入生活的源头活水，注重让学生在课前收集信息，课上展示，交流信息，通过学生之间的合作讨论，并结合游戏表演等形式丰富儿童的感知世界，强化体验，在生活中实践。使学生在生活的丰富多彩、有血有肉的感性材料中学习道德知识，熏陶道德情感，形成道德行为。 一、课前，调查生活 丰富多彩的社会生活，是对学生进行道德教育“活”的源泉。品德课前的生活调查，让学生与真实的社会生活面对面的接触，在生活中学习生活、学习道德，将能为品德课的教学提供第一手素材，同时也拉近了品德教育与社会生活的距离。为此，课前，教师应根据学生的年龄特点和道德基础，让学生通过生活调查积累生活材料，借助已有的道德经验，为直奔主体教材的学习“铺路搭桥”，为实现该课的道德认知教学目标起到铺垫作用。例如在教学《珍爱生命遵守规则》时，在上课前教师先组织引导学生通过了解、调查学校、家庭、社会生活的交通现状、交通事例，让学生获得亲身体验，让学生用自己的眼睛观察社会，用自己的心灵感受自觉遵守交通法规对于社会生活的重要意义，使学生警醒。进而懂得遵守交通法规要靠自觉，懂得珍爱生命的重要性。 二、导入，再现生活 美国心理学家布鲁姆指出：“学习的最好刺激乃是对所学材料的兴趣。”心理学家罗杰斯也说过：“创造良好的教学气氛，是保证有效进行教学的主要条件。”教学导入时，恰当地运用形、音、色俱佳的现代教学媒体，把现实生活中鲜活的场景再现于课堂，让学生在课堂中感受到真正的生活气息，不仅能迅速吸引学生注意，激发他们的兴趣，而且还能为课堂教学营造出良好的氛围，对于学生养成良好的行为习惯有着极为重要的作用。例如在教学《珍爱生命遵守规则》时上课伊始，以真实的交通事件和交通事故的录像开课，这样能一下子就把学生带进所创设的情境中去。运用多媒体课件展示目前交通安全的现状，一幅幅触目惊心的画面，直观形象的视频不仅带给学生发自内心的害怕，更能让学生真切地感受到不遵守交通法规会给自己、他人带来多大的伤害啊！使学生深深地体会到遵守交通法则、注意交通安全的重要性，激发学生热爱生命的情感，从而导入新课。 三、课中，体验生活 育情悟理是品德课达成教学目标最重要也是最关键的环节，因为“情”是通向“理”的桥梁，“情”和“理”又是促进学生“知”“行”统一的纽带。
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/047668782.html, 初中道德与法治课“生活化”教学 作者：俞建桥 来源：《学习与科普》2019年第16期 摘要：新课程改革强调课程要回归学生的生活世界。道德与法治课生活化教学是把课堂教学与学生生活实际联系起来，是让学生在生活中接受教育，在教学中学会生活的一种教学过程。挖掘生活素材，激发学生学习兴趣，在课堂教学中，联系生活实际，使教学内容体现生活化，在课外活动要贴近生活，回归生活，从生活实际出发，提高认识能力，并能学以致用。 关键词：初中；道德与法治课；生活化 学生是学习的主人，教会学生学习，培养学生学习能力，已成为教育的一大任务。坚持以学生发展为本的教育理念，培养学生可持续发展能力。我国教育家陶行知认为：教育即生活，教育应服务于生活，通过教育使学生学会生活，体验生活的快乐。初中道德与法治课“生活化”教学策略就是要学生在生活中学习，在学习中生活。通过学生生活素材和生活实际，在课堂内外，培养学生实践能力，在实践中提高学生学以致用能力。 一、挖掘生活素材，激发学生兴趣，巧妙导入 初中道德与法治课堂教学导入，要从了解、分析学生的学情，然后利用学生头脑中的生活经验加以包装、整合、引导，结合教材中“运用你的经验”栏目，激起学生学习的兴趣。