《劝学》文言知识总结归纳
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《劝学》文言知识清单君子:有学问修养的人学不能够已:停止木直中绳:合乎木匠用来取直的墨线輮以为轮:通“煣”,用火烘烤木材使之弯曲其曲中规:圆规虽有槁暴:“有”通“又”,槁暴:晒干。
槁:枯。
暴:晒不复挺着:挺:直。
金就砺则利:就砺:拿到磨刀石上去磨。
就:接近、靠近。
砺:磨刀石君子博学而日参省乎己:参:检验。
省:省察。
乎:相当于“于”则知明而行无过矣:“知”通“智”,见识须臾:片刻跂:踮起脚后跟见者远:意思是远处的人也能看见声非加疾也:疾:劲疾彰:清楚假舆马者:假:借助。
舆马:车马,这里指车子利足:擅长奔走而致千里:致:到达非能水也:能水:擅长游泳。
水:游泳绝:横渡生非异也:“生”:通“性”,天性。
善假于物也:物:外物,包括各种客观条件风雨兴焉:兴:起。
焉:兼词:相当于“于此”。
神明:非凡的智慧圣心备焉:圣心:圣人的心怀无以:没有用来……的,无从。
骐骥:骏马驽马十驾:驾:一天的行程功在不舍:功效来源于走个不停。
舍:停止、止息锲:刻镂:雕刻埃土:泥土,尘土黄泉:地下的泉水用心一也:一:专一。
螯:蟹钳用心躁也:躁:浮躁,不专心词类活用:名词作状语:君子博学而日参省乎己:日:每天上食埃土,下饮黄泉:上:向上;下:向下名词作动词:假舟楫者,非能水也:水:游泳动词的使动用法:木直中绳,輮以为轮:輮:使……弯曲形容词作名词:其曲中规:曲:曲度,弧度登高而招:高:高处积善成德:善:善行形容词作动词:故木受绳则直:直:变直形容词作使动:假舆马者,非利足也:利:使……快,走得快数词作形容词:用心一也:一:专一动词作名词:輮使之然也:輮:使弯曲的作法倒装句:状语后置:青,取之于蓝,而青于蓝君子生非异也,善假于物也。
定语后置句:蚓无爪牙之利,筋骨之强被动句:锲而不舍,金石可镂重点句翻译:1、青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
靛青是从蓼蓝中提取的,但是颜色比蓼蓝更深;冰是水所凝结成的,但比水更冷。
2、故木受绳则直,金就砺则利。
《劝学》必备文言知识分类汇编(文学文化常识+重要字词释义+文言知识归纳+名句默写)一、文学文化常识1、关于作者:荀子(约公元前313年-公元前238年),名况,字卿,战国末期赵国人。
著名思想家、文学家、政治家,时人尊称“荀卿”。
荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上,提倡性恶论,主张人性有恶,否认天赋的道德观念,强调后天环境和教育对人的影响,是朴素唯物主义的集大成者。
其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较,荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
2、关于作品:《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作,标志着古代说理文的进一步成熟,内容涉及哲学、政治、治学、立身和学术辩论等多个方面,全面反映了荀子的思想主张。
《劝学》是《荀子》的第一篇。
3、其他常识:(1)君子:①泛指有道德的人。
如:小人恐矣,君子则否。
(《国语·鲁语上》);②古代统治者和一般贵族男子的通称。
如:彼君子兮,不素餐兮!(《诗经·魏风·伐檀》);③妻称夫或青年女子称恋人。
如:君子于役,不知其期。
(《诗经·王风·君子于役》)。
(2)金:①金属制的刀斧等。
如:金就砺则利。
(《荀子·劝学》);②青铜。
如:禹收九牧之金,铸九鼎。
(《史记·孝武本纪》);③黄金。
如:金玉满堂·莫之能守。
(《老子》);④货币单位。
秦代以黄金二十两为一金,汉代以黄金一斤为一金。
如:所愿不过一金,终于转死沟壑。
(班彪《王命论》)。
(3)跬步:古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”。
二、重要词语释义君子曰:学不可以已(停止)。
青,取之于(从)蓝而(连词,表转折)青于(比)蓝;冰,水为(凝结)之而寒于水。
木直中(合乎)绳,輮(使……弯曲)以(省略“之”)为轮,其曲(弯曲度)中规。
虽(即使)有(同“又”)槁暴,不复挺者,輮使之然也。
