传统中国乡村的契约精神

从合同履行的角度看契约精神在中国首先我们需要知道什么是契约精神，个人认为它完全是一个西方的舶来词，契约精神在百度百科上的定义是西方文明社会的主流精神,在民主法治的形成过程中有着极为重要的作用,一方面在市民社会私主体的契约精神促进了商品交易的发展,为法治创造了经济基础,同时也为市民社会提供了良好的秩序;另一方面根据私人契约精神,上升至公法领域在控制公权力,实现人权方面具有重要意义｡契约精神,无论是私法的契约精神在商品经济中的交易精神,还是公法上的契约精神,对我国社会主义法治国家的构建和社会主义市场经济的良性运转都有着积极作用｡说白了契约精神本质就是一种契约自由的理念｡所谓契约精神是指存在于商品经济社会，而由此派生的契约关系与内在的原则，契约精神就是自由的精神，就是平等的精神，是维持任何一个社会中人们进行理性判断、预测以及比较的基础，实质上强调的是诚信，按照规定办事。

说白了，就是要讲诚信。

而回望我们中华五千年是否有真正的契约精神呢？我认为不存在，或是不完全有，中国自古以来崇尚的是什么呢，古语云：礼义廉耻国之四维四维不张国恒灭亡！我们倡导和教育的是三纲五常。

这个也最多和西方契约精神的守信沾点边，自由和平等压根在中国就根本没有存在过，试想一个有近三千年封建统治的国家怎么会有自由和平等呢? 王侯将相宁有种乎也只是一种宣传和蛊惑，陈胜说这话的时候压根就没想除他以外的的人能和王侯将相平起平坐，到头来还不是自己想做皇帝！也就是到了近代，自由平等才伴随着辛亥革命引进中国，这也才不过百年光阴，相较于千年的已成定式的中国式思维来说更本不值一提，改革开放时间就更短，才三十年时间，要想一个闭塞了千年的国家在短时间内与西方相融合谈何容易，尤其是企业更是如此，古语有云江山易改本性难移，企业的决策在于人的头脑，意识改变不了其行为方式就不可能改变，而一个企业的经营与合同密不可分，中国要走向世界必要需要让企业先走出去，所以势必中国企业的行为处事势必与西方主流意识格格不入。

传统中国乡村的契约精神•正是因为乡民对于确认相互间的权利关系有明确的意识，我们才会在今天看到如此大量的契约在南方各地保存下来。

订立契约、保存契约，这些行为本身就彰显着十八世纪以来乡村社会中存在着的某种“契约精神”。

在学者笔下，传统中国乡村的形象并不“稳定”。

1930年代费孝通撰写《江村经济》时，开弦弓村给人的印象是灵活的手工业与金融借贷，但同时存在着产业凋敝的危机。

由开弦弓村所代表的那种商业与小农经济灵活结合的传统乡村形象，在1950年代之后相当程度地被淡化了。

“自给自足的封建小农经济”在很多时候成为史学界的一个标准论述，甚至到今天还颇有影响。

海内外对这套论述的质疑很早就开始。

厦门大学的傅衣凌教授很早就注意到明末江南高度发达的经营农业。

1960年代，日本的社会经济史学者也在江南文献中爬梳农业经营卷入贸易流动的实态。

其中著名的案例，如明代常熟的谭晓：谭晓，邑东里人也，与兄照俱精心计。

居乡湖田多洼芜，乡之民皆逃而渔，于是田之弃弗治者以万计。

晓与照薄其值，买佣乡民百余人，给之食，凿其最洼者为池，余则围以高塍，辟而耕，岁入视平壤三倍。

池以百计，皆畜鱼，池之上架以梁，为茇舍，畜鸡、豕其中，鱼食其粪又易肥。

塍之上植梅桃诸果属，其泽种菇茈菱芡，可畦者以艺四时诸蔬，皆以千计。

……室中置数十匦，日以其入分投之，若某匦鱼，某匦果，入盈乃发之。

月发者数焉，视田之入又三倍。

（《常昭合志稿》卷四十八）谭晓能够雇用乡民百余人，利用价格波动购置土地，还设计合理的种植结构，这样的农民无论怎么看也绝无法称之为“封建小农”。

谭晓如何购置这些土地，文献中只是一笔带过，事实上，明清以来乡村中的地权结构，最令历史学者头痛。

西方法律传统中，产权是一种排他性的独占权利。

而中国乡村中，“一田两主”是普遍现象，即一份产业有两个甚至多个权利享有者。

顾炎武在《天下郡国利病书》中辑录了不少南方各省的情况：大买、小买、田面、田底、粪土、顶首……光是描述地权交易内容的称谓就纷繁复杂，眼花缭乱。

契约研究：重现普通民众日常生活史最近，上海交通大学历史系主任曹树基教授带领团队经过八年潜心挖掘研究，让数千件明清以来的契约及数百种格式文书重新出现在世人面前。

在这些古老的文书中，乡土文化生活、社会经济的情况让我们重新开始了解三百年前的中国民众生活和社会的变迁。

这些史料就是石仓契约，它们让历史学界发现了中国前近代历史的另一条线索。

石仓位于浙江南部山区松阳县，有着优厚的历史资源禀赋。

这里有历史脉络清晰的村落环境，至今仍完好保存着多达近40幢的连片清代大屋，大屋内收藏着多达近万件的清代至民国时期的各类契约文书和账册谱牒。

这里还有几乎完整的地方祠庙系统，有着可以清晰梳理的人群的历史关系。

2006年以来，曹树基教授及其研究团队在石仓村发现了近七千余件的契约文书，这些文书被称为石仓契约。

它们在还原村落历史生态，重新构造国家历史记忆上具有重大意义。

2008-2013年的六年间，曹树基教授领衔的石仓研究团队，为此展开了六项研究课题，其项目来源涵括了上海市、教育部和国家社科基金的各个层次；以石仓为题材的专题研究论文已累计近20篇；《石仓契约》系列丛书已经连续出版了三辑，总量达24册，所收录的契约文书图版达5000张；石仓研究成果已经三次获得教育部和上海市的哲学社会科学优秀成果奖。