教师在挖掘素材时首先要走进学生的生活，学会以学生的视角来关注社会生活，使教学与学生的生活实际紧密相连，使之通过诱发学生已有的真切体验，感受其境，激起学生学习的主动性和积极性；要和学生多沟通，多看、多听，洞察学生熟悉但感悟不透或学生视角盲区的素材，然后结合课堂教学实际的需要寻找能引起学生共鸣，能有利学生理解、感悟政治学科知识的基点，使教学设计内容具有丰富、新鲜的情境性、生活性、实用性和时代性。在《国家权力机关》该课的教学过程中，我利用本县电视台播出的关于县人大会议的新闻报道和本县人大代表调研大田县土堡文化建设等视频、图片引入新课，抓住学生热爱家乡的激情，吸引学生注意力。同时通过展示有关该课的核心知识问题：我国人民是如何行使管理国家的权力？人大代表有哪些权利与义务？要求学生从上述视频、图片等素材思考、解决所提出的问题，并引导学生得出正确结论。正是这种活生生的、近距离、真实的、熟悉的生活素材，增强了教学内容的内在吸引力，激发了学生学习动机和兴趣，巧妙导入。 二、在课堂教学中，联系学生生活实际，使教学内容体现生活化 学生是生活的主人，是未来生活的创造者，也是学习真正主体，教师是教学的组织者、引导者，是学生的合作伙伴。教师要打破传统的教师权威，构建民主、平等，合作的师生关系。在教学活动要尊重学生；要鼓励学生敢想、敢说、敢问，只有真正融入学生，了解学生，才能走进学生的世界，这样教学才能贴近学生生活，才能促进学生的发展。
教学中回归生活的理念 教育家陶行知先生指出：“生活即教育”，“教学做合一”，“为生活而教育”。语言源于生活，脱离实际生活的语言是不真实的。一个语言枯燥的课堂是不能激发学生的学习兴趣的，只有将语言融入生活，它才会绽放魅力，才能提高学生的学习兴趣。因此我们教师应巧妙地将授课内容与实际生活相联系，让学生在生活中学习语言和运用语言，让英语走进生活，让生活再现英语，让我们的英语教学焕发出生命的活力。 一、使教学内容生活化，让英语贴近生活 新一轮的英语课程改革也着重强调了英语生活化教学，在教学过程中要关注和联系学生的生活实际和生活体验，即把英语课程定位在一个开放的体系上，让其贴近实际、贴近生活、贴近时代，树立以学生为本的思想，提倡学生参加、体验、亲身实践、独立思考、合作探究，从而实现教学方式和学习方式的转变。现行的新目标英语教材“Go for it！”所提供的内容贴近生活、贴近时代、贴近学生实际，处处关注学生的“生活体验”和“生活经验”，为我们的“生活化教学”提供了很好的教学依据。叶圣陶先生在几十年前就曾指出：“教材无非是个例子。”我们应该加强课堂教学与生活的沟通，把生活中鲜活的事实引入课堂，创设一个个真实的情境，使学生的生活经历成为课堂教学的主题，让学生觉得并非在完成教材某个内容的学习，而是在生活中完成某一件事情。其中的英语内容只不过是完成这件事情时所必须使用的语言，而且使用这些语言是自然而然的。只
有这样，才能真正发挥语言的交际功能，才能真正实现英语教育素质化。 如在讲授新目标英语七年级（上）Unit 10 “Can you play the guitar?”时，把事先画好的有关各种俱乐部的海报(English club、Music club、Swimming club、Sports club……)张贴在教室内，使学生在学习和演练中犹如身临其境。 如: Girl：I want to join the music club. Boy: Oh, can you sing ? Girl: Yes, I can. 然而仅书中的知识点还远远不能为学生的感知、理解、记忆和运用提供最佳的语言情境。因而，在日常教学中我经常有意识地去收集生活中的英语，把它们带进课堂，为教学服务。如在教字母前，我收集了学生生活中经常见到的缩写词：KFC、VIP、WC……搜集了学生生活中经常见到的商品英语：餐巾纸上的soft,、牛奶包装上的milk、橘子汁瓶上的juice……还有学生生活中经常见到的电脑英语：Windows、My files、E-mail……这些生活中的英语让学生在学习时热情高涨，思维异常活跃，效率大大提高，也让学生感到英语就在我们身边。 二、组织多样化的课堂教学，让英语走进生活 课堂45分钟是教学的主战场，是学生获得知识的主渠道。
