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专题研究生产力研究 No.1.2001中国传统的私有观李光福(太原师范学院,山西太原030012)摘 要 财产私有不仅是文明的基础,而且是促进经济成长的关键因素。
中国的财产私有制虽然产生的早,但支持和保护财产私有的观念却长期比较贫乏。
到了明清之际,财产私有的观念才得到积极的论证和阐扬。
不过,这时期的思想家在倡导私有的同时,又力图兼顾 均 的价值,寻求二者的和合,从而使私有财产神圣不可侵犯的原则受到某种限定。
关键词 私有; 行一不义而不可为 ; 均中图分类号 F092.2 文献标识码 A 文章编号 1004 2768(2001)01 0054 061、私有的意义历史喜欢捉弄人。
曾几何时,私有制被视为万恶之源,罪恶之母,不仅在东方被否定,而且在西方也面临着国有化的冲击。
人类大有彻底揖别私有制之势。
然而,仅仅不到半个世纪,潮流就发生了改变。
否定私有制的公有或国有经济由于效率低下而受到广泛的责难,私有化几乎成了一种全球性的浪潮。
中国虽然拒绝私有化的口号,但随着改革开放的展开,私有经济已经成为中国经济最具活力的重要组成,并得到宪法的保护。
20世纪人类在产权问题上有过这样一段曲折的经历。
现在看来,私有的原则已得到普遍的认同,人类从来没有像现在这样肯定私有的价值。
这是人类付出沉重代价后获得的一种认识,所以十分珍贵。
其实,财产私有早在人类走出原始状态,跨入文明时代的门槛时就已出现。
原始人没有财产私有的观念。
对财产私有的认可既是人类文明的开端,更是人类文明的重要基础。
其道理十分简单。
若是财产私有得不到承认,若是人们通过辛勤劳动所创造的财富得不到保障,那末,人就不会有极大的热忱去创造财富,人类文明的存在和发展就成问题。
因此,承认不承认财产私有是文明与野蛮的分水岭。
文明社会区别于野蛮社会和动物社会的一大根本分野就在于文明社会承认财产私有,并随着财产制度的完善而迈向更高级的文明。
财产私有如此重要,但人类却长期对其重要性缺乏足够的认识。
中国古代的资产盘点1.引言1.1 概述中国古代是一个拥有悠久历史的国家，其独特的文化传统和丰富的资源使得古代中国拥有丰富的资产。
在这篇文章中，我们将对古代中国的资产进行一次盘点和概述。
古代中国的资产主要分为农业资产和商业资产两大类。
农业资产是指与农业生产相关的土地、农具、农作物等，而商业资产则包括商业设施、贸易品、货币等。
在古代中国，农业是经济的基础和主要产业。
农业资产的重要组成部分是土地，土地的肥沃程度和利用率直接影响着农业产出和农民的生活水平。
古代中国的土地分布广泛，很多地区拥有良好的土质和适宜的气候条件，这为农业生产提供了有利的条件。
此外，古代中国还采用了灌溉技术和耕作技术，进一步提高了土地的利用率和农业产量。
商业资产在古代中国的发展也十分活跃。
商业设施如市场、商店等在城市和乡村中普遍存在。
古代中国的商业活动多样且繁荣，涉及范围广泛，包括国内贸易和对外贸易。
商业资产的重要组成部分还包括贸易品和货币。
贸易品可以是农产品、手工艺品、丝绸等，而货币则是进行交换和交易的媒介。
总的来说，古代中国的资产丰富多样，农业资产和商业资产相辅相成，相互促进着国家的经济繁荣和社会的发展。
通过对古代中国的资产进行盘点和概述，我们可以更好地了解古代中国的经济状况和财富积累，这对于理解和研究古代中国的历史和文化具有重要的意义和启示。
1.2 文章结构文章结构部分的内容可以包括以下信息：文章结构部分旨在介绍整篇文章的组织和布局，主要包括以下几个方面：1. 文章主题和内容概述：简要介绍本文的主题为中国古代的资产盘点，即对古代中国的农业和商业资产进行调查和总结。
同时概述本文将分为引言、正文和结论三个部分进行阐述。
2. 引言部分：文章的引言部分将首先对中国古代的资产情况进行概述，包括农业资产和商业资产的特点、发展历程以及其在中国古代社会中的重要性。
此外，还将介绍本文的目的，即通过对古代中国资产的盘点，探索古代中国社会的经济状况和演变过程。
传统文化的好坏（传统文化的好与坏）今天给各位分享传统文化的好坏的知识，其中也会对传统文化的好与坏进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注文库，现在开始吧！本文目录：1、中国传统文化的利与弊各是什么？2、中国传统文化的利弊3、判断传统文化优劣的标准是什么？中国传统文化的利与弊各是什么？所有的事情都有两面性，这个两面性如果用最直接明了的方法讲的话，就是：利和弊。
中国传统文化所涉及的面那么广，还真没办法用一句话简单直接准确的概括。
《周易》讲，……仁者见之谓之仁知者见之谓之知……同样的一个事物，不同的人对他的认识是完全不一样的。