契约里的“故事”对历史学家而言，要了解过去普通民众的社会生活，就需要搜集民间文书，从买卖契约、账本、家谱、书信、收据、分家文书等资料中，窥见民间的历史记忆，复原历史上的民间社会生活。

石仓契约就是一段普通民众日常生活史的重现。

它可以说是关于这个浙南小村庄的一部百科全书，其最大特点就是，在一个小的区域内，集中数千件契约文书，三百余本账簿，具有非常好的完整性和配套性。

可以根据契约，很好地还原在这个小村庄里各家各户的情况，针对乡村社会的各种问题进行研究。

小小的石仓之所以产生如此众多的建筑遗存和契约文书，是因为在清代的乾隆至道光时代（1750-1850），它经历了长达百年的经济繁荣时期。

契约精神在民间如何以正能量生长【编者按】知名日本问题研究学者孙歌，在这篇文章中的目光，投向了日常生活。

在以社会学者眼光讲完生活中的故事后，她提出了一个我们每个人都要面对的日常课题：民间存在的超越，一切程序的道义诉求，如何以正能量的形式生长，而不是转变为比僵化的程序更为可怕的破坏性因素？本文发表于最新一期《天涯》杂志，澎湃新闻经授权转载。

春节快到了，我要到外地去探亲。

因为家里没人了，我担心报纸无法投递，决定跟邮局联系一下，看看能否在外出期间请邮局不要送报，等我回来之后自己去一并取回来。

按说这种服务对于我们这个粗放型社会来说属于额外要求。

我一边给邮局打电话一边做好了被回绝的心理准备。

谁知电话那一头却爽快地答应了，而且煞有介事地要求我履行一个程序：“你写个情况说明，写明白停配报纸的时间期限，然后亲笔签名，直接交给投递员就行了。

”我暗自觉得高兴。

中国社会的服务业也突飞猛进地发展了，这种以往不可想象的要求，居然现在都可以得到满足。

看来市场竞争确实有好处。

现在邮局面临着强大的竞争对手，各种快递公司利用上门送货和取货的快捷服务和比邮局更低廉的价格，抢走了曾经由邮局独占的客户，逼迫邮局也不得不改善自己的服务，这让我更觉得生活在今天这个时代里不能沿用过去的老习惯，万事都需要先试试再做判断。

当天下午，我按照邮局的指示，写了一张申请暂时停配报纸的申请书，签上名，把它交给了专门上门来取的投递员。

这位投递员不是经常投递的那位，看着很眼生。

以往的那位投递员，是个精力旺盛充满好奇心的小伙子，他常常跑上二十三楼，敲开我的房门把邮件亲手交给我。

我家所在的公寓楼，跟绝大多数的公寓一样，邮箱都集中在一楼门厅，把一个大铁箱子区隔成很多小箱子，每家认领一个。

大约门厅太小，所以邮箱的体积也很小，从有限的缝隙把邮件放进去，充其量不过能塞进一本薄薄的杂志和几封信。

所以一旦有厚些的印刷品寄来，一般都是放在整个邮箱顶端的平台上，大家自己拿走。

但是不知道为什么，这个小伙子对于我收到的来自日本的普通印刷品特别处理，塞不进邮箱的，他决不放到顶端，而是一定要以特快专递的送达方式，特意到二十三楼来，敲开门递给我。

乡约的诸属性及其文化原理认识乡约作为中国传统社会的一种重要文化现象，具有重要的历史价值和文化意义。

本文将围绕乡约的诸属性及其文化原理认识展开探讨，以期更好地理解乡约的本质和影响。

乡约是指中国古代农村社会中，由地方官员或乡绅主持，乡村居民共同参与制定、遵守的一种行为规范和道德准则。

乡约包括一系列基本的生活和行为规范，如尊老爱幼、和睦相邻、勤俭持家、重视教育等，同时也包含了一套完善的奖惩制度，旨在维护乡村社会的秩序和稳定。

社会性：乡约的制定与执行都离不开乡村社会的参与和支持，它反映了当时当地的社会风俗和道德观念。

规范性：乡约明确规定了乡村居民的行为准则和道德规范，对违反者将给予相应的惩罚。

传统性：乡约深受中国传统文化的影响，是中国传统价值观念的具体体现。

教育性：乡约中包含了许多教化性的内容，对于培养乡村居民的良好品德和行为习惯具有积极作用。

乡约作为中国传统社会的一种文化现象，其形成与发展受到多种文化原理的影响。

以下是几个主要的方面：儒家道德观念：儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，乡约中许多规范和准则都源自于儒家的道德观念，如尊老爱幼、重视教育等。