让思想品德课教学回归生活 ——《追寻高雅生活》教学案例 进修学院江宏 案例背景： 这是人教版七年级上册第三单元的一课内容，教师事先考虑到课题可能与学生的理解有点距离，上课时有意改了课题为《追寻健康的生活》，以便于学生的理解。从课题上看，本课的设计应当紧密联系学生的自身实际，让学生辨别“健康”与“不健康”的生活，然后引导学生选择健康向上的生活。教师的巧妙设计突破的我们预先是设想，收到了意想不到的效果。 案例描述： 以歌曲导入，播放，熟悉的画面，轻快优美的旋律很快就把学生课间的注意力吸引到课堂中，学生们也轻声地跟着哼了起来。 师：刚才我们所看的校园MTV是我们学校的缩影，从中你们看到了我们的校园生活包括哪些方面？ 生1：我看到了同学们在操场上开展体育活动。 生2：我看到我们在课堂上认真学习的场面。 生3：我还看到我们在学校中获得了荣誉。 生4：我看到画面中老师和我们同学的关系得融洽-------。 学生尽可能的把他们在MTV中所看到的一切表述出来，他们热情高涨，似乎意犹未尽。教师看出了同学们的心思，让学生继续这个话题。 师：在学校里，你们还喜欢并参加的活动有哪些？ 同学们畅所欲言，说出了自己平时所喜欢的各种活动，教师接着提问：这些活动对我们有哪些帮助呢? 生：强身健体、增强我们的思维、培养我们的合作精神-------。 师：这些都是健康生活。 为了加深学生对健康生活的理解，教师举了一个在学生中经常会碰上的一个事例，出示屏幕： 小辉是个初一学生，有一天，数学老师给大家看了两幅图片，同学们百思不得其解，下课后，小辉会怎样做呢？ 同学们的兴致很快就调动起来，他们根据自己的经验，纷纷说出了自己的想法，老师并没有急于给出了学生的答案，留给了学生遐想的空间。 教师让学生说出小辉各种可能的做法后，然后展示屏幕，小辉当时的真实做法：出于对这个问题的好奇，小辉继续思考，但始终想不明白。两个三角形底、高都是一样的啊，这样说来面积都是一样的，如果缺了一块，难道是三角形面积定理有错？他用了6种方法都没找出结果，他的同桌嘲笑他：“算了吧,你已经失败6次了！” 师：面对挫折，小辉会怎么说？ 教师继续利用学生自身感受和体验，来猜想小辉会说些什么，继而推测他会采取的行动，让学生大胆发挥自己的想象，之后展示结果： 小辉回驳道“我的成果就是知道这六种方法都行不通！哈哈,我一定能找到区别！”终于，他发现了“谜底”，原来是我们的视觉出现了偏差……小辉也从此对数学
让思品课堂回归生活 发表时间：2012-06-28T10:39:23.200Z 来源：《中小学教育》2012年9月总第109期供稿作者：彭南玉[导读] 教育是生活的需要，其源于生活又以生活为归宿。 彭南玉黑龙江省佳木斯市第十七小学154002 面对新课程改革，经过教学实践使我认识到了品德教学“回归生活”是这次课程改革的核心理念和重要举措，要让品德教学真正“回归生活”，教师就应该注重细节，这无疑是落实思想品德教育教学的根本。我的体会有以下几点。 一、品德培养，回归生活 教育是生活的需要，其源于生活又以生活为归宿。从这个意义上来说，思想品德课堂原本是一个被师生所共同拥有的生活世界，体现着生活的意义和生命的价值。