《望庐山瀑布》云：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
也是这个道理，同一个人看同一事物，站在不同的角度立场，所得到的结果也是完全不同的。
中国传统文化主体是世界上最优秀卓绝的文化，她不但让中国人懂得礼义廉耻，懂得仁义理知信，还让世界上其它国家的人有纸写字作画，有火药作枪炮御敌，有精美丝绸暖身，有指南针作向导在大海或沙漠中行走时不再迷失……近代，随着一大批野心勃勃海归的到来，中国传统文化讲的“学夷人之长以制夷”思想土崩瓦解，中国传统文化也遭遇了灭顶之灾，几千年的文明古迹，精美建筑多数被拆除，或者以“保护性修缮”之名修得面目全非，处处是西式高楼林立，中国人说话时也以中间夹杂着ABCD而自豪，很多小学生中学生，连一篇像样的中文文章也写不出来，却整天为学英文而发奋图强。
总观前后上下，中国传统文化的利是：教导人们如何做一个有仁义道德，上通天文俯察地理的人。
中国传统文化的弊是教导人们做一个有仁义道德，有通天文俯察地理的人。
为什么，中国传统文化的优点也是她致命的要害呢，就因为她的仁义道德，让她在一个不讲仁义道德的年代被一些不讲仁义道德的人钻了空子，使自己在自己的地盘都无法立足，就因为她的仰观天文俯察地理的高深理论，让一些肤浅的蠢驴们人云亦云，说她是封建迷信，以颠覆她为荣。
中国传统文化的利弊中国传统文化的缺陷这里所说的中国传统文化的缺陷是相对于西方近现代的工业文明而言的。
彩礼的文化解读传统习俗的文化认同与传播彩礼的文化解读：传统习俗的文化认同与传播彩礼是中国婚嫁传统中的一种重要习俗，具有悠久的历史与文化背景。
它是新娘家庭向新郎家庭提供的一种礼物，是双方家庭之间的一种交流与认同的表达。
本文将对彩礼的文化解读进行探讨，旨在深入了解彩礼的意义、起源及其对社会文化的影响。
一、彩礼的起源与意义彩礼作为中国传统婚俗的重要组成部分，源远流长，其起源可以追溯到古代社会。
彩礼的本质是娶妻礼金，早期主要是新郎家庭向新娘家庭支付一定的金钱作为表达婚姻诚意的方式。
随着社会的演变和经济的发展，彩礼的形式也逐渐多样化，不仅包括金钱，还有实物礼品、财产等。
彩礼在古代社会中具有丰富的意义。
首先，彩礼代表了新郎家庭对新娘家庭的敬意和认同，是对新娘家庭的一种补偿和感谢。
其次，彩礼也是人们对婚姻的一种认可和尊重，是婚姻仪式的重要环节之一。
此外，彩礼还体现了中国传统婚姻观念中男方负责、承担家庭责任的观念。
二、彩礼的文化认同彩礼作为中国传统婚俗的重要组成部分，承载着丰富的文化内涵，体现了中国特有的价值观念和传统道德观。
彩礼在社会中得到了广泛的认同与接受，不仅体现在婚姻仪式上，也融入到了日常的社交和文化活动中。
首先，彩礼体现了中国传统婚姻观念中“男权女服”的文化特征。
在传统观念中，男方承担起家庭的经济责任，女方则主要负责家庭的照顾和生育。
彩礼的支付是男方家庭对女方家庭的经济补偿，也是男方对婚姻责任的承诺。
其次，彩礼也体现了中国文化中的亲情观念和家庭观念。
彩礼的支付是家庭之间的一种交流，代表了两个家庭之间的情感纽带和亲密关系。
同时，彩礼也是新娘家庭对女儿的一种依恋和祝福。
三、彩礼的传播与演变彩礼作为一种重要的婚俗习惯，不仅在中国各地流传，也在中国以外的许多地方有着类似的传统。
随着中国社会的变迁和婚姻观念的转变，彩礼传统也在不断演变和发展。
首先，彩礼的形式逐渐多样化。
传统上，彩礼主要是金钱和实物礼品，但现代社会中，彩礼的形式也包括房产、车辆等财产。
中国传统文化：博大精深的精神财富题目：中国传统文化：博大精深的精神财富中国传统文化是一个博大精深的精神财富，它包含了中国古代哲学、文学、艺术、科技、民俗文化、历史、传统建筑和传统音乐等多个方面。
这些元素共同构成了中国传统文化的核心，影响了中华民族的价值观念、思维方式和生活方式。
一、中国古代哲学中国古代哲学是中国传统文化的重要组成部分，包括了儒家、道家、墨家、法家等思想流派。
儒家强调的是人与人之间的关系，主张以德治国；道家注重自然与人的关系，提倡清静无为；墨家则强调兼爱非攻，法家则主张依法治国。
这些哲学思想对中国的政治、社会和文化产生了深远的影响。
二、中国古代文学中国古代文学是中国传统文化中的璀璨明珠，包括了诗、词、曲、赋等多种形式。
从《诗经》、《楚辞》到唐诗、宋词、元曲，中国古代文学不断发展，形成了独特的风格和韵味。
这些文学作品不仅具有极高的艺术价值，还反映了古代中国人民的生活、思想和情感。
三、中国古代艺术中国古代艺术是中国传统文化的重要组成部分，包括了绘画、书法、陶瓷等多种形式。
中国古代绘画以山水画、人物画和花鸟画为主，强调的是意境和气韵生动；中国古代书法则注重笔墨纸砚的运用，强调的是笔力和神韵；中国古代陶瓷则以青瓷、白瓷和彩瓷等为主，体现了古代中国人民的工艺水平和审美观念。