地方官员的引导：在乡约的制定和执行过程中，地方官员起到了关键的引导作用。

他们将中央政府的价值观和道德规范传播到乡村社会，从而影响了乡约的内容和形式。

社会风俗与信仰：乡约反映了当时当地的社会风俗和信仰，其中包含了许多民间传统和神话传说的元素，如对于祖先的敬仰、对于神灵的崇拜等。

教育与传承：乡约通过教化性的内容和奖惩制度，教育乡村居民传承中华民族的传统美德和文化价值观念，使得这一文化现象得以世代相传。

乡约作为中国传统乡村社会文化的重要组成部分，既包含了规范村民行为、维护社会秩序的作用，又体现了中国传统文化的价值和精神。

其形成与发展受到儒家道德观念、地方官员的引导、社会风俗与信仰以及教育与传承等多方面因素的影响。

然而，随着现代化进程的加速和社会结构的变化，乡约的作用和影响逐渐减弱。

契约治村：自己的事自己办近年来，中国农村发生了翻天覆地的变化。

农村经济正在迅猛发展，农民生活水平不断提高。

但是与此农村管理中的一些问题也日益显现出来，如村民自治程度不高、农村基层组织不够健全等。

为了解决这些问题，一些地方开始探索新的村级治理模式，即“契约治村”，试图让村民自治，自己的事自己办，提高村民自治意识和组织能力，促进农村治理。

一、“契约治村”是什么“契约治村”是指在村级组织中，通过签订契约的形式，让村民依法自治，自己的事自己办，形成自我管理和自我约束的机制。

这种模式下，村民通过契约的方式约定自己的权利和义务，充分发挥村民自治意识，加强村民参与村务管理的积极性，促进村庄内部事务民主化、法治化，使村民自治成为一种习惯，村民自治的观念深入人心。

二、“契约治村”所取得的成效1.促进村民自治意识的提高通过签订契约的形式，让村民明确个人权利和义务，有效地增强村民的自治意识。

在契约制度的约束下，村民意识到只有依法依规，遵守公约，才能保障自己的权益，形成自我管理和自我约束的机制，加强村民自治意识。

2.加强村级民主治理通过契约治村模式，村民可以根据自己的情况，协商订立契约，保障自己的利益。

村级治理中的权力和义务关系变得更加清晰，有利于村级民主治理的建立。

村民可以参与村务管理，对村务管理事项进行民主讨论和决策，保障村民的合法权益。

3.提高农村自治水平“契约治村”模式在村级组织中逐步推广，可以有效地促进村民自治水平的提高。

村民通过参与契约签订和执行，逐步建立村庄自治的组织体系，培育和巩固村民自治的观念和习惯，建立村民自治的组织机构，提高农村自治水平。

4.激发村民的工作积极性“契约治村”模式能够激发村民的工作积极性，凝聚村庄的力量。

通过契约签订和执行，村民可以享受到一定的权益，有利于激发村民的工作积极性，提高村庄的整体发展素质。

5.加强村级权利制衡通过契约治村的方式，各方的利益关系得到明确化，有利于加强村级权利制衡。

契约治村：自己的事自己办1. 引言1.1 契约治村：自己的事自己办“契约治村：自己的事自己办”是一种基于契约精神和自治理念的村庄治理模式。

在这种治理模式下，村民将自己的事务管理权力下放到村级组织，通过签订契约的方式约束各方的权责关系，实现村庄自治、自我管理和自我发展。

契约治村注重村民自治意识的培养，倡导村民参与村庄事务管理的主体性和积极性，强调村民应当承担起自己的责任和义务。

通过签订契约，村民可以明确各自的权利和义务，约束彼此行为，建立和谐互助的村庄关系。

契约治村的核心理念是“自己的事自己办”，强调村民应当依靠自身力量解决村庄发展中的种种问题，促进村庄自治和良性发展。

只有村民能够真正地参与到村庄管理中，才能实现村庄的可持续发展，提升村民的幸福感和获得感。

【2000字结束】2. 正文2.1 什么是契约治村？契约治村是一种基于契约理论的村庄治理模式，主要是通过村民之间签订契约，明确各自的权利和责任，并约定共同推动村庄发展的目标和措施。

契约治村强调村民自主参与和自我管理，通过契约约束实现村庄自治和发展。

在契约治村中，契约可以包括村民之间的合作协议、土地流转协议、农产品销售协议等，涵盖了村庄发展的方方面面。

通过签订契约，村民可以明确自己的权益和责任，规范村庄内部的协作关系，促进村庄的长远发展。

契约治村的核心理念是让村民自己来决定村庄的事务，实现自治和自我管理。

这种模式能够激发村民的参与热情，提高村庄发展的效率和质量。

契约治村也可以促进村庄内部资源的合理配置和利用，实现村庄经济的可持续发展。

2.2 契约治村的实施意义契约治村的实施意义在于为农村社区建设提供了一种全新的治理模式。

传统的农村管理方式往往是由上级政府部门统一制定政策和规划，再通过下放到基层乡镇村委会层面来执行。

这种方式存在着农民参与感不强、决策效率低下、管理粗放等问题。

而契约治村则打破了这种僵化的管理模式，通过让村民们自主参与决策、自行管理事务，大大提高了农民的参与感和自主权。

协商民主契约治村不诉自办协商民主契约治村是指在农村基层组织中，通过协商民主的方式制定契约，实现村庄自治、民主决策、法治保障，从而推动乡村振兴和农村社会治理的现代化。