然而，我们的思想品德课堂却过于理性化，片面强调道德观念的灌输和道德行为的训练，忽视了学生自由自觉的活动，疏离了学生的现实生活，在一定程度上影响了教学目标的达成。教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育，而生活又是细节合成的。所以，构建生活的课堂，注重细节，对师生关系、课程教材、教学活动进行的意义重大，是深化思想品德教学改革的必然要求。 二、关注生活，细节入手 在教学中我发现有的学生爱关注身边的“坏人坏事”：某某骂我打我了，某某洗手没关水龙头……但是他们不会发现某某帮同学关掉了水龙头，某某安慰了同学、照顾了同学……孩子们不会发现身边的好事，不会寻找身边的快乐。于是，我针对这个现象开展了“分享快乐”的活动,让孩子们把自己身边发现的能够带给大家快乐的事情讲给全班同学听，大家在分享快乐的同时也知道和了解了身边同学的优点和长处，每个同学的脸上都洋溢着幸福和快乐。一段时间下来，孩子们乐在其中。有几次没有分享快乐，他们就追着问我和提醒我：“老师，今天什么时候分享快乐啊？”“老师，今天还没分享快乐呢！”…… 三、以身作则，细节导行 细节决定成败，小事成就大事，细节成就完美，把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。记得在师范读书时，老师曾在课堂上举过一个生动的例子，说有一位上课非常认真的老师，课前把课堂上要用的卡片都准备妥当了，上课的时候，却一边贴卡片，一边随手把双面胶的废纸丢到了地上。再精彩的设计，在这一刻，也变得暗然失色了。 总之，学生的思想品德教育离不开教师的正确引导，离不开教师的言传身教，离不开学生对生活的现实感受与体验，只有经过长期的正确影响和教育使学生形成良好的生活、学习、行为等习惯，培养学生良好的思想品德素质，才能使学生形成正确的人生观、价值观，进而为学生的每一步成长打下坚实的基础。
教育回归生活的理解 教育回归生活世界需要建设，同时教育回归生活于课程改革息息相关，接下来主要谈论教育回归生活的这两个方面。 （一）教育回归生活世界的建设 西方哲学家胡塞尔认为，教育源于生活，本应与生活联系在一起，然而人类在建构教育科学世界的过程中，偷偷地取代并遗忘了生活世界。生活世界被教育遗忘了，不仅带来教育科学的危机，也带来了人类文化的危机。为消除这种危机，他发出了“回到事情本身”的呐喊并提出了“回归生活世界”的建设方案。 教育脱离了生活。胡塞尔认为，教育生活世界同教育科学世界相比具有优先性。因为在生活世界中，人和环境是联系统一、互为条件、互为意义与价值的，而科学世界是从这一前科学的、直观的生活世界中分化出来的。它把生活世界的一部分抽取出来加以形式化和片面化，结果把人从统一的世界图景中作为对象抽象出来置于一个理性的教育科学空间当中，按照外在的逻辑对之加以塑造、规训，结果形成了口头上的以培养人为目的、实际上都没有人的教育。以致出现了理性上有意义与价值、实际上正在失去意义和价值的教育科学图景。正是科学世界与生活世界的这种分裂，导致了科学世界与人类存在的危机。“生活世界是自然科学的被遗忘了的基础”。 长期以来，“班级授课制”都以大规模向学生进行全面、系统教学的绝对优势而雄霸整个学校教育。随着时间的推移、社会的发展，它的种种弊端也逐渐暴露出来，比如过于注重理论知识的传授、轻视学生创造能力的开发，以致于学生现实层面的实践能力十分薄弱。纵观当代，高校的人才培养模式、课程设置和教学方法等都无一例外、不同程度地存在与生活世界相脱离的现状，导致了学非所用、用非所学的“尴尬”。在高举“素质教育”旗帜的今天，在生活的每一个细节都充斥着知识的当代，传统的教育模式已远不能适应对人才需求多元化的市场，教育不得不回归生活。