四、中国古代科技中国古代科技在中国传统文化中占据了重要的地位，包括了农业、医学、天文学和数学等多个领域。
中国古代的农业技术以精耕细作为主，医学则以中医为主，天文学和数学则在天文观测和算术计算方面有着突出的成就。
这些科技成果不仅对古代中国人民的生活产生了深远的影响，也对世界科技发展产生了重要的贡献。
五、中国民俗文化中国民俗文化是中国传统文化的瑰宝，包括了民间信仰、传统节日和民间习俗等多个方面。
中国民俗文化中蕴含了丰富的民间故事、传说和神话，以及独特的民间信仰和传统节日。
这些民俗文化不仅丰富了中国人民的精神生活，也体现了中华民族的民族精神和文化底蕴。
一个家族绝后了意味着什么？当一个家族无法延续下去，也就是绝后了，这意味着这个家族的历史和文化也将走向终结。
在中国传统文化中，家族是非常重要的概念，家族是一个人的根，是一个人的归属感和认同感的来源。
当一个家族绝后了，意味着这个家族的传承和延续被打破，这对于这个家族的后代和社会都会产生深远的影响。
一个家族绝后了意味着这个家族的血脉在这个世界上将不再存在。
家族是一个人的血脉传承，也是家族文化的传承。
当一个家族绝后了，这个家族的血脉就会在这个世界上消失，这对于这个家族的后代来说是一种巨大的打击。
他们将失去自己的根和归属感，也会对自己的身份和价值感产生怀疑。
对于这个家族的社会来说，这也是一种文化的损失。
这个家族的历史和文化将不再被传承和延续，这对于整个社会的文化传承和发展都会产生影响。
一个家族绝后了意味着这个家族的财产和财富也将面临分割和流失的风险。
在中国传统文化中，家族的财产和财富是由祖先传承下来的，是家族的共同财富。
当一个家族绝后了，这个家族的财产和财富就会面临分割和流失的风险。
这不仅会影响这个家族的后代的生活和发展，也会对整个社会的财富分配和社会稳定产生影响。
一个家族绝后了意味着这个家族的文化和传统也将面临失传的风险。
在中国传统文化中，家族是一个人的根，也是一个人的文化和传统的来源。
当一个家族绝后了，这个家族的文化和传统也将面临失传的风险。
这不仅会影响这个家族的后代的文化认同和传承，也会对整个社会的文化传承和发展产生影响。
一个家族绝后了意味着这个家族的历史、文化、财产和财富都将面临巨大的风险。
这对于这个家族的后代和整个社会都会产生深远的影响。
我们应该珍惜家族和传统文化，传承家族的精神和文化，让家族的血脉和文化得以延续。
中国传统文化和国家法的关系的例子
中国传统文化和国家法之间存在着紧密的关系，下面是一些例子：
1. 礼仪：中国传统文化非常注重礼仪，尊重长辈、尊重师长、尊重祖先等都是中国传统文化中的重要价值观。
这些价值观也体现在国家法律中，例如《中华人民共和国婚姻法》中规定了结婚登记、婚礼仪式等方面的规定，以及《中华人民共和国刑法》中规定了对长辈、师长等的尊重和保护。
2. 家庭观念：中国传统文化中强调家庭的重要性，尊重家长、孝敬父母等是中国传统文化中的核心价值观。
国家法律也对家庭进行了保护，例如《中华人民共和国婚姻法》中规定了夫妻的权利和义务，以及《中华人民共和国继承法》中规定了家庭财产继承的相关规定。
3. 孝道：中国传统文化中非常重视孝道，尊敬和照顾年长的亲人是中国传统文化中的重要价值观。
国家法律也对老年人进行了保护，例如《中华人民共和国老年人权益保障法》中规定了对老年人权益的保护和支持。
4. 义务教育：中国传统文化中非常重视教育，尊师重道、崇尚知识是中国传统文化中的重要价值观。
国家法律也规定了义务教育的普及和保障，例如《中华人民共和国义务教育法》中规定了对学生的受教育权利和义务教育的实施。
这些例子表明中国传统文化和国家法之间存在着相互影响和相互促进的关系，国
家法律在一定程度上继承和发展了中国传统文化中的价值观和原则。
中国传统文化中的经济思想研究随着经济快速发展，许多人和国家都开始寻求新的方式来增长和发展经济。
然而，我们也应该回顾过去，探索我们的传统文化中是否有经济思想的遗产和价值。
在中国传统社会，经济是很重要的一部分，而这些经济思想也产生了重要的影响并被沿袭至今，本文将对中国传统文化中的经济思想进行探究。
儒家经济思想儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，对经济思想有一定的影响。
儒家视金钱为生命之源、物质的基础，更为重要的是其对于社会和家庭和谐的重视。
例如，孟子提出了有名的“仁政”，即“为民除害，而民从之；为民利利，而民从之。
”通过仁政实现社会的和谐和秩序。
此外，儒家思想强调人的本质是善良的，任何利益都不能削弱一个人的道德，因此，在商业活动中，需要遵循孟子提出的“仁商”，即尽可能地以底价交易，体现宽容和仁爱；而将商业活动当作攫取财富的手段是不被儒家思想所容忍的。
道家经济思想道家思想也是中国传统文化的重要组成部分，对经济思想也有一定影响。
