从券书到契纸中国传统契约的物质载体与形式演变初探

汉字书写载体的演变过程随着人类社会的不断发展，汉字作为一种重要的书写系统也经历了漫长的演变过程。

从最早的甲骨文到现代的纸质书写，汉字书写载体的变迁见证了人类文明的进步和变革。

本文将以人类视角，以流畅的叙述方式，详细描述汉字书写载体的演变过程。

最早的汉字书写载体可以追溯到距今约5000年前的甲骨文。

甲骨文是用龟甲和兽骨上刻划的文字，主要用于卜辞和祭祀记录。

这种书写形式粗犷简单，符号图案明显，反映了当时人们的生活和思维方式。

虽然甲骨文的使用范围有限，但它标志着汉字书写载体的起源。

随着社会的进步，人们开始使用竹简作为书写载体。

竹简是将竹子削成薄片后，用绳索穿孔固定在一起形成的书写材料。

竹简的出现使得书写更加方便，人们可以随身携带并进行书写。

竹简的使用在中国历史上持续了漫长的时间，成为古代文人士大夫的主要书写工具。

随着纸张的发明和普及，纸质书写成为主流。

纸张的制作工艺逐渐完善，书写载体从竹简转向纸张。

纸质书写的出现使得书写更加便捷高效，人们可以随时随地进行书写。

此时的纸质书写已经逐渐接近现代汉字书写的形式。

在纸质书写的基础上，印刷术的发明进一步改变了汉字书写的载体。

印刷术的出现使得字迹均匀清晰，大量印刷品的制作和传播成为可能。

印刷术的广泛应用推动了文化的传承和发展，使汉字书写载体更加多样化。

随着电子技术的进步，电子书写成为一种新的书写方式。

电子书写通过电子设备和触摸屏实现，人们可以使用电子笔或手指直接在屏幕上进行书写。

电子书写的出现极大地方便了人们的书写和记录，同时也提供了更多的书写方式和样式选择。

除了纸质书写和电子书写，现代汉字书写还包括了其他一些载体形式。

例如，在各种材质上刻写汉字的石刻、金属刻字和传统的手工绘画。

这些书写形式丰富了汉字的表现力，使汉字书写更加多样化和立体化。

通过对汉字书写载体的演变过程的描述，我们可以看到，汉字书写的发展与人类社会的进步和变革密切相关。

从甲骨文到纸质书写，再到电子书写，每一种书写载体都在不同的历史时期发挥着重要的作用。

中国古代公文载体流变研究在历史的长河中，公文作为社会管理和交流的重要工具，一直担任着至关重要的角色。

而公文的载体，随着时代的变迁，也经历了漫长的流变过程。

本文将按照时间顺序，详细介绍中国古代不同时期的公文载体及其流变过程，以期深入理解这一重要历史现象。

在古代，公文的载体经历了从竹简到木牍，再到纸张的演变。

早在战国时期，由于纸张尚未发明，人们开始使用竹简作为公文载体。

竹简是由竹子制成的狭长形书写材料，具有轻便、易制作、易携带等优点，成为了当时主要的公文载体。

随着纸张的发明和普及，公文载体逐渐从竹简转向纸张。

西汉时期，纸张开始用于公文书写，逐渐替代了竹简。

与竹简相比，纸张具有更为轻便、易书写、易保存等优点，使得公文的传递和保存更为便捷。

在东汉时期，纸张成为了主要的公文载体，并一直沿用到唐代。

进入唐代，随着造纸技术的进一步提高和印刷术的发明，公文载体又发生了新的变化。

唐代开始使用印刷术印制公文，这大大提高了公文的制作效率和准确性。

同时，纸张的质量和种类也得到了极大的提升，出现了诸多规格各异、用途不同的纸张。

宋代以后，随着印刷技术的不断发展，印刷术成为了主要的公文制作方式。

印刷使得公文可以大批量生产，并且具有更高的质量和效率。

宋代还出现了“邸报”，这是中国历史上最早的官方报纸，用于传递朝廷政令和消息。

明清时期，公文载体基本延续了宋代的传统。

印刷术得到了进一步的推广和应用，公文的制作和传递更加规范化、制度化。

同时，随着社会经济的发展和对外交流的加强，公文开始出现多种语言版本，如满文、藏文等。

从以上分析可以看出，中国古代公文载体的流变受到技术、文化和社会等多方面因素的影响。

从竹简到纸张，再到印刷术的发明和应用，公文载体的变化与技术进步密切相关。

同时，社会经济的发展和文化的交流也推动了公文载体的多元化和差异化。

通过深入研究古代公文载体的流变过程，我们可以更好地理解历史时期的社会文化现象。

公文作为社会管理和交流的重要工具，其载体的演变反映了当时社会的科技发展水平、文化习惯和政治制度特点。

中国历史上的“契约”阿风（中国社会科学院历史研究所研究员）内容摘要：很早以来，中国人就通过订立契约来处理各种社会经济关系，契约在人们的日常生活中扮演着重要的角色。