故木受绳则直(形容词作动词,挺直),金就(靠近)砺则利(形容词作动词,变得锋利),君子博学而日(名状,每天)参(检查)省(反省)乎(对)己(状语后置),则知(同“智”)明而行无过矣。
劝学荀子文言知识点总结一、修身养性荀子在《劝学》这篇文章中强调了修身养性的重要性。
他认为,人的本性是恶的,只有经过艰苦的修炼,才能够让自己的本性转为善。
他提出了“志士不忘在学”的观点,希望人们能够不断地修炼自己,不断地钻研学问,不忘初心,不负韶华。
荀子强调了自己的理想境界,通过学习,人们可以超越自己的局限,提升自己的品德修养。
他认为人的欲望是无穷无尽的,只有通过学习,才能够克制自身的恶性。
对于学习的态度,荀子提出了“志士宁死不辱”的观点,也就是说,学习是一种追求卓越的品质,只有不断追求,才能够实现自我价值。
二、学习的方法在《劝学》这篇文章中,荀子还对学习的方法进行了详细的探讨。
他认为,学习应以实践为主,通过不断地实践和思考,才能够真正掌握学问。
荀子提出:“学至诚,则明”,也就是说,只有真心实意地学习,才能够深刻地领悟学问的真谛。
荀子还强调了学习的态度,他认为,学习需要敬畏,需要恭敬,需要认真对待。
他认为,只有怀有敬畏之心,才能够不断地进取,才能够真正打开学问的大门。
同时,他还提出了学问与实践相结合的观点,认为只有通过实践,才能够真正领悟学问。
三、礼乐教化荀子在《劝学》中提出了他的礼乐教化的思想。
他认为,通过礼乐,可以对人的行为进行规范,可以对人的思想进行引导,可以培养人的情感和品德。
他主张,只有通过礼乐教化,才能够对人的恶性进行抑制,对人的善性进行培养。
荀子认为,礼乐是一种道德的教化工具,通过礼乐,可以对人的良心进行教化,可以对人的行为进行规范。
他认为,只有通过礼乐,才能够实现社会的和谐与稳定。
他主张,国家需要制定完善的礼乐制度,以实现对人的道德教育的全面引导。
四、王道政治在《劝学》这篇文章中,荀子还对王道政治进行了详细的阐述。
他认为,国家需要通过道德化的教育和政治体制的建设,实现国家的和谐与稳定。
他提出,只有通过王道政治,才能够实现社会的安定与发展。
荀子主张国家需要实行严格的法律制度,对人的恶性进行惩戒,对人的善性进行引导。
新课标《劝学》孟子文言文知识点归纳《劝学》是战国时期思想家荀子创作的一篇论说文,而孟子是战国时期另一位著名的思想家。
虽然这两篇文章并非直接相关,但在文言文的学习中,都具有重要的价值。
以下将对《劝学》以及孟子相关文言文的知识点进行归纳。
一、《劝学》中的重点字词1、“学不可以已”中的“已”,意为停止。
2、“木直中绳”的“中”,读音为 zhòng,意为合乎。
3、“虽有槁暴”的“有”,通“又”;“暴”,通“曝”,晒。
4、“輮以为轮”的“輮”,通“煣”,使弯曲。
5、“则知明而行无过矣”的“知”,通“智”,智慧。
二、《劝学》中的重点实词1、假:借助,利用。
如“假舆马者”。
2、绝:横渡。
“非能水也,而绝江河”。
3、跬步:古代称跨出一脚为“跬”,跨两脚为“步”。
4、金:指金属制的刀剑等。
三、《劝学》中的重点虚词1、而表转折,“青,取之于蓝,而青于蓝”。
表修饰,“吾尝跂而望矣”。
表并列,“蟹六跪而二螯”。
表顺承,“积善成德,而神明自得”。
2、于从,“青,取之于蓝”。
比,“而青于蓝”。
对,“善假于物也”。
3、之代词,它,“筋骨之强”。
助词,定语后置的标志,“蚓无爪牙之利,筋骨之强”。
助词,的,“非蛇鳝之穴无可寄托者”。
四、《劝学》中的词类活用1、名词作状语“君子博学而日参省乎己”中的“日”,每天。
“上食埃土,下饮黄泉”中的“上”“下”,向上、向下。
2、名词作动词“假舟楫者,非能水也”中的“水”,游泳。
3、形容词作名词“其曲中规”中的“曲”,弯曲的程度。
“登高而招”中的“高”,高处。
4、形容词作动词“故木受绳则直”中的“直”,变直。
“金就砺则利”中的“利”,变得锋利。
5、动词的使动用法“輮以为轮”中的“輮”,使……弯曲。
五、《劝学》中的特殊句式1、判断句“虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也”。
“非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也”。
2、状语后置句“青,取之于蓝,而青于蓝”。
“冰,水为之,而寒于水”。
3、定语后置句“蚓无爪牙之利,筋骨之强”。