道家思想认为，世界上的一切事物都是无为而治。
这意味着人们应该尽量避免干预事物，而应该遵循自然规律，以无为而治的形式去做事情。
这种经济思想与今天提倡的“绿色经济”和“低碳经济”有类似之处，同时也能够保护环境和生态，从而实现可持续发展。
此外，道家主张“去留无意”，也是对经济思想的另一种启示。
上班族们注重工作的收获，很少会去思考工作过程中的意义和价值。
而道家更强调的是使用工作的意义，在其过程中发现人生，同时也能更好地利用时间，提高效率。
佛家经济思想佛家思想也是中国传统文化的重要组成部分，与道家和儒家相比，佛家强调与社会的接触减少。
佛教认为生活中的痛苦和忧伤是由执着产生的，而财富也是其中之一。
在传统佛教和禅宗中，修行者通常豁免了一些财产，很少在社会上占有太多物品和财富，他们更关注内心的修养和精神的追求。
然而，佛教也不否认私有制和可能获得一定的利益，但这些利益不能成为人们追求快乐的唯一目标，更不能成为很多人攫取巨额财富的手段。
一、诸子均分制诸子均分制是自给自足农业经济和血缘拟血缘群体共有制[]共同规定的独特的财产继承制度，它包含着“袭位”与“析产”两个基本内涵。
“袭位”是为了“传宗”，即保障父家长集权的传承；“析产”是为了接代，即保障族群分脉枝叶同生共长。
二者相辅相成保证了“祖业”传承。
捉襟见肘的“常数”与缺乏边界的“共有”中华文明的经济基础是自给自足的小农经济，它不仅仅意味着一家一户生存的自给自足，还意味着整个社会生产的剩余价值是个有限的“常数”。
就像一个家庭收支平衡之后节余所剩无几一样，自给自足国家的税赋劳役在“收支平衡”之后的“结余”同样有限。
正是这一捉襟见肘的“常数”，不仅限制了社会的发展——聚敛财富、开疆扩土、商品经济、奢侈享乐、发明创造……等所有属于发展范畴的社会行为，统统受到遏制，从而使中华文明成为一种发展缓慢的生存态文明；而且决定了“载舟之水，亦可覆舟”的底线——贫富差距一旦突破这一底线，便很容易将承受力十分薄弱的小农逼上梁山。
由此便形成了中华文明“财聚则民散，财散则民聚”(《大学》)的均平意识。
所以孔子说：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾”(《论语·季氏》)。
换言之，就是必须将“常数”按“位”之等差分配得体，分配均匀，分配公平，才能子孙家业永继、国家运祚绵长。
中华文明的经济制度是血缘拟血缘共有制，它不仅意味着一家一户财产的血缘共有，还意味着整个社会和国家财产的拟血缘共有。
“其相与为共的，视其伦理关系之亲疏厚薄为准，愈亲厚，愈要共，以次递减。
……其财产不独非个人有，非社会有，抑且亦非一家庭所有。
而是看作凡在其伦理关系中者，都可有份的了”[[ii]](P81-82)也就是说，财产在中国缺乏明确的边界。
如果将国家或社会比作一个大一统的圈子，那么，其结构就是大大小小、形形色色、相互纠缠、边界难辩、你中有我、我中有你的小圈子。
每一个人都可以同时归属于几个圈子，因而也就同时具有几份权利和责任。
四合院所体现的中国传统文化（烟大文经学院文英2 孙秀201090503228 烟台264000）摘要：四合院建筑，是我国古老、传统的文化象征。
“四”东西南北四面，“合”是合在一起，形成一个口字形，这就是四合院的基本特征。
四合院建筑之雅致，结构之巧，数量之众多，当推北京为最。
北京的四合院，大大小小，星罗棋布，或处于繁华街面，或处于幽静深巷之中；大则占地几亩，小则不过数丈；或独家独户，或数户、十几户合居，形成了一个符合人性心理、保持传统文化、邻里邻外关系融洽的居住环境。
它形成了以家庭院落为中心，街坊邻里为干线，社区地域为平面的社会网络系统。
关键词：传统文化民居形式独特文化形式典型特征现代风格正文：1、传统文化对四合院的影响四合院是我国传统的民居格式，是别的国家没有的，是我国传统文化遗留下来的瑰宝，因此四合院是最能代表中国传统文化特色的民居在中国传统住宅建筑中，以北京四合院更具有典型性和代表性。
北京四合院所以有名，除了历史悠久、构成独特等因素，更因为它虽为居住建筑，却蕴涵着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。
让人身在其中，有如步入一座中国传统文化的殿堂。
研究北京四合院如同翻阅中华传统文化的发展历史。
概括起来，大致包括以下几个方面：易经在古代思想中起着统治作用。
《易经》称“太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦”。
这种对立两分法的宇宙运行规律的阐述，深入每个人的思想中，因此衍生出天圆地方，天人合一，在对立中求统一的思想。
中国传统古建筑的建筑形式都受到了这种观念的影响。