本文一方面分析了中国古代契约形制与语言的变化，说明了这种变化的社会背景。

另一方面讨论了契约的发现与契约的研究史，提出利用古文书学的方法，对于契约展开长时段、跨地域的比较研究，将会是今后中国古代契约研究的方向。

关键词：契约契约格式契约语言中国历史The Contracts in Chinese HistoryA Feng(Institute of History, Chinese Academy of Social Sciences ,Beijing,100732)Abstract: The importance of contracts’ role in dealing with kinds of social relations and economic relations in Chinese history has been recognized and researched for a long time. In this paper, I focus on two points. The first is the transformation of forms and languages appeared in contracts; besides, I involve the social background that lead to or happened with those transformations. The other is the history of the research on contracts, including reviewing the finding of contracts in academic circle. In this part, I argue that the comparative study with a long-term view and in cross-region will be the proper direction in researching the contracts in Chinese history.Keywords: contract, the forms of contract, the language of contract, Chinese history很早以来，中国人就通过订立契约来处理各种社会经济关系，契约在人们的日常生活中扮演着重要的角色。

中国古代档案载体及其产生与演变中国古代档案载体是一种记录和保存信息的物质工具，包括木简、竹简、纸张等材料。

它们的产生与演变与中国的国家制度、社会发展、文化传承等方面密切相关。

最早的档案载体可以追溯到中国古代，那时主要使用的是木简。

木简是一种由竹木制成的薄片，上面可以刻写文字。

这种载体主要用在官府、军队等机构，用于记录文件。

随着中国文字的发展，竹简逐渐被纸张取代。

纸张的制作技术在东汉时期已经相当完善，成为主要的档案载体。

纸张的优势在于便于制作、保存和传播，极大地方便了记录和管理工作。

在中国古代，档案的管理是十分重要的。

早在秦始皇统一六国之前，中国就已经有了档案管理制度。

秦朝的统一使档案管理更加规范，秦始皇还下令焚书坑儒，同时将已有的史书、文献、官方档案统一收集起来，编纂成《秦记》。

这是中国古代档案管理史上的重要事件。

随着后代王朝的更迭，档案管理也陆续有了新的发展。

南朝梁代的沈约是中国档案管理史上的重要人物，他著有《太仓记》一书，详细介绍了当时的存档方法和流程。

唐代的宰相魏征也对档案管理提出了诸多建议。

宋代是中国档案管理史上的一个高峰时期，多种记录和储存技术被广泛运用。

例如宋徽宗因喜欢读书，设立了多个图书馆，进行了大量藏书工作。

随着纸张的普及，档案的数量也大幅度增加。

元代是中国档案管理史上的转折时期。

元朝时期，由于政权的更替，许多古代纸质档案被遗失或毁坏。

至明朝时期，档案管理逐渐恢复，并在明代中期达到顶峰。

中国古代档案载体的产生与演变是与中国的历史、文化和社会制度等方面有着密切的关系。

它们的产生和演变，不仅记录了古代的政治、经济和文化等信息，同时也展示了中国古代文明的发展进程。

档案管理的发展和完善，有助于促进社会的稳定和文化的传承。

书写载体的演变过程
人类的书写载体经历了漫长的演变过程，从最初的石壁、兽皮、竹简到纸张、印刷术、电子书等现代技术，每一次变革都代表着人
类智慧和文明的进步。

最早的书写载体可以追溯至史前时代，人们在石壁上刻画动物
图案、日常生活，用来记录和传承知识。

随着社会的发展，兽皮、
竹简等材料成为书写的载体，这些材料的出现极大地促进了文字的
传播和保存。

随着纸张的发明，书写载体进入了一个新的时代。

纸张的出现
使得书写更加便捷，大大提高了书写和阅读的效率。

同时，印刷术
的发明更是让书籍的传播速度大大提高，书写载体的演变进入了一
个全新的阶段。

随着科技的不断进步，电子书的出现再次改变了书写载体的面貌。

电子书的问世，使得人们可以通过电子设备随时随地阅读，大
大提高了阅读的便捷性和灵活性。

而且电子书的出现也减少了纸张
的使用，对环境起到了积极的保护作用。

可以说，书写载体的演变是人类文明发展的一个缩影。

从最初的石壁到现代的电子书，每一次变革都在推动着人类文明的进步。

未来，随着科技的不断发展，书写载体也将会迎来新的变革，我们期待着更加便捷、环保的书写载体的出现，让知识和智慧得以更好地传承和发展。

中国古代书写载体的演变历史中国古代书写载体的演变历史可以追溯到远古时期的甲骨文。

甲骨文最早出现在商朝晚期（公元前14世纪），是刻在龟甲和兽骨上的文字。

这些文字主要用于卜辞和祭祀记录，是古代社会生活的重要组成部分。

随着时间的推移，甲骨文逐渐发展演化为金文。

金文是商朝晚期至周朝初期的文字形式，主要刻在青铜器上。

金文更加规范和丰富，也更具艺术性，成为古代社会的士人文化象征。

到了春秋战国时期，古代书写载体又发生了新的变化。

此时的文字系统较为复杂，由楚、秦、魏、齐等不同地域的文字形成。

这些地方文字在书写载体上的展示形式多样，有竹简、木牍、帛书等。

汉朝是中国书写载体演变的重要时期。

当时广泛使用的载体有竹简、丝绸、木牍和竹简帛书。

竹简被广泛用于文献的保存和传播，丝绸用于绘制文字和图案，木牍则主要用来记录官方文书和奏折，竹简帛书则是将竹简上的文字转写到帛纸上。