协商民主契约治村的目标是构建村庄自治的新模式，通过村民代表大会制度和农民自治组织，推动乡村社会政治生态的良性发展。

具体来说，协商民主契约治村是指村民通过自主协商、平等参与，达成各项政策和治理规则的共识，形成契约约束，实现村庄自治和民主决策。

协商民主契约治村的实施步骤一般包括以下几个方面：第一，确定协商参与主体。

村民代表大会是协商民主契约治村的基础，要建立健全的代表选举制度，确保广大村民能够参与到村庄事务的讨论和决策中。

第二，制定村规民约。

村规民约是协商民主契约治村的基础，通过村庄事务协商机制，制定和修订村规民约，明确权责、规范行为，为村庄自治和民主决策提供法治保障。

推行治理体系改革。

在协商民主契约治村中，要建立健全村民自治组织，充分发挥村民代表大会的作用，推动村庄事务的公开透明、民主决策，增强村庄自治的能力。

第四，培育共识意识。

协商民主契约治村需要培育参与者的共识意识，通过公开透明的协商过程，促进村民对村庄事务的共同认知，建立起对待农村发展的共同利益认同。

协商民主契约治村有利于实现村庄自治。

通过村民代表大会制度和村庄自治组织，村民能够参与到决策过程中，直接表达诉求和意见，实现村庄事务的自治。

协商民主契约治村有利于推动乡村振兴。

通过协商民主契约治村，可以激发村民的积极性和创造力，调动村民参与农村经济、文化、社会建设的热情，促进乡村振兴和农村社会治理的现代化。

协商民主契约治村有利于促进社会和谐。

通过协商民主契约治村，可以促进村民之间的平等对话和多元利益协调，形成社会稳定和谐的局面，有效解决农村社会矛盾和问题。

协商民主契约治村协商民主契约治村是一种新型的村民自治组织管理模式，是我国农村实行“三权分置”、“新型农村社会化服务”等政策的重要举措。

协商民主契约治村强调村民自治，让村民自主运作农村公共事务，全面参与村务管理，实现村庄现代化和村民全面发展。

协商民主契约治村模式强调合作与协商，采用契约制管理，通过签署民主契约，确立村民自治的原则和方式，引导村民自主治理，推动村庄经济建设和社会发展。

该制度还实现了“三资分离”，即分离村委会的财政收入、村民集体财产和村委会的行政权力，避免了权力过于集中和滥用。

协商民主契约治村模式具有以下几个特点：一、强调协商合作。

协商民主契约治村模式不再采取传统的“一把手”式管理方式，而是全民参与、平等协商的运作模式。

村民自治委员会作为村委会下设的重要机构，重点发挥研究村务、建立规章制度、解决矛盾纠纷的作用。

三、强调社会化服务。

协商民主契约治村模式的发展宗旨是推进新型农村社会化服务，增强村庄组织和管理能力，提升村民的生活质量。

村民自治委员会要注重发挥社会化服务的作用，为村民提供公共设施、医疗保健等实实在在的服务。

四、强调规范管理。

协商民主契约治村模式通过完善村规民约和行政法规，规范村务管理，维护村民合法权益，提高村庄治理水平，同时也提升了村民自治委员会的干事能力，增强了管理的效率和透明度。

一、推进村级民主选举。

在村委会成立前，要进行民主选举，确定村民自治委员会成员和主任，确保村民自治委员会的合法性和代表性。

二、建立村规民约。

根据实际情况，制定村规民约，明确村民参与自治的权力和义务，规范村庄经济和社会管理行为。

三、推进村庄规划。

根据实际情况，编制村庄规划，提出建设“美丽乡村”的发展目标和路线，实现村庄现代化和村民全面发展。

四、完善村级组织和村务管理。

将村民自治委员会作为村庄管理的核心机构，通过合作管理、规范管理等方式，提高村庄管理水平和自治委员会的管理能力。

五、加强社会化服务。

支持发展村级组织、企业、服务业等，提供公共设施和社会化服务，提高村民的生活质量和获得感。

《乡土中国》读书笔记本书是费孝通1937年在云南教书时，从《乡村社会学》这门课的讲义中整理而来，书中的观点都是作者实地考察和教学思考的结果，充分分析了乡村社会的特点及其成因，豆瓣评分9.2，当之无愧的大师之作。

不同于柏杨在《丑陋的中国人》中一味的批评与鄙视，费老不仅客观地描述了现象，并结合自己的知识做了成因的分析，很有启发性。

读书笔记乡土本色“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。

“土”指泥土、土地，农耕文化养育了中国的礼俗文化，人与人之间靠的是熟悉、信任；殖民文化养育了法理社会，人与人之间靠的是契约精神。

文字下乡首先要明确文字和语言在人与人之间交流时所起的作用，文字和语言在乡土社会作用被减弱（声音、动作、表情的交流更加准确、生动）。

乡土社会缺乏文字普及，并不是因为乡村“不文明”，而是因为“非文字”的交流途径是乡村生活自然演进的结果。

乡土社会是个面对面的社会。

再论文字下乡个人的今夕之隔，社会的世代之隔。

文字克服了个人记忆和社会传承在时间长河中的局限性，但乡土文化的总量相对有限，传承靠口口相传（记忆）足以完成。

差序格局差序格局：以个人为中心，以生育和婚姻关系为纽带，形成的错综复杂的人际关系网络。

区别于西方社会的团体格局。

系维着私人的道德不同的社会组织形式产生不同的道德体系，差序格局要求“克己复礼”，以个人为中心发散出不同的关系线：亲情线（孝悌）、友情线（忠信）...家族乡土社会的家庭是沿父系单系传递的，在结构上是一个氏族，称为家族。