据此形成的风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分，千百年来一直指导着中国古代的营造活动。
北京四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。
北京的胡同多为东西走向，胡同两侧均建有四合院，处在胡同北的院落，宅门开在东南角；处在胡同南侧的院落，宅门开在西北角。
不论宅门开在哪个方位，宅院均以北房为正房。
什么是文化遗产？文化遗产是人类历史上留下的一部分，具有历史、文化、科学、艺术、文学等多种价值。
它包括物质和非物质两种形式。
物质文化遗产主要是建筑、古迹、遗址等有形的物品，而非物质文化遗产则包括传统技艺、习俗、语言、音乐等无形的文化元素。
以下是文化遗产的详细介绍。
一、物质文化遗产物质文化遗产是具有历史、文化、艺术、科学等多种价值的物品。
它们是过去人们智慧、劳动和艺术创造的产物，同时也代表着当时特定的社会、历史和文化背景。
物质文化遗产存在于现实中，我们可以亲身接触、观察、研究和欣赏。
由于受时间和自然环境的侵蚀，部分物质文化遗产处于威胁之中，需要得到保护和传承。
1.建筑物建筑物是文化遗产中最直观、最具代表性的形式。
它们通常是用来作为宗教、政治、文化、教育等方面的场所，如寺庙、教堂、城堡、古宅等。
建筑物具有独特的风格和结构，反映出当地文化、技术和生活方式的特点和变迁，是了解历史文化的重要途径。
比如，中国的故宫、英国的温莎城堡和巴西的克利斯托瓦·柯伊马之家等，都是建筑物作为文化遗产的典型代表。
2.文物文物包括器物、绘画、雕塑、陶瓷、书法、版画、风筝、字帖等。
这些文物大多是人们在艺术、礼仪、科学等方面进行创作的产物，代表着当时的文化水平和特点。
文物的保护和传承是重要的文化任务之一。
比如，我国的国宝——秦始皇兵马俑、埃及的法老金面具、意大利的达芬奇画等，都是各国文化遗产的珍品。
3.遗址遗址是人类文明发展的证明，通常是历史或传说中的重要事件遗留下来的场所。
遗址通常伴随着文化遗产的出土，因为人们需要从中探寻历史，了解社会变革和文化演变。
遗址通常包括建筑、道路、墓葬和城池等，如希腊的雅典卫城、意大利的罗马斗兽场等。
遗址作为物质文化遗产的一种，通过对其进行保护和传承，可以更好地了解人类历史文化发展的进程。
二、非物质文化遗产非物质文化遗产指的是由人类活动创造而出的无形文化财产，主要包括口头传统、表演艺术、社会习俗、节日庆典、手工艺等。
审计与理财2018.6亲情关系是居民理财中绕不过的最重要社会关系之一。
中国古人在漫长的社会历史发展中留下了许多内涵丰富的亲情与理财方面的思想与观点,很值得当前正处于市场经济大潮中的人们品赏与借鉴。
一、父母养育子女艰千百年来,中国父母对子女之间的亲情与理财之纠缠可分为三个互不相同的观点:第一种观点认为,父母与子女之间在亲情上是难以分割的“自家人”,血缘上的亲近远远胜过财富占有带来的疏离。
中国民间俗语“家有儿女不算贫”说的是,只要有子女在身边,就有发展潜力,物质上即使很困难,也不算是贫穷;引申义是光有物质财富上的富裕是不够的,人丁兴旺、家庭圆满才算是真正的富裕和幸福。
另一句民间俗语“长子挣下不算挣,长子赔了不算赔”则进一步指出了家庭是一个不可分割的财富共同体。
长子是家里的顶梁柱,挣到了钱要首先贴补家里,跟父母一起养育弟弟妹妹;反之,长子若搞生产经营或做生意赔了,也算是整个家庭的不顺之事。
出自宋代袁采《袁氏世范》上卷《睦亲》的“父母多念贫子”则告诉人们,父母看到几个孩子中有一个生活得很贫穷,往往就会多挂念他,常常对他加以贴补,在分配衣服饮食之时,对他就会有所偏爱。
家族富裕的孩子有时给父母东西,父母会转而把这些东西送给贫子。
这也是亲情胜过财富之心使然。
第二种观点认为,父母之间虽然有人世间最紧密的亲情关系,但也免不了受到财富或物质的影响。
例如,由于生产力落后,物质资料匮乏,远古以来民间就有“生子不举”(生了孩子却将其抛弃)的遗俗。
发展到宋代,不少地方的百姓注意将人口生育与家庭财力结合起来。
出自北宋杨时《杨龟山集》卷三《寄俞仲宽别纸其一》的“计产育子”就是明证,即根据家产的多寡决定子女养育数量的多少。
这是一种与中国传统生育观相悖的生育习俗或现象,比较广泛地存在于宋代福建路、荆湖南北路、江南东西路、两浙路等南方地区的农村家庭中。
也有书中称之为“计产授口”(见北宋末年范致明《岳阳风土记》)。
中国民间俗语“父子是债,以债还债,无债不来”则变相地指出了父母养育孩子很辛苦,将来恐也得不到回报,就像还前世欠下的债务一样。
中国古代的财产制度1.引言1.1 概述中国古代的财产制度是指在古代中国社会中，人们对财富和财产进行管理和分配的一系列制度和规则。
它与社会经济发展、政治体制和文化传统有着密切的关系，也是古代社会运行和维持稳定的重要组成部分。
古代中国的财产制度可以追溯到早期的原始社会阶段。