随着经济的发展和科技的进步，纸张的发明使书写载体变得更加广泛流通。

公元2世纪，纸张逐渐取代竹简和帛纸成为主要的书写载体，成为中国古代书写的重要突破。

纸张便捷、耐久，促进了书写的普及和发展。

唐宋时期，书法艺术取得了巨大成就，使书写载体也更加多样化。

在文字书写上，除了纸张之外，宣纸、绢和皮纸等也得到了广泛使用。

到了明清时期，雕版印刷术的出现使书籍的印刷更加规模化。

针对不同读者的需要，纸张的规格和质量也有所变化。

此时期的书写载体以木活字版和铅字排印的书籍为主。

近代以来，科技的迅猛发展，使电子媒体逐渐成为主要的书写和阅读载体。

虽然传统的纸质书籍和手写文字仍然存在，但电子书、手写板和智能手机等电子设备已成为人们阅读和书写的新选择。

总的来说，中国古代书写载体的演变历史，从甲骨文到今天的电子媒体，经历了多个时期的变迁和发展。

这些变革不仅反映了社会的进步，也体现了人们对于文字传承和传播的不断追求。

中国古代社会契约制度的演化契约，是指为实现一定的目的，双方在平等自愿的情况下，采用书面形式约定权利义务和条件的一种法律行为。

契约制度历史源远流长，中国古代的契约制度也经历了不同的演化过程。

一、古代契约形式在古代的契约形式中，主要的是口头约定和祭祀契约。

口头约定主要在交易过程中使用，但与书面契约相比，由于没有书面形式的证据，当事人的权益存在着较大的不确定性。

祭祀契约是一种假神之名，真人之实的契约形式。

古代人认为神是处理罪恶的，所以想借助神的威势，使契约更具有约束力。

随着文字的出现和发展，书面契约逐渐成为主要的契约形式。

在商周时期，就已经出现了以牌证为载体的契约，商代时期的商业贸易契约和租佃契约，列举了许多约定和对违约的处罚。

到汉代，书面契约的形式已变得日臻完善，常见于房屋买卖、租赁、借款、质押等领域。

汉朝时期的《汉书•作法志》中，许多契约样式已经具备了现代契约的主要构成要素。

二、古代契约特点中国古代契约有着鲜明的社会、政治和经济特点。

在古代社会中，契约是一种基于人际关系和社交网络的法律行为，当事人之间的信任和忠诚度是决定契约执行结果的最主要因素。

此外，在古代社会契约中，一般采用神圣仪式来加强契约的约束力。

如在《大典》中，借款契约前须进行的诸多祭祀仪式在现代看来似乎是纯属迷信。

在经济方面，古代的契约制度充满了长期契约的影子，一些工程建设项目、贸易等需要耗费很长时间，因此需要较为复杂的契约形式，以保障合作关系长期稳定。

此外，在古代还存在农契和官契两种类型的契约。

农契主要是关于土地使用和耕作等事项的契约形式，而官契则是指行政性质的契约。

三、契约演化趋势随着古代社会经济的发展，契约制度也开始出现了趋于现代化的特点。

在战国时代的《战国策》中，关于租佃契约的约定已经比商代更为详细、复杂。

秦汉时期，《平准铺粮事史》记载了完善的契约制度，将契约用于控制平价粮的流通。

同时，随着贸易活动的发展，经济契约不再是人际关系的延伸，而是一种交易工具，约束关系的力度相对减弱，契约的主张也由“以诚为本”上升到“以利为主”。

中国古代档案载体及其产生与演变中国古代档案载体的产生与演变，是中国古代档案学研究的重要内容之一。

档案载体是指档案的载体形式，即档案保存的材料形式。

随着社会的发展和进步，档案载体在中国古代也经历了不同的阶段和变化。

本文将就中国古代档案载体及其产生与演变进行探讨。

一、竹简中国古代的第一种档案载体是竹简。

竹简是中国古代人民在战国时期发明的一种书写材料，它主要由竹片制成。

竹简以其质地坚硬、易保存，成为中国古代档案保存的主要载体。

在中国的早期历史中，各大国都有专门的档案馆来保存重要的档案资料，而这些档案资料主要是保存在竹简上。

竹简不仅是用于书写的材料，还可以被用来保存档案，因此在中国古代档案学中占有重要地位。

二、丝织档案随着中国古代社会的发展，竹简渐渐不能满足人们的需求，于是便有了丝织档案的出现。

丝织档案是中国古代档案学中的一种新型档案载体，主要是利用丝织制成的档案材料。

丝织档案的制作工艺非常复杂，主要是利用丝线织成的纱布或绸缎来保存档案。

丝织档案在中国古代非常流行，它不仅可以保存档案，还可以作为装饰品使用。

由于丝织档案的制作工艺较为复杂，因此其制作的档案也比较少，大多数是用于保存重要的档案资料。

三、纸质档案四、石刻档案石刻档案是中国古代档案学的又一种新型档案载体，它主要是利用石材来保存档案。

石刻档案主要是利用石材或石碑来保存档案，其制作工艺非常复杂，是中国古代档案学的一大创新。

石刻档案的出现，丰富了中国古代档案学的载体形式，也为后人研究古代历史提供了重要的文献资料。

中国古代档案载体及其产生与演变中国古代档案可以说是中国文明的重要组成部分之一，它是中国古代政治、经济、社会、文化发展的真实记录。

古代档案主要有三种载体：竹木简牍、纸质档案和石刻碑文。

这些档案的出现、发展及其演变，与古代社会的变革息息相关。

竹木简牍是中国古代最早的载体之一，它的出现可以追溯到西周时期。

竹木简牍主要用于政府机关的行政管理和记录重要事务，如颁布法令、印发命令等。

它们记录了很多古代政府的政策、法律和行政管理的内容。

竹木简牍具有保存时间长、保存内容丰富的特点，对于研究古代社会、政治和文化发展具有重要价值。

纸质档案是古代档案载体的重要演变形式，它的出现和普及与纸张的发明和使用有直接关系。

纸质档案在东汉时期得到广泛应用，成为了中国古代档案的主要载体。

纸质档案具有保存容易、传播方便的优势，大大提高了档案管理和使用的效率。

纸质档案记录了大量的历史事件、政策措施、吏治变革和文化传承等内容，对于研究古代历史和社会具有重要价值。

石刻碑文是古代档案的另一种载体形式，它主要包括石刻碑文和石刻拓片。

石刻碑文是刻在石碑上的文字内容，常见于古代历史名人的铭文和碑文。

石刻碑文保存持久，可以传世千年，是了解古代政治、社会和文化发展的重要资料之一。

石刻拓片则是将石刻碑文采用拓片的方式保存下来，便于收藏和研究。

古代档案的产生与演变与古代社会的发展和变革密切相关。

它们的产生与人们对历史事件和政策的重视和记录需求有关。

随着古代政治、经济、社会和文化的发展，档案的使用范围逐渐扩大，记录内容也更加丰富多样。

档案的演变则是在不断完善档案记录和保存方式的过程中实现的，从竹木简牍到纸质档案，再到石刻碑文和石刻拓片，每一种载体形式都体现了古代人们对档案保存和使用效率不断提高的追求。