家族必须是绵续性的，因为政治、经济、宗教等事务是长期绵续性的，所以家族不因个人的成长或死亡而分裂或结束。

男女有别感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。

亚普罗和浮士德两种两性感情观的冲突。

乡土社会是一个孤立的小天地，不需要新的社会关系，以同性为主轴、异性为辅轴的单系组合更适合于完成社会事业的需要。

将天国现世化，以现世为天国。

对生活的态度是以“克己”来迁就外界，一切足以破坏秩序的要素都被遏制，男女的鸿沟由此筑下。

协商民主契约治村不诉自办1. 协商民主协商民主是指在民主决策中，各利益相关方能够通过协商达成一致意见，进而共同参与政府决策过程。

它体现了利益多元、权力和谐、程序公平、效果维护的要求，是一种典型的社会主义民主模式。

2. 契约治村契约治村是指通过签订村规民约，明确各方的权责利益，建立起一套完善的自治机制，对村务管理进行约定和监督。

契约治村也是中国农村社会主义经济基础契约化的拓展和深化，是村民自治水平的提高，是推进村庄政权变革的重要手段。

3. 不诉自办不诉自办是指村民通过协商民主的方式，针对一些小矛盾小纠纷，将其不公、不私和不义的事情在村级范围内解决，不诉至法院，自己协商解决。

它强调了乡村自治的精神和优越性，有利于维护农村社会安定和谐。

在中国农村，协商民主的实践主要体现在村民大会和村民代表大会的选举和决策过程中。

村民可以通过民主表决选举产生村委会和村监会，并通过协商决策处理村中的事务。

在这个过程中，村民们可以充分发表自己的意见，参与决策的过程，实现了村务问题的民主化处理。

在一些农村地区，不诉自办逐渐发展起来。

村民们在日常生活中遇到的一些小纠纷小矛盾，他们可以通过协商民主的方式，找到解决矛盾的方法。

这种做法有利于村民之间的关系和谐，同时也有利于减轻法院的劳动压力，有利于村庄社会的稳定。

1. 加强村民自治协商民主、契约治村和不诉自办的实践，有助于加强村民自治，完善村民自治组织和管理，增强村民自治的活力和效果。

通过这些方式，村民们可以更加主动地参与村庄治理，促进了村庄民主决策和村务管理的透明化和公开化。

2. 促进村庄治理现代化协商民主、契约治村和不诉自办的实践，有助于促进村庄治理现代化。

通过引入先进的管理理念和方法，完善村民自治的制度机制，提高村庄治理的科学性和规范性，有利于推进村庄政权的现代化改革。

3. 维护社会稳定和谐协商民主、契约治村和不诉自办的实践，有助于维护社会稳定和谐。

通过加强村民自治，有助于解决村庄内部的矛盾和纠纷，保障村庄社会的平稳运行和秩序稳定。

传统文化与社会契约制度在现代社会中，传统文化和社会契约制度是两个互相影响、相互支撑的要素。

传统文化是一个民族和国家特有的宝贵财富，它包含了人们的思想观念、价值观念、道德规范等方面的内容。

而社会契约制度是社会成员之间的一种约定，它规范着人们的行为，维系着社会的秩序和稳定。

传统文化对于社会契约制度的影响是多方面的。

首先，传统文化强调家庭的重要性和亲情的价值，这对于社会契约制度的基础——家庭契约起到了积极作用。

在传统文化中，父母教育子女要讲究道义和孝敬，这种价值观念会在家庭契约中得到体现，使亲子关系更加和谐、稳定。

其次，传统文化注重人际关系和社交礼仪，这对社会契约制度中的公民契约发挥了积极作用。

在传统文化中，人们强调友善和尊重，在交往中重视与他人的和谐相处。

通过这种传统文化中的价值观念，人们在社交互动中可以更好地履行契约，维护社会的和谐稳定。

然而，社会契约制度也对传统文化产生着重要的影响。

社会契约制度的完善与执行，不仅依赖于法律法规的健全，还需要人们在思想观念上的共识和遵循。

在一个社会契约制度得到广泛认同并得到有效执行的社会中，人们的行为更容易与传统文化的思想观念保持一致。

例如在一个重视契约精神的社会中，人们更倾向于遵守传统文化中的亲情、友情、邻里关系等价值观念。

相反，在一个契约精神淡薄的社会中，无论传统文化的力量有多么强大，人们的行为都可能与之背道而驰。

传统文化和社会契约制度是相互影响、相互作用的。

传统文化的思想观念和价值观念是社会契约的重要源泉，它们在社会契约制度中得到了体现和运用。

同时，社会契约制度的健全和执行也对传统文化起到了引导和规范的作用。

社会契约制度的发展和完善需要借鉴传统文化的智慧，传统文化的传承和发展也需要社会契约的支持与保障。

然而，随着社会的变革和发展，传统文化和社会契约制度面临着新的挑战。

全球化的浪潮带来了不同文化之间的融合和碰撞，社会契约制度需要在尊重多元文化的基础上建立共识。

基层治理契约精神基层治理契约精神是指政府和社会基层组织之间建立的一种互信、互利、互助的合作关系，旨在共同推动基层治理现代化和社会治理创新。