在这个阶段，财产主要是以个人财产的形式存在，每个人拥有自己的土地、牲畜和个人物品。
随着社会的进一步发展和农业生产的兴起，财产制度也逐渐开始形成。
在古代中国的财产制度中，土地被认为是最重要的财产形式。
土地的所有权由封建地主和皇帝掌控，而普通百姓则被赋予了土地的使用权。
这种土地私有制的制度安排，不仅使得土地得到有效的管理和利用，也为封建统治提供了重要的经济基础。
此外，古代中国的财产制度还包括对财富的收入和分配规则。
在封建社会中，财富主要来源于土地的耕作和经营，所以农业收入成为了社会经济的主要来源。
财产的分配则主要依据封建等级制度进行，地主和皇帝拥有最大的收入份额，而农民和工匠等底层阶级的收入则相对较低。
古代中国的财产制度在不同历史时期有所变化。
例如，在商周时期，财富主要以贡品和奢侈品的形式存在，作为统治者之间的权力表征和礼仪活动的一部分。
而到了秦汉时期，财产制度开始趋向于私有制，并且以土地为中心的分配制度逐渐建立起来。
总结而言，古代中国的财产制度在很大程度上反映了封建社会的特点和发展阶段。
它既是社会经济发展的产物，也是政治和文化传统的体现。
对于现代社会而言，我们可以从古代财产制度中汲取启示，如公平的财富分配、土地利用的可持续发展以及有效的资源管理等，以促进社会的公平与繁荣。
1.2文章结构1.2 文章结构本文将分为三个主要部分来探讨中国古代的财产制度。
在第二部分的开头，我们将回顾财产制度的起源，探讨古代中国最早的财产制度，并着重介绍其特点和影响。
接着，我们将在第二部分的后半部分探究财产制度的演变。
我们将详细讨论中国古代财产制度在不同朝代的变迁和发展，包括对土地、财富和产权的管理方式的变化。
中国文物分类主题词表
中国文物分类主题词表包括但不限于以下内容：
青铜器：商周时期的铜制器具，包括礼器、乐器、兵器、工具等。
陶瓷：中国传统的瓷器制品，包括青瓷、白瓷、彩瓷等。
玉器：包括玉璧、玉琮、玉圭、玉镯等古代玉器。
书画：包括书法作品、绘画作品、印章等。
甲骨文：商代记录占卜的文字。
古钱币：包括古代铜钱、银元、纸币等货币。
古建筑：中国古代的建筑，包括宫殿、寺庙、园林等。
古石刻：包括碑刻、摩崖石刻、墓志铭等。
少数民族文物：包括少数民族的工艺品、服饰、器皿等。
珠宝首饰：包括古代的金银珠宝、玉石首饰等。
紫砂陶器：明清时期江苏宜兴紫砂陶器，具有独特的双色效果。
木雕：以木头为材料制成的雕塑品，包括建筑装饰、家具雕刻等。
这些主题词只代表一个大致的范围，实际的文物分类可能因地区、时期、用途等因素而有所不同。
如果您想了解更多关于中国文物的信息，建议您查阅相关文献资料或咨询专业人士。
喜结良缘中国婚嫁彩礼嫁妆中的喜结连理案喜结良缘：中国婚嫁彩礼嫁妆中的喜结连理案婚姻是人生中的一大盛事，对于中国人来说尤其如此。
在中国传统文化中，举办婚礼是一种重要的仪式，彩礼和嫁妆则是婚姻中不可或缺的一环。
本文将就中国婚嫁中的喜结连理案，即彩礼和嫁妆的含义、演变以及现今的意义进行探讨。
一、彩礼：喜结连理的象征物彩礼，是新郎一方在婚姻中向新娘一方家庭支付的一定款项和礼品，也是中国传统婚姻礼仪中的重要部分。
彩礼的形式和数量各地有所不同，多以金银珠宝、布匹、家具、厨具等实物为主。
彩礼既是新郎家庭对新娘家庭的一种尊重和诚意表示，也是见证婚姻盛事的象征。
彩礼的意义究竟如何演变至今？以往，彩礼往往耗费家庭上百万、千万的财力，新郎一方要为此筹备多年。
然而，随着时代的进步和观念的改变，彩礼逐渐从一种物质负担转变为一种象征意义的体现。
如今，将彩礼交流的时候，往往是双方父母代表进行，强调亲子关系的亲近和融洽。
此外，彩礼的内容也逐渐变得多样化，除了金银珠宝，还有旅游度假、购房装修等形式。
这些改变都显示了人们对于婚姻的价值观念在不断演进，对于婚姻的看待方式也在发生变化。
二、嫁妆：传承情意的家庭资产嫁妆，是新娘一方在婚姻中从家庭带出的一种礼品或资产，对中国传统家庭来说具有重要的意义。
嫁妆的形式也多种多样，可以是金银珠宝、家具、家电、衣物等。
这些嫁妆的实物既是新娘的个人财产，也是她对婚姻家庭的贡献和支持，更是家庭传承情意的象征。
然而，在漫长的历史演进中，嫁妆的意义也发生了一些变化。
传统上，嫁妆往往具有很重的金钱成分，体现了新娘一方对新家庭的贡献和认同。
然而，随着社会的不断发展和女性地位的提升，嫁妆的形式逐渐多样化。
现在的新娘们更加注重自己的个人发展和事业，不再追求金钱和财产过多地投入到婚姻中，而是更加注重彼此之间的感情和共同的成长。
嫁妆的意义也逐渐转变为一份心意和情感的交流，体现了夫妻间的亲密和支持。
三、现代婚嫁彩礼嫁妆的意义随着社会的不断变化和进步，当代中国婚姻中的彩礼和嫁妆逐渐回归到本质，注重家庭和感情的交流。