高中语文劝学的文言知识点总结高中语文劝学的文言知识一、重点字音輮以为轮(róu)虽有(yóu)槁暴(ɡǎo pù)参(cān)省(xǐnɡ)跂而望(qì)舟楫(jí)蛟龙(jiāo)跬步(kuǐ)骐骥(qí jì)驽马(nú)锲而不舍(qiè)二、文学常识1、《劝学》节选自《荀子·劝学》。
2、荀子,名况,战国末期赵国人,思想家,教育家。
是先秦时期儒家学派最后一个代表人物,朴素唯物主义思想集大成者。
其强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠法制,又要重视教化兼用礼治,强调行对于知的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。
三、通假字1、輮以为轮(“輮”通“煣”,以火烘木,使其弯曲)2、虽有槁暴(“有”通“又”,“暴”通“曝”)3、则知明而行无过矣(“知”通“智”,智慧)4、君子生非异也(“生”通“性”,天赋,资质)四、古今异义1、爪牙:古,爪子和牙齿。
今,帮凶、走狗。
2、金:古,金属制品,此代指金属制的刀剑等。
今,黄金。
3、省:古,检查。
今,探究并领会4、以为:古,介词“以”+动词“为”,使……成为。
今,认为。
5、博学:古,广泛地学习。
今,学问广博精深。
6、用心:古,两个词,用,介词,因为;心,心思。
今,集中注意力,多用心力。
7、寄托:古,藏身。
今,把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上。
8、君子:古:有学问有修养的人。
今,人格高尚的人。
五、一词多义1、于青,取之于蓝(从,介词)。
而青于蓝(比,介词)。
君子生非异也,善假于物也(对于,介词)。
2、而青,取之于蓝,而青于蓝(表转折,但是,连词)。
君子博学而日参省乎己(表递进,而且,连词)。
吾尝终日而思矣(表修饰,连词)。
积善成德,而神明自得,圣心备焉(表顺接,就,于是,连词)。
蟹六跪而二螯(表并列,连词)。
六、词类活用1、君子博学而日参省乎己(日,名词作状语,每天)。
《劝学》知识点归纳整理一、古今异义:1.蚓无爪牙之利古义:爪子和牙齿;今义:帮凶、走狗。
2.金就砺则利古义:金属制品,此代指金属制的刀剑等;今义:黄金。
3.君子博学而日参省乎己古义:检查;今义:探究并领会。
二、通假字:1.輮以为轮輮通“煣”,以火烘木,使其弯曲。
2.虽有槁暴有通“又”。
暴通曝,晒干。
3.则知明而行无过矣知通“智”,智慧。
4.君子生非异也生通“性”,天赋,资质。
三、词类活用1、君子博学而日参省乎己:日,名词作状语,每天。
2、非利足也,而致千里:利,形容词使动用法,使……快;輮以为轮/輮使之然也:(輮,通"煣","使……弯曲")3、非能水也,而绝江河:水,名词作动词,游泳,游水。
4、上食埃土:上,方位名词作状语,向上。
5、下饮黄泉:下,方位名词作状语,向下。
四、特殊句式(一)状语后置句:1、青,取之【于蓝】,于,介词,引出动作的处所,可译为“从”。
2、青【于蓝】:于,介词,表比较,可译为“比”。
3、寒【于水】:于,介词,表比较,可译为“比”。
4、君子博学而日参省【乎己】:乎,相当于介词“于”,引出动作的对象,可译为“对”。
(二)定语后置句:1、蚓无爪牙之(利),筋骨之(强):“利”是“爪牙”的定语;“强”是“筋骨”的定语。
“之”,定语后置的标志。
(三)判断句1.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
(“??者??也”,是判断句式的标志;“者”“也”是语气词,“者”用在结果分句后,表示停顿,并提示下面要说的原因;“也”,语气助词,表示解释的原因。
)2.臂非加长也。
3.声非加疾也。
4.假舆马者,非利足也。
5.假舟楫者,非能水也。
6.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
7.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(四)省略句1.輮(之)以(之)为轮。
2.輮(之)使之然也。
五、固定格式1、无以至千里/无以成江海:无以,表示“没有用来……的(办法)”。