中国古代档案的产生与演变是中国社会发展的重要反映，它们记录了古代社会的政治、经济、社会和文化变革的真实面貌。

不仅对于研究古代历史和文化具有重要价值，而且对于今天的档案管理和研究也有积极的意义。

中国古代档案载体及其产生与演变中国古代档案载体是指古代用于记录和保存文献信息的物质介质。

档案载体在中国古代以前历经了演变和发展，起初是由竹木、简牍等天然材料制成的简策、木牍等，后来又出现了绢帛、纸张等新的材料。

最早的档案载体可以追溯到商代和西周时期的竹木牍和简策。

竹木牍是从竹木中切割出来的长方形牌子，经过打磨加工后用来记录事务和信息。

而简策是用竹木或骨头制成的扁平材料，上面可以刻写文字。

这些档案载体主要用于政府机构、祭祀仪式、商业交易等领域。

随着时间的推移，绢帛逐渐成为重要的档案载体之一。

绢帛是用蚕丝织成的质地柔软、耐久的材料，可以用来记录大量的文字和图像。

相传中国古代的五帝都用绢帛记录历史事件和政务。

绢帛档案在秦汉时期发展到了巅峰，大量的历史文献、官方文件都以绢帛为载体。

随着纸张的发明和普及，纸张逐渐取代了绢帛成为主要的档案载体。

纸张是由植物纤维制成的薄片，质地轻薄、易于书写和保存。

纸张的出现使得档案的制作和传播更加方便，大大促进了文化和知识的传承。

宋代以后，纸张成为主流的档案载体，大量的史书、文献以及官方档案都保存在纸张上。

印刷术的发明和应用也对档案载体的发展产生了重要影响。

印刷术的出现使得纸张上的文字可以大规模复制和传播，大幅提高了档案的制作效率。

在明清时期，雕版印刷技术得到广泛应用，大量的书籍和文献被印刷出版，成为了档案记录的重要手段。

中国古代的档案载体经历了从竹木牍和简策到绢帛、纸张的演变过程。

这些不同的载体在记录和保存信息方面各有优劣，但都为古代文献的传承和保存做出了重要贡献。

如今，这些古代档案载体仍然具有重要的历史、文化和学术价值，对于研究和了解古代中国有着不可替代的作用。

中国古代档案载体及其产生与演变
中国古代的档案载体主要有文字、竹简、纸张等。

最早的档案载体是文字。

据史书记载，中国古代的文字起源于殷商时期（公元前14世纪），经过漫长的发展，逐渐形成了独特的汉字体系。

这种文字的出现，为古代中国的档
案记录提供了基础。

在古代，文人多以竹简或木简为载体书写文字，这是因为竹简或木简
易于保存和携带。

竹简的制作非常简单，只需将竹子切成一段一段的细片，然后挂在绳子上，即可形成一个可随身携带的文字载体。

随着社会的发展，竹简的记录功能逐渐不足以满足人们对档案记录的需求。

到了汉代（公元前202年-公元220年），纸张作为载体开始在中国出现。

纸张的制作方法源自西域，最早在东汉时期被引入中国。

纸张制作起初比较繁琐，后来随着制作工艺的改进，纸张的
制作变得简便，大量生产。

在古代的档案记录中，文字是最主要的载体，竹简和纸张在其中占据重要的地位。

文
字被广泛应用于政治、经济、文化、教育等各个领域，成为档案记载的主要形式。

竹简和
纸张则广泛应用于书写和保存纪录。

竹简和纸张的使用为档案的保存和传承提供了更便捷
的方式，也方便了人们对历史的研究。

随着时间的推移，纸张逐渐取代了竹简和木简成为主要的档案载体。

在唐宋时期，纸
张的制作工艺和质量得到了很大的提升，成为了最主要的档案载体。

与此书写工具的发展，如毛笔的使用，也进一步促进了档案记录的发展和传承。

中国古代文书载体的演进历史文书是人类在社会实践中形成的材料，它在文字出现后产生。

社会组织的领导部门为了颁布命令、制定规章制度、记录事件，以便实施管理，需要制作文书，由此产生了公务文书。

国家出现后，统治者为了发号施令，指挥国事，必须使用文书，因而产生了国家公务文书。

随着中国古代部落联盟活动地域的扩大、人口的增多、事务的增加，领导部门仅靠语言已经难以实施管理。

因此必须运用文字，借助文书代替口语，才能实施管理。

文书发展起来了。

“大道衰而有书，利害萌而有契。

”夏朝一开国，就产生了公务文书。