中国传统财产法文化Traditional Chinese property law culture学生：指导老师：Student： Teacher：【摘要】本课题把中国传统财产法文化作为研究对象，对中国各朝各代财产法进行研究，期望通过研究来提高大家对中国传统财产法的起源的了解，对中国传统财产法特点的认知，对中国古代的“刑”、“法”、“律”含义的熟识。
了解中国传统财产法法律产生的原因及其过程，加强大家的法律意识，提高大家的法律素养。
【关键词】产生原因发展继承方式特点Abstract: This topic put traditional Chinese property law culture as the research object,the study of China's in every generation of property law,hope through research to improve understanding of the origin of the Chinese traditional property law,the cognition of the characteristics of the traditional Chinese property law,the “punishment”, “law” in ancient Chain,know the meaning of the “law”.To understand the causes of China's traditional property law and its process，strengthen our legal consciousness, improve the legal accomplishment of everyone.Key words:produces reason,development,Inheritance way，peculiarity一、绪论随着经济的发展，生产力的提高，人们生活水平的改善，财产权的体系应当是开放和不断发展的，中国传统家文化以家庭伦理为中心,特别注重家庭及家族延续,而家庭财产是完成家庭及家族延续的物质基础,"共财"是中国古代家庭财产的一项普遍的原则。
在宗法以前，伦理为主是占社会主体地位的，家庭及家族财产的继承在家庭伦理文化的影响下明显的有着民族文化的特色:其中分家为财产继承的主要形式;财产继承承载着赡养、抚养及保证家庭门户的延续等功能,严格限制在家庭伦理范围内,防范在无子情况下通过财产继承使家庭和家族财产流失等。
个人及其有血缘亲族关系的人群对财产的保护也显得更加的重要，对财产法也要有一定的认知，因此对于中国传统财产法文化的研究也是十分有必要的，本课题的主要研究方向在于中国传统财产法法律的起源，财产法的发展过程及其特征，本文将着眼于古代中国，以“礼”为线索，探讨中国古代法律形成的具体模式从而揭露中国传统财产法形成的具体模式。
当然我们对于何为法？在探讨中国传统财产法文化论题时，对作为研究对象的财产法进行清楚的定位是不可回避的前置问题。
有人认为，法起源于自然界的客观规律。
如《老子》第二十五章提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”也有人认为，法不是从来就有的，而是人类社会发展到一定历史阶段才出现的社会现象。
它是在原始社会逐渐解体的基础上，取代氏族社会世代相传的习惯而产生的。
还有人认为，古代中国最初的法律来源于原始社会末期部族之间的战争，即所谓“刑始于兵”。
“刑始于兵”的说法出于《辽史．刑法志》：“刑也者，始于兵而终于礼者也。
”。
那么何为财产法？财产法的产生原因，继承制度与财产权的联系一系列质疑也随之而来？这些质疑在本文中也做了阐明。
二、财产法的含义财产法不是一部立法，而是一部法律专业，一套理论原则的构架，其中包括地产法，商法，继承法，知识产权法等内容，还渉及众多的立法与判例。
财产法的基本原则是财产法立法的准则，是解释，评价和补充财产法的依据，财产法的基本原则是解释和补充财产法的推测。
三、古代财产法产生原因在原始社会时，产品有了剩余人们就会开始进行产品交换并且迅速转化为社会财富，逐渐被某些氏族首领据为己有。
随之就出现私有财产，贫富分化加剧，逐渐产生阶级。
氏族公社后期，原始社会逐渐瓦解。
许多人开始认识到，如何堆积食物、如何保暖、如何能让自己处于更安全境地、如何防止危险的出现。
得到温饱的原始人，开始为自己作打算时，由于出现各种的情况，一些人开始积极的投入于自己的事业，从而出现贫富的分化。
越来越多的人希望自己的财产能够受到一定的保护，不被侵占。
公元前3000年左右，社会劳动分工日渐扩大，随着时间的推移，对财产所属及继承的重视程度越大，少数垄断社会资源的上层人物，为了维护自身的特权利益，为了调整和解决矛盾冲突，法也就应运而生了，关于各种财产的法制也应运而生了。