语文文言文劝学知识点总结语文文言文劝学知识一、虚词1.而(1)吾尝终日而思矣(连词,表修饰)(2)吾尝肢而望矣(连词,表修饰)(3)登高而招,臂非加长也,而见者远(连词,表转折)(4)顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰(连词,表转折)(5)青,取之于蓝而青于蓝(连词,表转折)(6)冰,水为之而寒于水(连词,表转折)(7)君子博学而日参省乎己(连词,表递进)(8)则知明而行无过矣(连词,表并列)(9)积善成德,而神明自得(连词,表承接)(10)蟹六跪而二螯(连词,表并列)2. 焉(1)积土成山,风雨兴焉(兼词,于之,从这里)(2)积水成渊,蛟龙生焉(兼词,于之,从这里)(3)积善成德,而神明自得,圣心备焉(句末语气助词,了) 3.之(1)青,取之于蓝(代词,代靛青)(2)不如须臾之所学(助词,用于定语和中心词间,无实义)(3)蚓无爪牙之利,筋骨之强(助词,定语后置的标志)(4)非蛇蟮之穴,无可寄托者(助词,的)(5)冰,水为之而寒于水(代词,代“冰”)4 . 于(1)青,取之于蓝而青于蓝(介词,从)(2)青,取之于蓝而青于蓝(介词,比)(3)善假于物也(介词,表对象,可以不译)二、实词1.通假字(1)鞣以为轮(通“燥”,用火烘木使弯曲)(2)虽有其槁暴,不复挺者(通“又”,再;通“曝”,晒)(3)则知明而行无过矣(通“智”,智慧)(4)君子生非异也(通“性”,资质,禀赋)2.古今异义(1)鞣以为轮古义:把……做成今义:认为(2)金就砺则利古义:文中指金属制成的刀剑等今义:黄金(3)君子博学而日参省乎己古义:广泛地学习今义:学问渊博3.词类活用(1)木直中绳,鞣以为轮(动词使动用法,使……弯曲)(2)其曲中规(形容词活用为名词,弯曲的弧度)(3)君子博学而日参省乎己(名词作状语,每日)(4)假舟楫者,非能水也(名词作动词,游水)(5)上食埃土,下饮黄泉(名词作状语,向上,向下)(6)用心一也(数词作形容词,专一)(7)輮使之然也(动词作名词)(8)不能十步(名词作动词,跨十步,至十步)(9)君子博学而日参省乎己 (名词作状语,每日)三、文言句式1.判断句(1)君子生非异也,善假于物也(用“也”表示判断)(2)非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也(用“者”“也”表示判断)(3)虽有槁暴,不复挺者,鞣使之然也(用“者”“也”表示判断)2.省略句(1)輮(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”)(2)假(于)舟楫者,非能水也,而绝江河(省介词“于”)3.变式句(1)青,取之于蓝,而青于蓝(于蓝取之、于蓝青,介宾后置)(2)君子博学而日参省乎己(乎己参省,介宾后置)(3)善假于物也(于物假,介宾后置)(4)蚓无爪牙之利,筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨,定语后置)四、重点语句翻译1.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
《劝学》文言知识点归纳《劝学》是唐代文学家韩愈的一篇散文,主要内容是对学习的思考和提倡,旨在唤起读者对学习的热情和意识。
下面是针对《劝学》的文言知识点归纳。
1. “燃灯夜战”燃灯夜战是指熬夜不睡觉而专心学习。
“燃灯”和“夜战”都是形容词作定语,表示学习时勤奋刻苦,努力不息,不顾疲劳。
在文言中,形容词作定语往往排在名词后面,一般不使用单独的形容词,而是使用复合词,如“见义勇为”、“勤劳肯学”。
2. “不惑之年”“不惑之年”是指成年人到了三十岁,不再会陷于困惑和彷徨之中,知道应该追求什么,该怎么做。
这个词语出自《论语·述而》:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”在文言中,数字和颜色等表示数量或质量的词语往往有着特殊的寓意,需要注意。
3. “藏之名山,行之将远”“藏之名山,行之将远”意为躲藏在名山之间,再走得更远。
“藏”和“行”都是动词,表示行动。
这种语言表达方式非常形象生动,通常使用动词和名词搭配,形成复合词,如“临渊羡鱼”、“揠苗助长”。
4. “补天浴日”“补天浴日”比喻勤奋好学,用心不倦。
相传古时有个人叫“尧”,为了防止妻子耽误时间,将鸟笼悬在某处,让妻子必须在日出前营燕分飞,晚上才能回家。