后来又出现了甲骨文书，它初步具备了文书的基本要素，其以记录商王活动为中心，并出现了类似请示、报告的上行文。

商朝铸造青铜器，并于其上镌刻文字，被称为“铜器铭文”，又称“金文”或“钟鼎文”，我们称它为金文文书。

简牍文书是刻写在竹片或木片上的文书，在纸张普遍使用之前曾长期流行。

刻写在单片木片上的称“版”写上字称“牍”，一尺见方、四面可书写的牍称“方”，也称“觚”。

近人称信稿为“尺牍”，文稿为“文牍”，源自于此。

西周时期，日常文书都刻写于简牍上，“文武之政，布在方策”，就是说文王、武王的政令是书写在简牍上的。

战国时期的简牍文书已大量出土，从中可以看出简牍文书的形式：“觚，木之方者，古人用之以书，犹今之简也。

”牍和方用来书写简短的文书，竹简则用来书写长些的文书。

简牍文书表面覆盖有一或两片简牍，比正文的简牍稍宽，称“检”或“赘简”，“检”的背面写明收件人的地址、姓名，“检”的结绳处加盖封泥。

“检”相当于现代公文的封页，遮盖文书内容以防泄密。

可以说，先秦时期，使用最多的是简牍文书，它一直沿用到西晋桓温称帝后才被废止。

春秋战国时期开始用缣帛制作文书，我们称之为缣帛文书。

缣帛文书柔软光润，书写时容易着墨，可依据文书的长短，随意裁剪篇幅，又能任意折叠或卷拢，便于运转、阅读、收藏，也不会散乱，它的出现，是文书工作中的一个进步。

从结绳到贝币：契约在中国的起源和早期演变史在现代人的意识形态中，契约是起源于西方的东西，为中国传统所无。

现代欧美人非常重视，也非常具备契约精神，中国人则不重视，也非常缺乏契约精神。

殊不知，这完全搞反了。

从人类文明史的整体来看，契约是起源于中国的，而且和易经一起，是从文明一开始就有的。

而西方的契约制度、形式和精神的出现只可能是自中国传播的结果。

只是这传播过程的开始时间非常的早，而且周期性进行。

目前可以识别出至少在9000年前，这一个过程就开始了。

关于这个问题，以后会专题论述。

前面已经从传统文献，以及考古证据，两方面证明，契约在中国的出现至少在10000年前。

契约的最早形态是结绳，大约在7000年前左右又出现了书契。

这就是《周易·系辞》记载的：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”。

在基本原理和机制上，书契与结绳是一致的，由结绳到书契，更多只是契约载体的变化，以及符号形式的变化。

因此，当书契出现后，并没有替代结绳，而是和结绳并存，直至春秋时期。

就中国文明史整体来看，春秋战国时期的“礼崩乐坏”，是一次程度最为严重的断裂。

春秋之前，直至文明之初的伏羲时代，中国社会一直是一个契约社会，或者说结绳社会、书契社会。

同时，春秋之前的中国契约社会，又分为两大阶段：无政府阶段和有政府阶段。

政府在中国文明中的肇始是黄帝时期，而成型则是尧舜时代的事。

一开始政府首脑是禅让选举的，大禹后出现了首脑世袭制政府，然后中国进入夏商周“三代”。

在黄帝之前，中国社会是一个纯粹的契约社会，也是中国历史上非常漫长的美好时代。

老庄将这个时代称之为“至治”、“至德”之世，他们非常羡慕，梦想着复兴和回归。

在《老子》的倒数第二章，即第八十章，对这个时代进行了详细描述，并提出：“使民复结绳而用之”。

《老子》中所描述的“民自为”、“民自化”的“自然”秩序，实质就是就是结绳时代的社会状态，是契约秩序。

中国文明这种契约特征上的连续性，最直接的体现就是契约符号的连续性，即结绳和书契符号的连续性。

中国古代订立契约的方式中国是世界上契约关系发展最早的国家之一。

早在西周时，就有了一些对契约的界定，如《周礼》中就有“六曰听取予以书契”、“七曰听卖买以质剂”（《周官•小宰》）。

取予，是指财物所有权一一取一予的转移，在这种转换过程中，应以书契为凭。

宋人王昭禹说，“载于简牍谓之书，合而验之谓之契「书契在卖买交易中又称为“质剂”，在古代使用简牍书写的时代里，总是将交易内容一式二份同时写在简牍两边，然后从中间破别开来，两家各得其一，检验时两片验之相合称为契合。