因为，“最为重要的值得重视的世界，是早在伽利略那里就以数学的方式构成的理念存有的世界开始偷偷摸摸地取代了作为唯一实在的、通过知觉实际地被给予的、被经验到并能被经验到的世界，即我们的日常生活世界”。让教育回归生活。让教育回归生活，正是胡塞尔的科学理想使他晚年看到了欧洲科学的危机，并在对科学危机的诊治过程中发生了一次重大的思想转变：从理想的科学世界回归到前科学的生活世界。教育理性向生活世界的回归，是个体自身发展的内在需求，也是教育促使社会进步的必然趋势。当今，伴随着本土文化与外来文化、西方文化与传统文化的融合交错，大学生接触的信息资源变得异常丰富且繁杂，他们的生存环境、生活世界正经历着前所未有的变化与挑战，扑面而来、良莠不齐的各种信息、舆论深刻影响着大学生的个性发展以及与社会的良好磨合。 胡塞尔认为，“现存生活世界的存有意义是主体的，是经验的、前科学的生活的成果。世界的意义和世界存有的认定是在这种生活中自我形成的”。只有使教育真正地面向生活，贴近生活，使学生真实地走人生活，感受生活，才能充分发挥教育的作用。美国实用主义教育家杜威曾提出“教育即生活”。他说：“准备生活的唯一途径就是进行社会生活，离开了任何直接的社会需要和动机，离开了任何现存的社会情境，要培养对社会有益和有用的习惯，是不折不扣地在岸上通
让教育回归生活 各位老师大家好！下面由我来带领大家一起学习实验幼儿园郑红梅园长参加的2016年山东省学前教育骨干教师培训的相关内容。不足之处呢，请大家共同研讨指正。 这次学习的主题是“让教育回归生活”。“让教育回归生活”这是一个老生常谈的话题，也是一个常说常新的话题。顾名思义，指的是教育原本应是生活世界的一种形式或组成部分，但由于各种历史的和现实的原因而脱离了生活世界，变成了另外一种形式或活动形态，因而需要回归。当前我国教育活动与日常生活之间的脱离状况是相当普遍而严重的。这种脱离一方面影响了教育目的的实现，另一方面也导致了诸多负面现象的出现。正是为了改变这一现状，教育界才提出了“教育回归生活世界”的强烈要求。 教育为何要回归生活?教育怎样回归生活?教育要回归什么 样的生活?教育回归生活有何意义? 下面我们来看一下我们的教育学家怎么是说？ 下面请我们来思考一下，什么样的生活是好的生活？ 要进行生活教育，
就要让教育回归儿童的生活， 就要明确我们应该带给孩子什么样的生活 下面我们再深入思考什么是教育？这是一个让我们每个教 育人都值得深思的问题。 德国最重要的存在主义哲学家雅思贝尔斯《什么是教育》：“教育就是一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。” ”电影《可爱的你》：教育就是用生命影响生命。 那么教育到底是什么？ 下面我们来思考，生活和教育的关系 “生活教育”的三大原理，那就是“生活即教育、社会即学校、教学做合一” 教育和生活是同一过程，教育蕴含于生活之中。生活即教育，社会即学校。学校教育绝不能脱离社会生活而孤立地存在；相反，应该积极地同社会生活相融合，使从社会生活中走出来的学校教育，再回到社会生活之中去。只有这样，学校教育才能具有旺盛的生机和活力，才能真正实现其自身的价值。 综上所述，生活教育的定义就是：努力为孩子创造好的生活，与孩子一起过好的生活，与孩子一起活出我们最好的生命状态，这就是生活教育！