后来“尧”成为伟大的天子,“营燕分飞”这种读书学习的方式也成为著名的学习方法之一。
5. “阅读”“阅读”意思是看书,阅览。
这个词在韩愈的《劝学》中多次出现,在学习思想上占据着重要地位。
在文言中,“阅”和“读”都是动词,表示读书学习的动作。
有时也使用“注”、“诵”等动词,有时将“阅”放在名词前面,表示专业、领域,如“医阅”、“经阅”。
6. “不徇耳目之欲”“不徇耳目之欲”意思是不追求眼前的享受和虚荣,追求的是心灵深处的真善美。
这种语言表达方式给人一种抽象、高妙的感觉,是文言中比较常用的表达方法之一。
在文言中,有时还可以用“志不在穴”、“志不在纸上”等形容词和动词,表达追求真正自我和声音。
劝学文言文知识点归纳整理一、文学常识。
1. 作者。
2. 出处。
二、实词。
1. 通假字。
- 輮以为轮:“輮”通“煣”,使……弯曲。
- 虽有槁暴:“有”通“又”;“暴”通“曝”,晒。
- 则知明而行无过矣:“知”通“智”,智慧。
- 君子生非异也:“生”通“性”,资质、禀赋。
2. 古今异义。
- 金就砺则利。
- 古义:金属制的刀剑等。
- 今义:黄金。
- 君子博学而日参省乎己。
- 古义:广泛地学习。
- 今义:学问渊博。
- 蚓无爪牙之利。
- 古义:爪子和牙齿。
- 今义:比喻坏人的党羽。
- 用心一也。
- 古义:因为心思。
- 今义:读书用功或对事肯动脑筋。
3. 一词多义。
- 绝。
- 假舟楫者,非能水也,而绝江河(横渡)- 忽然抚尺一下,群响毕绝(停止)- 率妻子邑人来此绝境(与世隔绝的)- 以为妙绝(极了)- 强。
- 蚓无爪牙之利,筋骨之强(强健)- 挽弓当挽强,用箭当用长(有力的弓)- 策勋十二转,赏赐百千强(有余)- 乃自强步,日三四里(勉强)- 假。
- 君子生非异也,善假于物也(借助)- 以是人多以书假余(借)- 假有人焉,举我言复于我,亦必疑其诳(假如,如果)- 望。
- 吾尝跂而望矣,不如登高之博望也(向远处看)- 日夜望将军至,岂敢反乎(盼望)- 先达德隆望尊(声望)- 适冬之望日前后(农历每月十五)三、虚词。
1. 而。
- 青,取之于蓝,而青于蓝(连词,表转折,但是)- 君子博学而日参省乎己(连词,表递进,并且)- 吾尝终日而思矣(连词,表修饰)- 积善成德,而神明自得(连词,表因果,因而)- 蟹六跪而二螯(连词,表并列,和)2. 于。
- 青,取之于蓝(介词,从)- 而青于蓝(介词,比)- 善假于物也(介词,引出对象,可不译)3. 焉。
- 积土成山,风雨兴焉(兼词,于此,在这里)- 圣心备焉(语气助词,了)四、词类活用。
1. 名词作状语。
- 君子博学而日参省乎己(日:每天)- 上食埃土,下饮黄泉(上、下:向上、向下)2. 名词用作动词。
劝学文言知识点归纳一、文言基础知识1. 文言定义:文言,又称古文、文言文,是古代汉语的书面语形式,起源于上古,通行至明清,为中华文明的重要载体。
2. 文言特点:- 语法简练,词序相对固定。
- 多用单音节词。
- 虚词使用频繁,如“之、者、也、乎、矣、哉”等。
- 存在大量的通假字和异体字。
3. 文言分类:- 古文:先秦两汉时期的文言文。
- 骈文:魏晋南北朝时期的排偶文。
- 散文:唐宋以来的单行文。
- 八股文:明清科举考试的特定文体。
二、文言实词1. 名词:多有具体意义,如“仁义礼智信”等。
2. 动词:动作或状态的表达,如“行、止、思、学”等。
3. 形容词:形容事物特征,如“贤、愚、美、恶”等。
4. 数词:表示数量或顺序,如“一、二、三、百、千”等。
5. 量词:与数词搭配,表示单位,如“个、件、匹”等。
三、文言虚词1. 助词:用于调整语句结构,如“之、者、也”等。
2. 连词:连接词语或句子,如“与、及、乃、而”等。
3. 介词:引出对象或时间,如“于、以、自、从”等。
4. 叹词:表达情感,如“嗟、呜呼、噫”等。
四、文言句式1. 主谓句:最基本的句式,如“学而时习之,不亦说乎?”2. 被动句:表达被动意义,如“信而见疑,忠而被谤”。
3. 省略句:省略主语或宾语,如“温故而知新,可以为师矣”。
4. 排比句:多个相似的句子并列,如“修身、齐家、治国、平天下”。
五、文言修辞1. 比喻:用已知事物比喻未知事物,如“玉不琢,不成器”。
2. 拟人:赋予非人类事物以人的特性,如“春风又绿江南岸”。
3. 夸张:故意放大或缩小事物的特征,如“一日不见,如隔三秋”。
