宋明理学的概念

宋明理学的名词解释
宋明理学是中国古代儒家学派的一种重要思潮，形成于宋朝和明朝时期，主要代表人物有朱熹和王阳明。

宋明理学强调以理实行、以心证道，认为人的心性本善，通过自觉的良知和明辨是非来实现道德修养和天人合一。

其核心观点包括“致良知”、“格物致知”和“心学”。

1. 致良知：指人内心的良知是能够判断是非的能力，是人与生俱来的本能。

通过倡导致良知，以良知为导向行事，可以实现人格的完善和道德的升华。

2. 格物致知：表示要通过观察事物本体的本质，深入研究事物的原理和规律，从中领悟道德和真理。

通过“格物”可以明了道德的原则和规范，从而实现对道德的认识和修养。

3. 心学：指通过直接对自己内心的反省和认知来达到对道的认识和把握。

心学认为人的心中本具有天理的本体，只要通过反省和悟性的触动，就可以直接认知到天理的存在和觉悟。

宋明理学对后来的中国文化和思想产生了深远的影响，对中国古代教育、政治、文化和社会制度有着重要的贡献。

1.宋明理学的主要内容是什么？首先先解释一下宋明理学的概念：宋明理学亦称“道学”。

指宋明（包括元及清）时代，占主导地位的儒家哲学思想体系。

理学有广义狭义之分。

广义理学就是指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系，包括：（1）在宋代占统治地位的以洛学为主干的道学，至南宋朱熹达顶峰的以“理”为最高范畴的思想体系，后来习惯用“理学”指称其思想体系。

（2）在宋代产生而在明代中后期占主导地位的以“心”为最高范畴的思想体系。

以陆九渊、王守仁为代表的“心学”。

狭义理学则专指程朱学派。

其内容包括以下几个方面：1、主要派别：按现代学术界的通常做法，可以把宋明理学体系区分为四派：气学（张载为代表）、数学（邵雍为代表）、“理学”（程朱为代表）、心学（陆王为代表）。

高二必修三教材中主要讲的是程朱理学和陆王心学。

他们形成的背景是三教合一。

我就按必修3的内容来说了。

2、代表人物及其主张：程朱理学即二程兄弟（程颢，程颐），南宋朱熹集大成。

建立了一个比较完整的客观唯心主义体系（性质）。

提出“理”先于天地而存在，将上的地位。

其为学主张“即物而穷理”。

与朱熹对立的为陆九渊的主观唯心主义，提出“宇宙便是吾心”的命题。

朱熹继承并发展了二程的思想，提出“存天理，灭人欲”。

这里面的“理”即儒家伦理道德思想。

方法论是“格物致知”。

陆王心学代表人物是陆九渊和王阳明（字守仁，也称王守仁）明代，王守仁进一步发展陆九渊的学说，认为“心外无物”、“心外无理”，断言心之“灵明”为宇宙万物的根源。

为学主“明体心”、“致良知”。

“致良知”就是其方法论。

而性质是主观唯心主义。

此外，北宋张载提出的气一元论，与二程截然不同。

明代王廷相以及清初的王夫之、颜元等，对程朱、陆王皆持反对态度。

至戴震著《孟子字义疏征》，得出“理存于欲”，指出“后儒以理杀人”，则更给予了“理学以有力的批判。

这些必修3教材上并未做过多解释。

宋明理学这一章主要把握这俩学派的代表人物主张以及它的影响跟评价。

宋明理学宋代产生的理学，盛行于南宋和元明时代，清中期以后逐渐衰落，但其影响一直延续到近代。

理学家所言之理，已非自然之理，而是性理，所谓“格物致知”，并非对客观事物的认识，而是返求于内心时对性理本体的体认。

在理学家看来，理得之于天而存于心，是人心中抽象的超时空不变的道德本体；为了突出这种道德本体的绝对性和客观性，他们常在“理”之前加一个“天”字，以示价值之重，不容怀疑。