这种书契长形者称为质，多用于大型交易; 短形者称为剂，多用于小规模交易。

如果当事人在契书上手书文字，或刻画印痕以为鉴证者，又称之为“傅别”、“符别”，或称之为“前”。

现存最早的契约，是近三千年前镌刻在青铜器皿上的《周恭王三年（公元前919年）裘卫典田契》等四件土地契，将契约文字刻写在器皿上，就是为了使契文中规定的内容得到多方承认、信守，“万年永宝用”。

所以订立契约的本身，就是为了要信守，就是对诚信关系的一种确立。

诚信，是我国所固有的一种优良传统，也是延续了几千年的一种民族美德，在中国儒家的思想体系里，是伦理道德内容中的一部分。

孟子说：“诚者，天之道也;思诚者，人之道也。

”（《孟子•离娄上》）这是说“诚”是天地间运行的一种法则，而追求诚是人的法则，是人对天地间这一法则的尊崇和效仿，它要求着人具有真实毋欺的品性。

“信”也是儒家的一种道德规范，即言出要兑现，孔子要求做人要“言必信，行必果，敬事而信”，即要身体力行，说话算数。

“信”就是指遵守承诺、诚实不妄的品格，被儒家列为“五常”伦理道德“仁、义、礼、智、信”中的一种。

随着官方契约制度的确立，民间也相应形成了一套乡法民约。

在吐鲁番出土的一件唐代的文书中写有“准乡法和立私契”（《唐咸亨五年（公元674年）王文欢诉酒泉城人张尾仁贷钱不还辞》，《吐鲁番出土文书》第三卷，第269页），这是说民间私人之间订立私契，都是遵循的“乡法”。

契约精神的真经和源头在中国，结绳是契约的原始形态在现代人的意识形态中，契约和契约精神的起源都是在西方，欧美人最信奉契约，最有契约精神，而中国则缺乏契约和契约精神，其实这是一种颠倒乾坤的认知和迷信。

深入研究全球文明史，可以明确判断，契约起源于中国，唯有中国在人类文明的初期和早期，存在漫长的契约时代，并保留了契约的早期历史和早期形态。

其他任何文明中的契约，都不仅仅远远晚于中国，而且更是来自中国的契约的变异。

也可以这么说，唯有中国存在完整的契约史，其他任何任何文明都缺乏契约的起源史这一段，从而他们的契约史都是局部的、间断的。

了解完整的历史，是建立正确认知和判断的前提，目前关于契约和契约精神，所流行的谬论，正是建立在局部历史之上的，更准确地说，是建立在错把局部历史当成全体历史的基础之上。

《周易系辞》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。

百官以治，万民以察”。

这是人类历史中，对契约和契约早期历史的最早记载。

但是，现代人却往往把“结绳”和“书契”的功能理解成单纯的记事。

即所谓的“结绳记事”、“刻木记事”。

“结绳”和“书契”固然可以记事，但是记事绝非唯一功能，甚至也不是核心功能。

核心功能是什么？是契约。

“结绳”和“书契”都是中国历史中，当然也是整个人类历史中，最早的契约，也是契约两种原始形态。

“上古结绳而治”，这句话的意思很明显，说上古社会通过结绳，而实现治理。

也就是说，结绳具备治理社会的功能，是社会秩序的基础。

单纯的记事显然无法承担如此重任，而契约则可以。

“结绳而治”实质就是“契约而治”。

中国文明的前半段，实质上就是一个“结绳时代”，一个“契约时代”。

契约是社会秩序的基础，也是社会制度的主要形态，人与人之间关系的协调，生产和生活的协作，都是以契约为形式和理念的。

易经和契约是中国文明的双基因，易经侧重于内在的心性，契约侧重于外在的制度。

易经的内核在“贞”、“孚”，就是守正、诚信。

而契约的内核在“文”，就是将源于心性的真实意见表达出来，呈现在契约上。

我国古代契约制度的演变轨迹分析一、中国古代契约制度的演变中国古代契约制度经历了漫长的演变过程，笔者认为大体上可以分为以下几个阶段：（一）中国古代契约制度的萌芽时期——西周西周时期，社会生产力逐步提高，私有财产的种类和数量有所增加，比夏商的社会商品经济活动更加频繁，出现古代契约的雏形，如质剂、傅别、借贷契约。