4. 反问:通过疑问的形式表达肯定或否定,如“孰能无过?”六、文言阅读技巧1. 识字辨义:掌握常用文言实词和虚词的意义。
2. 句读理解:正确划分句子结构,理解句意。
3. 上下文联系:根据上下文推断词义和句意。
4. 古今对比:通过现代汉语对照理解文言。
七、文言写作技巧1. 选词用句:恰当使用文言词汇和句式。
《劝学》知识点归纳一、古今异义:1.蚓无爪牙之利古义:爪子和牙齿;今义:帮凶、走狗。
2.金就砺则利古义:金属制品,此代指金属制的刀剑等;今义:黄金。
3.君子博学而日参省乎己古义:检查;今义:探究并领会。
二、通假字:1.輮以为轮輮通“煣”,以火烘木,使其弯曲。
2.虽有槁暴有通“又”。
暴通曝,晒干。
3.则知明而行无过矣知通“智”,智慧。
4.君子生非异也生通“性”,天赋,资质。
三、词类活用1、君子博学而日参省乎己:日,名词作状语,每天。
2、非利足也,而致千里:利,形容词使动用法,使……快;輮以为轮/輮使之然也:(輮,通"煣","使……弯曲")3、非能水也,而绝江河:水,名词作动词,游泳,游水。
4、上食埃土:上,方位名词作状语,向上。
5、下饮黄泉:下,方位名词作状语,向下。
四、特殊句式(一)状语后置句:1、青,取之【于蓝】,于,介词,引出动作的处所,可译为“从”。
2、青【于蓝】:于,介词,表比较,可译为“比”。
3、寒【于水】:于,介词,表比较,可译为“比”。
4、君子博学而日参省【乎己】:乎,相当于介词“于”,引出动作的对象,可译为“对”。
(二)定语后置句:1、蚓无爪牙之(利),筋骨之(强):“利”是“爪牙”的定语;“强”是“筋骨”的定语。
“之”,定语后置的标志。
(三)判断句1.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
(“……者……也”,是判断句式的标志;“者”“也”是语气词,“者”用在结果分句后,表示停顿,并提示下面要说的原因;“也”,语气助词,表示解释的原因。
)2.臂非加长也。
3.声非加疾也。
4.假舆马者,非利足也。
5.假舟楫者,非能水也。
6.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
7.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(四)省略句1.輮(之)以(之)为轮。
2.輮(之)使之然也。
五、固定格式1、无以至千里/无以成江海:无以,表示“没有用来……的(办法)”。
劝学君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
而1、取之于蓝,而青于蓝(转折)2、君子博学而日参省乎己(递进)3、则知明而行无过矣(并列)4、吾尝终日而思矣(修饰)5、顺风而呼(修饰)6、假舟楫者,非能水也,而绝江河(转折)7、积善成德,而神明自得(因果)8、锲而舍之,朽木不折(假设)之1、取之于蓝(代词)2、水为之(代词)3、輮使之然也(代词)4、不如须臾之所学也(取独)5、锲而舍之(音节助词)6、蚓无爪牙之利\筋骨之强(定语后置标志)7、非蛇鳝之穴无可寄托者(助词,的)焉1、风雨兴焉\蛟龙生焉(兼词,于此)2、圣心备焉(语气词,了)活用1、其曲中规(形作名)2、故木受绳则直\金就砺则利(形作动)3、君子博学而日参省乎己(名作状)4、不如登高之博见也(形作名)5、非利足也(形使动)6、非能水也(名作动)7、积善成德(形作名)8、上食埃土,下饮黄泉(名作状)通假字1、輮以为轮2、虽有槁暴3、则知明而行无过矣4、君子生非异也古今异义1、君子曰:学不可以已。
2、輮以为轮3、君子博学而日参省乎己4、蚓无爪牙之利5、用心一也特殊句式1、君子曰:学不可以已。
《劝学》文言知识点整理归纳一、通假字1、輮以为轮,其曲中规(“輮”通“煣”,用火烤使木弯曲)2、知明而行无过(“知”通“智”,智慧)3、君子生非异也(“生”通“性”,资质,天赋)4、虽有槁暴,不复挺者(“有”通“又”,更,再;“暴”通“曝”,日晒)5、非利足也,而致千里。
(“致”通“至”,达到)二、古今异义1、君子博学而日参省乎己(博学:古义-广博地学习,广泛地学习。
今义-知识、学识的渊博)2、君子博学而日参省乎己(参:古义-验,检查。
今义-参加,参考)3、声非加疾也(疾:古义-强,声音宏大。
今义-疾病,快)4、假舆马者(假:古义-凭借,借助。
今义-与“真”相对)5、金就砺则利(金:古义-金属制的刀剑。