基层治理契约精神是在我国改革开放以来逐步形成的一种新型治理理念，强调政府与社会基层组织之间的平等合作，注重民主参与和民生需求，倡导公平公正和共建共享。

基层治理契约精神的核心是政府和社会基层组织之间的合作共赢。

政府是基层治理的主体，具有公共资源的配置和管理职能，而社会基层组织则是政府的重要合作伙伴，能够代表和服务广大基层群众，推动社会治理的创新和发展。

在基层治理契约精神的指导下，政府与社会基层组织之间建立了一种相互尊重、互相支持的关系，共同承担基层治理的责任和义务，共同促进基层社会的和谐稳定和可持续发展。

基层治理契约精神的实践表现在各个方面。

首先，政府在基层治理中要以民为本，倾听基层民意，关注基层民生，制定符合基层实际的政策和措施，推动基层治理的民主化和法治化。

其次，政府要加强与社会基层组织的沟通和合作，共同制定基层治理的发展规划和项目，共同推动基层社会的建设和服务。

再次，政府要加强基层治理的监督和评估，建立健全的绩效考核和问责机制，保障基层治理的公平公正和有效运行。

基层治理契约精神的实施离不开政府和社会基层组织的共同努力。

政府要加强基层治理的能力建设，提高基层治理的综合治理能力和服务水平，建立健全的基层治理机制和制度，促进基层治理的现代化和民主化。

社会基层组织要发挥积极作用，加强基层组织的建设和服务，代表和维护基层利益，推动基层治理的社会参与和共建共享。

基层治理契约精神的实践需要政府和社会基层组织的共同努力和支持。

政府要加强基层治理的政策和措施，建立健全的基层治理制度和机制，促进基层治理的创新和发展。

社会基层组织要发挥积极作用，参与基层治理的建设和服务，代表和维护基层民众的利益，推动基层治理的民主和和谐。

基层治理契约精神的实践是基层治理的基础和动力，是推动基层治理现代化和社会治理创新的重要保障。

协商民主契约治村协商民主契约治村，是近年来在中国农村治理中的一种新理念和新模式。

传统的农村治理模式多是由村委会或者村干部单方面制定政策，农民的参与度和话语权较低，治理效果往往不尽如人意。

而协商民主契约治村则是以协商为核心，强调村民的参与和自治，通过民主协商达成契约，使村民参与更多、发言更多、权利更多，从而实现良好的治村效果。

协商民主契约治村的实施需要遵循一定的步骤和原则。

要建立起协商的机制。

建立一个村级协商组织，形成多方参与、广泛共治的机制。

还要建立一个村民大会制度，让村民可以在大会上讨论、表决，并选举产生村委会。

要形成协商的文化。

在农村中，要加强村民的自治意识和法治观念，传播协商、民主、自治的理念，使村民能够主动参与协商，维护自身权益。

要进行协商民主的实践。

村民要能够自主讨论决定自己的事务，形成村民自治的过程，最终达成契约。

协商民主契约治村的实施，能够带来一系列积极的效果。

协商民主契约治村可以增强村民自治的能力，村民可以根据自身的需要和实际情况，自主协商决定村庄的事务。

可以提高农村治理的透明度和民主度。

村民通过协商可以了解并参与村庄的决策过程，提升了决策的合法性和公信力。

可以增强农村社会稳定和凝聚力。

通过协商民主，村民的参与感和责任感会增强，有利于维护村庄的和谐稳定。

也能提升农村治理的效率和效果。

因为在协商民主的模式下，可以更多地吸纳多方面的智慧和建议，制定出更为科学的政策和规划，从而提高治理的效果。

在实际的落实中，协商民主契约治村也面临一定的挑战。

需要村民的法治观念较强，但是在农村中，传统的权力观念和等级观念较为严重，因此需要培养村民法治观念。

需要建立起完善的协商机制，但是在一些地方，协商机制还不够完善，需要进一步完善。

还需要严格规范协商的程序和决策，确保协商民主的过程公开透明，决策符合民意。

协商民主契约治村是一种全新的治村理念和方法，能够有效地提升农村治理的效果和水平。

在今后的农村治理中，需要进一步深化协商民主契约治村的实践，不断推动农村治理的现代化，为农村社会的发展和进步创造良好的治理环境。

协商民主契约治村随着中国现代化进程的不断推进，农村地区的发展也变得越来越重要。

而协商民主契约治村这种形式，在新农村建设中得到广泛应用。

那么协商民主契约治村是什么呢？它有什么优点和缺点？它在新农村建设中的应用又有哪些方面呢？下面就来一一探讨。

协商民主契约治村是通过村民自治的方式，由村民自愿签订契约，建立相互信任、协商合作、公平竞争、服务村民的新型村民自治组织。

这种组织主要体现民主、法治和依法行政的原则，将村庄民主、法治、依法治理等方面纳入到村庄规划中。

这样一来，村民都能够根据自己的需要，合理地参与村庄建设和管理，实现自治、共治、共享。

协商民主契约治村固然有其优点。

首先，它可以实现真正的民主，让广大村民有参与和管理自治的权力。

而且，契约制度可以促进村民之间的合作和协商，提升整个村庄的管理和治理水平。