一、理义广义的理学，泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮，包括各种不同学派；狭义的理学，专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的学说，即程朱理学。

理学是北宋以后社会经济政治发展的理论表现，是中国古代哲学长期发展的结果，特别是批判佛、道哲学的直接产物。

理学在中国哲学史上占有特别重要的地位，它持续时间很长，社会影响很大，讨论的问题也十分广泛。

朱熹说：“圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。

”天理的呈现，以主体的生理作用和情感欲望的消解为前提，以能体现封建义理、公而忘私的道德人格存养为进路。

这意味着外在的人伦日用的的社会道德实践，最终要以内在的主体心灵的道德自律为核心，一切价值问题归之于人的心性，由“理一分殊”来解决。

理学家是以极其严肃的态度对待人生的，对于现实世界中人的生存本能和情感欲望，时时有一种大敌当前的焦虑，希望通过“持敬”、“克己”的修养获得一种忘我的心里体验和无私的纯正情感，达到与天地合德与万物同体，致广大而尽精微，极高明而道中庸的崇高境界。

因此，理学家的“穷理”，不仅仅是对形而上学的性理本体的体认，也是一种追寻“孔颜乐处”的具有仁者胸襟和圣贤气象的理想人格的自觉。

这种理想人格体现的是主体内心超越性理本体与情感世界之间的对峙的“中和”之美，在朱熹以“心统性情”为基本命题的心性理论的建立过程中，就可以看到他寻求“中和”的努力。

二、理学的产生理学的形成，是宋代当时社会经济政治状况的最佳反映，亦是长期儒、佛、道融合的结果，也与当时科学技术的发展相适应。

宋明理学第4课宋明理学【课标要求】列举宋明理学的代表⼈物，说明宋明时期儒学的发展。

【学习⽬标】了解宋明理学的代表⼈物及主张；评价宋明理学；通过分析宋明时期儒学的发展，认识到⼀定思想⽂化是⼀定社会状况的产物，提⾼分析历史现象的能⼒和辩证思维能⼒。

【重点难点】掌握程朱理学的基本内容；理解程朱理学的思想内涵，正确评价其历史地位【考点梳理，微观聚焦】⼀、宋明理学产⽣的背景1、儒学危机：魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学的发展出现危机2、唐宋时期，“三教合⼀”的潮流弥漫到社会⽣活的各个领域3、唐宋儒家学者，弘扬儒学传统，吸收、思想，使儒学得到了丰富和发展（理学：是以儒学思想为基础，吸收佛、道思想形成的新儒学，是宋明时期主要的哲学思想，是以“理”或“天理”为核⼼的观念体系。

）⼆、两⼤流派及其代表（⼀）程朱理学（宋代）1、代表⼈物：北宋的、；南宋的——理学的集⼤成者2、本质：3、主张：（1）世界观(认识论)：理是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则；体现在社会上是；体现在⼈⾝上是（2）⽅法论：（要把握“理”，就需要通过的⽅法，即通过接触，在体会的基础上加深对的体验。

）（3）价值观：“，灭⼈欲”4、统治地位的确⽴（1）南宋以后，逐渐发展成为（2）元朝曾将作为科举考试的内容（3）明初继承这⼀趋势，确定了（⼆）陆王⼼学1、陆九渊的观点：（南宋）（1）世界观(认识论)：“⼼”，“宇宙便是”，是天地万物的渊源。

（2）⽅法论：以求理，求“理”就是进⾏2、王守仁的观点：（明朝）（1）世界观(认识论)：思想核⼼是（良知就是本⼼，就是理；⼈天⽣具有良知）（2）⽅法论：只要克服、回复良知就能成为圣贤（3）作⽤：强调⾃我的作⽤，激励⼈们三、评价：1、总评：理学是宋明时期的儒学主流。

2、消极：宋明理学强调产⽣了消极影响3、积极：理学重视⼈性的庄严。

四、对宋明理学应采取的态度：批判继承；去粗存精，去伪存真。

【易错点拨、难点突破】1、程朱理学和陆王⼼学有什么异同？同：⑴都是唯⼼主义⑵都认为“理存在”⑶都维护封建君主专制制度异：⑴前者是客观唯⼼主义，后者是主观唯⼼主义。