教师的教学生活在教师专业发展中具有不可替代的作用。教学生活实践是教师专业发展的现实平台和基石。离开教学生活实践，教师专业发展将成为空中楼阁，成为无本之木、无源之水。因此，为了更好促进教师专业发展，提升教师教学生活质量，关注教师教学生活实践显得尤为迫切和必要。 一、教师教学生活研究述略 近年来，研究者在关注学生生活实践的同时，也在一定程度上对教师的教学生活实践进行了研究和探讨，研究主题主要涉及教学与生活关系、教学生活内涵、教师的生存状况、教学生活质性研究等方面。 （一）关于教学与生活关系的研究 教学与生活的关系一直是教学理论界关注的焦点和热点问题。人们围绕教学应不应该回归生活，为什么要回归生活，究竟应如何回归，回归什么样的生活等问题展开了讨论。在对教师教学与生活关系讨论的过程中，形成了两种不同的观点： １．主张将教学视为教师的一种生活方式，存在方式 有学者认为把教学看作是人类的一种生活方式、一种存在方式，无论对教师还是对学生来说，都是极其有启发性的。教学既然是人的一种生活方式、一种存在方式，就要追寻这种生活和存在方式的意义和价值。教学生活的价值和意义不仅仅体现在教学的结果上，更体现在教学的过程中。从这一点上说，教学不仅仅是手段，它本身更是目的，是与教师生活的幸福密不可分的。如此看待教学，便能给教学一种内在的保证和快乐，努力提高人的品性，超越对人性的一切贬损。在这样的教学过程中，教师才能真正体验到辛苦和劳作、克己和牺牲的价值和意义，才愿意为之付出真诚的努力。!"也有学者认为，教学是一种健康、纯真、充满智慧与诗意的生活，它含有生活的特征、成分和性质。因此，教学本身就是人的生命存在的一种形式，是实现人的生命价值和过程的重要环节， 舍弃了教学这一重要环节，个体的人和人类的价值生命实现的进程将被延缓。进一步指出，教学之中本来就有生活，教学通过联系生活并伴随着教师的生活体验，教师在教学中生活着、且丰富着生活，所以，教学本身就具有“自然”的生活意义和价值。#" ２．主张在“意义”层面上，教师的教学“意味”着“生活” 有学者认为，教学是教师的一种存在方式，教学世界也是教师在自己的生命活动中创造着有意义的“生活世界”。所以，在“意义”层面上，教学“意味”着“生活”。教学“意味”着“生活”，是理解教学的一个认识维度，而不是要在“事实上”把教学变成一种日常生活或完全等同于社会生活。之所以如此，是因为所谓教学是有一个把教师与学生联系起来的中介—— —知识，是由受过教育的教师在一定的时空里传授知识的活动，这毕竟不同于在口耳相传的日常生活中学习。因此，需要把“事实层面”上加强教学与生活的联系和“意义层面”上的教学“意味”着“生活”区分开，不能混淆。论者进一步指出，赋予教学以“生活”的“意义”，有助于使人们认识到，教学不仅仅是教师谋生的手段，而且，它本身就是教师的一种生活。教学“生活意义”的赋予，为教师的自主发展提供了现实而坚实的基础，为全面的教学价值提供了前提和支点。$" （二）关于教学生活内涵的研究 虽然“教学生活在教育理论中是一个难得一见的词”，%"但人们基于教学与生活的本体契合关系，自觉或不自觉地对“教学生活”的内涵进行了说明和界定。 有论者认为，教育生活（自然包括教学生活）就是教育活动主体通过教育活动能动地摄取和展示生命的存在和活力，获得和体验到生命的感觉、意识、情趣和价值，满足自身的教育需要，实现自身与外部环境的教育平衡，积极、全面地再现、参与、创造和享有社会生活的过程。&" 也有学者指出，教学生活是“人们主动建构起来的社会生活”，它“不只是个人主观的、偶然的生活，而是蕴含着客观 !罗儒国 文 教师教学生活研究的回顾与反思 近年来，教师的教学生活、生存实践成为国内研究者关注的话题，研究主题涉及教学与生活关系、教学生活内涵、教师的生存方式、教学生活质性研究等方面。教学生活研究存在着重视客位研究、忽视主位研究，重视分析性研究、忽视整体式关照，重视描述性研究，忽视现象学反思等方面的缺失。教学生活研究有待进一步加强，为改善和提升教学生活质量创造条件。 ＬＩＬＵＮＪＩＮＧＷＥＩ理论经纬