此外，契约制度还可以解决村庄发展中的矛盾问题。

正因为通过签订契约，村民得以协商解决冲突分歧，提升了整个村庄的管理水平，这种方式有望为新农村建设提供持续地发展动力。

但协商民主契约治村也存在一些问题和缺点。

首先，由于契约制度需要广泛的参与和协商，其时间和成本也相对较高。

此外，一些地方政府的干预也可能干扰到契约制度的奏效。

因此，政府在推行协商民主契约治村的时候，需要注意引导和纠错，防止对村民自治的干扰。

另外，在享受管理村庄权利时，村民也需要在行使自治的权利时遵循相关的法规和条约，避免因为契约制度而产生不法行为。

总的来说，协商民主契约制度是一种既能够促进村庄发展又能够实现公平竞争的新型村民自治机制。

虽然在实践中还需要不断完善，但它将成为新农村建设中的一种主要解决方案，为广大村民提供更好的生活和发展环境。

传统文化与社会契约制度在当代社会，传统文化和社会契约制度作为两个不同的概念，对于社会的发展与进步起着不可忽视的作用。

传统文化是一种承载着历史、文化、信仰和精神的符号系统，而社会契约制度则是人们在社会生活中达成的一种共同规范和责任的约定。

二者的不同性质与功能，在传统文化的继承发展和社会契约制度的落地实施中相辅相成，共同构建了和谐稳定的社会秩序和精神空间。

首先，传统文化在社会契约制度中扮演着重要的角色。

传统文化是一个民族或社会群体特有的价值观念和观念体系，是人们在长期历史发展中形成的一种共同认同和行为准则，具有凝聚力和引导力。

这种文化的继承和传承对于社会契约制度的形成和发展有着重要的指导作用。

传统文化中的伦理道德观念、家族尊重和友情亲情的重视等，都对社会契约制度中的人际关系、社会责任等方面起到了一定的规范作用。

例如，儒家文化中的忠诚、孝顺等价值观念，对于国家公民的社会责任以及社会各界对公共事务的参与与努力都起到了一定的指导和约束作用。

另外，社会契约制度对于传统文化的发展也具有积极作用。

社会契约制度是一种规范和制度化的安排，以保障人们的权益和利益，并为社会成员提供安全、稳定、公正的社会环境。

这种制度的存在和实施，在一定程度上对于传统文化的继承和发展有着促进作用。

社会契约制度的建立使得人们能够更加自由、平等地追求文化价值和文化认同，保障了人们在尊重传统文化的同时，也能够尊重并接纳其他文化。

这种综合发展的态势使传统文化在现代社会得到了良好的传承和发展，为社会契约制度提供了更具文化内涵和核心价值的支撑。

传统文化和社会契约制度的有机结合，不仅在理论上相辅相成，也在实践中相得益彰。

由于传统文化的多元和丰富性，社会契约制度的合理性和有效性需要不断地对传统文化进行包容性的整合和调整。

在现实生活中，我们可以看到，一些古老的传统文化仍然深植于人们的内心，并通过社会契约制度的体系实施，形成了一种稳定而独特的社会秩序。

例如，在一些传统节日和仪式中，人们会遵循传统习俗，通过祭祀或祈福的方式表达对祖先的敬意和对美好未来的祈盼。

协商民主契约治村协商民主契约治村是指村民自治组织通过自主协商，达成共识，建立村庄自治规范，实现村庄自治。

在协商民主契约治村模式下，村民通过公平、公正的协商，建立起共同遵守的规范，有效地解决村庄内部矛盾，维护村庄的和谐稳定，促进村庄的发展和进步。

协商民主契约治村的核心理念是“协商民主”。

在传统的村庄治理模式中，由村委会统一制定村庄的规章制度，村民的参与度较低，容易造成村庄内部矛盾。

而协商民主契约治村模式中，村民自治组织与村委会共同参与协商，制定村庄自治规范，村民的参与度较高，能够更好地反映村民的意愿，解决村庄内部矛盾。

协商民主契约治村模式的实施，首先要建立起村民自治组织。

村民自治组织由村民代表组成，代表村民自主协商，制定村庄自治规范，并监督村庄的日常事务管理。

村民自治组织通过广泛征求村民意见，服从多数意见原则，推动村庄自治的规范建设。

协商民主契约治村模式需要建立村民自治的协商机制。

协商机制是村民自治组织运作的重要保障，确保村民自治组织在规范制定过程中能够充分征求村民的意见，保障协商的公平性和公正性。

村民自治协商机制应当建立起人民代表大会制度，确保村民代表的选举程序公开、公平、公正，保证村民代表能够真实反映村民的意愿。

协商民主契约治村还需要建立起规范制定的程序和程序。

规范制定的程序和程序应当是公开、公平、公正的，确保规范制定的合法性和权威性。

在规范制定的过程中应当充分征求村民的意见，听取广泛意见，确保规范能够真实反映村民的意愿，达成共识。

协商民主契约治村还需要建立起规范执行和监督的机制。

规范执行和监督机制是协商民主契约治村的保障，确保制定的规范能够得到有效执行和监督。

村民自治组织应当建立起规范执行和监督的机制，确保规范得到有效执行，维护村庄的和谐稳定。

协商民主契约治村模式的实施，需要村民自治组织、村民自治协商机制、规范制定的程序和程序、规范执行和监督机制等多方面的配套制度建设。