1. 质剂。

《地官·质人》：“大市以质，小市以剂”，指的就是在买卖过程中，大的买卖用质，质是较长的契券，用较长的竹简书写，如买卖牛马、奴隶；小的买卖用剂，剂是较短的契券，用较短的竹简制成，通常用于较小的买卖，如：买卖珍异、兵器。

当时的质剂都是官方管制下由市场管理人员“质人”制作的，这说明此时官方已经开始对市场贸易进行早期的干预了。

2. 傅别。

《周礼·天官·小宰》：“听称责以傅别”，“凡以财狱讼者，正之以傅别、约剂。

”傅别，是关于借贷方面的契约，形式也是在竹简上写字，然后一分为二，借贷双方各执一半，竹简中的文字是半文。

傅别平时是借贷关系成立的依据，而一旦发生纠纷又会成为诉讼的证据，这为后世的法律要求证据提供了借鉴。

3. 借贷契约。

国家开始运用法律手段维护正常的借贷契约行为，如：违法者会被处以刑罚。

《周礼· 秋官·朝土》：“凡民间货财者，令以国法行之，犯令者，刑罚之。

”《周礼·秋官·司约》：“若有讼者，则珥而辟藏，其不信者服墨刑。

”总体来说，西周时期契约种类较少，但是相对于夏商来说内容较为完备、形式比较灵活。

书籍制度从卷轴到册页的演变摘要：我国书籍形制的变化，随着生产技术的发展不断演进，为了文化的传播有卷帙浩繁的卷轴装简洁到册页的形制，为人们的阅读携带提供了便利同时也为现代书籍制度的发展奠定了基础，先民的探索和发展成为我国文化漫长丰富的书籍文化史。