并且随着朝代的更替越来越成熟。
四、古代财产法的发展井田制是中国春秋以前实现土地公有的有效途径。
井田制乃中国西周时期较为普及的土地制度。
由原始氏族公社土地公有制发展演变而来，其基本特点是实际耕作者对土地无所有权，而只有使用权。
土地在一定范围内实行定期平均分配。
所以井田制也是一种财产法律制度。
这说明在春秋以前就已经对财产有了一定的制度制约。
中国法律传统中的遗失物制度其核心是"失物返还"和"拾遗近盗"，拾得遗失物需上交“朝士”机构，公告十天，让失主领会。
如果公告期满，“大而公之，小者庶民私之。
”③每年仲秋之月，所有未收藏的粮食、牲畜都视为委弃物，拾得的人可合法所有。
遗失物制度在一定的程度上也是古代关于财产制度的一种更进一步的完善。
我国古代的契约制度可谓源远流长，它与我国的法律文化同步发展，有着悠久的历史。
早在西周时期，契约行为就开始活跃约并且西周时期以契约形式调整民事行为，在奴隶社会经济不发达的状态下表现出了相对成熟性，并且对封建社会的契约形式，产生了十分巨大的影响。
契约这种法律形式主要是商品流通过程的反映。
进入商品流通过程的商品越多，契约关系就会越发展，但是我国契约主要是在土地所有制的基础上围绕着租佃关系、田宅、农产品、手工产品的转让展开的。
因而契约制度的发展也体现了财产制度的发展。
有确切财产继承的记载始自于秦代，据秦《金布律》记载，除官吏因特殊情况发生之债，一般常人之债务，父死子继。
汉代时，财产继承首次确立诸子均分的原则。
列如“陆贾分金”这一典故，也体现了长辈为小辈分割财产。
这一典故也体现出了财产法律制度。
而在汉初，在汉初律简中县官确实是用来标识官方财产的通行的法律用语,这既不同于秦代公之标识,又不同于唐律官之标识,是汉代财产法的特点之一。
唐代也沿袭了汉代的财产继承制度。
宋代的继承制度在沿袭唐代的基础上，还明确了继承人的范围和顺序，列如“诸子均分，女得其半”的分配原则，即对于父祖财产的继承，不分嫡庶，不论长幼，平均分配“子承父分，妻承夫分”的代位继承制度，养子的法定继承权利，户绝继承的特别规定等。
五、古代财产法的继承方式古代财产的继承方式随着朝代的更替，也有各种继承方式。
这三种方式为法定继承，代位继承，遗嘱继承。
例如，西汉时沛郡有一个家产达到二千万钱的富翁，妻子先去世，留下一个才5岁的儿子。
而早已出嫁的女儿和父亲关系不好。
当富翁自己得了重病后，就叫来族人做了一份遗嘱，将所有的财产都留给女儿，只给儿子留下一把宝剑，并说明要到儿子15岁时才可以将宝剑交付给儿子。
富翁死后，女儿继承了全部财产。
那个儿子长到15岁时，问姐姐要那把宝剑，姐姐却不给他。
他只得到官府起诉。
沛郡太守何武判决说：“富翁是看到女儿不是善类、女婿更是贪婪，惟恐将财产交给小儿子后，小儿子管理不了，就连生命也有危险。
因此才姑且让女儿来继承，实际上只是寄托的意思。
剑就是决断的意思，他是希望到了儿子长到15岁后能够自立，而贪心不足的女儿必定是不会将宝剑交出的，必定要到官府打官司，因此寄希望于我这样的法官能够领悟到他的真实意思。
”于是判决财产全部转归儿子，说“坏女儿、恶女婿得以温饱十年，算是幸运的了”。
①这个案例表明汉代已经有遗嘱继承。
六、古代财产继承的特点古代财产继承的特点是儒家的伦理道德贯穿其中，诸子均分的分配原则，妇女的继承权受到限制，法定继承优于遗嘱继承，强调权利与义务的一致性。
例如，汉初儒生陆贾向汉高祖上《新语》，总结秦朝二世而亡的历史教训，得到汉高祖的称赞。
以后又出使南越，说服南越国王赵陀取消帝号，因此得到汉高祖赏赐的“千金”，(汉以一斤黄金为“一金”，实际上往往折合为铜钱，“一金”合万钱)。
年老后他以这笔财产分给5个儿子，每上“二百金”，要他们购置田产。
他和儿子们约定，自己轮流在每个儿子家里生活1O天，如果在哪个儿子家里死去，就由那个儿子负责丧事，同时得到自己随身的动产：4匹拉车的好马、车辆、1O个歌舞弹奏的奴婢、价值百金的宝剑。
这个“陆贾分金”②的故事被广为赞颂，说明汉代对财产的继承一般是采用诸子均分制的。
而且也表现出了中国特有的在被继承人去世前预先进行财产分配继承的特点。
七、结论中国传统财产法，它的产生是随着部落的出现，氏族与国家的出现后的需要产生的，是经历了漫长的过程形成的，而财产的继承与家族伦理之间有着密不可分的联系，各种继承制度决定了财产的继承方式，从而也体现出财产法的特点，我国现行财产法与古代的财产法律制度和规范相比,更加强调平等和尊重人权,具有明显的进步和优越性。
同时，笔者认为，就中国古代传统财产法虽没有现行财产法的优越性，但也因在古代传统财产法的基础上取其精华，去其糟粕。
参考文献：①《古代案例》第二个案例②《汉书》卷四十三〈郦陆朱刘叔孙列传·陆贾〉③《中国传统法律文化课件》第五节财产法律制度。