今义-黄金)6、蚓无爪牙之利(爪牙:古义-爪子和牙齿。
今义-坏人的党羽、帮凶)7、用心一也(用心:古义-思想意识活动。
今义-读书用功或对某事肯动脑筋)三、词类活用1、木直中绳,輮以为轮(輮:动词的使动用法,使……弯曲)2、君子博学而日参省乎己(日:名作状,每天)3、假舟楫者,非能水也(水:名词用作动词,游水)4、上食埃土,下饮黄泉(上、下:名作状,向上、向下)5、其曲中规(曲:形作名,曲度,弧度)6、登高而招,臂非加长也(高:形作名,高处)7、假舆马者,非利足也(利:形容词的使动用法,使……快,走得快)8、故木受绳则直(直:形作状,变直)9、积善成德,而神明自得,圣心备焉(善:形容词用作名词,善事)10、用心一也(一:数词用作形容词,专一)四、文言实词1、学不可以已(已:停止)2、木直中绳,輮以为轮(中:合乎;輮:使……弯曲)3、輮使之然也(然:这样)4、金就砺则利(就:接近,靠近)5、顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰(疾:强;彰:听得清楚)6、假舆马者,非利足也,而致千里(致:到达)7、假舟楫者,非能水也,而绝江河(水:名作动:游水;绝:渡)8、君子生非异也,善假于物也(假:借)9、积善成德,而神明自得,圣心备焉(得:获得;备:具备)五、一词多义(1)于1、寒于水(介词,比)2、善假于物也(介词,不译。
劝学⾼中⽂⾔⽂知识点归纳整理《劝学》这篇⽂章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和⽅法等⽅⾯,全⾯⽽深刻地论说了有关学习的问题,较为系统地体现了荀⼦的教育思想。
下⾯是⼩编为⼤家整理的关于劝学⾼中⽂⾔⽂知识点归纳,希望对您有所帮助!⾼中《劝学》知识点原⽂:君⼦⽈:学不可以已。
青,取之于蓝,⽽青于蓝;冰,⽔为之,⽽寒于⽔。
⽊直中绳,輮以为轮,其曲中规。
虽有槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。
故⽊受绳则直,⾦就砺则利,君⼦博学⽽⽇参省乎⼰,则知明⽽⾏⽆过矣。
故不登⾼⼭,不知天之⾼也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗⾔,不知学问之⼤也。
⼲、越、夷、貉之⼦,⽣⽽同声,长⽽异俗,教使之然也。
诗⽈:“嗟尔君⼦,⽆恒安息。
靖共尔位,好是正直。
神之听之,介尔景福。
”神莫⼤于化道,福莫长于⽆祸。
吾尝终⽇⽽思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂⽽望矣,不如登⾼之博见也。
登⾼⽽招,臂⾮加长也,⽽见者远;顺风⽽呼,声⾮加疾也,⽽闻者彰。
假舆马者,⾮利⾜也,⽽致千⾥;假⾈楫者,⾮能⽔也,⽽绝江河。
君⼦⽣⾮异也,善假于物也。
南⽅有鸟焉,名⽈蒙鸠,以⽻为巢,⽽编之以发,系之苇苕,风⾄苕折,卵破⼦死。
巢⾮不完也,所系者然也。
西⽅有⽊焉,名⽈射⼲,茎长四⼨,⽣于⾼⼭之上,⽽临百仞之渊,⽊茎⾮能长也,所⽴者然也。
蓬⽣⿇中,不扶⽽直;⽩沙在涅,与之俱⿊。
兰槐之根是为芷,其渐之滫,君⼦不近,庶⼈不服。
其质⾮不美也,所渐者然也。
故君⼦居必择乡,游必就⼠,所以防邪辟⽽近中正也。
物类之起,必有所始。
荣辱之来,必象其德。
⾁腐出⾍,鱼枯⽣蠹。
怠慢忘⾝,祸灾乃作。
强⾃取柱,柔⾃取束。
邪秽在⾝,怨之所构。
施薪若⼀,⽕就燥也,平地若⼀,⽔就湿也。
草⽊畴⽣,禽兽群焉,物各从其类也。
是故质的张,⽽⼸⽮⾄焉;林⽊茂,⽽斧⽄⾄焉;树成荫,⽽众鸟息焉。
醯酸,⽽蚋聚焉。
故⾔有招祸也,⾏有招辱也,君⼦慎其所⽴乎!积⼟成⼭,风⾬兴焉;积⽔成渊,蛟龙⽣焉;积善成德,⽽神明⾃得,圣⼼备焉。
《劝学》
一、通假字
1、輮以为轮通“煣”,使弯曲。
2、虽有槁暴通“又”,再。
3、知明而行无过矣通“智”,才智。
4、君子生非异也通“性”,资质,禀赋。
二、古今异义词
1、金就砺则利
古义:金属制的刀剑
今义:黄金
2、君子博学而日参省乎已
古义:验,检查。
今义:参加,参见。
3、用心一也
古义:用,因为;心,心思。
今义:集中注意力,怀着的某种念头。
4、非蛇鳝之穴无可寄托者
古义:安置,安身
今义:托付,把理想、希望、感情等放在某人或某事物上。
三、词类活用
1、木直中绳,輮以为轮使动用法,使……弯曲。