关键字：书籍制度卷轴卷轴制度书籍，包括帛书和纸卷书两种形式。

帛书的起源和历史，帛书是写在缣帛等丝织品上的书籍或文章，它的出现，晚于简册。

简册虽然是我国最早的书籍形制，长时期内广泛使用，但有不少缺陷。

除了容易导致“脱简”、“错简”外，书籍也很笨重而不便阅读。

西汉东方朔上书，用奏牍三千，汉武帝让两个壮汉尽力持举，从上方阅读，“二月乃尽”。

而丝织品的帛书有不少优点：缣帛质地柔韧，吸墨性强，既便于书写，又可随意卷舒，阅读和收藏都比较方便、携带方便。

在春秋末期至战国文献《论语·卫灵公》说：“子张书于绅”，段玉裁《说文解字注》说是下垂的带。

由于丝织品比竹木更易朽坏，目前考古发现的帛书，大多出于汉代，先秦的极少。

秦汉以来，缣帛更普遍地应用于书写，《汉书·艺文志》中已有相当多的图书用“卷”来统计，汉代朝廷收藏的帛书十分丰富。

我国是世界上最早发明养蚕丝织的国家，早在商及西周，养蚕业就已相当发达了，此丝织品的种类繁多。

在《说文》中，丝织品就有缯、绢、绮、缣、绨、纨、素、练、帛等几十种名称。

可供书写的帛有数种。

古籍中对各种不同丝织品以颜色的不同及质地表面的精细、粗糙、轻滑、厚重等分门别类的。

帛书与后来的纸卷，质软而薄，卷的时候就需要有一个轴，粘连在卷子的末端，以此为中心，从左向右卷。

纸卷书的起源和发展。

纸的发明，我们自然会联想到东汉蔡伦造纸的故事。

南朝宋范晔的《后汉书》蔡伦本传中说：“自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。

元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不用焉，故天下咸称…蔡侯纸‟。

在蔡伦之前也并非没有植物纤维纸，早在蔡伦前，西汉武帝以后便已经有了原始的植物纤维纸，但是由于质地粗劣，不能用于书写。

之邯郸勺丸创作时间：二O二一年七月二十九日我国档案载体演变过程我国档案任务的历史源远流长,现存最早的档案是商代的甲骨档案,之后又出现了青铜铭文档案、简牍档案、金石档案、缣帛档案等,再到后来一直使用到今天最多的纸张档案.近现代以来,由于科技的成长,档案载体种类日增多,档案的形式也日渐增多,出现了大量的以胶片、磁性资料以及光盘为载体的胶片档案、音响档案、磁性载体档案和光盘档案等. （一）以甲骨为载体的甲骨档案以甲骨作为原始记录载体是我国现存的最早的有文字记录的档案.主要产生于商代后期的占卜活动中,多为盘庚迁殷到纣亡的273年间的遗迹.甲,主要是指龟腹甲或背甲；骨,主要是指兽骨（如牛肩骨）.内容广涉当时社会的阶级与国家状况、农业生产、思想文化等各方面.这种档案载体资料特殊,所以保管年代久远.（二）以金石为载体的金石档案金石档案也称钟鼎文.一般是指冶铸在青铜器上的文字.到西周,我国的青铜技术进入了茂盛时期,青铜器质地坚固, 易于长久保管, 故统治者凡是有大事记载, 便铸器铭文,以青铜器作为载体逐渐取代甲骨.关于金文、钟鼎、金石的称呼,在古今的一些文著中曾有不合的理解和特指范围,金石可以包含金属铭器和石刻,钟鼎铭文或指金文,或又包含青铜彝铭与铁铸钟鼎铭辞,对周代青铜器铭文特称金文或金文档案,我国现代具有代表性的铁质钟鼎文档案,产生于冶铁业成长和成文法颁布的历史时期,大抵始于春秋阶段.秦汉以后,石刻碑碣大量出现.现在人们所称的金石档案还包含诸如铁卷、金册等一些金属载体形式的档案.（三）以简牍为载体的简牍档案我国现代以竹木为载体的公私文书,称为简牍档案.简指竹片,称竹.简由竹或木加工而成,通常是削成长条形,将写字的一面磨光；竹质的还要在火上炙干,这道工序叫做“汗青”或叫“杀青”,目的是使其易于着墨和防蠹；牍指木片,称木犊、木札、木简.牍多用来书写契约、医方、历谱、过所(通行证)、书信等.两者又可通称为简.形状狭长,稍宽的木简又称为方.中国现代纸张出现以前,简牍曾是一种主要的书写资料,最早约产生于先秦,历经春秋战国、秦汉,特别是从周代到汉代1000余年之间多用竹片和木板撰写文书与保管档案,直至东晋末年（５世纪初）纸张普遍应用后才基本绝迹.（四）以丝绸为载体的缣帛档案缣帛作为书写载体资料最早出现于战国时期,中国是丝绸的故里,丝织技术的成长促进了缣帛档案的产生.到了秦代,使用更加广泛.缣帛具有质地坚韧轻柔的特点,以绢帛为载体的档案具有便于携带和保管等优点,但是由于其价格十分昂贵,一般人底子消费不起,所以未能普遍使用.到魏晋南北朝,随着纸张的创造和广泛使用,缣帛的使用量骤减.但是,封建朝廷的一些重要文书仍然用缣帛来书写.（五）以纸张为载体的纸张档案纸张是中国现代四大创造之一,纸张的创造和造纸术的改良,给中国乃至世界的档案载体演变更带来的一次巨大反动.“纸的创造使文字的使用变得简便易行,成为简牍缣帛资料的有力竞争者,它改动了简牍档案粗笨不容易书写,缣帛昂贵的局面,到了三四世纪,基本取代简帛,成为国家主要的书写资料,一直使用至今,极大促进了文化的传播和交流.”纸张成为档案的载体至今已有一千六百年的历史,其寿命的无可比较性与独具的魅力使其在人类漫长的信息记载、传递和保管的过程中一直占据主导地位.历史上就有“千年寿纸,五百年卷”之说.直到现在,任何载体都没有动摇和改动过纸张的牢固的历史地位,即使胶片和磁性介质大量出现也不过只是纸张的弥补,就如同我们知道西方国家至今还有将很是重要的文献书写于羊皮纸上的习惯一样.（六）新型载体的档案随着产业反动的开展,科学技术不竭向前成长,档案的载体出现了多样性,如照片档案唱片档案、录音档案和录像档案光盘档案电子档案电子档案的出现,是档案载体最剧烈的一次变动.它对传统的档案办理原则,档案基本理论带来了巨大的挑战,同时影响着人们的思维不雅念.外国档案成长历史泥板现代刻写在粘土板上的文书.是西亚地区现代苏美尔、阿卡德、巴比伦、赫梯、波斯和亚述等的遗物(见泥板文献).它真实地记录了现代奴隶制国家的活动,内容涉及广泛.有法典和律例、外交条约(如赫梯国王哈图西利斯三世与埃及法老拉美西斯二世缔结的和约)、外贸协定、商业契据、人口调查资料、土地与财富转让文件、财务与税收文件,还有城市平面图等.17世纪曾在伊朗设拉子邻近发明波斯帝国都城波斯波利斯王宫遗留下来的泥板档案,19世纪40年代以来,苏美尔城邦拉格什、赫梯古王国都城哈图沙什和埃勃拉王宫等遗址都开掘出大量泥板档案.从出土情况来看,这些泥板都有专门库房保管,用盒子盛放,排列有序,有的还制作正本,并有目录和保管束度.纸草现代用纸草纸制作的文书.纸草又称纸莎草.是尼罗河下游沼泽地带生长的一种植物.纸草纸比岩石、泥板轻便,易于书写,约从公元前 30世纪开始被广泛使用.纸草档案最早于1752年发明于意大利,已发明的纸草档案包含房地产契据、合同书、测产清单、公事决议、书信、古典著作等,其中著名的有都灵纸草、莱顿纸草、哈里斯大纸草等.蜡板蜡板书,其字迹仍清晰可辨.由于蜡板的价格比较廉价,并且同一块蜡板可以频频使用,所以蜡板的使用很是广泛,僧侣、商人、文人、教师和学生都用它来记事、记帐、作草稿、演算、备课和作笔记等.但蜡板上的字迹易受摩擦而模糊,难以保管长久,加上因受书写资料和书写东西的限制而很难把文字写得工整,有时不容易识别,所以蜡板文献到4 世纪后便被易于折叠的羊皮文献所取代羊皮档案棕榈棕榈是主要生长在热带地区的一种常绿乔木,茎呈圆柱形,没有分枝;叶子大并有长叶柄;掌状深裂,裂片呈披针形;花为黄色.以现代印度为代表的南亚诸国将棕榈叶加工制成书写资料.。