宋明理学宋明理学，指宋明（包括元及清）时代，占主导地位的儒家哲学思想体系。

理学一名始称于南宋，朱子曾说"理学最难"，陆九渊也说"惟本朝理学，远过汉唐"。

明代，理学成为专指宋以来形成的学术体系的概念。

理学有广义狭义之分。

广义理学就是指宋明以来形成的占主导地位的儒家哲学思想体系，包括：（ 1 ）在宋代占统治地位的以洛学为主干的道学，至南宋朱熹达顶峰的以"理"为最高范畴的思想体系，后来习惯用"理学"指称其思想体系。

（ 2 ）在宋代产生而在明代中后期占主导地位的以"心"为最高范畴的思想体系。

以陆九渊、王守仁为代表的"心学"。

狭义理学则专指程朱学派。

代表人物：北宋：周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍。

即北宋五子；南宋：朱熹、陆九渊；明代：王阳明。

就主导思潮而言，理学代表人物可概括为"程朱陆王"。

主要派别：按现代学术界的通常做法，可以把宋明理学体系区分为四派：气学（张载为代表）、数学（邵雍为代表）、"理学"（程朱为代表）、心学（陆王为代表）。

宋明理学所讨论的问题随不同时期、不同流派而有所不同。

理学与唐以前儒学尊《五经》一个重要不同之处，《四书》成为尊信的主要经典。

价值体系和功夫体系都在《四书》。

《六经》为粗米，《四书》为熟饭。

理学的主要根据和讨论的问题都与《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》紧密相关。

理学讨论的主要问题大体是：理气、心性、格物、致知、主敬、主静、涵养、知行、已发未发、道心人心、天理人欲、天命之性气质之性等。

宋明理学片论-李泽厚一、由宇宙论到伦理学二、理性本体的建立及其矛盾三、"心"的超越与感性四、遗产的两重性青年毛泽东说："吾国宋儒之说与康德同"。

这是他1917-1918年读新康德主义者泡尔生（Friedrich Paulson）《伦理学原理》时的批语。

第30讲宋明理学一、理学的创立1．背景(1)魏晋时期道教的兴起和佛教的传播，冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。

儒学的统治地位进一步被削弱。

(2)唐代的韩愈、李翱提出了复兴儒学的主张；北宋士大夫们掀起了儒学复兴运动。

(3)儒学自身的缺陷：儒学自孔子以来主要探求人间的道德和秩序，注重人间世界，而忽视了对天地万物本原和宇宙规律的探讨。

2．概念：将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，又称新儒学。

3．代表(1)周敦颐：把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论提供了依据。

(2)周敦颐和邵雍：率先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路。

(3)张载：开创“气学”一派，严格区分了天、道、性、心等概念。

(4)程颢、程颐：确定了理学的最高范畴“天理”，其核心是“仁”。

二、朱熹的学说与理学的成熟1．朱熹的理学体系(1)理气论：理先于气，理比气更根本。

(2)修养论：强调日积月累和循序渐进，即“慎思明辨，格物致知”；强调“仁”是一切道德价值的终极源泉；强调要有社会责任感。

(3)政治理论：道的价值内涵是“三纲五常”；干预政治的关键是“正君心”。

2．朱熹地位及影响(1)注解《四书》，使之成为理学的主要经典。

(2)作为一代儒学宗师，他的思想作为官方正统儒学，对维护专制主义政治制度起了重要作用。

(3)朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。

理学的特点及影响(理学)是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。

它的出现，标志着中国古代哲学发展到了一个新的阶段。

——杨宁一《历史学习新视野新知识》核心论点：宋明理学吸收了佛道思想，更加强调伦理道德为思想核心，实现了儒学的进一步思辨化，标志着中国古代哲学发展到了一个新的阶段。