在实施过程中，需要加强村民自治组织的建设和村民自治协商机制的建立，建立起公开、公平、公正的规范制定程序和程序，确保规范的有效执行和监督。

第48卷　第5期吉林大学社会科学学报Vol 148　No 15　2008年9月J ilin University Journal Social Sciences Editi on Sep 1,2008　□法律文化研究中国古代契约精神的内涵及其现代价值———敬畏契约、尊重契约与对契约的制度性安排之理解霍存福[摘要]中国古代的契约精神,是对契约的敬畏,将约定等同于法律;是对契约的尊重,视约定优先于规定;更主要也更为基础性的是,中国人对契约的理解,本来是将其作为一种制度性安排,以为契约是“立信”、“结信”、“征信”的。

古代中国社会与国家的结构方式,政治等级、社会等级、家庭内部等级的存在,并没能消灭经济生活中的契约的平等,古代的中国也是一个契约社会,契约本身也是一种生活方式。

中国人的契约精神,既是一种法律精神,也是一种文化精神。

它完全可以与西方法律精神相衔接,成为构建新型法治的“中国元素”。

[关键词]古代契约;契约精神;精神内涵;现代价值[收稿日期]国家社会科学基金项目(05BFX009)　[收稿日期]2008-07-06[作者简介]霍存福,吉林大学法学院教授,博士生导师(长春　130012)。

中国一直有广泛而频繁的契约实践,传世的大量实契可为证明①;中国也一直有契约知识的传承,起源于唐朝后期的契约样文,其后绵延不绝,是订立契约的参照或遵循;中国古法典尽管留存不完整,但仍能看到其中有关契约制度的大量规定。

这三个方面的事实表明:中国存在着契约制度,存在着相应的契约意识和契约观念,有特定的契约文化。

那么,中国是否是一个契约社会?有没有契约精神?我的意见是肯定的。

古代中国虽采取的是等级的社会与国家的结构方式,但政治等级上的君臣、官吏、官民之分,社会等级上的良贱之别,家族家庭内部等级上的亲疏、尊卑、长幼之异,并没能消灭经济生活中的契约的平等,缘在政治生活、社会生活、家庭伦理生活与经济生活不同,在朝、在家、在外不同,古代的中国也是一个契约社会,契约本身也是人们的一种生活方式;中国人的契约意识和契约观念,一直是视契约为确定权利义务的,尤其债权契约是持有财富的象征;中国人有关契约的概念,也一直在突出契约内容对双方当事人的“约束”性质②,“约束”二字,比较传神,与古罗马法的“债为法锁”之意相同③;中国人也有契约精神,这其中,既有他们对契约的敬畏,将约定等同于法律,也有他们对契约的尊重,视约定优先于规定,更主·75·①②③杨国桢先生曾估计:“中外学术机关搜集入藏的明清契约文书的总和,保守的估计,也当在1000万件以上。

乡村自治家训内容家训是乡村自治的重要组成部分，它是一种传统文化的体现，也是一种道德规范的传承。

乡村自治家训旨在引导乡村居民树立正确的价值观和行为准则，促进社会和谐稳定。

以下是乡村自治家训的几个重要内容。

一、诚实守信诚实守信是乡村自治的基石。

乡村居民应当以诚实守信为准则，言行一致，言必行，行必果。

只有诚实守信，才能建立起良好的互信关系，推动乡村自治的发展。

二、尊老爱幼尊老爱幼是乡村自治的传统美德。

乡村居民应当尊重老人，关心孩子，传承中华民族的家庭习俗和文化传统。

尊老爱幼不仅是对老人和孩子的尊重，更是对乡村自治的尊重和支持。

三、勤俭节约勤俭节约是乡村自治的重要原则。

乡村居民应当珍惜资源，勤劳致富，节约用水、用电、用地等各种资源。

只有勤俭节约，才能实现可持续发展，为下一代留下更好的生活环境。

四、和睦相处和睦相处是乡村自治的关键。

乡村居民应当尊重他人，理解包容，相互帮助，共同维护乡村的和谐稳定。

只有和睦相处，才能形成良好的社会风气，促进乡村自治的繁荣。

五、依法治村依法治村是乡村自治的基本原则。

乡村居民应当遵守法律法规，主动履行自己的义务，维护社会公平正义。

只有依法治村，才能确保乡村自治的公正性和可行性。

六、关爱环境关爱环境是乡村自治的责任和义务。

乡村居民应当爱护自然环境，保护生态系统，积极参与环保活动。

只有关爱环境，才能实现乡村自治的可持续发展，为后代子孙留下美好的家园。

七、发展教育发展教育是乡村自治的重要任务。

乡村居民应当重视教育，为子女提供良好的学习环境和发展机会。

只有发展教育，才能培养乡村的人才，推动乡村自治的现代化发展。

八、民主参与民主参与是乡村自治的核心价值。

乡村居民应当积极参与乡村事务的决策和管理，发表自己的意见和建议，共同推动乡村自治的发展。

只有民主参与，才能实现乡村自治的民主化和规范化。

九、传承文化传承文化是乡村自治的使命和责任。

乡村居民应当传承中华民族的传统文化，弘扬乡村的优秀传统，培养乡土文化的自豪感和认同感。