2、君子博学而日参省乎己名词作状词,每天。
3、假舟楫者,非能水也名词作动词,游泳。
4、积善成德形容词作名词,善行。
5、上食埃土,下饮黄泉名词作状语,向上,向下。
6、用心一也数词作形容词,专一。
四、文言句式
1、虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也
判断句,“……者,……也”,表判断。
2、臂非加长也
判断句,“……也”,表判断。
与此句句型相同的句子还“用心躁也”“非利足也”。
3、輮以为轮
省略句,“以”后省略了宾词“之”。
4、青,取之于蓝,而青于蓝
倒装句,“于蓝”,介词结构作状语,后置。
此句句式相同的句子还有“冰,水为
之,而寒于水(于水寒)”。
5、蚓无爪牙之利,筋骨之强
倒装句,“之利”“之强”作定语,后置。
《劝学》文言知识总结归纳
1.古今异义
(1)君子博学而日参省乎己
古义:验,检查今义:参加,加入
(2)声非加疾也
古义:强今义:疾病
(3)假舆马者
古义:借助,利用今义:不真实
(4)蟹六跪而二螯
古义:蟹脚今义:两个膝盖着地的一种姿势
(5)金就砺则利
古义:指金属制的刀剑等今义:黄金的简称
(6)用心一也
古义:因为今义:使用
2.词类活用
(1)动词的使动用法:木直中绳,輮以为轮。
(2)名词作状语:a.君子博学而日参省乎己b.上食埃土,下饮黄泉
(3)名词用作动词:a.假舟楫者,非能水也b.假舆马者,非利足也
(4)形容词用作动词:假舆马者,非利足也
3.特殊句式(学生口译,教师重点点拨翻译注意点)
(l)判断句
①青,取之于蓝
②冰,水为之
③虽有槁暴不复挺者,輮使之然也
④登高而招,臂非加长也
⑤君子生非异也,善假于物也
(2)固定格式
无以至千里(“无以……”意为“没有用来……的办法”。
下文“无以成江海”中“无以”同此)
(3)定语后置
蚓无爪牙之利,筋骨之强
4.名句翻译(将名句板书在黑板上,让学生将之翻译出来)
(1)青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
译:靛青是从蓼蓝中提取的,但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝结成的,但它比水更冷。
(2)假舆马者,非利足也,而致千里。
译:借助车马的人,并不是脚走得快,但是(能)达到千里之外。
(3)积善成德,而神明自得,圣心备焉。
译:积累善行,养成良好的品德,于是精神就能达到很高的境界,智慧就能得到发展,圣人的思想(也就)具备了。
(4)驽马十驾,功在不舍。
译:劣马拉车走十天,(也能走得很远),(它的)成功在于走个不停。
(5)故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
译:所以不积累小步,(就)没有借以远达千里的(办法);不汇聚溪流,(就)没有借以成江海的(办法)。
(6)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
译:蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,(却能)上吃泥土,下饮地下水,(这是)用心专一(的缘故)。
《劝学》(节选)一文中共有16个“而”,弄清它们的用法和意义对研读课文很有帮助,并且“而”是高考必考的12个文言虚词中的重点,《劝学》中的“而”的用法和意义归类如下:
一、连词,表转折,可翻译成“却”“但是”。
①青,取之于蓝,而.青于蓝。
②冰,水为之,而.寒于水。
③声非加疾也,而.闻者彰。
④非利足也,而.致千里。
⑤非能水也,而.绝江河。
⑥臂非加长也,而.见者远。
二、连词,表递进,可翻译成“而且”“并且”。
①君子博学而.日参省乎己
三、连词,表因果,可翻译成“因而”。
①则知明而.行无过矣②积善成德,而.神明自得,圣心备焉。
四、连词,表修饰,可翻译成“地”。
①吾尝终日而.思矣,不如须臾之所学也。
②吾尝跂而.望矣,不如登高之博见也。
③登高而.招,臂非加长也。
④顺风而.呼,声非加疾也。
五、连词,表假设,可翻译成“如果”“假如”。
①锲而.舍之,朽木不折。
②锲而.不舍,金石可镂
六、连词,表并列,可翻译成“和”“与”。
①蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。